Белов Владимир Викторович : другие произведения.

Книга3

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Определение главных целей жизни. Практичная теория.

   В.В.Белов
  
  
   КНИГА3/1
  
   Вступление.
  
   Мы живём в эпоху третьей информационной революции.
  
   Первой революцией,выделившей человека из животного мира,стало появление речи,
  
   которая позволила не только координировать групповую деятельность, но и самое
  
   важное: расширить на несколько порядков объём информации получаемой
  
   индивидуумом за счет возможности обмена опытом при общении.
  
   Второй революцией в области информации явилось появление письменности. Именно
  
   письменность дала мощнейший толчок процессу накопления знаний, а после изобретения
  
   книгопечатания и их распространению.
  
   То, что происходит в настоящее время, по своим последствиям может даже
  
   превзойти два упомянутых ключевых события человеческой истории по своему
  
   влиянию на развитие индивидуума. Ускоренное развитие средств массовой информации
  
   и, главное, создание интернета сделали реальным доступ практически каждого
  
   отдельного человека ко всем духовным богатствам, накопленным человечеством.
  
   К сожалению, быстрое и всё время ускоряющееся развитие естественных наук,
  
   основным толчком к которому явились две разразившиеся мировые войны и угроза
  
   третьей, за последнее столетие не сопровождалось аналогичными успехами в духовном
  
   росте человечества.
  
   Главным событием двадцатого века несомненно стала попытка построения нового
  
   типа государства на основе идей исторического материализма. Научный атеизм,ставший
  
   по сути государственной религией СССР, оказался слишком слабым орудием в борьбе с
  
   православием, о чём отчётливо свидетельствует регулярное появление бывших партийных
  
   лидеров на экранах телевизоров то на службе в церкви, то на ставших модными
  
   освящениях всего что угодно,включая торговые предприятия и военную технику.
  
   Если не принимать во внимание тот “беспредел” в общественных отношениях,который
  
   сопровождал распад советского государства, то наиболее характерным итогом
  
   прошедшего десятилетия в России стало духовное обнищание людей, сосредоточившихся
  
   на вещизме, что явилось естественной реакцией на социалистический всеобщий дефицит
  
   а также распространение так называемой ”массовой культуры” по принципу “теперь
  
   можно всё”.
  
   Именно в силу вышеуказанных основных причин духовное пробуждение России не
  
   только неизбежно, но и вполне может стать началом нового этапа развития всего
  
   Человечества.
  
   В этом коротком и несколько сумбурном вступлении я попытался лишь обозначить
  
   фон, на котором вначале возникла а потом и созрела идея поведать о своём
  
   понимании мира. Так как мой собственный опыт неоднократно подтверждал правильность
  
   утверждения о том, что нет ничего практичнее хорошей теории, я убежден, что
  
   знакомство с этой книгой поможет ищущим цель и смысл жизни несколько
  
   упорядочить свои представления и даст импульс для новых плодотворных размышлений
  
   ибо “Я мыслю, значит я существую” ( при этом сразу должен возникать вопрос -
  
   Зачем ?).
  
  
  
   Глава первая. Устройство мира.
  
  
   Как меня учили в рамках марксистско-ленинской материалистической диалектики
  
   основным вопросом философии является вопрос о первичности материи или сознания.
  
   Этот ключевой, по крайней мере с точки зрения материалистов, вопрос, на мой взгляд,
  
   игнорирует такую важную категорию как информация.
  
   Информация, являясь неотемлемым свойством материи, сама по себе не материальна и
  
   имеет смысл только для живой материи. Материя всегда несет на себе информацию,
  
   по крайней мере о себе самой, о своём состоянии. При этом, не будучи осознанной
  
   информация никак не влияет на материю, так же как и материя не способна оказать
  
   воздействие на информацию. Буква `А', написанная на листе бумаги , или выбитая на
  
   камне , или отлитая из металла всегда будет иметь тот же смысл ( для тех, для кого она
  
   вообще имеет смысл) и никак не повлияет на состояние своего материального носителя.
  
   Будучи нематериальной, информация не подчиняется физическим законам. При делении
  
   информация умножается, то есть обмен информацией обогащает всех его участников.
  
   Таким образом, в отличие от материи, информация не подчиняется второму закону
  
   термодинамики и по сути своей неэнтропична. Потери или искажения информации
  
   всегда являются следствием проблем её материального носителя.
  
   С другой стороны, информация совершенно не эквивалентна сознанию. Исторически
  
   человек противопосталял себя окружающему миру или, в обобщенном виде сознание -
  
   материи. Этот антропоцентризм даже богов всегда наделял в той или иной степени
  
   человеческими чертами. Определение сознания как формы психической деятельности
  
   человека, его способности мысленно оперировать отражением действительности
  
   на мой взгляд ограничивает применение этой философской категории к анализу мира.
  
   В действительности мы противоставляем сознание материи не только применительно
  
   к человеческому восприятию мира, но и в целом при определении мыслящей материи.
  
