Боль, причиненная взрывом на Бостонском марафоне, была одним из немногих аспектов этого террористического акта, которые были сразу очевидны и несомненны. Природа преступления такова, что сотни людей и семей будут страдать от потерь и травм в течение многих последующих лет. Однако эта книга не об этой боли. Речь идет о том, в чем, какие бы доказательства ни были обнаружены, никогда не будет полной уверенности: речь идет о трагедии, предшествовавшей взрыву, причинах, приведших к нему, и его невидимых жертвах.
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
СОСТАВ ПЕРСОНАЖЕЙ
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
СЕМЬЯ ЦАРНАЕВЫХ
Братья: Тамерлан, жена Карима (ранее Кэтрин Рассел), дочь Захира; и Джохар (позже Джахар)
Родители: Анзор и Зубейдат
Бабушка и дедушка по отцовской линии: Зайнди и Лиза
Дяди, тети и двоюродные братья по отцовской линии: Айнди; Малкан и сын Хусейн; Марет; Алви, жена Жанар, дети Айнди и Луиза; Руслан, первая жена Саманта Фуллер, тесть Грэм Фуллер
Сестры: Белла, муж Ризван, сын Рамзан; Айлина, муж Эльмирза, сын Зияуди
Двоюродный брат: Джамал Царнаев
КЫРГЫЗСТАН
Друзья и соседи: Семен и Алладин Абаевы, ближайшие друзья Анзора; Бадруди и Зина Цокаевы, соседи и советники; Алаудин и Азиз Батукаевы, авторитеты организованной преступности; Раиса Батукаева, соседка и неофициальный лидер чеченской общины; Руслан Закриев, владелец парка развлечений и официальный лидер чеченской общины; Яха Цокаева и Мадина, друзья в Бишкеке, столице
Персонал школы: Любовь Шульженко, директор школы Тамерлана; Наталья Курочкина, учительница начальных классов Тамерлана
ДАГЕСТАН
Гасан Гасаналиев, имам мечети на улице Котрова в Махачкале
Магомед Карташов, троюродный брат Тамерлана, глава Союза справедливых
Мухаммед Гаджиев, заместитель Карташова
Хеда Саратова, правозащитник
РАЙОН БОСТОНА
Другие семьи чеченских иммигрантов: Хасан Баев (чемпион по самбо, пластический хирург, писатель), жена Зара Токаева, дети Ислам и Марьям; Махмуд (Макс) Мазаев (владелец центра по уходу за престарелыми), жена Анна, сын Бауди (студент Бостонского университета); Хамзат Умаров, жена Раиса
Джоанна Херлихи, домовладелица Царнаевых
Надин Асенкао, девушка Тамерлана
Брендан Месс, лучший друг Тамерлана, убит в 2011 году вместе с Эриком Вайсманом и Рафаэлем Текеном
Дональд Ларкинг, клиент Зубейдат по уходу на дому, а позже Карима
Соседи с улицы Норфолк: Ринат Харель, Крис Ларош
В Кембридже изучают риндж и латынь: Ларри Ааронсон, учитель истории на пенсии и фотограф; Стив Маттео, учитель английского языка; Лулу Эммонс, бывшая одноклассница Джахара; Луис Васкес, друг Тамерлана
Абдулрахман Али Альхарби, жертва взрыва на марафоне, который был первым подозреваемым
Другие ранние подозреваемые: Сунил Трипати, Салахеддин Бархум, Ясин Займи.
