Алексеев Кирилл Валерьевич : другие произведения.

Манипуляция культурой

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Время от времени, все становится с ног на голову.

  Когда я смотрю американское кино, меня поражает поэтизация кока-колы или гамбургера. Долгое время меня не волновало это смешной кинематографический прием. Ну, мало ли поводов у заокеанских авторов воспеть прелести своего общепита? Может то прилежание, с которой англичане требуют свой "файф о клок" в любой точке земного шара связана с гордостью за свою культуру и историю..? Не знаю.
  
  
  Вот интересное наблюдение, которое, на первый взгляд, никак не связано с гамбургерами и пятичасовым чаем.
  Если Вы приедете в Россию и захотите взглянуть на русское искусство, Вам, следует посетить Третьяковскую Галерею - национальный музей культуры моей родной страны. Ежели я захочу посмотреть египетское искусство, любой египтянин направит меня в Каирский Национальный Музей. А культуру и историю цивилизацию Междуречья, до недавнего времени, можно было изучать по экспозиции Багдадского Музея.
  Но если Вы посетите Лондонскую Национальную Галерею - место, где пытливый зритель жаждет увидеть английское искусство, Вы, наверняка, поразитесь.
  Там будет и Высокое Итальянское Возрождение, и искусство Французского Импрессионизма и великое множество художников, которые не были англичанами, и к туманному Альбиону не имели ровным счетом, никакого отношения.
  В Вашингтонской Национальной Галерее Вы сможете любоваться Нидерландским искусством 15-17 веков, в эти века даже речи не шло об американской живописи.
  Почему же так получается, что в музеях, название которых содержит определение "национальный", экспонируется "импортное" искусство?
  Почему происходит "присваивание" чужих имен и целых направлений, эпох и стилей?
  Причина кроется в многовековом желании европейских культурологов и музееведов представить всю историю искусства (да и вообще всю историческую науку) как единый процесс. То есть доказать, что у каждого из народов нет никакого "самостоятельного пути развития", а есть "общие тенденции".
  Напрашивается вопрос. Если все равны перед историей, то кто же является авангардом развития "мировой культуры"?
  В свете последних тенденций мировой политики, этот вопрос является, скорее, риторическим.
  Как преподаватель курса Всеобщей Истории Искусства я давно заметил, что искусство ислама постепенно вытесняется из программ высших учебных заведений. В России, Европе, Америке, где немало мусульман, практически отсутствуют курсы по средневековой мусульманской культуре и искусству. И неудивительно, что для европейца, на бытовом уровне, ислам воспринимается как чужеродная культура, враждебная "общемировому развитию".
  Нас хотят поссорить.
  Развести по разные стороны баррикад.
  Это началось не вчера и не неделю назад.
  Если оставить всё как есть, пребывать в бездействии, то под маркой "общемировых ценностей" нас нагрузят чужеродной, противной Богу историей и культурой.
  И когда нас всех, и мусульман и христиан, заставят (толерантно и политкорректно) восхищаться безнравственностью и бесстыдством, под маркой "единых стандартов" образования и культуры, может кто-нибудь вспомнит, что палетка Нармера была создана в то время, когда прародители нынешних проповедников "единой мировой культуры" гордо сидели на деревьях, ныне отсутствующих на этих же землях.
 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"