   Если же определить сознание как процесс обработки информации в собственных
  
   целях, что мы обычно и понимаем под мышлением, то это сразу позволяет значительно
  
   расширить понимание взаимосвязи материи, информации и сознания и, в часности,
  
   сформулировать новое, более широкое определение понятия жизнь, живое существо.
  
   ЖИЗНЬ - ЭТО ПРОЦЕСС ВОЗДЕЙСТВИЯ СОЗНАНИЯ НА МАТЕРИЮ ДЛЯ
  
   ВОСПРИЯТИЯ, ОБРАБОТКИ В СОБСТВЕННЫХ ЦЕЛЯХ И РАСПРОСТРАНЕНИЯ
  
   ИНФОРМАЦИИ.
  
   Такое понимание жизни не только полностью включает в себя биологическую жизнь
  
   как частный случай и одновременно позволяет оживить вселенную, но и дает
  
   эффективный инструмент для исследования самых различных аспектов в понимании
  
   мира.
  
   Конечно, не каждая живая клетка является носителем сознания, сравнимого с разумом
  
   человека.Но и она, взаимодействуя с окружающей средой, реагирует на поступающую в
  
   виде раздражителей и питания информацию и при делении распространяет информацию о
  
   себе. Следует также отметить, что каждая живая клетка составляет частицу какой-либо
  
   экологической системы и вся жизнь на Земле может рассматриваться как тело для
  
   разумной оболочки- ноосферы. Сознание, способное абстрактно мыслить определим как
  
   разум- одну из высших форм сознания.
  
   При этом особую важность приобретает анализ цели, а точнее иерархии целей
  
   без которых жизнь не могла бы существовать.
  
   Первый уровень целей составляют задачи поддержания материального носителя
  
   сознания и, в первую очередь, его обособление от окружающей среды,сохранение
  
   внутренней структуры и её защита от внешних воздействий. Питание также
  
   можно отнести к этому уровню индивидуальных целей. Размножение живого существа,
  
   как распространение информации о самом себе, стоит уже несколько особняком так как,
  
   в какой то степени, подчиняется не только индивидуальным, но иногда и групповым
  
   целям.
  
   Следующий уровень в иерархии целей определяет положение среди себе подобных,
  
   затем групповые, которые зависят уже в свою очередь от положения группы по
  
   отношению к более сложным структурам. Двигаясь по пути усложнеия жизненных
  
   структур, а,следовательно, и их целей , мы неизбежно придем не только к усложнению
  
   целей, но и их возрастающему взаимоподчинению или взаимоисключению.
  
   Ещё раз хочу подчеркнуть: именно наличие целей отличает материю от сознания и
  
   живое от не живого .
  
   То, что жизнь развивается внутри даже не моря, а океана информации из которой мы
  
   сознательно усваиваем лишь ничтожную часть, не только соответствует используемой
  
   индивидуумом для существования части материальной вселенной, но и позволяет оценить
  
   масштаб индивидуального сознания в сравнении с мировым.
  
   Исследования человеческих генов, показавшие их сравнительно небольшое отличие от
  
   генов других животных (например геном лягушки или мыши отличается от гена человека
  
   лишь на несколько процентов) на мой взгляд неоспоримо доказывают тот факт, что в
  
   равитии человеческого фенотипа участвуют, может быть даже в большей степени чем
  
   гены, другие, не изученные или слабо изученные информационные системы. В целом
  
   наши знания о возможных материальных носителях информации всё ещё крайне
  
   недостаточны: не прошло и нескольких веков со времени открытия способов передачи
  
   информации недоступных человеку без применения специальных инструментов, таких,
  
   напрмер, как электромагнитные поля.Мы практически не знакомы с механизмом даже
  
   такого распространенного и всеми наблюдаемого явления как тяготение. Вполне
  
   допустимым является существование неизвестных науке сегодняшнего дня но
  
   подсознательно воспринимаемых человеком полей,энергий и иных неопределимых
  
   сегодня носителей информации, участвующих в информационном обмене живых существ.
  
   Уже описанная математически и достаточно подробно разработанная “ теория
  
   информационного поля” может служить примером развития науки о значимости
  
   информационных процессов во вселенной.
  
   Как показывает опыт изучения единственной доступной для изучения формы жизни -
  
   Земной, её развитие направлено в сторону усложнения, что, впрочем, и не удивительно
  
   если принять во внимание что в основе её лежит сознание. Распространение идей
  
   креативного развития жизни в противовес эволюционной теории Дарвина приняло в
  
   настоящее время почти всеобщий характер и привело даже к решению ряда американских
  
   штатов об отмене обязательного преподавания эволюционной теории или её преподавания
  
   одновременно с идеями креативного ( а не случайного по Дарвину) возникновения и
  
   развития жизни на Земле.
  
  
   Предположив всеобщность этого правила мы приходим к определению нашей
  
   вселенной как места сосушествования материи с тенденцией к возрастанию энтропии и
  
   направленного антиэнтропийно сознания связанных между собой нейтральной по
  
   отношению к материи, сознанию и энтропии информацией.
  