Правоохранительные органы Бостона: Шон Коллиер, убитый сотрудник службы безопасности кампуса Массачусетского технологического института; Ричард Донохью, раненый полицейский транспортной службы; Джефф Пульезе, полицейский Уотертауна; Дэвид Эрл, детектив полиции округа Эссекс, также входящий в Объединенную оперативную группу по борьбе с терроризмом; Тимоти Олбен, суперинтендант полиции штата Массачусетс; Фарбод Азад, Кеннет Бентон, Скотт Чеплик, Майкл Делапена, Ричард Делорье, Дуайт Швадер, Джон Уокер, Сара Вуд, все из ФБР; Дуглас Вудлок, федеральный судья; Кармен Ортис, США Адвокат; Скотт Райли и Стефани Сигманн, помощники прокурора США
“Дэнни”, владелец внедорожника, угнанного Тамерланом и Джохаром
Хайрулложон “Каир” Матанов, водитель такси, беженец из Кыргызстана, друг Тамерлана; адвокат Эдвард Хейден
Майкл Дукакис, бывший губернатор Массачусетса
МАССАЧУСЕТСКИЙ ДАРТМУТСКИЙ И НЬЮ-БЕДФОРДСКИЙ УНИВЕРСИТЕТЫ
Робел Филлипос, друг Джахара, также из Кембриджского университета Ринджа и Латыни; друг Элоэ Дерейе (Мэриленд); адвокат Дереж Демисси
Диас Кадырбаев, из Казахстана; подруга Баян Кумискали
Азамат Тажаяков из Казахстана; отец Амир Исмагулов; адвокаты Николас Вулдридж и Аркадий Бух (Нью-Йорк)
Эндрю Двайнеллс, сосед Джахара по комнате
Другие друзья и одноклассники Джахара: Памела Ролон; Алекса Гевара; Тиффани Эвора; Лино Росас; Куан Ле Фан, бывший сосед Робела по комнате; Джим Ли, сосед Куана по комнате
Брайан Уильямс, классный руководитель по Чечне
Прочее
Альмут Роховански, основатель организации юридической помощи чеченским беженцам (Нью-Йорк)
Муса Хаджимуратов, парализованный двоюродный брат Макса Мазаева; жена Мадина, сын Ибрагим (позже Авраам), дочь Малика (Манчестер, Нью-Гэмпшир)
Ибрагим Тодашев, чеченский иммигрант, убитый во время допроса агентами ФБР и бостонской полицией в 2013 году (Орландо, Флорида); жена Рени Манукян, урожденная Евгения (Нюша) Назаренко (Атланта), ее мать Елена Тейер (Саванна, Джорджия) и ее брат Алекс (Атланта); подруга Татьяна Груздева (Орландо); отец Абдулбаки Тодашев (Чечня); лучший друг Хусейн Тарамов (Орландо; позже Россия); адвокат Зуарбек Садоханов
Ерлан Кубашев, сотрудник консульства Казахстана в Нью-Йорке
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ВЫВИХ
Карта: Путешествие Царнаевых
Посетите http://bit.ly/brothersmap1 увеличенную версию этой карты.
Один
Любовь
Ты МОЖЕШЬ ГОРДИТЬСЯ ТЕМ, что ТЫ ДАГЕСТАНЕЦ, провозглашают рекламные щиты, выстроившиеся вдоль шоссе от аэропорта до Махачкалы. Сейчас весна 2013 года. На рекламных щитах изображен, в качестве аргументации, недавно назначенный глава Дагестана Рамазан Абдулатипов, беседующий с президентом России Владимиром Путиным. Оба выглядят несчастными, но фотосессия, по-видимому, разовая, похоже, не привела к лучшему варианту.
Шоссе, ведущее в столицу, как и большая часть Дагестана, является предметом гордости и смущения одновременно. Она была построена недавно, и хорошо; это, безусловно, лучшая дорога в Дагестане, настолько хорошая, что по ночам молодые люди гоняют здесь на своих улучшенных седанах Lada Priora. Lada Priora - плохая машина российского производства, но ее технология двадцатого века позволяет быстро ее исправить. И это хорошо, потому что, когда дорога въезжает в город, сворачивая на главный проспект, гладкая поверхность сменяется выбоинами, которые могут стоить вам шины или жизни.
За городом вдоль шоссе выстроились десятки недостроенных домов. Они выдают скромные амбиции — небольшие двухэтажные строения вдоль шоссе, — и все же даже эта мечта осталась неосуществленной. Прямоугольные отверстия смотрят на шоссе там, где должны быть окна. Коровы пасутся между этими тушами и лениво бредут по шоссе.
Люди, которых вы встретите в Дагестане, расскажут вам, где еще они были. Они редко забирались далеко, но неизменно находили любое другое место удивительно непохожим. Несколько водителей рассказали мне, что в Москве, Санкт-Петербурге или даже провинциальной Астрахани, в трехстах милях к северу от Махачкалы, люди не заезжают на заправочные станции природным газом (кажется, почти все в Дагестане ездят на машинах, переоборудованных на природный газ) с зажженной сигаретой во рту. В Астрахани, как рассказал мне один мужчина, они высаживают всех пассажиров из машины перед заправкой. Такое отношение к человеческой жизни внушает ему благоговейный трепет и ставит в тупик. Астрахань не является центром буржуазного гуманизма, но тогда, по сравнению с Дагестаном, почти любое место является таковым.
