Золотые врата так назывались одни из самых красивых ворот в городе Давида, они вели с Елеонской горы непосредственно во двор Храма.
По старому еврейскому приданию Мессия, когда придет на эту землю, он обязательно должен будет пройти через эти ворота. Арабы, знающие это придание нарочно, запечатали золотые врата, а перед ними устроили кладбище. Для чего? Кладбище для мусульман это святыня. И если пофантазировать, то прежде чем пройти в эти врата будущему мессии придется очень тяжко. Арабы верят в то, что 'неверный', зашедший на кладбище, оскверняет это кладбище и эту скверну можно поправить только смертью неверного. Интересная участь ожидает будущего мессию. Это вполне может положить начало третьей мировой войне.
Еще более удивительным остается тот факт, что Христос, когда последний раз въезжал на осленке в этот вечный город, въезжал на него именно через эти Золотые врата. Сегодня я вас приглашаю вместе со мной пройти через эти врата в другую эпоху в другую культуру, которая на протяжении тысячелетий не смешалась ни с одной другой и сохранила свою самобытность и традиции. Зачем? Автор мечтает познакомить христианина, наследника Новозаветной эллинистической культуры с миром в котором рос наш Спаситель. С культурой, которая подарила нам Божье слово. С религией, которая была колыбелью христианства.
Целью написания книги является рассказ о культурно-историческом контексте Священного Писания.
Читая рецензию одного иезуита на историю иудаизма, столкнулся с интересной аллегорией. Где иудаизм рассматривается, как куст дикого шиповника, и этот самый куст, по словам автора, сейчас совсем не то, что предусматривал Бог. В ней он говорит 'Если вы посадите розу и не будете за ней ухаживать, то со временем розовый куст одичает и превратиться в шиповник. Куст очень похожий на розу листьями, шипами и даже цветом, но это не то, что от него ожидали. Так и иудаизм, насажанный Богом куст, не оправдал возложенной на него ответственности'. Конечно очень красивое и образное сравнение, не соглашусь, пожалуй, в одном. Читая Ветхий Завет понимаешь, что Бог никогда не оставлял еврейский народ, он холил и лелеял его на протяжении всей истории. Постоянно заботился и увещевал на каждом повороте четырехтысячной истории. К сожалению человек не куст розы и постоянные увещевания Бога и Его забота не принесли должного, ожидаемого результата.
Предлагаемая книга является обзором иудаизма и адресована всем христианам, желающим лучше понять Ветхий Завет, Тору. И посвящается всем желающим научиться, лучше чтить и исполнять Закон Божий.
Очень надеюсь, что эта книга поможет читателю-христианину понять иудаизм, а так же евреев их образ жизни, законы и привести их к Христу. Тому удивительному Мессии, которого они до сих пор ожидают, но который уже давно пришел.
Часть I.
Ведение в еврейскую культуру.
Глава 1
Религия, знания, вера.
Если начинать с самого главного, то в двух словах можно сказать, что иудаизм это не религия как таковая. Каждый раввин вам скажет, что это образ жизни. Примечательно также и то, что еврейское слово 'ДАТ' - религия относительно молодое и было образованно от однокоренного 'ДААТ', что значит - знание. И дело не в бедности лексикона, а в том, что за тысячи лет иудаизм превратился в целую систему богословских концепций, где знания должны порождать в человеке нравственность и мораль.
Нужно отметить одну удивительную особенность иудаизма, как религии. Занимаясь годами иудаизмом, практикуя его в жизни, вы можете ни разу не услышать одного слова - 'Веруй!'. И в этом разительное отличие с христианством. К обычному для ушей христианина слову 'вера' в еврейском мире трепетное отношение, о ней говорят либо очень скупо, либо не говорят вовсе. С чем это связанно? Дело в том, что Бог явившейся на горе Синай нескольким миллионам бывших рабов. Только что оставившим египетский плен, когда давал им Тору требовал только действия: 'Возлюби!', 'Делай!', 'Соблюдай' и ни разу не потребовал 'Уверуй!'. Но встречный вопрос, а зачем говорить о вере тем, кто был свидетелем чудес Божьих. Здесь у Синая они своими глазами видели и слышали своего Создателя, а до этого были свидетелями казней египетских и чудного прохождения через воды Красного моря, зачем им говорить о вере?
Но это совсем не говорит о том, что евреи вообще не верят в Бога. Дело в том, что для иудаизма, и этому учат раввины, вера есть абсолютное понятие и если ты имеешь в душе каплю сомнения, то это уже не вера. И в этом смысле, отношение Христа к вере становится вполне понятным, в Евангелии от Марка есть история про больного отрока и его отца девятая глава двадцать третий текст. 'Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию'. Для отца отрока, как для любого Иудея вера - АБСОЛЮТ в котором не может быть сомнения. И слова отца обозначают, помоги мне справиться мне со всеми сомнениями.
К сожалению, в современном христианском мире отношение к религии, Богу имеет налет сомнения. Сегодня среди христиан модно сомневаться, это считается признаком ума. Но Христос, воспринимает сомнение как отсутствие веры. И оставаясь до конца честными перед Богом, евреи отдают предпочтения делам, а не вере. В этом их можно понять. Дела являются основой их веры. А согласно их учению, абсолютная вера является уделом раввинов, мудрецов и старейшин. Иудаизм требует искать Бога, учить, думать, размышлять. Зачем? Раввины абсолютно убеждены, что в результате этого поиска появиться знания о Боге, а значит и вера.
Если говорить о вере в иудаизме с исторической точки зрения, то следует также отметить влияние средневекового христианства на формирование современного понятия 'Вера' в иудаизме. Восемь столетий назад диспуты между христианами и евреями достигли своего апогея. Никогда более в истории иудаизма не было столь частых богословских споров между христианами и евреями. К сожалению сегодня надо это признать, здравый смысл был на стороне иудаизма. Лозунг, провозглашенный католическим схоластическим христианством: 'Если я не могу доказать это - то я верю!' Был абсолютно, не приемлем для евреев. И в ответ на это утверждение раввин Рамбан воскликнул; 'Как можно верить, не зная?' Христианство, а именно католическая церковь не нашло, что ответить и на евреев, как на еретиков обрушилась вся мощь инквизиции. За их дела и их веру они были гонимы наравне с ведьмами и колдунами.
Рассматривая догматические положения иудаизма, следует отметить взвешенность взглядов и то, что каждое положение исходит во-первых от буквы закона, а во-вторых от потребностей человека, от жизненного опыта. Ведь по представлению иудаизм - это образ жизни. На вопросы средневекового христианства 'Сколько ангелов может танцевать на конце иглы?', 'Кто создал Бога?' и т.д. Иудаизм отвечал принципиально и однозначно.
Человек создан, для того чтобы творить добро, улучшать и усовершенствовать окружающий его мир. А разговоры о том кто создал Бога, когда и как Он появился, считаются беспредметными и невежественными. Так как Создатель существует вне времени, он не ограничен рамками прошлого будущего. Бог не имеет никакого подобия в материальном мире, и человек даже в самых смелых своих мечтах не способен представить Его сущность, из-за ограниченности человеческого разума и несовершенного органа чувств логика Его поступков и Его Воля недоступна нам. То, что необходимо человеку знать о Боге Он сам открыл для нас. А именно Бог - один, и Он воплощает абсолютную и единую сущность. Он является абсолютным и единым Творцом Вселенной и всего, что в ней.
Говоря об абсолютной, и единой сущности иудаизм противопоставляет себя христианскому учению о Троице, Боге Отце, Сыне и Святом Духе. Мы не будем давать оценку догматике и учению, так как это не вписывается в цели написания этой книги.
Глава 2
С самого Начала.
Если говорить о самом Начале, то в представлении Иудаизма иврит это тот язык, на котором говорит Бог . Это тот язык, на котором говорили Адам и Ева. И читать Тору (Библию) следует только на Иврите. Под Торой в нееврейском мире чаще всего понимают Пятикнижие Моисеево. Еврейская традиция 'Торой' называет полное собрание священных книг народа Израильского.
Позволю себе напомнить дорогой читатель, что Библия это греческое слово, которое дословно переводиться, как Книга Книг в современном русском языке будет уместен другой смысловой перевод 'сверх-книга' или на молодежный лад 'Супер Книга'. Перевод слова 'Тора' же имеет некий другой оттенок, а именно 'Учение', главой раньше мы говорили, что вера у евреев идет от знания, а Тора является источником основных знаний. В книге "Изречения мудрецов" сказано: "Восхотел Создатель очистить Израиль, потому дал им Тору и Заповеди".
3314 лет назад, а именно в 1310 году до Р.Х. именно на этой дате настаивает традиция. Моисей на горе Синай получил письменную Тору - Хумаш (Пятикнижие) и Тору Устную, которую как говорит традиция, Бог запретил записывать и которая устно передавалась из поколения в покаленее. Устная Тора является всего лишь толкованием к Торе письменной. Но, несмотря на запрет примерно в 200 году после Р.Х. Устная Тора была записана и получила название 'Мишна'. Через 300 лет был закончен комментарий к 'Мишне' - 'Гемара'. 'Мишна' и 'Гемара' Вместе составляют 'Талмуд' (Законченное учение). В русском языке существует некая ирония к слову 'Талмуд' и очень часто употребляется в смысле 'ну очень толстая книга' или как не улыбнуться при мысли, что 'Талмуд' на самом деле это ничто иное, как толкование на толкование к комментарию.
