Национал-социалистическая доктрина в эпоху Третьего рейха не
успела догматизироваться, слежаться во что-то цельное: Красная
Армия слишком быстро взяла Берлин.
К началу 1930-х ключевым пособием по национал-социализму был,
разумеется, "Mein Kampf", но некоторые виднейшие нацисты немножко
варьировали подход -- не вступая, впрочем (после "Ночи длинных
ножей"), в полемику с Гитлером.
Грегор Штрассер (1892-1934) -- глава СА и конкурент Гитлера в
партии -- стоял за то, чтобы в планах партии больше социализма и
меньше расизма. Был, правда, ликвидирован по приказу Гитлера --
отчасти за это самое.
Альфред Розенберг (1893-1946), идеолог #2 в NSDAP и, среди про-
чего, руководитель Центрального исследовательского института по
вопросам национал-социалистической идеологии и воспитания, в сво-
ей книге "Миф двадцатого века" (1930) -- второй по значимости в
нацистской Германии после "Mein Kampf" -- накрутил много чего
так, что Гитлер даже говорил, что не смог её читать.
Генрих Гиммлер (1900-1945), пользуясь занятостью Гитлера, выст-
раивал в СС свой собственный cекретный вариант национал-социализ-
ма с примесью эзотерики, в котором до сих пор ещё толком не разо-
брались.
Йозеф Геббельс (1897-1945), рейхсминистр пропаганды и т. п., в
отличие от Гитлера, не имел непреодолимой "органической" неприяз-
ни к евреям, не страдал "евреецентризмом" и боролся с евреями
скорее из служебного долга -- как всего лишь с одним из против-
ников немецкого народа (но боролся энергично и жёстко).
В общем, о "нацизме вообще" надо говорить с осторожностью --
памятуя о том, что нацистская доктрина виделась разными нацистс-
кими лидерами немножко по-разному, нацистская практика быстро
эволюционировала, а фюрер, в отличие от "отца народов", не имел
обыкновения убивать соратников за то, что они проявляли слишком
много инициативы, -- если они не покушались на его исключительный
статус.
Из-за указанных обстоятельств, а также многих других, преслову-
тое "окончательное решение", кстати, не зафиксированное чётко ни
в одном нацистском документе, вовсе не предопределилось тем, что
Гитлер в "Mein Kampf" представил евреев чудовищами.
* * *
Хайнц Хенё ("Чёрный орден СС", Глава 12. "Окончательное решение
еврейского вопроса"):
"11 ноября 1941 года Феликс Керстен записал в своем дневнике:
'Гиммлер пришел из канцелярии фюрера в подавленном настроении. Я
начал массаж и справился о его состоянии. Через некоторое время
он с явной неохотой произнес, что принято решение об уничтожении
евреев. При этом Гиммлер, обычно разговорчивый, ни в какие
подробности не вдавался'.
16 ноября в дневнике Керстена появилась новая запись: 'В по-
следние дни я пытался несколько раз возвратиться к разговору об
еврейском вопросе, но Гиммлер отмалчивался'.
Только через год он, наконец, вернулся к этому вопросу, заметив:
'Ах, Керстен, я ведь совсем не собирался уничтожать евреев. У
меня в отношении их были другие планы. Это все на совести чертова
Геббельса'.
Из дальнейшего его рассказа Керстену все стало ясно:
'Еще несколько лет тому назад, - продолжал Гиммлер, - я получил
приказ фюрера выслать евреев из Германии. Им разрешалось взять с
собой ценности и движимое имущество. Я начал осуществление этой
акции и даже наказал некоторых из своих людей за излишнее усердие
и злоупотребления. Для меня было ясно лишь одно: евреи должны
быть выдворены из Германии. До весны 1940 года евреи могли
свободно выезжать за границу, потом победил Геббельс'.
Керстен спросил удивленно:
'А при чем здесь Геббельс?'
'Геббельс придерживался мнения, что еврейский вопрос можно
решить лишь путем уничтожения всех евреев. Покуда будет жив хоть
один еврей, он будет продолжать оставаться врагом национал-социа-
листской Германии. Поэтому никакая гуманность и мягкость в
отношении их неприемлемы'."