   В свою очередь, допущение вселенского масштаба сознания равнозначно признанию
  
   существования Бога, что для меня как закоренелого, хотя и не воинствующего, атеиста
  
   стало важной вехой на пути к пониманию смысла человеческой и своей, в частности,
  
   жизни.В частности, пришло понимание о возможности создания не только человека но и
  
   вообще земной или в более широком смысле биологической жизни Всемирным Разумом
  
   или его посланниками в лице ранее возникших и более развитых цивилизаций.
  
   Внимательный и , насколько возможно, непредвзятый анализ своего отношения к
  
   Религии подпитанный философскими идеями Л.Н.Толстого и Н.А.Бердяева привёл
  
   меня к необходимости ещё раз и более детально разобраться в сути существующих
  
   религиозных идей и рассмотреть их в развитии и в соотношении с идеей Разумной
  
   Вселенной.
  
  
   Глава вторая. Мировой разум и земные религии.
  
   Бог, мировой разум, Логос или Вселенское Сознание - название абсолютно не имеет
  
   значения для того, кто создал земную жизнь. О целях Его мы можем только гадать или
  
   узнать от Него , так как в сложных системах более низкие иерархии не могут судить о
  
   целях высших на основе только собственной информации. Может быть Он растит себе
  
   инструмент или, скорее , орган (говоря о живом существе или системе) для дальнейшего
  
   преобразования жизни во вселенной. А может быть мы просто Его игрушка ? Религии с
  
   древних времён утверждают что мы Ему - дети.
  
   Однако, с учётом возраста вселенной мы скорее даже не внуки или правнуки, а
  
   более далёкие потомки. Матерью своей мы в полной мере можем считать планету
  
   Земля , а отцом - Солнце. Хотя, с учётом сегодняшних знаний , вполне можно
  
   предположить , что Единый Мировой Разум не обязательно расположен в определённом
  
   месте вселенной. Скорее он распределён по аналогии с Интернетом и состоит из
  
   взаимосвязанных живых космических объектов, среди которых находится и Солнце и
  
   Земля, или , по крайней мере, её мыслящая оболочка - ноосфера. В этом случае все живые
  
   существа во вселенной вправе ощущать сябя Его детьми. И, как все родители, Он
  
   постоянно заботится о нас. Жизнь на Земле организована так, что не только
  
   обеспечивает все материальные потребности человека, включая не только питание и
  
   комфортные температурные условия, но и переработку всех отходов жизнедеятельности.
  
   Но главное не это, гораздо важнее питание информационное, направленное на развитие
  
   человечества в целом и его превращение в субъект космического разума. Наиболе
  
   универсальным средством воспитания человека и человечества с древнейших времён
  
   являются религии. Нет смысла приводить цифры для понимания того, что во
  
   вселенских масштаба человечество в буквальном смысле находится ещё в
  
   колыбели,которой является Земля и из которой мы делаем лишь первые шаги.
  
   Первые древнейшие религии в форме язычества имели чёткое прикладное значение.
  
Их основной задачей являлось управление повседненой жизнью человека, которую они
  
   очень детально регламентировали. Принесение жертв богам было одной из первых
  
   обучающих задач, подготовивщих человека к необходимости делиться самым дорогим из
  
   того, что у него было во имя каких-то будущих благ и, в известном смысле, к
  
   жертвенности в её современном понимании.
  
   Шаманы, жрецы, пророки и большинство других религиозных проповедников
  
   всегда ссылались на более или менее прямое общение с Богом (богами) , но мы можем
  
   оценивать только ту интерпретацию божественных откровений, которую донесли до нас
  
   их потомки. При анализе любых религиозных мифов приходится учитывать целый ряд
  
   обстоятельств из которых главным является то, что относительно сложные понятия
  
   божественных откровений описываются людьми с ограниченным понятийным аппаратом
  
   и словарным запасом.
  
   Возникновение и развитие монотеизма в целом совпадает со второй информационной
  
   революцией - распространением письменности. При этом даже наличие письменных
  
   источников христианства не избавило его от противоречий между различными
  
   интерпретаторами божественных идей в их дописьменный период. С учётом
  
   существенных различий в текстах евангелия у разных авторов становится очевидным ,
  
   что только самые общие мысли и высказывания евангелистов в известной степени точно
  
   отражают поведанные им идеи об устройстве и развитии мира.
  
   “В начале было слово. И слово было Бог” - вряд-ли можно более точно языком,
  
   современным возникновению этой фразы, выразить то, что в основе вселенной лежит
  
   информация. Земное и материальное по форме и божественное по существу создание
  
   жизни на земле зашифровано в образе созданного из глины Адама так же, как разделение
  
   на два пола - в создании Евы из ребра Адама ( хотя точнее было бы говорить о создании
  
   Адама из Евы так как женщины в известной степени продолжают размножаться
  
   делением).
  