Прежде чем пойти дальше, попытаюсь дать оценку вышесказанному, а именно беспокоит вопрос, почему набожные раввины идут на нарушение запретов и записывают то, что Бог запретил записывать. Во-первых, сразу надо сказать, что это была вынужденная мера. Во-вторых, забегая наперед, скажу, что это было спасительным решением для всей еврейской культуры. Так что же толкнуло евреев на этот шаг. 70 год по Р.Х. Иерусалим разрушен, все евреи выселены из Иудеи и под страхом смерти не могут вернуться на свою землю. Это излюбленная стратегия Рима, выраженная в одном предложении; 'Разделяй и властвуй'. Подобным образом были изничтожены десятки народов. Принцип, выдвинутый Цезарем, работает и в наши дни. И так Иерусалим находится в руинах уже более чем 100 лет, народ рассеян, многие женились и вышли замуж за язычников или христиан, кто-то сам стал христианином, кто-то увлекся быстрой наживой. И все идет к тому, что еврейская культура исчезнет, это обеспокоило раввинов, и для сохранения своей культуры было принято это тяжелое решение. Из-за острой нужды 'Мишна' была составлена очень быстро и емко, так что практически сразу появилась идея написании комментария к 'Мишне' и этот труд 'Гемара' был окончен только через 300 лет. Как сказал бы один знакомый раввин 'Необходимо выделить', что 'Мишна' не писалась, а была составлена из уже существующих преданий.
Любой христианин может задаться вопросом, а как мне относиться к устному преданию иудеев следует ли их соблюдать и т.д. этим же вопросом задавался и я. Ответ на этот вопрос я нашел в 4 книге Царств 22 главе. Вся глава повествует о благочестивом царе Иосии. 'И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево'. Иосия был, наставляем левитами и научаем первосвященником Хелкией. Главой раньше написано, что Храм был закрыт, книги закона были уничтожены и спрятаны в дни правления злого царя Манасии. И одно из первых повелений Иосии было очистить храм и страну от идолов. И случилось то, что, разгребая мусор, в тайниках храма была найдена книга закона. 'И сказал Хелкия первосвященник Шафану писцу: книгу закона я нашел в доме Господнем'. Иосия воспитанный на предании, на устной Торе когда слышит слова 'Хумаш' - письменной Торы то.... 'Когда услышал царь слова книги закона, то разодрал одежды свои. И повелел царь, ... говоря: пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам'. Это одно из мест Библии, где устная Тора встречается с 'Хумаш' и какая была реакция царя на прочитанное им? Он разрывает одежды. Другими словами, царь кается и скорбит о том, что он сделал. К какому выводу нас приводит этот отрывок. Письменная Тора открывает перед нами большие духовные горизонты, нежели это делает устное придание.
3 глава.
Немного о терминах и именах.
К сожалению, дорогой читатель, уже в первых главах нашей книги мы прибегли к употреблению еврейских слов и терминов очень сложно говорить об иудаизме, не употребляя их лексику. Далее будет терминов еще больше и пусть это вас не смущает если вам все-таки сложно, то загляните в конец книги, где приведен для вашего удобства словарик.
Если посмотреть со стороны и сделать ревизию вашего ежедневного словарного запаса, то можно смело сказать что вы используете еврейскую лексику в повседневной жизни. В своем лексиконе я сразу нашел несколько слов, которые употребляю постоянно. Близкое до глубины души каждому христианину 'Аминь' - что значит на еврейском 'Верно' далеко не христианское изобретение. 'Талмуд' - изложение основ устной веры, а не просто толстая книга. Интересный глагол 'Шмонать' регулярно употребляемый молодежью произошел от еврейского 'ШМоНе' - восемь и имеет свою историю, в еврейском гетто, немцы каждые восемь дней проводили осмотр бараков, где жили евреи. С тех пор и появилось это слово. Также слово 'Бритва' тоже имеет еврейские корни. Сравните с еврейским аналогом слова 'Брит-мила' что значит 'обрезание'. Я не говорю про то что 5 букв русского алфавита имеют еврейское происхождение: "Ж", "Ц","Ч", "Ш" и "Щ". Ни в одном другом алфавите вы не найдете таких букв.
А чтобы не растеряться с другими словами еще раз напомню, заглядывайте в словарик, который я разместил, как приложение в конце книги. Если же ваш интерес к иудаизму обширней, то рекомендую заучить и научиться легко, использовать названия праздников, месяцев, книг, молитв. И я надеюсь, что когда вас спросят про 'Зогар' вы не растеряетесь и дадите правильный ответ.
В еврейской культуре особенное, трепетное отношение к именам, так как считается, что сам человек и его имя составляет одно неразрывное целое. Кабала (мистическое еврейское учение) утверждают, что имя человека соответствует индивидуальным особенностям души и влияет на характер, наклонности и способности личности. Другой интересной особенностью считается поверие, что когда родители выбирают имя ребенку, Всевышний Бог посылает им свыше пророческое наитие. Данное утверждение основано на Священном Писании и мы сами знаем случаи в Ветхом Завете, когда изменение имени было связанно с изменением судьбы Библейских персонажей. (Аврам стал Авраамом-отцом народов, Иаков - Израилем после борьбы с ангелом) И сейчас продолжает существовать обычай в случае тяжелой болезни изменять имя человеку в случае тяжелой болезни, добавляя к его имени второе имя. Чаще всего это приставки 'Хаим' - жизнь, или 'Рафаэль' - Бог излечит.
Свои имена еврейский народ Израиля очень бережно сохраняет тысячи лет, продолжая называть ими своих детей, даже тогда когда это каралось смертью. Давать имена предков это не просто дань традиции, но это и сохранение языка, своей истории и связи с другими членами общины. В еврейском языке вы не найдете смежных имен, как в русском (Саша, Женя, Вика, Юля и т.д.). И тем более не принято называть мальчиков женскими именами, а девочек - мужскими. Из-за угрозы жизни в годы изгнанья детям давали два имени, светское которое было не еврейским, и им пользовались в обыденной жизни и второе которое используется во время религиозных обрядов.
В советское время многие евреи имели только одно имя, но каждый еврей может получить второе имя, обратившись в синагогу это, сделают в любом возрасте. Как правило, мужчина получает имя после обряда обрезания, а женщина получит свое имя в одну из суббот во время чтения Торы. А как к этому относиться христианам? В православии мы знаем, меняют имена при крещении, постриге, в протестантских церквах все оставлено на усмотрение самого человека, ярким Новозаветным примером является Петр и Павел, первый был Симон, а второй Савл.. И оба Во Христе изменили свои имена.
Если вы решили поменять себе имя то это ваше право, но примите совет - дождитесь Второго пришествия так как в книге Откровении записано, что каждому из нас Бог обязательно даст новое имя. И представьте, с каких трогательных моментов начнется ваша вечная жизнь. Какое имя бы вы себе хотели взять? А может вам нравится ваше имя, а Бог вам навяжет другое? А что делать, если мне не понравится то, которое мне предложат. И вообще, почему Библия нечего не говорит про то, как к своему новому имени отнесся Савл - Петр? Или Авраам с Сарой? Наверно не просто было Иакову, который всю жизнь проходил с именем - обманщик. И он наверно рад был поменять свое имя. Думаю, что если бы Петр остался не довольным своим именем он бы не смолчал и мы это бы нашли на страницах Писания. Итак, как же выбрать себе хорошее имя на небесах? Ответ один - здесь на земле сформировать свой характер таким, какое имя бы вы хотели иметь всю вечность.
Часть II.
Образ жизни.
Глава 1.
Философия Иудаизма.
Слово 'еврей' - на иврите 'Иври'- слово из Торы. Есть разные объяснения этого названия. В Торе первым 'Иври' назван Авраам, само слово переводится как человек с другого берега. И зная историю Авраама можно предположить, почему он назван 'иври'. Авраам пришел в слова 'Иври' произошли слова 'еврей' и 'Иврит'- это язык, на котором написана Тора и на котором сегодня опять говорят евреи. Конечно же, есть и другие толкования, к примеру считается, что слова 'еврей' и 'иврит' произошли от имени 'Эвер'-одного из предков еврейского народа. А возможно, народ получил название от слова 'Авар' - 'другой' или 'отличающийся'. Все эти названия как нельзя точно соответствует исторической роли народа Израильского, который со времени Авраама 'по другую сторону'. И отличаются от этого мира. Философия иудаизма всегда была основана на Торе и Талмуде и отличалась от окружающего его мира.
В этой части книги мы рассмотрим иудаизм в абсолюте, опуская отступления и частные случаи. Интересно поверие мудрецов, что мессия пришел бы уже давно, если хотя бы один еврей правильно исполнил все предписания Талмуда. Из этого утверждения становится ясно, что 613 заповедей это идеал, который пока ни кем, не был достигнут. Иудаизм опирается на строгую и блестящую систему философских и этических концепций. Но источником и целью иудаизма является - практика, а именно праведная жизнь каждого человека. Иудаизм не придаёт значение доктринам и декларациям, душевным порывам и умозаключениям, если все это не сопровождается практикой.
С точки зрения философии иудаизма дела являются главным критерием оценки человека. И только они способны повлиять на его судьбу в этом и грядущем мире. Различие не делается между евреем или не евреем, верующим и неверующим. Считается, что удел в будущем мире получат только те, кто творил добро, не говорил, не учил, а делал добро.
Говоря о преимуществе верующего перед неверующим, иудейская традиция подчеркивает, что верующий более ценный человек, так как он выполняет заповеди, данные Торой, с радостью и полным доверием к Тому, Кто их дал. Веру без поступков иудаизм не признает, утверждая, что спасение души посредством только веры невозможно, спасение - удел делающих добро.