"...высказывается предположение, что эта идея возникла не в среде
СС, поскольку до весны 1941 года, когда предположительно Гитлером
было принято данное решение, нет никаких документов в архивах СС,
в которых говорилось бы о физическом уничтожении евреев. К тому
же в упоминавшейся нами докладной записке Гиммлера 'Обращение с
народами Востока', представленной в мае 1940 года, автор ее
'отрицал большевистские методы физического уничтожения целых
народов, считая их непригодными для германцев'.
Вызывает сомнение и тезис о том, будто бы Гиммлер явился духов-
ным вдохновителем идеи физического уничтожения евреев, поскольку
решение Гитлера нарушило совершенно иную концепцию СС в отношении
евреев. СС считало необходимым изгнание евреев из Германии, назы-
вая это их исходом. Как бы беспощадно и безжалостно ни обращались
эсэсовцы с самого начала с евреями, до самого начала войны они не
помышляли о их физическом истреблении.
Это не был вульгарный антисемитизм НСДАП, хотя СС и придержива-
лось доктрины, по которой евреи рассматривались как своеобразная
раса, противостоящая арийцам. Один из верховных партийных судей
Бух высказался по этому поводу следующим образом: 'Еврей - не
человек, а просто некое явление, носящее характер разложения'.
Интеллектуалы СД, старавшиеся слыть радикальными, но в то же
время и 'здравомыслящими' национал-социалистами, считали, что
'такой антисемитизм наносит только вред' (так было даже сказано в
одной из статей устава 'Черного корпуса'). Уличное подстрекатель-
ство и битье витрин еврейских магазинов, по их мнению,
представляли новую Германию в искаженном свете в глазах мировой
общественности, не приближая ни на шаг проблему решения
еврейского вопроса.
5 июня 1935 года газета 'Черный корпус' опубликовала заметку
в которой говорилось: 'Национал-социалистское движение и государ-
ство решительно выступают против подобных преступных происков.
Партия не потерпит, чтобы ее борьба за священные ценности нации
была испоганена уличными беспорядками'.
Интеллектуалы СД не хотели мириться с примитивной пропагандой
антисемитизма и прекратили бы ее, будь на то их воля. Они даже
пытались воспрепятствовать такого рода пропаганде. Осенью 1935
года берлинское издательство Пауля Шмидта отпечатало листовку, в
которой вина за развязывание абиссинской войны сваливалась на
евреев. Сама же листовка, если ее свернуть, карикатурно
представляла голову еврея. Полицейский советник Райнке тут же
получил указание из СД немедленно конфисковать весь тираж
листовки.
Цензоры СД не одобряли даже выпуск 'Протоколов сионских
мудрецов'. Первый референт по еврейским вопросам, унтерштурмфюрер
СС фон Мильденштайн, расценил их как 'пустую болтовню'. А 21 июля
1938 года обершарфюрер СС Херберт Хаген, проанализировав работу
издательства Хохмута, пришел к выводу, что издаваемые им
антисемитские книги вызывают большое сомнение. По поводу брошюры
'Еврейское зеркало', выпущенной центральным издательством НСДАП,
Хаген, считавшийся специалистом по еврейскому вопросу, заметил:
'В своем чрезмерном усердии автор ее (Рудольф) не усматривает
никакого прогресса природного и духовного характера в
деятельности еврейства, хотя он и имел место в историческом
аспекте:'
Рецензенты СД не пропускали грубую антисемитскую стряпню,
несмотря на одобрительные отклики нацистских функционеров. Взять
хотя бы книгу для молодежи 'Ядовитый гриб', выпущенную тем же
Штрайхером. Приведем лишь некоторые оценки, данные ей
национал-социалистскими деятелями:
'Она должна стать настольной книгой всех немецких мальчишек и
девчонок' (книгоиздатель Аманн);
'Это произведение, единственное в своем роде, должно: послужить
делу просвещения нашего народа в еврейском вопросе' (начальник
штаба СА Лутце);
'Книга гарантирует правильное отношение немцев к еврейству и
настоящем и в будущем' (гауляйтер Вехтлер).
Управление же СД оценило книгу иначе и наложило следующую
резолюцию: 'Высказывания целого ряда критиков не могут быть
приняты во внимание, так как книга, не говоря уже об ее
необъективности, имеет много стилистических погрешностей и не
может быть рекомендована в качестве учебного пособия для детей'."