Российская Федерация включает в себя восемьдесят три номинально самоуправляющиеся области, округа, автономии и республики; республики отличаются от остальных членов объединенной федерации тем, что у них есть право выбирать свой собственный государственный язык — главным образом потому, что республики, по большому счету, населены нерусскими этническими группами. Дагестан, республика, находится на краю Российской империи, всего в двух с половиной часах полета на самолете к юго-юго-востоку от Москвы, но в культурном отношении такая же отдаленная, как крайний северо-восток, где Россия граничит с Соединенными Штатами, или дальний восток, где она проникает в Китай. Дагестан граничит с Азербайджаном и Грузией на юге и истерзанной войной Чечней на севере. На протяжении всей своей истории в составе России Дагестан был одной из беднейших частей империи и одной из наиболее пострадавших. Она также всегда была самой разнообразной, с десятками различных этнических групп, живущих в различных состояниях войны и мира. У каждой группы есть четко определенная идентичность, но ни одна этническая группа не претендует на регион как на эрзац-национальное государство, и вряд ли можно сказать, что дагестанская идентичность как таковая существует. Итак, рекламные щиты, похоже, призывают людей гордиться просто тем, что живут в Дагестане. Но зачем кому-то хотеть жить здесь?
С этого начинается история.
• • •
СНАЧАЛА Зубейдат бежала из Махачкалы. В мае 1985 года она прогуливалась по окраинам Новосибирска, боясь попасть в беду, хотя большинство людей на родине сказали бы, что она напрашивается на неприятности, просто находясь в Новосибирске. Годом ранее она окончила среднюю школу в Махачкале и хотела поступить в колледж. Хуже того, она хотела уехать в Москву. Там жил один из ее старших братьев, и, насколько она могла судить, этот брат был важной персоной. Он работал в розничной торговле, что в Советском Союзе означало доступ ко всевозможным приятным вещам и влиятельным людям, и она продолжала звонить ему, умоляя вывезти ее из Махачкалы.
Махачкалу трудно полюбить. В 2010-х годах двое журналистов, которые намеревались составить устную историю города, книгу для журнального столика с множеством ностальгических фотографий цвета сепии, неоднократно слышали от жителей, у которых они брали интервью, насколько непригодной для жизни всегда была Махачкала, каким это было неправильное представление о городе. Местный известный художник назвал это “городом без легенды”, который “не подходил для нормальной жизни”. Форт, преобразованный в город в середине девятнадцатого века, казался случайным и временным скоплением более ста этнических групп, каждый из которых поддерживал свой собственный язык и использовал по-разному упрощенный и искаженный русский для общения друг с другом и с внешним миром. Улицы носили названия этнических групп, которые первоначально поселились там: Армянская улица пересекала Персидскую улицу. Советские власти переименовали улицы в духе интернационализма и коммунистической идеологии, но старые обозначения остались в просторечии. Каждая группа самостоятельно обустраивала свою жизнь, обычно без помощи коммунистического государства, которое взяло на себя обязательство предоставить кров и накормить всех граждан, но постоянно терпело неудачу , и чем дальше от центра проживали граждане, тем хуже. Люди жили в казармах, в восстановленных сооружениях форта, в сараях и других временных жилищах, и даже в конце двадцатого века внутренняя сантехника и кухонные принадлежности оставались предметом мечтаний.
Границы района были нерушимы: мужчина-аутсайдер, который пытался встречаться с соседской девушкой, был бы зарезан. Единственной объединяющей культурой города была культура тюрьмы. До смерти Сталина в 1953 году в черте города существовало восемь лагерей для военнопленных; после освобождения многие заключенные остались в городе. По крайней мере, в одном случае лагерь был упразднен, а забор из колючей проволоки демонтирован, но бараки были просто переименованы в “общежития”, и все остались. Городская тюрьма, которая никогда не переставала функционировать, находилась на холме, являясь главной достопримечательностью и центром индустрии изготовления ножей. Каждый родившийся в Махачкале мужчина, достигший половой зрелости, должен был иметь складной нож, который был контрабандой вынесен из тюрьмы и продан на черном рынке.