   Образовательные и просветительские функции религии постоянно
  
   совершенствовались до тех пор пока из неё не выделилась в ней возникшая и окрепшая
  
   наука, которая, как и всякий выросший и окрепший ребёнок, ополчилась на родителя в
  
   попытках найти свой собственный и отличный от родительского жизненный путь.
  
   Если более современный по историческим меркам по сравнению с христианством и
  
   иудаизмом ислам , включив в себя Иисуса Христа в качестве одного из пророков,
  
   ограничился запрещением изображать Бога ( что более соответствует идее о создании
  
  
   человека по образу и подобию Бога не в материальном - телесном, а ,скорее, в
  
   информационном понимании.), то наука пришла к отрицанию бога как такового, сведя
  
   проблемы возникновения и развития жизни к цепям случайностей, свершающихся в
  
   рамках исключительно материального мира, живущего по или познаным или
  
   познаваемым законам. Именно развитие науки в середине 19 века привело и к
  
   возникновению самой распространенной из объединительных религий сегодняшнего дня-
  
   Веры Бахаи и к широкому развитию атеизма . Вера Бахаи, несомненно, является наиболее
  
   развитой из монотеистских религий. Однако, родившаяся в рамках ислама уже около
  
   двухсот лет назад, она не может в полной степени соответствовать требованиям
  
   сегодняшнего дня. То же самое, в ещё большей степени, можно сказать и об атеизме.
  
   Развитие науки привело к накоплению огромного количества фактов несоответствия
  
   религиозных догм научным представлениям об устройстве мира и , с учетом и
  
   христианского антропоцентризма и растущей вместе с успехами науки атеистической
  
   веры в могущество человеческого разума , диалектически завершилось полным
  
   отрицанием божественного происхождения и развития жизни.
  
   Но и здесь, как совершенно верно отмечали многие философы ( очень подробный
  
   анализ у Н.А.Бердяева) вера в бога подменялась верой в человека, ибо никаких
  
   реальных доказательств отсутствия бога наука представить не может. То есть атеизм по
  
   сути лишь поменял богочеловека на человекобога. Став официальной
  
   религией России , атеизм обрел и все внешние признаки традиционных религий:
  
   догматизм, нетерпимость к инакомыслию, собственных святых и пророков, а также
  
   игнорирование противоречащих догмам научных фактов.
  
   Если исключить имеющихся во всех религиях фанатиков, главными “могильщиками”
  
   всех первоначально прогрессивных религиозных идей всегда становился их
  
   профессиональный аппарат. Возникающий первоначально как средство распространения
  
   религиозных идей, этот аппарат неизбежно обретает свои собственные цели, отличные от
  
   первоначальных, а иногда и противоречащие им. Это явление хорошо изучено
  
   социологией и следствием его является необходимость постоянного воздействия
  
   вышестоящей иерархической структуры для коррекции действий своих звеньев.Однако,то
  
   что удается решать например в производственных структурах, часто становится почти
  
   непреодолимым препятствием в развитии общества.Так, партийный аппарат ,
  
   захвативший власть над партией, также как и церковь (особенно сросшаяся с
  
   государством) способны надолго ограничить развитие общественной мысли и привести к
  
   значительному отставанию подчиненного им общества от более демократичных
  
   сообществ.
  
   Пример недавней истории советского государства не стоит даже и коментировать , а
  
   на противостояние Л.Н.Толстого и церковного аппарата Царской россии стоит обратить
  
   внимание всем, кто сегодня пытается повернуть Россию к Православию. Да и любому и в
  
   первую очередь русскому человеку просто необходимо познакомиться с философским
  
   наследием Толстого, который, особенно в конце своей жизни,считал свои философские
  
   достижения важнее литературных.
  
   Как развитие науки, с каждым днём всё более забирающей у религии право управлять
  
   ежедневной деятельностью человека, неспособно истребить у человека веру , так и
  
   догматизм религиозного (церковного) аппарата не может остановить развитие
  
   религиозной мысли. Свидетельством является расширения интереса российской
  
   молодёжи и к восточным религиозным учениям и к постоянно возникающим новым
  
   религиозным движения . Сомневающиеся - загляните в интернет.
  
   Новая религия двадцать первого века для того, чтобы стать поистину всеобщей,
  
   должна не только соответствовать уровню науки но и дать новую пищу для её развития.
  
   Необходимо вернуть жизнь фи лософии. Используя для распространения новые формы
  
   коммуникаций,особенно интернет, можно практически полностью отказаться от
  
   специфического пропагандистского аппарата и , вместо традиционного догматизма,
  
   развивать коллективный разум, направленный на достижение главной из определяемых
  
   сегодня целей Всемирного разума - включения в себя человечества.
  
  
   Глава третья. Зачем мы живём ?
  
  
   Даже самое простейшее живое существо- одноклеточное отличается от всех неживых
  
   структур, вне зависимости от их сложности , наличием собственных целей во
  
   взаимодействии с окружающим миром. Чем примитивнее сушество - тем примитивнее
  
   цели: защита,питание, размножение. Однако, даже не осознавая этого, оно может
  
   составлять ячейку более сложной структуры и служить определённым целям в рамках
  
   этой структуры как например любая клетка в организме многоклеточных животных.
  