"Собственно говоря, в то время партийное руководство еще не при-
шло к выводу о практическом решении этого вопроса. Даже в 'Майн
кампф' Гитлер не затрагивал его, а эксперт по расовым проблемам
Ахим Герке считал в 1933 году, что 'еще слишком рано строить
какие-либо планы в этом отношении'. Альфред Розенберг же исходил
из посылки, что евреев, живших в Германии, можно рассматривать
как одну из наций, не допуская, однако, до занятия ими ключевых
позиций в политике, культуре и экономике. Штандартенфюрер СС
доктор Конти, ставший позднее министром здравоохранения, заявлял,
что новая Германия осуждает расовую ненависть и 'евреи
представляют собой просто другую расу'.
Историки, однако, рассматривают эту разноголосицу как маскиров-
ку уже планировавшейся кампании по уничтожению евреев, которая
якобы принимала все более отчетливые и жесткие очертания, не учи-
тывая того обстоятельства, что для национал-социалистского гос-
подства были характерны как раз отсутствие плановости и большая
противоречивость во всех их проектах. Следует отметить, что в
партии было не менее трех антисемитских групп, каждая из которых
толковала еврейский вопрос по своему. К так называемой народной
группе относились Вальтер Гросс, руководитель управления расовой
политики НСДАП, и Бернхард Лезенер, референт министерства внут-
ренних дел по расовым вопросам, которые придерживались мнения об
отстранении евреев от возможности воздействия на политику и куль-
туру, но были готовы активно сотрудничать с ними в области эконо-
мики. Вторую группу возглавлял Альфред Розенберг, вокруг которого
тусовались теоретики расизма. К третьей группе принадлежал
открытый враг евреев Юлиус Штрайхер, к которому позднее примкнул
Иосиф Геббельс."
"Осенью 1942 года председатель эсэсовского верховного суда задал
Гиммлеру вопрос, как следует расценивать самовольный, без отданн-
ого на то приказа расстрел евреев? Тот ответил ему по пунктам:
1. По политическим мотивам и в случае, если это было связано с
наведением должного порядка, совершивший такое действие наказанию
не подлежит. 2. Если же это происходит из корыстных целей, а
также по садистским или сексуальным мотивам, то необходимо
проведение судебного расследования'.
В действительности отмечались случаи, когда отдельные садисты
подвергались наказанию. В июне 1943 года некий унтерштурмфюрер СС
был приговорен к смертной казни за неоднократные случаи
варварского обращения с евреями. В приговоре суда было сказано:
'Он проявил жестокость, недостойную немца и офицера СС. Такие
перегибы и крайности не могут быть объяснены, как это пытался
сделать обвиняемый, местью за то зло, которое причинили евреи
немецкому народу'.
Когда садизм был связан с коррупцией, Гиммлер учинял судебное
преследование, так как рассматривал и то и другое в качестве
раковых метастаз, угрожавших здоровому организму СС. Садизм
подрывал дисциплину, коррупция разрушала идеологию."
"Руководство СД намеревалось направить 503 000 немецких евреев
в страну, которую даже сами сионистские лидеры считали 'землей
обетованной' для прежних и новых поколений евреев, - в Палестину.
Палестинский план столкнулся, однако, с непредвиденной труднос-
тью. Только небольшая часть немецких евреев была согласна эмигри-
ровать в Палестину. В 1933 году туда выехало 19 процентов, в 1934
году - 38 процентов (резкий скачок), в 1935 году - 36 процентов,
в 1936 году - 34 процента и в 1937 году - всего 16 процентов.
Несмотря на террор, притеснения и клеветнические выпады, основная
масса немецких евреев придерживалась мнения, высказанного на
страницах центральной газеты немецких граждан еврейского
вероисповедания 'Цайтунг':
Статистические данные
Еврейское население страны (по состоянию на 1933 год): 503 000
Эмигрировало с 1933 по 1945 год: 270 000
из них: в США 90 000
в Палестину 50 000
Убито и замучено (в том числе и эмигрировавших в страны, которые
в ходе войны были оккупированы немцами): 170 000
Умерли своей смертью: 72 000
Осталось в живых в 1945 году на территории Германии: 23 000
Примечание. Данные приведены в границах Германии по состоянию
на 1933 год."