Не то чтобы там было много легальной экономики: централизованно распределяемые потребительские товары редко достигали южной окраины России. Махачкалинцы носили одежду и обувь, сшитую местными портными и сапожниками — почти в каждом квартале было по одному сапожнику — и ели рыбу, выловленную в Каспийском море местными браконьерами, которые каждый день ходили от дома к дому, добывая осетрину и сельдь с черной спинкой, такую жирную, что ее можно было обжарить на сковороде без масла. И все же самому Каспию, казалось, не было места ни в городе, ни в какой-либо истории о нем. Ласковое, светло-голубое море, которое на самом деле является крупнейшим озером в мире, Каспий, было отрезано от Махачкалы железной дорогой, построенной на рубеже двадцатого века. Только тонкая полоска песка, едва ли в сотню ярдов в самом узком месте, отделяла воду от рельсов. Звуки железной дороги заглушали ропот моря, а горький запах смолы, металлический запах горячих рельсов и дым паровозов наполняли слегка солоноватый воздух Каспия.
Независимо от того, жили ли люди в каменных зданиях девятнадцатого века или в деревянных бараках двадцатого века, они селились семьей в комнате, если им везло, и использовали внутренние дворы для всех своих повседневных нужд: дровяные печи для приготовления пищи, деревянные надворные постройки неподалеку. По ночам молодые люди ходили от двора ко двору, собирая человеческие отходы в большие бочки, установленные на их запряженных лошадьми тележках, по прозвищу “вонючки".” Бытовые отходы стекали в открытые траншеи вдоль городских улиц до 1960-х годов, когда, по легенде, для ограждения траншей в центре города использовались старые надгробия — до сих пор есть жители, которые утверждают, что видели арабскую надпись у себя под ногами.
Дома с удобствами внутри помещений тоже появились в 1960-х годах, но в 1970 году землетрясение силой 6,7 балла по шкале Рихтера потрясло Дагестан. Эпицентр находился менее чем в двадцати милях к западу от Махачкалы. Тридцать один человек погиб, и половина населения города осталась без крова. Двадцать две деревни за пределами города были полностью разрушены, и их жители тоже хлынули в Махачкалу, несмотря на то, что более тысячи подземных толчков, некоторые из которых были почти такими же сильными, как первоначальное землетрясение, сотрясали город в течение следующих шести недель. Махачкала вернулась к досовременному состоянию, на которое, казалось, была обречена.
Год спустя недавно недостаточно оборудованный и перенаселенный город поразила эпидемия холеры. Москва закрыла Махачкалу: любой, кто хотел покинуть город, должен был пройти тестирование на микроб, и ему не разрешалось выезжать до получения разрешения. Население города еще больше увеличилось за счет тех, кто ожидал выезда из Дагестана.
• • •
ЗУБЕЙДАТ РОДИЛАСЬ в Махачкале за три года до землетрясения. К тому времени, когда она была подростком, она остро и болезненно осознавала, что живет в захолустье. Даже у чеченцев, которые жили по соседству и были опустошены насильственным изгнанием, был настоящий город: в Грозном были мода и музыка. Именно из Грозного молодые люди привозили пластинки и катушечные кассеты для первой махачкалинской дискотеки s — модное название танцев — в начале 1980-х годов. Чтобы создать освещение дискотеки, молодые люди украли цветное стекло со светофоров и, подвергая себя большому риску, сняли мигалки с полицейских машин. В Грозном молодые люди не стеснялись носить остроносые ковбойские сапоги, которые стремительно входили в моду; махачкалинцы, которые не осмеливались их носить, называли их нохчи -сапоги, или чеченские сапоги. Мужчины в Махачкале все еще носили шапки с козырьком, прозванные “кепками аэропорта” за чрезвычайно большую плоскую поверхность, которую они создавали на голове владельца. В других частях Советского Союза эти кепки выдавали мужчин за выходцев из отдаленных кавказских провинций, но в Дагестане они были привилегированной городской одеждой: сельские жители носили пушистые белые шапки из овчины. Предметом наибольшего вожделения любого молодого человека, желавшего сбежать от провинциального однообразия Махачкалы, был белый пластиковый пакет с полноцветной фотографией мужского зада в джинсах Wrangler. На черном рынке они стоили до пяти рублей; буханка хлеба стоила шестнадцать копеек, или чуть более трех процентов от цены пластикового пакета.
