Аннотация: Очерк о философском релятивизме постмодерна
О релятивизме
Идея относительности, или релятивизм, является одной из ключевых идей постмодернизма.
Во времена модерна, предшествовавшие постмодернизму, попытки понимания мира и построения его адекватной картины строились на усилиях достичь максимальной объективности и однозначности. Мир представлялся как данность, которую нужно описать и понять. Однако в процессе построения и уточнения этой картины выяснилось, что мы в известном смысле конструируем мир. Его данность, его объективность оказались относительными. Люди осознали тот факт, что картина, или модель мира, возникающая в результате познания, является продуктом сознания и потому не может быть объективной в строгом смысле слова. Онтология оказалась связанной с эпистемологией.
Эта потеря объективности может привести к представлениям о том, что внешнего мира вообще не существует. Если упорядоченный внешний мир это всего лишь построенная нами модель, то объективного внешнего мира вообще нет, а есть лишь наши представления о нем.
Это слишком радикальная точка зрения, чтобы иметь много сторонников. Чаще говорят об относительности самих моделей мира. Если каждый воспринимает мир по-своему, если у каждого своя собственная картина мира, если один и тот же "объект" можно описать по-разному, то все наши модели мира относительны. Нельзя сказать, что какая-то из моделей более объективна или более правильна, так как у каждого своя истина, и все относительно.
Действительно ли представления об относительности наших моделей неизбежно приводят к такому выводу? Вовсе нет. Чтобы понять это, рассмотрим простую аналогию. Если мы измеряем длину карандаша, будет ли наше измерение объективной длиной карандаша? Можно ли установить истинную длину карандаша? Представим себе, что мы произвели замеры и в зависимости от точности измерений получили следующие значения: 10 см, 10.1 см, 10.15 см, 10.157 см и т.д. Хотя и не существует единственного "точного", или истинного значения наших измерений, хотя все они в известном смысле относительны, это не значит, что любые значения одинаково хорошо подойдут для описания длины карандаша. Очевидно, что значения 10.1 см и 10.2 см гораздо лучше описывают длину данного карандаша, чем, например, 10.5 см.
Относительная точность измерений не мешает нам ими пользоваться. И в зависимости от требований ситуации, мы пользуемся разной точностью. Похожая ситуация и с рассуждениями. В зависимости от ситуации, мы пользуемся рассуждениями разной степени строгости. То же относится и к нашим представлениям о мире. Даже приблизительная или не во всем точная модель мира может быть лучше, чем полное отсутствие какой-либо модели.
Иногда идею относительности критикуют с чисто логической точки зрения. Если сформулировать идею относительности в виде утверждения "все относительно", то возникает ощущение, что это утверждение противоречит самому себе. При этом могут вспомниться известные логические парадоксы. Например, представим себе, что какой-то человек утверждает: "Все люди лжецы". Если это утверждение верно, то этот данный человек должен быть тоже лжецом, и его словам нельзя верить. А если этот конкретный человек является честным человеком, и его словам можно доверять, то его утверждение нужно признать ложным, так как оно не соответствует действительности, ведь, по крайней мере, этот человек является исключением. По аналогии с этим примером утверждение "все относительно" должно быть тоже относительным, если действительно все относительно, и таким образом оно теряет свою логическую строгость. В обычной жизни мы успешно пользуемся подобными утверждениями, так как воспринимаем их как полезные обобщения, несмотря на то, что допускаем возможность единичных исключений из правила.
Если мы принимаем идею относительности наших представлений о мире, то может возникнуть вопрос: почему мы предпочитаем одни представления другим? На основании каких критериев мы сохраняем одни представления как правильные или полезные и отбрасываем другие как ошибочные или вредные? Для наших моделей мира мы можем использовать такие критерии как связность, непротиворечивость, компактность и т.д. для предварительной оценки. Однако самым действенным критерием будет практика, то есть способность предсказывать результаты наших действий в будущем. Если одна модель делает наши действия в этом мире более успешными, чем другая модель, то можно считать, что первая модель более точно описывает мир, чем вторая модель. Если бы за пределами наших моделей не было никакого "внешнего" мира, то мы никогда не смогли бы находить ошибки и их исправлять, мы никогда не смогли бы совершенствовать наши представления о мире.
Итак, относительность не является равноценностью. Относительность - это неуничтожимая неопределенность наших моделей, своеобразная размытость наших представлений о мире. В каком-то смысле это та цена, которую мы платим за возможность постоянно корректировать, уточнять и улучшать наши знания.