Именно поэтому Иудаизм категорически против аскетического образа жизни. Тора запрещает наложение сверх ограничений на человека, например уход в монастырь отказ от супружества. Бог создал человека для жизни в радости и любви. Одно из основных положений иудаизма является требование освящать себя и окружающий мир в процессе обычной человеческой жизни: изучая Тору, соблюдая 'Шаббат', помогая бедным, уважая жену, рожая и воспитывая детей, работая и борясь со злом.
Иудаизм исходит из того, что человек создан свободным в выборе добра и зла и каждый несет ответственность за свои поступки, и каждый получит воздаяние за свой выбор. Иудаизм придерживается точки зрения, что если бы злодея немедленно после совершенного преступления наказывали, а праведник немедленно после совершенного добра получал бы вознаграждение, то люди бы перестали быть людьми, а превратились в запрограммированных роботов.
Существует утверждение, что современный иудаизм не признает существование дьявола, но признает слабость человеческой души и учит существованию животной души. Данное утверждение не бесспорно, так как в Торе мы можем найти подтверждение существования дьявола. И многие раввины это признают, тем не мене все мудрецы сходятся в одном, что вина за сделанное зло ложиться целиком и полностью на человека совершившего злой поступок. И столь распространенное среди русских оправдание 'Бес попутал' в иудаизме не пройдет.
Глава 2.
Заповеди.
Сколько заповедей вы исполняете? Пять, восемь, девять. Даже если вы исполняете десять заповедей, для еврея это равным счетом - ничего. Иудейская традиция имеет 613 заповедей. Цель и суть всех этих заповедей - постоянно чувствовать присутствие Творца, избегать всего, что противно Его воле. И между тем каждый, кто знаком со всеми этими заповедями говорят, что это бремя, и оно возложено Богом, для того чтобы еврейский народ мог выполнить миссию, возложенную на них Богом. Невзирая на то, что почти вся история иудаизма - это бесконечная цепь преследований, гонений и уничижений, мудрецы, раввины признают, что миссия народа Израильского была выполнена - распространив по всему миру мораль и нравственность Торы.
Справедливости ради надо сказать, что иудеи верят в то, что для других народов Бог оставил 7 заповедей, обязательных для всех народов земли. Эти заповеди были даны Симу, Хаму и Иафету сыновьям Ноя, после всемирного потопа. Позволю себе привести эти заповеди.
1. Не отрицать, а также не проклинать Бога.
2. Не поклоняться идолам.
3. Не убивать.
4. Не красть.
5. Не прелюбодействовать, не вступать в кровосмесительные браки.
6. Не есть часть еще живого животного, относиться к животным милосердно.
7. Устанавливать справедливые суды.
А как христианину относится к подобной информации? Какие заповеди соблюдать? Ответы на эти вопросы мы рассмотрим в конце книги, когда изложим все верования и весь материал. Также думаю, что не всем будет интересно перечитывать 613 заповедей, поэтому я вложил их в приложение. И в то же время мы рассмотрим самые интересные заповеди и постараемся дать исчерпывающие ответы и рационально объяснить почему нельзя есть мясо и молоко одновременно? Зачем налагать 'Тфилин', носить 'Цицит', укреплять у дверей 'Мезузу'? Рассказывая далее в третьей части об этих и других заповедях, я постараюсь объяснить, как выполнение этих и других 'непонятных' законов и ритуалов способствует пониманию сути и идеи иудаизма.
Глава 3.
Молитва.
Талмуд учит, что первый человек, который обратился к Богу с молитвой, был Каин. 'И сказал Каин Господу: вина (в синод. наказание) мое больше, нежели снести можно' Бытие 4 глава. В торе можно встретить много молитв праотцев. Но иудейская молитва, существующая в современном виде, стала зарождаться после разрушения первого (Соломонова) храма, в вавилонском плену. Когда большинство израильтян жило вне Израиля, вдали от духовного центра.
В период Второго храма Совет из 120 мудрецов составил канонические тексты основных молитв и благословений, которые однако, запрещалось записывать, и этот запрет был снят только в IV в. по Р.Х. и в это же время появились сборники письменных молитв. Когда мы говорили о составлении Талмуда, мы говорили об исторической ситуации и, что это была вынужденная мера по спасению еврейской культуры. После разрушения Второго Храма, когда прекратились жертвоприношения и молитвы стали заменять жертвоприношения, чтение молитв стало считаться выполнением заповеди.
На иврите слово 'Тфила' переводимое, как молитва является однокоренным со словами 'Помышлять', 'Объединять', 'Судить'. И из этих слов, мы понимаем, что иудаизм рассматривает молитву, как 'работу сердца'. Молитва это помышления, объединения души с Богом, это суд над своими поступками, это процесс исправления и совершенствования, очищение разума и помыслов молящегося.
Обычай молиться три раза в день возник еще в глубокой древности. С утра, в обед, и вечером. Утренняя молитва называется 'Шахарит', читается от восхода солнца до обеда, существует поверие, что она была написана Авраамом. Дневная молитва или послеполуденная 'Минха', читают полчаса после полудня и до захода солнца, составлена Исааком, а вечернюю 'Маарив' - Иаков и читают ее после появления трех звезд на небе. Еще раз повторюсь, но молитва после разрушения Храма стала заменять жертвоприношения. Таким образом 'Шахарит' и 'Минха' соответствуют утреннему и дневному жертвоприношению. По праздникам и субботам всегда приносилась дополнительная жертва, поэтому в эти дни, читается четвертая, дополнительная молитва.
Для евреев подход к молитве также важен, как сама молитва. Правоверный еврей не будет молиться в грязной одежде и с немытыми руками, хорошим тоном считается, если перед молитвой сделать какое либо доброе дело. Считается также, что общая молитва, возносимая несколькими верующими, быстрей достигнет небес.
Чтение Торы приравнивается к молитве, но категорически запрещается читать Тору без произнесения молитвы.
Женщины освобождены, от обязанности молиться три раза в день, так как иудаизм считает женщину более совершенным существом, а так же учитывает ее положение жены матери. Женщинам разрешено читать молитву один раз в день в удобное для них время и в таком месте, где ей в силу её обязанностей никто не будет мешать.
Глава 4.
Синагога.
Само слово 'синагога' как это не странно греческого происхождения. Что переводится, как 'святая земля'. На иврите аналог слова синагога - 'Бейт кнесет' дословно переводится, как 'дом собраний' и оно очень точно характеризует широту функций этого дома.
'Бейт кнесет' действительно является местом, где собираются люди для проведения совместной молитвы, для группового изучения Торы, для проведения торжеств. Кроме этого в синагоге обязательно есть детская школа, библиотека, общества взаимной помощи нуждающимся, здесь проводятся свадьбы, обрезание, 'Бар-Мицва'. Здесь обитает 'Шхина' (Божественное присутствие) и по своей святости любая синагога уступает только Иерусалимскому храму.
Устройство синагоги, его размер, отделка и т.д. не имеет большого значения, важно то что бы каждая синагога напоминала Храм. А подробности о том как должна выглядеть их синагога каждая община сама решает вопросы, но все синагоги имеют общее для всех.
? 'Аарон кодеш' (священный ковчег) - шкаф или ниша, где хранятся свитки Торы, самые священные предметы еврейской жизни. Священный ковчег всегда расположен у стены, которая обращена к Иерусалиму. В России это, как правило, южная стена.
? 'Бима' (Возвышенность) - Возвышение перед 'Аарон кадеш' или в центре синагоги, на котором стоит специальный стол, на который кладут Тору во время ее чтения.
? 'Амуд' (Кафедра) - специальный стол, перед которым стоит ведущий общественную молитву.
? 'Нер Тамид' - Вечный огонь, используется в обрядах и ритуалах.
? Балкон или отделение для женщин. Мужчины и женщины не могут молиться вместе. Так как вид красивой женщины может отвлечь мужчину от молитвы и в нем может проснуться его дурное начало. При этом важно понимать, что дело совсем не в женщине, их иудаизм считает более совершенными, чем мужчин.
В синагоге есть служащие, на некоторые должности назначают, а на некоторые назначают. Самое главное требование к служащему - быть порядочным человеком и строго соблюдать заповеди. Итак, в синагоге вы можете встретить следующих служителей.
? Раввин - религиозный руководитель общины. Часто раввин является и административным руководителем. Все вопросы, которыми занимается раввин, трудно перечислить, но основная его обязанность - духовное руководство общиной. Он занимается организацией обучения Торе детей и взрослых, к нему обращаются для решения проблем в семейной жизни. Он председательствует в религиозном суде (Бейт-Дин), совершает обряды, ведет акты гражданского состояния, организует помощь нуждающимся членам общины и т.д. Следует отметить, что раввин это не священнослужитель, как это не странно звучит, но раввин это администратор, ученый, но не священник. У народа Израильского не может быть священников, пока у них нет Храма. Это очень важно понять нет Храма - нет священнодействия. Таким образом, с 70 года, после разрушения Храма народ израильский не производит священнодействий. Раввина точнее всего характеризует слово 'учитель' именно так, оно с иврита и переводится.
? 'Когены'- единственная на земле группа людей, чья родословная прослеживается на протяжении трех тысяч лет. Слово 'Коген' переводится, как священнослужитель, но только что мы говорили, что у Израиля нет священников, как же так? Читая Тору, вы найдете, что священнослужителями в Израиле было колено Левия. 'Когены' - прямые потомки Первосвященника Аарона по отцовской линии. Да сегодня у евреев нет Храма, но на протяжении столетий они бережно оберегали своих священников. Это удивительная забота о служителях Бога. Сегодня когда нет Храма обязанности 'Когенов' весьма ограниченны. Сейчас, они совершают обряд выкупа первенцев и благословляют народ. Кроме того на них налагается ряд запретов, нарушая которые они лишаются всех привилегий. Также 'когеном' не может быть человек имеющий физические недостатки. В нетрезвом состоянии 'коген' не может совершать служение.