Все в Махачкале знали все друг о друге. В городе была одна русская православная церковь и, прямо через дорогу, одна клиника для абортов. Быть замеченным входящим в любое из них могло испортить репутацию на всю жизнь — в церковь из-за партийных запретов на религию и в клинику, потому что, в то время как большинство советских женщин стремились контролировать свою фертильность и имели мало средств для этого, кроме абортов, дагестанские женщины рожали больше детей, чем женщины почти где-либо еще в СССР, и оставались дома, чтобы растить их. Домом управляли мужчины в соответствии с адатом, набором правил, которые, как говорили, происходили из ислама, но в основном были местными обычаями. Большинство местного населения были мусульманами; русские колонизаторы привезли русское православие, а мигранты принесли греческое православие, католицизм и иудаизм. Коммунисты запретили открытую организованную практику всех религий, и в мусульманских группах на протяжении десятилетий безраздельно господствовали семейные и общинные обычаи адата — и их слили с исламом в популярном понимании.
Обычаи несколько различались даже между близкородственными мусульманскими этническими группами, такими как чеченцы и аварцы, крупнейшей этнической группой в Дагестане. Однако в обеих традициях старший брат правил всеми братьями и сестрами. Зубейдат была аваркой, поэтому, если она хотела переехать жить к своему брату в Москву, она сначала должна была спросить своего старшего брата, который жил в Новосибирске, на юго-западе Сибири. Значит, именно туда она и отправилась, чтобы спросить его разрешения.
Пока старший брат обдумывал это, наступил и прошел август, месяц вступительных экзаменов в советские колледжи. По крайней мере, Зубейдат сейчас не было в Махачкале, хотя в какой-то момент в не столь отдаленном будущем она должна была вернуться в Дагестан и выйти замуж за молодого человека из аварской семьи, с которым были достигнуты предварительные договоренности. Строго говоря, аварцы не практиковали браки по договоренности — в некоторых семьях время от времени разрешались свидания и романтические отношения, — но брачные соглашения всегда заключались между мужчинами семей, и никто никогда не вступал в брак за пределами этнической группы. Добрачный секс для женщин карался смертной казнью: Советы ничего не сделали, чтобы положить конец убийствам чести.
Новосибирск, конечно, не был Москвой, но, что гораздо важнее, это была не Махачкала. На самом деле, город не мог быть менее похож на Махачкалу: он был огромным, малолюдным, его центральные площади и проспекты представляли собой воплощение сталинского величия, которое с воздуха выглядело лучше, чем на уровне улиц, где из-за всего этого масштаба человек чувствовал себя крошечным. Брат Зубейдат жил по соседству с двухэтажными каменными зданиями, построенными немецкими военнопленными в 1940-х годах, и пятиэтажками из серого кирпича времен хрущевского бума социалистического строительства 1950-х годов, многоквартирные дома были несколько выше кварталы 1970-х годов и даже несколько деревянных строений, похожих на бараки, оставшихся с тех пор, как там размещалась та или иная группа. Тем не менее, даже эта бессистемная коллекция непривлекательной архитектуры была собрана с таким большим пространством между зданиями, что Зубейдат никогда не забывала, что находится в большом городе — и именно поэтому она продолжала тянуть месяцы до возвращения в Дагестан.
Квартал примыкал к ремесленному училищу с одной стороны и тюрьме - с другой. В торговом училище, готовившем менеджеров розничных магазинов, учились в основном молодые женщины, и Зубейдат подружилась с несколькими из них, жившими там в общежитиях. И все же близость тюрьмы всегда заставляла ее немного нервничать из-за того, что она шла домой к брату одна, даже майским вечером, когда свет был мягко-серым и оставался таким до полуночи. Когда она почувствовала, что кто-то идет позади нее, она резко обернулась.
Этот мужчина был совсем не страшен. В своем сознании она сразу отметила его как парнишка, русское уменьшительное от “парень”. Он был худощавым, даже костлявым, и на нем были зеленая рубашка военного образца и зеленые брюки без пиджака или шляпы, которые дополняли бы форму; так одевался человек, который недавно оставил службу или скоро должен был ее покинуть. Зубейдат развернулась и продолжила идти, испытывая такое облегчение, что казалась почти радостной. Незнакомец, должно быть, почувствовал это, потому что догнал ее и пошел в ногу.