   Так же и человек имеющий свои индивидуальные цели может быть частью всё более
  
   сложных структур: семья,род,племя, народ, государство, человечество (или
  
   производственная группа , или политическая партия, или клуб любителей пива) в рамках
  
   которых его груповые и даже собственные, но в рамках групповых, цели могут быть как
  
   осознанными , так и не осознанными, а , зачастую, и противоречивыми.
  
   Иерархия целей на первом уровне просматривается без труда : при угрозе жизни все
  
   другие цели обычно отходят на второй план. Этот уровень включает и питание.
  
   Затем идёт уровень целей непосредственно связанных с воспроизведением.
  
   Мы все не задумываясь называем цели, связанные с положением
  
   человека в обществе, его отношениям с религией и творчеством ВЫСОКИМИ в
  
   случаях,когда человек при их достижении соответствует общегрупповым целям и
  
   правилам поведения. При этом сознательными усилиями для достижения высоких целей
  
   человек может подавлять бессознательные стремления в рамках первого уровня. При этом
  
   возможны не только ограничения , например, питания в период религиозного поста , но и
  
   самопожертвование как высший факт воли в подавлении инстинкта самосохранения.
  
   Цели могут быть истинными и ложными. Определению истинности целей посвящены
  
   все религии и большая часть не только философского, но и всего культурного наследия
  
   человечества. Исходя из информационной теории жизни истинными должны считаться
  
   цели, так или иначе способствующие достижению целей более высоких порядков и в
  
   первую очередь той, которую мы определяем как высшую из предпологаемых нами
  
   божественных целей - включение человечества в состав мирового разума.
  
   Эта глобальная цель применительно к конкретным объектам анализа распадается на
  
   множество конкретных задач (целей) которые, в зависимости от аспектов нашего
  
   исследования, можно систематизировать с выделением нескольких общих или по крайней
  
   мере аналогичных для любой обособленной группы.
  
   Так же как и индивидуум, группа лиц имеет цели, связанные с обособлением от
  
   других групп, сохранением внутренней структуры и её развитием, питанием ( в случае
  
   общественных групп его роль обычно выполняет финансирование) . Рост неизбежно
  
   приводит к делению или образованию (усложнению) внутренней структуры и таких
  
   закономерностей,определяющих сосредоточение группы на чисто внутренних
  
   интересах,наука знает множество, но все они относятся к первому уровню целей.
  
   Вопрос о цели и смысле жизни всегда волновал человека. В самом деле нельзя же
  
   считать целью человеческой жизни поглощение пищи и воспроизведение себе подобных
  
   жрущих. В процессе развития человечество пришло к целой системе и научных и
  
   религиозных идей определяющих цель человека как служение групповым целям -
  
   религиозным, общественным (“борьбе за освобождение человечества”) , хотя именно
  
   религии , помимо целей первого уровня - собственных интересов конкретной отдельной
  
   религии и её аппарата, постоянно напоминали о существовании высших целей хотя в
  
   деиствительности не всегда им следовали.
  
   По моему мнению, групповые интересы только в том случае являются высшими,когда
  
   в самой группе не превалируют цели первого уровня и когда её деятельность объективно
  
   способствует достижению наивысшей - включению человечества в космическое разумное
  
   сообщество.
  
   Путь достижения наивысшей цели - это путь развития или, если выразить другими
  
   словами ,- путь обучения и воспитания человечества высшими существами (высшим
  
   существом) - Разумной Вселенной.Основной способ осуществления: информационное
  
   питание человечества ,в том числе и через распространение религиозных идей.
  
   Важным стимулом индивидуального совершенствования человека, его посвященности
  
   религиозным заповедям является идея жизни после смерти, содержащаяся во всех
  
   религиях. Смерть является важнейшим условием качественных скачков в развитии
  
   (понятно, что никакие усовершенствования не превратят паровоз в самолёт). Человек, как
  
   живое существо, созданное Богом по своему образу и подобию как частица сознания на
  
   материальном носителе, несомненно имеет, по крайней мере в потенции, возможность
  
   переноса сознания на иные виды материальных носителей. Однако,о конкретных формах
  
   существования после смерти говорить ещё рано.Очевидно только одно: наиболее
  
   развитые индивидуумы или по своим природным особенностям имеющие опыт прямого
  
   подключения к “ информационному полю“ или получившие “божественные” откровения
  
   имеют больше шансов на новую жизнь. Для меня лично христианская идея Страшного
  
   Суда ассоциируется с разборкой старых дискет формата 5.1/2 дюйма: интересную
  
   информацию переносим на новый формат или на CD, а остальное выкидываем.
  
  
   Глава четвёртая. Информация и познание.
  