? 'Кантор' или 'Хазан' ведущий общественную молитву. На должность кондора назначают женатых мужчин, старше 20 лет, имеющий хороший голос, соблюдающий заповеди и знающий порядок молитв.
? 'Шамаш' - староста синагоги отвечающий за порядок и чистоту, заботится о сохранении имущества, хранит ключи от 'Арон Кадеш' .
? 'Габай' - администратор. Занимается финансовыми и административными вопросами общины порученные раввином.
Теперь, поговорим о поведении в синагоге. И излишне будет говорить, что каждый своим поведением обязан проявлять благоговение и трепет перед 'Шхина' - присутствием Божием. В 'Бейт Кнесет' приходят в чистой и скромной одежде. Ортодоксальные евреи отдают предпочтение парадной одежде (черный костюм, белая рубашка и шляпа) которая является скромной и не роскошной. Во время служения принято занимать одно и то же место. Сюда не приходят укрываться от дождя или на свидание. Здесь запрещено пить есть и спать. Исключение составляют живущие при синагоге. Запрет также не распространяется на праздники и обряды.
Прямого запрета в Торе ходить по улице, с непокрытой головой нет, но находиться в синагоге без головного убора нельзя. Так же без покрытой головы запрещено говорить о Боге, Торе, читать молитвы и благословения, накладывать 'Тфилин'. Замужние женщины должны прятать свои волосы от посторонних глаз. (Ведь волосы женщины это ее красота.)
Глава 5.
Календарь.
Чтобы разобраться в особенностях еврейского календаря, надо определиться с понятиями лунный и солнечный календарь, в чем различия и в чем сходства.
Солнечный календарь - близкий каждому из нас, основан на вращении Земли вокруг Солнца. Продолжительность года составляет 365 суток и 5 часов. Это время полного оборота Земли вокруг Солнца. Год разбит на 12 месяцев по 30 и 31 дню, не связанных с Лунными фазами.
Лунный календарь - опирается только на фазы Луны и полностью игнорирует движение Земли вокруг Солнца. Он состоит из 12 месяцев по 29-30 дней. Продолжительность лунного календаря 354 дня. Сравнивая его с солнечным, вы увидите, что лунный календарь короче на 11 дней, и таким образом месяца ежегодно, постепенно переходят с лета на весну с весны на зиму с зимы на осень и с осени на лето. Лунный календарь используется в исламском мире.
Еврейский календарь - солнечно-лунный. Месяцы этого календаря связанны с фазами Луны, начало месяца, связанно с новолунием. Продолжение месяцев составляет 29 или 30 дней. Год же привязан к вращению Земли вокруг Солнца. Как и в лунном календаре появляется разница в 11 дней, по этому каждые 3 года вводится високосный месяц, год, состоящий из 13 месяцев, называется високосным. Подобный календарь позволяет праздновать весенние праздники весной и т.д. Смена суток происходит не в 12 часов ночи, а по заходу солнца. Летоисчисление ведется не по Рождеству Христову, а по сотворению мира и если быть еще, точнее, от сотворения Адама. И 30 сентября в 2004 году мир отметит свой 5765 год рождения.
Еврейский календарь был составлен мудрецом Гилелем, в 359 году по Р.Х. он рассчитал табличный календарь на несколько веков вперед. Название месяцев Тишрей, Хешван, Кислев, Тевет, Шват, Адар, Нисан, Ияр, Сиван, Тамуз, Ав, Эул. Если сопоставить их с европейскими месяцами, то Тишрей это сентябрь - октябрь. Хешван, октябрь-ноябрь, и т.д. В високосный год добавляется второй Адар.
С детских лет я безумно люблю праздник 'Новый год'. Думаю, вы тоже. Мне почему-то верится, что Иисус тоже любил этот праздник. Но в отличие от нас Он праздновал его осенью, как это предписывает еврейский календарь. Но давайте посмотрим на евангелие, меня частенько поражала беспечность апостолов, они пишут Евангелие, описывают события, происходившие с Христом, но ни одной конкретной даты, ни дня рожденья Христа не даты крещения все только косвенно и намеками. Единственное, что иногда встречается это указания местности и фразы вроде этой 'По прошествии дней шести'. И хочется спросить, а от, куда такая точность, и почему именно эта дата запомнилась апостолу, что он хочет донести до нас, открывая счет дням. Чтобы нам дальше было легче ориентироваться, скажу, что этот отрывок записан в Евангелии от Матфея 17 глава. Эта глава рассказывает о преображении Иисуса, ключевой фразой для ориентирования по календарю для нас остаются слова Петра 'Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи'. Кущи строят один раз в год, на праздник кущей в память о сорокалетнем скитании по пустыне. Этот праздник отмечается 15-21 Тишрея. Таким образом, события 17 главы происходили 15-21 Тишрея.
Ничего нового мы не узнали, и установить дату преображения не сложно. Но если вас интересует контекст 16 главы и вас еще интересует вопрос от куда Матфей помнит что прошло именно шесть дней, давайте заглянем в календарь. За шесть дней до праздника кущей евреи празднуют 'Йом-Кипур'. Это именно тот праздник, когда первосвященник входит за завесу, в святое святых, один раз в год. Вот от куда Матфей так точно помнит, что прошло шесть дней, это те дни которые отделяют два праздника. А теперь зная контекст 16 главы прочитайте ее заново и она засияет перед вами новым светом. Вы увидите, что 'Гефсимания' для Христа началась гораздо раньше. И задайтесь вопросом, почему Христос упрекает учеников словами 'Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?' Или почему Он интересуется 'за кого люди почитают Его, Сына Человеческого?', и почему только с этого времени 'Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно....'. Я думаю, что ответив на все эти вопросы вы также сможете ответить на вопрос, зачем Иисусу нужно было встречаться с Илией и Моисеем на горе преображения? Если будет сложно, то в сноске есть несколько подсказок. И мне очень хочется, чтобы знания об Иудаизме открыли перед вами новые глубины Священного Писания и характера нашего Бога.
Глава 6.
Праздники
В протестантской среде часто поднимается вопрос 'Зачем нужны праздники?'. Иудаизм давно ответил на этот вопрос. Для еврея праздник это символ единства. Это связь с предками с историей с другими общинами. Праздник это суть иудаизма. Единство Торы, Израиля, истории и всего народа, как в прошлом так и в будущем. Например Пасха или правильней 'Песах' - это не только символ освобождения из египетского рабства но и напоминание о сегодняшнем духовном рабстве, и на будущее мессианское освобождение.
Условно праздники делятся на исторические и духовные. Исторические праздники, связаны с событиями в жизни еврейского народа. К ним относятся:
? 'Песах' - празднуется в честь избавления из египетского рабства. Празднуется 15-22 Нисанна.
? 'Пурим' - Избавление от истребления в Вавилонском плену. Празднуется 14 адара.
? 'Ханука' - Победа над греко-сирийскими захватчиками. 8 дней с 25 кислев
В то же самое время, духовные праздники не связанны не с какими знаменательными датами, но направлены на личные духовные отношения человека с Богом. Эти праздники даны не для увеселения, а для духовного роста, переосмысления ценностей жизни. К таким праздникам относится.
? 'Рош Гашана' - Новый год. 1-2 Тишрей.
? 'Йом Кипур' - День Суда или День Искупления. Празднуется 10 Тишрей.
К празднику готовятся также как и к субботе. Накануне праздника следует помыться, постричься, прибрать квартиру. К празднику муж обязан доставлять радость жене и детям, принято дарить подарки и лакомства для детишек. Праздники обычно встречают, как субботу. В праздничные дни, в отличие от субботы разрешается готовить еду, разрешается зажигать огонь. Далее мы рассмотрим особенности всех праздников, ритуалы, обряды и т.д.
'Рош Гашана' - Еврейский лунно-солнечный календарь начинается 1 Тишрея и летосчисление ведется от сотворения человека. Новый год связан с такой важной датой как сотворение человека, но Тора называет этот день днем поминовения и днем Труб. В понятии европейца, это странный праздник. Если сравнивать с российским Новым годом, еврейский Новый год исключает развлечения и обильный праздничный стол. В этот день начинается десятидневный период раскаяния, самоуглубления и покаяния. В этот праздник, в синагогах сто раз в этот день трубят в 'Шофар', это бараний рог, обработанный особенным образом. Трубный звук - напоминает о горе Синай когда, Бог разговаривал с Моисеем, этот Акт сопровождался трубным звуком. Также это призыв к покаянию, обращение к спящей совести и дремлющей душе. Этот праздник также интересен тем, что по закону, еврей не может приходить на Божий Суд с невыполненными обещаниями. А что делать, если эти обещания небыли выполнены, и он бы рад, но нет времени? На этот случай приглашается не менее трех свидетелей и читается молитва 'Освобождение от обетов'. Каждая община имеет свои традиции. Но все они направлены на единство общины. Кто-то макает кусочки яблока в блюдце с медом, кто-то ест гранат на счастье, но мне нравится следующий. После служения и трапезы все едут на ближайший водоем там над водой после молитвы все выворачивают свои карманы и трясут полы над водой в знак освобождения от грехов, накопленных за год. Хотя эта церемония вполне серьезна и торжественна, но она сопровождается весельем и смехом. При всей торжественности 'Рош Гашана' только предваряет более важный праздник 'Йом Кипур'. В Талмуде говориться что Бог, прощает только те грехи, которые были совершены по отношению к Создателю. А грехи, совершенные против людей прощаются только при условии, что обидчик получил прощенье обиженного. И считается, что именно для этого дается этот интересный праздник.