“Девушка”, сказал он — “девушка”, используя стандартную форму обращения к незнакомой молодой женщине, “вы случайно не знаете Таню, которая живет в комнате двадцать семь в общежитии профессионального училища?”
“Да”, - сказала Зубейдат и решила, что идет в общежитие. “Я могу привести ее к тебе, если хочешь”.
“И ты - она...?” спросил он. Казалось, он был немного смущен тем, чего он хотел, или тем, что он хотел знать.
“Я просто знакомая”, - сказала Зубейдат.
“Откуда вы сами?”
“Дагестан”, - сказала Зубейдат.
“А я из Чечни”, - сказал Анзор Царнаев. Это было неправдой: он был чеченцем, но вырос в Кыргызстане, в Центральной Азии, в полутора тысячах миль от Чечни. Он также ничего не хотел от той девушки по имени Таня: она была просто кем-то, кто встречался с его другом, и он спросил о ней, потому что ему нужно было что-то сказать, прежде чем он сможет спросить имя этой девушки.
Теперь она сказала: “Это делает нас братом и сестрой”.
“Я так счастлив прямо сейчас”, - сказал Анзор. “Я встретил родственную душу. Вы знаете, я просто прогуливался, я никуда конкретно не собирался”.
Что означало, что они могли поговорить. Зубейдат сказала ему, что она из Махачкалы и остановилась у своего брата, а другой брат был важным человеком в Москве. Анзор сказал ей, что заканчивает военную службу. Он был боксером и выиграл несколько соревнований, и его работа заключалась в тренерской работе.
“Я должна идти, потому что у меня комендантский час”, - наконец сказала она. “Мой брат строгий. Но если ты хочешь знать, я скажу тебе, что это здание, в котором я живу, здание моего брата. Мы родом из одной страны, ты и я.”
• • •
ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВЫГЛЯДЕЛИ как брат и сестра, худые, с острыми чертами лица и постоянно оживленные. Они оба происходят из этнических групп, которые естественным образом отличаются полнотой и культивируют ее: мужчины борются, боксируют и занимаются другими боевыми искусствами, благоприятствующими полноте; женщины рожают много детей; а плотный, зернистый домашний хлеб является традиционной основой всех блюд. Анзору и Зубейдат нравилась собственная худоба, и они старались ее защитить, а друзья иногда высмеивали их за это. Зубейдат подумала, что они выглядят так же красиво и экзотично, как два лебедя, и четверть века спустя, когда они проехали полмира, она стала говорить людям, что “Лебеди” - это их прозвище на родине. Любовь Анзора к Зубейдат, которая, по его словам, постигла его с первого взгляда, была какой угодно, но только не братской. Это было романтично в смысле, весьма необычном для мужчин из этих краев и особенно для мужчин из его культуры, в которой по сей день свадебный ритуал включает “похищение” невесты из дома ее отца, что во многих случаях действительно связано с применением силы.
“Мы можем увидеться завтра?” Спросил Анзор. У него была манера демонстрировать решимость и застенчивость одновременно, сочетание, которое Зубейдат считала прекрасным. Ее младший сын унаследовал бы это от Анзора, это обезоруживающее качество быть одновременно уверенным и открыто уязвимым.
“Я не знаю”, - сказала Зубейдат. “Я думаю, что завтра мы отправляемся в сельскую местность. Может быть, мы сможем увидеться через пару дней. Ты можешь прийти сюда, если хочешь, просто убедись, что мой брат тебя не видит ”. Она знала, что он знал это без ее слов.
Анзор вернулся на следующий день.
“В итоге мы туда не поехали”, - сказала Зубейдат.
“У меня как будто было предчувствие, что ты будешь здесь”, - сказал Анзор.
На следующий день после этого у них было свидание, и он принес цветы. Здешние молодые люди обычно всегда приносили девушкам розы — на самом деле, Зубейдат уже отказала паре из них, хотя и не из—за роз, - но Анзор принес смешанный букет полевых цветов.
“Это так красиво”, - сказала она.
“Я каждый день проходил мимо этого цветочного магазина”, - сказал он. “Я думал, когда-нибудь я встречу девушку и тогда подарю ей этот букет”.
• • •
ЗУБЕЙДАТ РАНО ЗАПАНИКОВАЛА, возможно, уже на том первом свидании. “Они никогда не позволят нам пожениться”, - сказала она. “Даже моему брату. Несмотря на то, что он покинул Дагестан так давно, что живет как русский, он никогда не позволит мне выйти замуж за кого-то, кто не аварец”.