   Получение, обработка и распространение информации , как уже говорилось являются
  
   главной характеристикой любого живого существа. Эти функции собственно и
  
   составляют человеческую жизнь. Индивидуальные особенности, определяющие
  
   склонность отдельных людей преимущественно к одной из функций , приводят к
  
   появлению неутомимых исследователей, путешественников (получение) или учителей,
  
   проповедников (распространение информации). Информационное питание человека, так
  
   же как и материальное может не только доставлять удовольствие но и быть причиной
  
   заболевания (отравления). Одним из симптомов такого отравления информацией является
  
   фанатизм. И так же как питание можно осуществлять без помощи желудка
  
   прямым введение питательных веществ в кровь, человек способен в исключительных
  
   случаях усваивать информацию напрямую - минуя органы чувств. Многие философы и
  
   практически все религии указывают на два способа познания : получение информации
  
   через органы чувств (включая обмен информацией между людьми) или прямое включение
  
   в информационные потоки на ещё не изученных наукой носителях , проще говоря
  
   “включение в информационное поле“ или “божественное откровение”. К нему же
  
   относится и творчество, как проникновение за горизонты существующего уровня знаний.
  
   Процесс усвоения информации человеческим мозгом да и в целом работа мозга
  
   остаются крайне слабо изученными наукой.Даже такое распространенное и всегда
  
   вызывавшее интерес явление как сны до сих пор трактуется в науке весьма
  
   противоречиво.Постоянное получение информации через органы чувств является такой
  
   же потребостью для сознания как питание для тела - это подтверждают и научные
  
   исследования.При этом из огромного объёма постояно поступающей через органы чувств
  
   информации мозг автоматическивыделяет знакомую ему,обычно понятную ему или чем-
  
   то его заинтересовавшую, информацию. Всё остальное просто игнорируется или
  
   воспринимается как шум - помеха к восприятию. Точно также и во сне, когда отсутствие
  
   информации от органов чувств или её снижение освобождают экстрасенсорные
  
   возможности человека, из неисчерпаемого потока “ божественной “ информации человек
  
   может выделить, понять и запомнить только то, что ему доступно в соответствии с его
  
   уровнем развития. Так делаются открытия в науке, решаются производственные
  
   проблемы и вообще “ утро вечера мудренее“.
  
   Сердцевину Ислама составляет учение суфизма,считающееся “ключом “ко всем
  
   знаниям.Смысл этого учения заключается в том , что сверхестественные способности
  
   заложены потенциально в каждом человеке, но их развитие возможно только в рамках
  
   полного посвящения себя служения Аллаху и только под руководством учителей -
  
   муршидов. Истинная сущность этого сокровенного учения Ислама открывается по
  
   милости Аллаха тем, кто прилагает усилия для его постижения через специальную
  
   духовную практику. Это учение об идеале человека соответствующего изначальному
  
   замыслу Аллаха. Возможности такого человека поистине безграничны. Сами суфии
  
   подчас затрудняются передать словами то, что им открыто так же, как невозможно
  
   передать понятие цвета человеку,слепому от рождения.
  
   Слова не являются основой человеческого мышления, они лишь основа для общения
  
   между людьми и средство переноса информации в понятном для других виде, хотя при
  
   этом часть её может теряться или искажаться, что хорошо знакомо всем, кто занимался
  
   переводами с одного языка на другой. Вместе с тем, без знания языка невозможно развить
  
   понятийный аппарат, как невозможно научиться читать не зная азбуки.
  
   Таким образом, “ учиться, учиться и ещё раз учиться “ - самый надёжный путь
  
   развития в любой религии и единственный путь к самосовершенствованию,
  
   позволяющему выходить за рамки существующего уровня знаний. Однако, даже
  
   достижения “ суперспециалиста“, делающего открытия в какой-то области знаний ещё не
  
   превращают его в идеального человека ( хотя необходимо отметить, что гениальные люди
  
   обычно проявляют необычные способности в различных областях - видимо сказывается
  
   опыт в подключениях к “ божественному“ каналу информации). Для достижения идеала
  
   оказывается необходимой Гармония. И здесь мы подходим к пониманию божественности
  
   Искусства.
  
   Глава пятая. Эстетика, этика и искусство.
  
   Понятие красоты и её влияния на человека плохо поддаётся описанию словами.
  
   Врождённое или, точнее, данное Богом каждому человеку понимание красоты служит в
  
   первую очередь гармонизации жизненных целей, позволяет человеку приподняться над
  
   уровнем первичых, животных по своей сути,целей и перейти к пониманию и познанию
  
   высших целей своего существования.
  
   Уже в чреве матери ребёнок начинает слышать музыку и реагировать на неё
  
   увеличением или снижением активности (нравится-не нравится). Красота как символ
  
   целесообразности окружающего мира имманентно присуща человеку, но, также как
  
   другие человеческие качества, понимание красоты можно развивать и совершенствовать.
  
   Чем сильнее развит человек, чем более сообразны божественным целям его дела и
  
   помыслы - тем больше красоты он способен увидеть и почувствовать в окружающей
  
   природе, в людях и вообще в окружающем мире. Стремление украсить свою жизнь
  
   выделяет человека из животного мира даже в большей степени, чем речь, зачатки которой
  
   выделяются у некоторых видов. Важность эстетического чувства для развития
  
   коммуникативных способностей трудно переоценить. Именно искусство учит человека
  
   восхищаться и негодовать, сопереживать, сострадать, развивает все чувства и включает
  
   его в человеческую культуру.
  