'Йом Кипур' - День Суда. Праздник установленный Богом, а не мудрецами цель этого поста - смирение. Когда был Храм, именно в этот день, первосвященник раз в год входил во святое святых. Этот день полностью посвящен покаянию, это день поста, день который должно проводить в молитве. Этот день считается самым святым днем во всем году, так как Бог в этот день ближе всего к человеку. И в писании этот день называется Субботой суббот. В истории народа именно в этот день Бог простил Израилю грех золотого тельца и именно в этот день, как гласит Талмуд Моисей сошел с горы Синай неся в руках две каменные скрижали. В этот день нельзя носить не кожаную одежду, не кожаную обувь, так как кожаная одежда, это напоминание о грехопадении Адама. Ведь первая одежда Адама и Евы, была сделана из кожи жертвенного животного, принесенного в жертву за грех. Завершается 'Йом Кипур' протяжным голосом 'Шофара', который символизирует грядущее освобождение.
'Суккот'-кущи (шалаши) это один из самых веселых и длинных праздников. Богатый ритуалами он установлен в честь окончания сорокалетнего странствия по пустыне. Он проходит четыре дня после 'Йом Кипур' и в этот праздник Талмуд предписывает всем строить шалаши, и в течении целой недели жить в этих шалашах, это делается в знак воспоминания долгого странствия. Этот праздник очень любим детьми, так как они очень сильно любят строить шалаши, укрытия, но заповедь предписывает всем участвовать в строительстве кущей. Это очень забавный праздник представьте себе Вашего строгого пастора строящего шалаши и живущего в них. Так же интересен образ Иисуса Христа, когда ученики предлагают Ему построить кущи на горе преображения. Так же читая эти строки в Библии, сопоставьте их со следующим верованием. Принято, что в образе обычных гостей в кущи, в течении всего праздника к нам приходят ангелы. Так же на этот праздник делают букет из пальмовых веток, так называемый букет из 'Лулава'. 'Лулав' берут в правую руку и произносят благословения. После благословения этим букетом потрясают на все четыре стороны и вверх и вниз. Тем самым, символизируя, что Бог везде и справа и слева, на небе и на земле и вся власть Его распространяется над всеми. Теперь, ответе на вопрос, что хотели сказать люди, которые приветствовали Христа въезжающего на осленке потрясая букетом 'Лулав' в Его сторону. Каждый встречающий Христа признавал в Нем Бога.
'Шмини Ацерет' - восьмой день священного собрания. Когда стоял Храм, то в течение праздника 'Суккот', за грехи каждого из семидесяти народов приносились в жертву семьдесят быков. На восьмой день приносилась жертва за Народ Израильский, и этот день называется 'Шмини Ацерет' - восьмой день священного собрания.
'Симхат Тора' - Радость о Торе. Невозможно увидеть танцующего пастора с Библией в руках. Но этот еврейский праздник особенный и это единственный день в году, когда вы сможете увидеть раввина, танцующего с Торой в руках. Это не кощунство, как может показаться кому-то, просто танец это способ выражения радости. И танцующий раввин это радующийся раввин. Вспомните Мариамь или Давида которые танцевали, радуясь о Господе. Этот праздник призван к тому, что бы каждый радовался о том, что Бог даровал Тору, пророков, а иначе как бы мы узнали о Боге. Тора разделена на 54 главы по числу недель в году. И в этот день заканчивается очередной годичный цикл прочтения
Торы. В синагоге, из 'Аарон Кодеш' достают все свитки и с ними семь раз обходят вокруг 'Бимы', этот обход сопровождается плясками и молитвами, а так же угощениями для всех присутствующих.
'Ханука' - В эпоху второго Храма греко-сирийские захватчики разорили Израиль, обложили страну налогами и начали борьбу по уничтожению иудейской веры, Это было на кануне пришествия Спасителя. Были отменены праздники и запрещено чтение Торы. Правоверных принуждали приносить языческие жертвы. И это восстание зародилось в городе Модеин. Царский Представитель заставлял старейшину Маттафию принести жертву. Маттафия отказался, но кто-то из иудеев согласился, тогда Маттаия убил этого иудея и царского посла, сломал жертвенник и с сыновьями убежал в горы. Так в 167 году до Р.Х. под руководством пяти братьев Макавеев, (сыновья Матафии) вспыхнуло восстание. Восстание было с оттенком гражданской войны, так как убивали всякого еврея, который придерживался эллинистических взглядов. В этой войне погибло очень много евреев, но они одолели захватчиков. И в канун празднования победы, при освящении оскверненного Храма, маленький кувшинчик священного масла вместо одного дня горел целых восемь дней. В честь этого 25 кислева 165 года до Р. Х. И был установлен восьмидневный праздник 'Ханука'. Этот праздник называется праздником огней, это один из самых красивых обрядов в иудаизме.
'Пурим' - с персидского 'пур' дословно это жребий. Аман - враг евреев по жребию выбирал дату уничтожения всего народа Израильского. Жребий выпал на 14 Адара. Но этот день, стал днем чудного избавления Божьего народа и днем гибели всех врагов народа Израильского. 'Пурим' это карнавал. Это единственный день, в который Торой запрещено грустить и поститься.
'Песах' - Это центральный праздник всей истории евреев. Он празднуется в честь дня рождения народа Израильского. Выход из Египта ознаменовался как день рождение целого народа и его веры. Пасха празднуется с 15 по 22 нисана, все эти 8 дней это время строжайших предписаний. К одному из строжайших предписаний относится правило 'Хамеца'. Это правило гласит, что в эти 8 дней запрещено не только употреблять, но и иметь дома хоть что нибудь квасное. Посуда, которая использовалась для приготовления 'Хамеца' подлежит кошерованию (очищению), а также все кухонные принадлежности подлежат кошерованию. К 'Хамецу' относится йогурт, творог, уксус, дрожжи, пиво, вино, водка, спирт и т.д.. Избавляются от всего, что содержит хоть немного закваски. Если мы зададимся вопросом, какое вино и хлеб было у Христа на вечере? То ответ очевиден, Кошерное, то есть не содержащее закваски. Так как уже в течение пяти дней, до вечери нигде в Израиле не возможно было найти кислый хлеб или вино. Даже в предписаниях к 'Седеру' (регламентированная пасхальная трапеза) есть четкое указание, что на столе должно стоять кошерное вино или виноградный сок, и Маца (пресный хлеб). Таким образом, на столе у Христа не могло быть чего-либо кислого.
Шавуот - клятвы. На пятидесятый день после Пасхи, выхода из Египта Бог подарил своему народу Закон и тот в благодарность, и признательность клялся Творцу в верности. В ночь на 6 Сивана не принято спать до рассвета, а учить Тору. Как принято в наши дни раввины читают лекции и учат всю ночь. Наверное, прекрасный тест на красноречие раввинов. А на утро читаются десять заповедей
Не хочу пропускать государственные праздники Израиля, просто скажу о них в двух словах.
День независимости Израиля - 5 Ияра. 14 мая 1948 года была провозглашена независимость государства Израиль.
День Иерусалима - 28 Ияра. День Иерусалима. В 1967 году была отражена агрессия арабов.
День национального траура - 9 Ава. В этот день были разрушены 2 Храма, первый - Вавилоном, второй - Римом. В этот день, Фашисты устраивали массовые расстрелы евреев. И именно в этот день по приданию, должен родиться Мессия.
Библия изобилует упоминаниями о праздниках. И хотелось бы использовать эту возможность и поразмышлять над Священным Писанием. Мне не терпится открыть с вами книгу пророка Ионы и обратить внимание на фон, на декорации которые обогащают наше понимание этой книги. И может вы, сможете понять, почему эта книга 'малого' пророка заканчивается так неожиданно.
И так, Иона пришел в город Ниневия, для того чтобы проповедовать покаяние жителям этого города. О том, как он добирался до этого города написано много, и не будем повторять множество толкований. Единственный вопрос все эти приключения изменили Иону или нет? Казалось бы да, но вот Иона в городе проповедует покаяние, и вся Ниневия лежит прахе и пепле, вымаливая у Бога покаяние, а как себя в это время ведет Иона? Четвертая глава книги пророка Ионы говорит нам про то, что Божий пророк вышел из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею. Хочется отметить, что пророк не просто сделал себе шалашик от солнышка, но он празднует один из самых веселых праздников в Израиле. Вы когда ни будь, слышали о пире посреди чумы. Вот это тот самый случай. Но что указывает в тексте на праздник кущи? Во-первых, само слово, которое в Септуагинте переведено как 'скиния'. Скинией называли Святилище, которое было до строительства Храма. Во-вторых, это предписания, которые должны были выполнять евреи в этот праздник. Одно из них гласило, что каждый еврей, находящийся не на земле обетованной и празднующий праздник кущей должен находится на восточной стороне селения. Это и делает Иона. Еще важно посмотреть на другое предписание. В праздник кущей следует созерцать красоту Божьего творения, и в творении искать волю творца. Этим Иона и занят, он созерцает красоту растения, которое произрастил для него Господь. Но почему Иона так сильно огорчился за гибель растения? Как говорит сам Иона в тексте 'даже до смерти'. Все дело в том, что в этом Иона видит волю Бога, прежде чем Бог открывается ему, что те мысли, которые радуют сердце пророка, не угодны Ему, и они не смогут осуществиться. Конечно, скептику эти дополнения покажутся не значительными, но обращаюсь к Вам дорогие мои скептики, ответьте на Вопрос, осуждает ли Бог Иону или учит своей Воле? Я могу с уверенностью сказать, что Иона пошел осужденным Богом. Дело в том что существует даже некая шутка, которая гласит, если вы хотите угодить религиозному еврею, то подарите ему ливень на праздник кущей. Дождь в это время года является особым признаком благословения и даром Бога верному народу. Что Иона получает в этот праздник? Дождь? Нет, он получает палящее солнце, зной. И он просит смерти, почему? Потому что жить под осуждением Бога невозможно. Другой момент, а в чем грех пророка? В чем он провинился, он все сделал, что просил от него Бог. Ну, мечтает он о смерти врагов ну, а кто может контролировать свои мысли? Все дело в ненависти, которая в сердце пророка, Бог посылает на пророка свое осуждение зной и восточный ветер. Кстати в этом мы тоже можем увидеть чудо. Если вы знаете, климат Ближнего востока то вы должны знать, что в это время года (с 15 по 21 тишри по-нашему сент./окт.) ветер дует с запада. А тут вдруг ветер дует с Востока. Это еще одно указание на то, что это суд Божий, а не просто капризы природы. Иона вырос в этом климате и он как никто другой понимает значение каждого действия Божия. Он читает Божью волю в сухом растении, в знойном восточном ветре, и все говорит ему, ты идешь против Бога, да и сам Бог говорит ему об этом. А Иона говорит, что лучше он умрет, чем пойдет в этот город еще раз. Зачем ему идти в город? Если вы хотите укрыться от ветра, вам нужна стена, чтобы укрыться от солнца, вам нужна тень. И то и другое с избытком есть в городе около которого находится Иона, но из-за той ненависти которая есть в сердце Божьего пророка (интересное сочетание) Иона предпочитает умереть нежили жить. И как мой дорогой друг это похоже на меня и тебя, когда в нашем сердце назовем это мягче, нелюбовь. И Бог всей природой говорит нам иди к соседу, мы говорим Боже - лучше мне умереть нежели жить.