“Ты знаешь, мне все равно”, - сказал Анзор. “Если наши семьи скажут "нет", мы просто убежим. Я буду твоей матерью, твоим отцом, твоим братом и твоей сестрой”.
Но сначала он собирался отвезти ее в дом своей семьи в Кыргызстане. К этому времени Зубейдат знала, что, хотя они оба утверждали, что родом с Кавказа, и в некотором смысле они оба так и делали, Анзор был человеком, родившимся в изгнании. И Зубейдат, возможно, начинала чувствовать, что она рождена для изгнания.
• • •
7 МАРТА 1944 года Верховный Совет СССР принял постановление, которое начиналось:
Принимая во внимание, что в ходе Отечественной войны, особенно во время действий немецко-фашистских армий на Кавказе, многие чеченцы и ингуши предали Родину, перешли на сторону фашистских оккупантов, вступили в ряды диверсантов и разведчиков, засылаемых немцами в тыл Красной Армии, создали по указанию немцев вооруженные группы для борьбы с советской властью, и в свете того факта, что многие чеченцы и ингуши в течение многих лет принимали участие в вооруженных нападениях на советскую власть и на В течение длительного времени, вместо того чтобы заниматься честным трудом, совершали вооруженные разбои в колхозах соседних областей, грабя и убивая советских людей, Президиум Верховного Совета СССР постановил:
1. Все чеченцы и ингуши, проживающие на территории Чечено-Ингушской Автономной Советской Социалистической Республики и соседних областей, должны быть переселены в другие области СССР, а Чечено-Ингушская Автономная Советская Социалистическая Республика должна быть ликвидирована.
Этой резолюции, которая была несекретной, но также и неопубликованной, предшествовала серия секретных совещаний, резолюций и указов, созванных и изданных в течение примерно шести месяцев. Когда Красная Армия вытеснила немцев с Кавказа и начала наступление также в Белоруссии и на Украине, Сталин стал одержим советскими гражданами, живущими в частях страны, которые немцы оккупировали, начиная с 1941 года. На протяжении всей войны он считал, что солдаты, позволившие взять себя в плен, были предателями. Те, кому посчастливилось освободиться, были немедленно повторно заключены в Гулаг за государственную измену. Как насчет тех, кто годами жил в своих собственных домах под немецким правлением? Были ли они также заражены? Приветствовали ли они немцев? Охотно ли они сотрудничали, готовя и убирая для них и устанавливая немецкое правление на их собственной земле? Прониклись ли они со временем симпатией к немцам? Полюбили ли они их? Остались ли они верны им после окончания оккупации? Какое отношение имел советский режим к миллионам своих граждан, которые теперь находились под подозрением? Сталину, возможно, и хотелось уничтожить или изгнать все население Украины и Белоруссии, но оно было слишком большим, чтобы его можно было эффективно изолировать или устранить — и в любом случае, в то время, когда он столкнулся с проблемой Кавказа, Красная Армия еще не продвинулась далеко вглубь Украины и Белоруссии.
Сталин, который был наполовину осетином — северокавказской этнической группой, большинство населения которой христиане, — пожалуй, с наибольшим подозрением относился к мусульманам в регионе. Крупнейшей мусульманской группой на российском Северном Кавказе были чеченцы, традиционно занимавшиеся скотоводством в горах и выращиванием зерна в долинах. Среди них действительно существовало антисоветское повстанческое движение, и оно приветствовало немцев, хотя большая часть Чечни фактически никогда не была оккупирована и большинство чеченцев, по общему мнению, были лояльными советскими гражданами. Чеченцы были самой большой группой, которой грозила депортация, хотя и не единственной. В общей сложности семь этнических групп с общим населением более 1,5 миллионов человек будут изгнаны с земель, на которых они жили и которые они защищали на протяжении веков во многих войнах. Их переселили бы в то, что на карте выглядело как обширное пустое пространство в советской Центральной Азии: более миллиона человек отправились бы в Казахстан, а остальные - в Кыргызстан. Меньшее количество других изгнанников уже было отправлено туда — калмыки, буддийский народ, живший на западном берегу Каспийского моря, и этнические немцы, которые когда-то поселились вдоль реки Волга.