   Эстетические чувства, стремление к красоте является часто побудительным мотивом
  
   человеческой деятельности, призывающим его действовать в высших целях. Искусство же
  
   помогает правильному формированию понятий о добре и зле.
  
   С точки зрения информационной теории мира и моей религии, добрыми являются все
  
   те действия, которые способствуют расширению возможности людей получать истинную
  
   информацию и стремиться к гармонизации своих целей с “божественными”. Зло -
  
   противоположность добра: ограничение доступа к информации и свободного следования
  
   высшим целям; навязывание, в том числе и через искажение информации, низших
  
   целей и, в целом, предпочтение своих индивидуальных или групповых целей перед
  
   целями Высшего Разума. У человека есть встроенный механизм отличия добра от зла -
  
   совесть.
  
   Однако, и её можно или заглушать злом, или развивать - и это одна из задач искусства.
  
   Зло всегда наказывается: муками совести, людским презрением, болезнями и всегда -
  
   отсутствием счастья. С помощью зла можно добиться успеха, но счастья - никогда.
  
   Помимо разработки представлений о красоте (и в целом- эстетике) и добре (и в целом-
  
   этике), искусство учит людей любви - этому важнейшему иррациональному
  
   чувству,составляющему одно из оснований человеческого существования. На мой взгляд
  
   любовь - это стремление обособленного сознания к слиянию с другим (другими) и со
  
   Вселенским сознанием в целом. И также как в материальном мире слияние возможно в
  
   нескольких основных формах: растворение малого в большом (поглощение), соединение
  
   более или менее равных с образованием , зачастую, нового качества и, наконец,полное
  
   сохранение обособленности ( например несмешивающиеся жидкости в одном сосуде),
  
   любовь может существовать с преобладаним того или иного составляющего
  
   чувства.Именно любовь равная, без желания подчинить или подчиниться, развившись
  
   среди двух любяших людей создаёт возможность “жить долго и счастливо и умереть в
  
   один день “, именно такой любви учит христианство говоря о необходимости возлюбить
  
   ближнего как самого себя ( не меньше, но и не больше !). Ибо возлюбить больше -
  
   сотворить себе кумир и питать по отношению к нему любовь-почитание, стремление
  
   раствориться в любимом образе вплоть до полной потери индивидуальности. Так, или
  
   близко по сути, маленький ребёнок любит родителей и близкой является любовь к богу у
  
   сильно религиозных людей. Обратный вариант - любовь поглощение, но включением в
  
   себя, подчинением, растворением в себе, любовь тираническая, ревностная способна
  
   принести несчастье тому, на кого она направлена. В своих самых сильных проявлениях
  
   она близка к самообожествлению и составляет грех гордыни. И, наконец, несчастьем для
  
   человека является неспособность или неумение любить.
  
   Именно божественное предназначение искусства требует постоянного участия
  
   творческих способностей человека. Если наука, особенно в области технологий, может
  
   развиваться за счёт накопления экспериментальных фактов, то для искусства, если это
  
   Искусство, а не ремесло в области человеческих развлечений, всегда была и будет
  
   необходима “ искра божья“.
  
   Особенно важным является развитие творческих способностей, этических и
  
   эстетических чувств у детей так как они не только важнейший фактор душевной гигиены
  
   (как чистота для тела) ребёнка, но и первейший инструмент интелектуального развития,
  
   действительный залог его счастливого будущего.Традиционные заботы родителей о том,
  
   чтобы ребёнок был вовремя накормлен и тепло одет иногда не оставляют времени на
  
   общение с ним и, в особенности, на все “как?“ и “почему? “ которыми досаждает
  
   взрослым каждый нормальный ребёнок. А ведь это информационное питание может
  
   оказаться для его будущего гораздо важнее питания традиционного. Умение “плавать“ в
  
   интернете сегодня становится такой же необходимостью, какой в начале прошлого века
  
   было умение читать и писать. Купите ребёнку компьютер! Научитесь сами и помогите ему
  
   овладеть навыками общения через сеть и вы увидите, что вы как бы показали ему дорогу
  
   во все библиотеки мира. Но помогите также и не утонуть в море информации и не
  
   отравиться ею, используя в этих целях “волшебную силу искусства “.
  
   Глава шестая. Вперёд к язычеству.
  