Глава 7.
'Шабат'
Эта глава, позволит Вам почувствовать себя кардиологом, ведь суббота это сердце иудаизма. И на первый взгляд смысл субботы понятен, это день отдыха, после тяжелой трудовой недели. И она дана Богом для физического и духовного отдыха от суеты и ежедневных забот. Также важно, что Тора призывает не к пассивному отдыху в этот день, а к активному. Очень многие предпочли бы свой выходной день посвятить сну или телевизору, но Тора учит, что в субботу лучше посвятить духовному росту, изучению Торы, общению с детьми, женой, мужем, посещению друзей и т.д. Соблюдение субботы позволяет на один день забыть обо всех неприятностях на работе, отдохнуть от тягот жизни.
Если вы соблюдаете субботу, и вас интересует красота этого праздника, обрядность и вы думаете, как украсить ваше субботнее богослужение, не изобретайте велосипед, не поленитесь прочитать пару книг, написанную раввинами о соблюдении субботы. Мне же не хватит времени, чтобы пересказать всю любовь евреев к субботе. И по этому я ограничусь богословием.
И так почему евреи придерживаются соблюдения субботы:
1. Это заповедь, одна из главных Десяти, данных на Синае. Напоминание о египетском рабстве. И эта заповедь подчеркивает, что только свободные люди имеют право на отдых. И оставаясь свободными людьми, мы признаем только власть Бога, над нами. 'Встречая субботу, мы уравниваем в величии человеческую свободу, с творением человека' так описывает И.Грюнфельд в своей книге 'Шаббат'.
2. Суббота это вечный союз Бога с человеком. 'Исполнивший субботу соблюл все заповеди Торы, но нарушивший субботу отрекся от всей Торы'.
3. В соблюдении субботы, человек демонстрирует свое господство на Земле.
Суббота начинается с приготовления к ней. В пятницу, после обеда евреи сосредотачиваются на приготовлении к субботе. На субботу еду готовят заранее, да так чтобы ее хватило на весь день, причем разнообразными и вкусными, планируя кого, пригласят в гости и кто может прийти без приглашения. Квартиру тщательно убирают и украшают.
Встречают субботу зажиганием субботних свечей, предварительно приготовляют пожертвования. Свечи зажигают за 18 минут до захода солнца. После зажигания свечей всякая работа запрещена. Субботний досуг желательно посвятить тому, что радует душу в этот день запрещено говорить о делах, о плохом, о грустном.
Интересно то, что на этом разговор о субботе можно было бы закончить, но на самом деле мною преднамеренно были опущены молитвы. И о молитве в Шабат мне бы сейчас и хотелось поговорить отдельно. И прежде хочу, чтобы ты дорогой читатель задался вопросом, сколько часов в субботу или воскресенье ты посвящаешь молитве, пению и проповеди. И полученную сумму времени сравните с той, которая тратиться вами на сон в этот святой день. Традиционный иудаизм учит, что время молитвы в шабат должно быть больше времени отведенного на сон. Зачастую для многих моих друзей суббота это день отсыпания после трудовой недели, и если вы на самом деле хотите провести в постели этот день, то хотя бы сравняйте эти два показателя. В противном случае задайтесь вопросом, к чему все те приготовления, которыми вы занимаетесь, уборка, приготовления и т.д.
Другая сторона, которую хотелось бы приоткрыть, это семейный алтарь и суббота. Для меня выросшего в светской семье становление собственного семейного алтаря имело определенные сложности, и опыт иудаизма в этом вопросе, без преувеличения бесценен. Суббота - это семейный праздник, и каждая суббота встречается в кругу семьи. Каждый член семьи старается отложить свои поездки в конце недели, если он точно знает, что не вернется к началу субботы. Каждая суббота начинается с благословений отец, как священник в доме произносит молитву на своих детей, и не могу удержаться, чтобы не привести пример. Своим дочерям, например, отец желает быть красивыми, как Сара, при этом кладет на дочерей свои руки и целует их. Мы очень часто благословляем детей на здоровье, благоразумие, но боимся как-то просить благословение на красоту ребенка. Для еврея красота это благословение и он за это благодарит Бога.
Важно то, что вся субботняя трапеза это богослужение. Молитва произносится при принятии каждого блюда, так же читается Тора. Если вы хотите украсить свой 'семейный алтарь', и красиво встретить субботу, так чтобы Ваши дети полюбили этот день, спланируете меню, выберите библейские тексты, добавьте молитв, разбавьте все это пением, украсьте свечами и лентами, и вы получите незабываемое служение у вас дома. Самое главное, научитесь украшать ваши молитвы. Кто-то спросит, неужели это надо делать, или разве без украшений Бог не услышит молитв? Если вы всмотритесь в богослужение, то вы увидите, что оно само по себе является украшением молитвы. И именно молитва, является центром богослужения, не проповедь, не пение хора, а именно молитва в которой человек встречается с Богом. Очень часто, к сожалению, когда говорят об украшении молитвы первые вопросы, которые задают, это, а в каком положении нужно молиться, а молиться с открытыми глазами или открытыми? Не ограничивайтесь только этими вопросами, идите дальше и украшайте свою молитву не только постом, но и праздничным обедом, не только плачем, но и радостью. И таким образом, приложив фантазию, ваши дети, обязательно полюбят молитвы. И для них это будут не только в обязанность, но и в удовольствие. Украшайте Ваших детей не только бранью или похвалой, но и благословениями и через это они увидят в вас духовное лидерство, они захотят быть похожими на вас в духовных вопросах.
Как пример украшения молитв, хочу отметить, что во время встречи субботы евреи не только зажигают свечи, но и пьют кошерное вино, символ благословений Божиих и достатка. Вот как это происходит. После того, как отец благословил своих детей, он совершает 'Кидуш' - молитва освящения субботы. Для 'Кидуша' берут большой, чистый, красивый бокал без трещин и дефектов (это важно, так как бокал, это символ семьи) и в него наливают виноградный сок, до краев так, чтобы часть вина пролилась на тарелку, на которой стоит бокал. Перед молитвой встает глава семьи берет этот бокал поднимает его над столом и читает благословение из Торы 'И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал'.И после этого читается молитва. После молитвы отец отпивает из чаши большую часть, и далее все пьют из одного бокала по очереди. Гость, слуга в этот момент являются членом семьи и тоже пьют из бокала, наравне со всеми. И только после этого все приступают к трапезе. Во время ужина также принято петь. Но не все подряд, а субботние псалмы 'Зимрод'.
Хочется выделить важность не только встречи субботы, но и прощания с ней. Как бы выделить святое от будничного. Суббота заканчивается, когда на небе появляется три звезды. Шабат начинается и заканчивается зажиганием свечей. Но зажигание свечей в субботу вечером это не праздник, а символ возвращения в повседневную жизнь, где разрешено работать и зажигать огонь. Этот вечер тихой грусти также зажигают благовония и заканчивают неспешным ужином.
Ну и закрывая тему 'Шабат' считаю нужным рассказать о запретах. Очень известная история, на самом деле происходившая в Израиле о том, как муж и жена ругаются и дерутся в субботу из-за того, что один из них выключил свет в квартире. И в круг соседи смотрят и спорят между собой о том, кто из них больше нарушил субботу, жена, выключившая свет или муж, готовый убить свою жену. По Закону в субботу не разрешено производить 39 видов работ, а также все производные от них. Заповедь, данная о субботе, не только запрещает работать, но и предписывает - отдыхай.
С токи зрения Талмуда ответственность за не выполнение субботы не ложиться лишь на детей и сумасшедших, так как они не несут ответственность за свои поступки. Согласно закону также запрещено препятствовать играющим детям и упрекать их в чем-то, и пусть ребенок лучше не знает, что нарушает субботу, чтобы не привыкал. Но при этом родителям или еще кому-либо запрещено использовать детей и поощрять нарушение 'Шабата'. Но как только ребенок начнет осознавать, что такое хорошо и что такое плохо его надо наставлять и удерживать от запретов. Задача родителей приложить се усилия, чтобы для ребенка суббота стала праздником - с лакомствами, подарками и т.д.
Слова Иисуса Христа 'Суббота для человека, а не человек для субботы' были не новинкой для фарисеев и книжников. Талмуд, а именно от туда, взяты эти слова предусматривает случаи, когда самый правоверный и самый набожный еврей, знаток Торы должен, обратите внимание, демонстративно нарушить запреты 'Шабата'. Что же это за случаи?
1. Пожар или угроза пожара.
2. Спасение утопающих.
3. Когда нужно воевать с врагом.
4. Поймать убегающего вора.
5. Когда возникает угроза жизни.
6. Лечить опасно больного любым способом.
И часто встает вопрос о том, что Христос нарушал субботу. Зная Талмуд, мы можем смело сказать, что Христос не нарушил Закон, но исполнил. А книжники и фарисеи хотели убить Христа за то, что он в своих действиях выказывал большее знание Торы, чем они.
Конечно же в последствии Талмудисты пошли дальше и на субботу наложили массу не нужных запретов, таких например, как запрет на пользование зонтиком или веером в субботу, или запрет на игру на музыкальных инструментах. Но есть запреты, которые помогут и христианам, соблюдающим субботу задуматься о своих поступках. Так, например; запрещено играть в субботу свадьбы, накладывать макияж, включать приемник или телевизор.
Также в 'Шабат' по закону запрещено готовить пищу и даже ее разогревать. При этом тот же закон запрещает омрачать субботу холодной пищей. Для этого пользуются термосами и так называемыми 'Платами'. Термосы это специальные уплотненные сумки, сохраняющие тепло, а 'Плата' это лист железа, чаще всего алюминиевый который кладут на плиту и под ним зажигают конфорку или две. На этот лист ставят чайник, кастрюли с пищей и держат при температуре близкой к кипению, но до кипения не доводят, что бы пища ни пропала.
Основной принцип законов 'Шаббата', это не творить и не изменять то, что уже существует. И, к примеру, вопрос. Скажите можно ли фотографировать в субботу? Нет. Почему? Так как результатом появится новая фотография. Если вы не желаете думать, а хотите правильно соблюдать 'Шабат', откройте 'Шульхан Арух' - кодекс еврейских законов и сравните свои действия с тем, что предусматривает этот кодекс.
Глава 8
Дом.
Нельзя было пропустить столь важную, на мой взгляд, тему. Дом это не архитектура, это место, куда ты хочешь возвращаться. В наши дни огромное множество книг, журналов по дизайну, Фен-шую и т.п. От куда в 21 веке у людей такой голод по уюту? Наверно от пустоты души. Мне довелось быть в домах у многих евреев и сказать, что каждый из них отличался уютом, я не могу. Не могу отметить особый стиль там или еще что-либо, каждый дом был просто домом. О том, как отличить жилье еврея мы поговорим в другой главе, а в этой я бы хотел поговорить про самое ценное, что есть в вашем доме.
Что самое ценное есть в вашем доме? Настолько ценное, что случись землетрясение или потоп вы вынесли бы это их дома в первую очередь? Подумайте, может это какой-то сувенир, фотографии, паспорт, ключи от квартиры или еще что нибудь? У меня дома есть евангелие, на котором записан алфавит и по этой книги учились грамоте еще прапрадеды моей жены это реликвия, но не самая ценная. Если вы все еще затрудняетесь, то давайте упростим задание. Когда к вам приходят в гости, что вы им показываете? Свои обновочки или подарки, а может просто фотографии.
Хорошо не буду вас больше томить, как пример расскажу старую историю про одного человека, да и не важно, что он был царем, важно то, что когда пришли к нему гости, вавилонские послы, именитые волхвы. Бог как записано в 4 царств 32 главе оставил его с целью, узнать, что на самом деле, на сердце у царя. И царь на радостях открыл им все, что у него было. Все богатства, все оружие и ничего не осталось, что бы царь ни показал гостям. Наверно это были прекрасные люди, если царь к ним так расположился. Но при всем его расположении он забыл главное. Он не рассказал про своего Бога. Послы ушли, а пророк рассказал царю, что все эти богатства будут отнесены в Вавилон. А дети царя будут прислуживать при дворе евнухами. За что? Я думаю, вы догадались.
Чем богат ваш дом? Детьми - прекрасно, сувенирами - я рад за вас. А богат ли ваш дом присутствием Божиим? В присутствии Бога, апостолы сказали Христу, давай сделаем себе кущи, и будем здесь жить, потому что хорошо нам здесь. Пусть ваш дом будет богат Богом, и Им и только Им вы бы хвалились перед гостями.
Часть III.
Еврейская этика.
Глава 1.
Уважение к родителям.
Скажите, вы помните, как зовут троюродную тетю вашей мамы? С этих слов, как правила начинаются тесты, определяющие крепость семейных уз. Далее тест дает послабления, и я вспомнил лишь имя двоюродной сестры моей мамы. При этом я с полной уверенностью могу сказать, что вырос в крепкой и дружной семье.
В иудаизме, интересно не то, что здесь семье уделяется важнейшее значение, но тот факт, что вся нация рассматривается, как одна семья. И, конечно же, надо отдать дань уважения культуре воспитания. Тора, приравнивает своими законами почитание родителей к почитанию Самого Бога.
Интересно будет рассмотреть заповедь о почитании родителей в Талмуде. Заповедь о почитании отца и матери включает не только заботу о престарелых родителях, но гораздо больше. Часто в этих семьях можно встретить детей называющих своих родителей на 'ВЫ'. В детстве, когда я впервые столкнулся с таким проявлением, меня это шокировало, но со временем понимаешь красоту подобного обращения. Понимаешь, что сын или дочь воспитанные родителям говорить 'вы' не нагрубит или не отзовется неуважительно. И сейчас мне это очень нравится.
Тора не предписывает обращаться к родителям на 'вы', зато наотрез запрещает родителей называть по имени, даже после их смерти. У нас в России это не так актуально, но в Америке и западных странах этот вопрос стоит очень остро, и многие дети в знак дружбы называют родителей по имени. Тора это категорически запрещает так, как считается, что молодежь склонна очень быстро, забывать авторитеты.
Молодым юношам и девочкам, запрещено занимать место, которое обычно предназначено для отца или матери, это относится, как к месту в синагоге, так и дома, да и в любом другом месте.
Нельзя давать какую-либо оценку действиям или словам родителей. И тем более перечить им. Более того, если отец сделал что-то не правильно и сын или дочь понимают это. То детям вменяется в правило винить себя и всю вину родителей брать на себя. Даже если отец человека - злодей, преступник, сыну запрещено совершать действия, которые направлены против родителя (доносить, злословить, судить и т.д.).
Всякий позорящий своего отца и свою мать, даже только словами и даже только намеком, проклят Богом, в Торе написано: 'Проклят человек, позорящий отца своего и мать свою'. 'А тот, кто ударит своего родителя, тот достоин смерти'.
К неоднозначным заповедям можно отнести правило: 'Не будить родителей без всякой причины'. И посмотрев поближе можно понять, что как не в этой заповеди ребенок может проявить уважение и самостоятельность в исполнении закона о почитании отца и матери.
По закону, замужняя женщина обязана почитать родителей так, как позволяет ей муж. От этого ответственность на исполнение этой заповеди ложиться на мужа в двойне. В случае если муж запрещает жене почитать родителей, то ответственность за нарушение заповеди ложиться на мужа.
Очень важно и то, что заповедь о почитании родителей это как модно сейчас говорить улица с двусторонним движением. Эта заповедь налагает ответственность не только на детей. Вот ты почитай меня, а я буду над тобой измываться. Но эта заповедь накладывает ответственность и на родителей. К примеру, заповедь запрещает бить своего взрослого сына, так как сын может защищаться от побоев словами или действиями и тем самым нарушит заповедь о почитании родителей. И эта заповедь очень важна так, как отец, избивающий своего сына, может быть, подвергнут отлучению от общины.
Также запрещено требовать от своих детей чрезмерного уважения, следует прощать их и стараться не замечать их промахов и ошибок.
Как мы видим из вышеизложенного эти не хитрые, и простые заповеди помогают детям и их родителям сохранять мир и равновесие в семье. Если возвращаться к вопросу о том, что помогло евреям пережить Римское иго, инквизицию и 'С.С.', то одним из правильных ответов будет - семья. Именно семейные устои и порядки. И приверженность к этой заповеди.
Глава 2.
Уважение мудрецов, учителей, старцев.
'Сама же учеба у учителя - всегда имеет цель получить знания для себя, и потому не приводит к духовному сближению. Но, оказывая услуги раву, постигаем его мысли, а учебой - лишь речи. Но все это при условии, если услуги раву делаются ради него, а не ради выгоды ученика, в противном случае - учеба важнее услуг'- это выдержка из одной раввинской книги, которая как бы говорит нам, что учителя и старцы являются носителями мудрости Бога и, соприкасаясь с ними, мы сами постигаем эту мудрость. В иудаизме не почитание учителей приравнивается к не почитанию самой Торы, а значит и Бога.