   Всемирный разум, как и любая сложная система, иерархически структурирован. Это
  
   вытекает и из описания божественного окружения во всех существующих, даже и
  
   монотеистских, религиях и из простой логики: разумные существа организуя совместную
  
   деятельность всегда прибегают к разделению труда как к наиболее эффективной форме
  
   его организации. То есть наряду с верховным существом или мыслящим центром
  
   существуют и исполнители его воли и “ ответственные“ за различные направления
  
   духовной и материальной жизни. По сути, все языческие религии предполагали похожую
  
   организацию “ потустороннего “ мира. Главное отличие в том, что значение главного бога
  
   не выделялось так сильно, как при монотеизме. Наряду с центральным богом, другие боги
  
   могли иметь свои храмы, свой отдельный церковный аппарат и т.п. Собственно, внутри
  
   христианства так же имеется довольно заметный культ Божьей матери и менее
  
   выделенные культы отдельных святых - покровителей профессий или отдельных
  
   регионов. Как я уже упоминал ранее, с точки зрения информационной теории все живые
  
   существа, являющиеся обособившейся частью мирового сознания действуют в
  
   соответствии с одними и теми же целями, возвышающимися по мере усложнения
  
   организмов и достигающими в человеке возможности сливаться с мировым разумом, хотя
  
   пока скорее в потенции, реализуемой лишь отдельными индивидуумами. Вознесение на
  
   небо и включение в сонм богов греческих героев или канонизация христианских святых, в
  
   сущности, знаменуют один и тот же факт: достижение человеком, действующим в
  
   соответствии с божественными указаниями, следующего уровня существования разума .
  
   История всех религий, будучи очищенной от интересов церковного аппарата или
  
   государства, которому он служил, обнажает то общее, что и делает религию - религией, а
  
   не просто объединением людей на основе общих целей - стремление организовать всю
  
   человеческую жизнь в соответствии с высшими целями: воссоединения с Богом (богами).
  
   Значение этого для предстоящей истори человечества заключается в том, что
  
   возможность напрямую,а не через интерпретацию церковных чиновников, знакомиться с
  
   содержанием и целями любой религии поможет преодолеть существующую
  
   интолерантность, покажет общность религиозных устремлений всех истинно верующих
  
   людей и вполне может способствовать развитию объединяющей, а не разобщающей
  
   людей, религии. И пусть каждый молится своему Богу или своему святому, лишь бы цели
  
   этих молитв соотвествовали высшим целям мирового разума.
  
   Широко распространяющееся ныне движение различных групп экологистов или, как
  
   их чаще называют “ зелёных“ по своим целям вполне могло бы называться “культом
  
   богини Земли“ , развивающиеся культы “контактирующих с другими цивилизациями “ -
  
   поклонникаими бога Космоса и т.д. Самым главным в формировании индивидуального
  
   отношения к той или иной религии или группе единомышленников должна стать
  
   открытость информации о своих целях, их соответствия целям человечества и мирового
  
   разума, отношение к “конкурентам “. Истиная религия не может быть ни закрытой, ни
  
   воинствующей хотя и может иметь особенности, связанные с национальными
  
   культурными традициями или особенностями менталитета. Истинную веру невозможно
  
   навязать, можно навязать лишь определённые формы поведения и такое навязывание
  
   всегда было и будет разновидностью зла. Главная задача религии - распространение
  
   информации о возможных путях самосовершенствования человека, помощь в отыскании
  
   индивидуальной дороги к богу, в том числе и на примерах святых, великомучеников,
  
   героев и пророков. Сама же вера, как волевой акт самосовершенствования, наряду с
  
   интелектуальным ростом, способна привести любого человека к благодати, источаемой
  
   Истиной.
  
  
   Заключение.
  
   Стремление кратко и понятно изложить своё понимание устройства мира и места в
  
   нём человека, привело к значительному упрощению и сокращению аргументации в
  
   поддержку изложенных идей. Собственно, автор и не ставил задачей научное обоснование
  
   своей информационной теории мира. Целью настоящей работы стала попытка
  
   познакомить людей, задумывающихся о смысле жизни, с авторским воззрением на
  
   нынешнее состояние философии и религии, их несоответствие сегодняшнему уровню
  
   научной информации и человеческой практике в попытках построить “ царство божие на
  
   земле“.Из этого вытекает, по моему мнению, не только необходимость вновь объединить
  
   философию и теологию, но и возможность создания новой религии, базирующейся на
  
   иных организационных принципах, способах своего развития , сочетаемого с развитием
  
   общества и использующего все современные достижения науки. Именно Россия,
  
   пережившая крушение атеистической идеологии, исторически отличавшаяся
  
   особенностями общественного сознания, искавшего общественные идеалы в духовной
  
   сфере, нуждается сейчас в создании и развитии такой религии и одновременно является
  
   идеальной средой для её распространения. Возвращение же духовного начала в
  
   индивидуальную и общественную жизнь способно дать поистине гигантский
  
   стимул всему развитию России.
  
   С целью распространения этих идей я полностью отказываюсь от всех авторских
  
   прав на текст или содержащиеся в нём идеи и готов всячески приветствовать их
  
   распространение как в изложенном, так и в модифицированном в соответствии с
  
   собственными воззрениями распространителя, виде.
  
   Со своей стороны, постараюсь открыть в ближайшее время сайт kniga3.ru для
  
   обмена информацией по затронутым темам. До этого, вопросы и соображения прошу
  
   направлять на [email protected]
  
  
  
  
  
   21
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"