В этом контексте рассмотрим выражение Христа о непростительном грехе. 'Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Святого Духа не простится человекам' Мф. 12:31 В контексте Ветхого Завета неуважение и не почитание учителя всегда наказывалось и рассматривалась именно как 'Хула на Духа Божия'. В 17 тексте Христос говорит о пророчестве Исаии 42:1-4 'Положу дух Мой на Него'. Иисус во всеуслышание объявляет, что на нем 'Божий Дух'. А в это время фарисеи высказывают полное недоверие ко всему тому, что Он делает. Христос как бы намекает учителям, говоря, что вы, обвиняя меня, приступили Закон, по которому вас давно следовало бы побить камнями. Поняли ли этот намек фарисеи? Конечно, да в 38 стихе они обращаются к Христу в одной из самых вежливых форм. Они говорят ему 'Учитель' И форма приведенная здесь весьма уважительная. Но суть вопросов, задаваемая фарисеями, не изменилась абсолютно. Если сделать отступление и в двух словах и ответить на вопрос 'А что Бог не может простить?' Так это то когда человек, из-за какой то идеи умышленно говорит на белое - черное, на горькое - сладкое, и так далее. Одним словом Бог не может простить фанатизма. И фанатизм это самая прекрасная форма хулы на Святого Духа. Бог не может это простить, так как сам человек остался глух. Именно в этом грехе виноваты были первосвященники, и именно из-за него был распят Христос. Именно в этом грехе был виноват Иуда так как 'Фанател' от серебряников звенящих в его кармане. А вы от чего 'фанатеете?', чего ради вы готовы похулить духа Божия?
Но не будем стоять на месте, так как у мицвы о почтении учителей есть еще одна интересная статья 'Нельзя ругать учителя' и хочется спросить Христос, называя фарисеев 'Порождениями ехидны, родом лукавым и прелюбодейным' не ругает ли он их? Кажется, ответ очевиден.
Кем бы вы небыли, пусть самым чудесным и уважаемым директором или может расчудеснейшим проповедником, к которому на проповеди ангелы слетаются, чтобы вас послушать, вы обязаны выказывать уважение.
Глава 3.
Уважение друзей.
Наверно лучше Соломона про дружбу не скажешь. Он восклицает 'Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат'. (Прит.18:25) Прекрасный подарок получил Соломон от Бога - бесконечная мудрость. Но второй по значимости дар, который необходим человеку - это уметь дружить.
Умение дружить включает в себя не только представление о том, как беречь друзей, но и множество других, таких как умение, разбираться в людях, умение сохранять тайны и, по все это может сложиться в одну небольшую науку - 'Плесология' от греческого 'плесо' - ближний. Которая будет изучать взаимоотношения друзей, но это все фантазия конечно и каждому из нас самому приходится постигать эту науку методом проб и ошибок. Ведь нет ни одного из людей, кого не предавали или не подставляли друзья, что говорить ведь сам Христос прошел той же тропинкой что и мы. Он был предан самыми близкими людьми.
Есть один 'закон' которого придерживается каждый или к которому рано или поздно мы приходим. Чем больше нам лет тем меньше у нас друзей. Отчего? Это может происходить неосознанно но, к сожалению, это так. Друзья это самое дорогое, что у нас есть не оттого, что нужно покупать подарки, а потому что, каждому необходимо уделить время, поделиться эмоциями и т.д. Как сильно нам нужна 'плесология' которая бы все нам рассказала о нас самих.
И только фотографии остаются ярким напоминанием о ясных днях подаренных нам дружбой. Есть интересная особенность у всех друзей, собираться в каком то особенном месте. Которое бы подчеркивало ваше доверие. В Англии существуют закрытые клубы, в Азии друзья собираются в чайхане, я с друзьями встречался в бане. В Иудейской традиции место не имеет значение, но если Вас пригласили на 'Хлеб и Вино', то это знак, что вас уважают и вы 'член клуба'. Эта традиция была установлена еще до вавилонского плена. И когда Христос собирает учеников в горнице, это не просто очередной ужин в кругу учеников но, скорее всего это званый обед для VIP - персон. Сами ученики это прекрасно понимают. Вечеря это не просто преломление хлеба и вина, но это установление для всех желающих попасть в Царствие небесное.
Но мы говорим о дружбе, и хочется вывести хоть какие-то правила из Библии в отношении с друзьями. Если хотите это сделать, давайте откроем книгу пророка Осии 7: 14 'собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются'. Урок, который я бы хотел сегодня рассмотреть касается верующих в Бога друзей, да и не только.
С первых глав книги Осии Бог говорит, Я хочу стать членом вашей семьи, Я хочу быть вашим другом, но вы собираетесь на ваши встречи и не только не приглашаете меня, но и удаляетесь от меня. Сплетни, злоречие это то, что удаляет от нас Бога. Немного дальше в этой же главе говорится, что за эти встречи 'будете посмеянием .... в земле Египетской'. И как часто многие люди не идут к Богу из-за того, что те, кого называют верующими, стали притчей у всех на устах.
Но почему так бывает, что человек становится преткновением для другого и в чем причина. Все дело в том, что как написано в этой же главе многие из людей стали как 'глупые голуби, без сердца'. Что это значит? Иудаизм учит, что душа человека находится в трех частях тела, в голове, сердце и почках. И каждая часть отвечает за свои неповторимые функции. Голова отвечает за знания, житейскую мудрость и домострой, почки (внутренности) за чувства и переживания, а сердце за мудрость, сердце это тот орган, который может чувствовать Бога. Отсутствие сердца значит, что у человека нет мудрости, и он не может слышать Бога. Причина, по которой многие делают роковые ошибки в своей жизни, это то, что человек не хочет слушать Бога. И когда наши чувства не подконтрольны Богу или совести, а еще и подогреваются житейской сноровкой, каждый из нас становится бомбой замедленного действия. И не о каком уважении к другу здесь говорить не приходится.
Давайте сделаем вывод из всего вышесказанного. Первое Бог хочет быть нашим другом. Второе дружба будет прочной, если ее фундаментом будет Бог, а какая семья без друга-супруга. И третье, от любви до ненависти один шаг и этот шаг называется бессердечие. Шутки ради, Бессердечие = Бес + Сердце. Но в каждой шутке лишь доля шутки
Глава 4.
Уважение партнеров по работе.
В Начале девяностых годов мой друг поехал за границу на заработки, в стране с работой была напряженка и устроившись через агентство, он поехал в Европу. Спустя три месяца он приехал с блестящими глазами и полным кошельком он говорит мне, я нашел золотую жилу и на протяжении следующих лет он только этим и занимался. Он не гнушался ни какой работой, и каждый раз привозил с собой просто фантастические рассказы и впечатления. Но однажды он вернулся злым и не похожим на себя. Чтобы не вдаваться в подробности скажу на современном русском, что его просто 'кинули'. В течении трех месяцев он работал на апельсиновых плантациях и когда настал обещанный день зарплаты хозяин плантации, просто пригласил миграционную службу и этим же вечером без гроша в кармане он был в Москве. Все бы было не так болезненно, если бы это был не Израиль. Я спросил его, а что тебя так смутило? Ты прекрасно знаешь, чем ты занимаешься, это рисковый бизнес и рано или поздно это должно было произойти. Он мне говорит все так, но там я поверил в Бога.
Жизнь частенько нам преподносит неожиданные удары, в тот момент, когда мы более всего уязвимы. И это не удар в спину это ранение в душу и иногда без скорой помощи не обойтись.
Бог знает это, и я не перестаю удивляться Его мудрости, он предупреждает многие удары, и в Законе он оставил нам принципы, по которым мы должны беречь друг друга.
Слова Христа 'люби ближнего твоего, как самого себя' имеют корни в Торе и записаны в книге Левит 19 главе. Люби. Наша глава называется уважение партнеров от, куда взяться этому уважению? Только от любви. Удивительно, но Бог заповедь о любви к своему ближнему поместил в контексте ряда законов деловой этики. Хорошо, сейчас расскажу историю, и вы буквально проникнетесь этой любовью. Представьте вы приходите на рынок покупаете самое насущное - картошку. И в этот момент вы обнаруживаете обман. Неверные весы - и в вас пошла, работать 'любовь'. Ах, ты такой - разэтакий да я тебе..... И дальше все наше уважение и вся наша любовь выплескивается наружу. В виде тумаков на голову этого обманщика.
Обманывали вас на рынке? Наверно это не случалось только с теми, кто на рынке не был. И если вы только что пришли с рынка, и вас там обманули, помните это не оттого, что вы такой растяпа. Просто в таком странном мире мы живем. В утешение вам могу сказать, что чаще всего из библейских героев на рынке обманывали самого мудрого человека на земле - Соломона, в своих притчах он больше двадцати раз говорит про неверные весы и то, как Бог смотрит на это. Он говорит это Мерзость перед Богом. Во всем Писании вы найдете всего семь мерзостей. И те, кто совершают их, становятся личными врагами Бога.
В отношении закона Бог запрещает задерживать зарплату даже до утра. В пример приведу разговор с православным монахом, он поведал мне историю про то, что при восстановлении Храма игумен - наставник монастыря затянул с оплатой на две недели и те деньги, которые полагалось заплатить за работу, он планировал вложить в стройматериалы. И этот под вечер вдруг в колокол бьют набат, вся братия собралась, всем велят молиться за наставника. Он лежит в агонии корчится, весь мокрый и не может произнести ни слова. Ему дали листок с карандашом, и он на нем написал 'ЗАПЛАТИ'.
Строителей подняли посреди ночи и до двух ночи им выдавали зарплату. И заметили, что игумена отпустило в тот момент, когда рассчитались с последним строителем. Позднее когда спрашивали у него, что он чувствовал, он однозначно отвечал, ко мне подступил ангел. С тех пор в этом монастыре помимо Евангелия и Святых отцов стали читать и Ветхий Завет. А почему вы остались в живых спрашивают у игумена? На что он отвечал, что делал это по незнанию, что Бог запрещает задерживать зарплату.
Думаю, что эта история вновь и вновь возвращает нас к целостности всего священного Писания, а не только отдельных его частей. И Бог обязательно заступится и за вас в вашем бизнесе, если вы будете держаться Его заповедей.