"Для еврейских националистов появился соблазн добиться с помо-
щью и под давлением немецкого расизма победы сионистской идеоло-
гии, что было недостижимо в условиях Веймарской республики. Если
сионисты и национал-социалисты ставят во главу угла вопросы расы
и нации, считали националисты, то между ними можно найти связую-
щее звено. В 'Юдише рундшау' от 13 июня 1933 года об этом было
сказано открыто: 'Сионизм признает наличие еврейского вопроса и
хотел бы разрешить его конструктивно, для чего привлечь все
народы, настроенные как дружелюбно, так и враждебно по отношению
к евреям. Речь-то ведь идет не о сентиментах, а о реальной
проблеме, в решении которой заинтересованы все слои общества'.
Мильденштайн исходил как раз из этого же положения, считая, что
СД должна содействовать превращению ассимилированных евреев в
'сознательных', способствуя их 'диссимиляции', чтобы у них
появилось желание эмигрировать в Палестину, которая в то время
была единственной страной, не возражавшей против их переселения
туда. План Мильденштайна понравился Гиммлеру, и он распорядился
начать работу в этом направлении. Унтерштурмфюрер СС создал в
управлении СД реферат по еврейским вопросам, получивший
обозначение II 112, открыв эру собственной еврейской политики СС
просионистского толка.
Она нашла свое отражение на страницах 'Черного корпуса' и
антиеврейские выпады были прекращены.
'Черный корпус' писал: 'По всей видимости, недалеко уже то время,
когда Палестина сможет вновь принять своих сыновей, покинувших ее
более тысячи лет назад. И пусть они примут наши добрые пожелания
и благосклонность государства'.
СД форсировала переселение евреев в Палестину, хотя формально
этой проблемой занимались гестапо и министерство внутренних дел.
С 1933 по 1937 год туда эмигрировали 24 000 евреев. Мильденштайн
поддержал деятельность сионистских организаций, создавших специ-
альные лагеря, в которых молодые евреи проходили переобучение,
готовясь к сельскохозяйственным работам в Палестине. В его
реферате появились карты и схемы, которые говорили о торжестве
сионизма в среде немецкого еврейства.
Сотрудники реферата воспринимали успехи и поражения сионистов
как свои собственные. Среди них было распространено мнение, что
только приход нацистов к власти 'способствовал возвращению
определенной части немецких евреев к иудаистскому национализму'.
И почти с сожалением отмечалось, что большинство тогдашних
сионистов не связано духовно с его истинными идеями и корнями.
Один из аналитиков реферата, занимавшийся проблемами спорта,
отмечал: 'В имперском союзе еврейских солдат-фронтовиков идеи
сионизма не овладели еще умами большинства еврейской молодежи'."
* * *
Ишаяу Лейбович в книге Михаэля Шешера "Ишаяу Лейбович, весь
мир и все о нем" (глава "Антисемитизм", перевод Дана Берга):
"Роль евреев в Берлине была очень велика, я бы сказал - огром-
на. Но не с точки зрения их количества. Я полагаю, в Берлине доля
евреев никогда не превосходила 5% (200 тысяч человек), а среди
жителей Нью-Йорка 25% составляют евреи. Особенно много берлинских
евреев обосновалось в университете, театрах, газетах. Эти сферы
считались почти "еврейским поприщем". Газета "Берлинер тагеблат"
была самой важной в Германии. Вслед за ней шла "Фоссише цайтунг".
Редакторы обеих газет были евреями. Редактор центральной газеты
социал-демократии "Форвертс" тоже был евреем. Поэтому, когда
немцы называли свои газеты "ди юден прессе" (еврейская пресса),
они были правы целиком и полностью."
Грета Лейбович, там же:
"Власти делали различие между немецкими евреями и ост-юден. Это
было связано с нацистским законодательством. В первые годы своего
правления нацисты не причиняли ни физического вреда евреям, ни
вреда их имуществу. Но они вытеснили евреев из общественной жизни
страны. Государственных служащих и университетских профессоров
уволили, правда до 1938 года они получали пенсию.
Шешер беседует с Ишаяу Лейбовичем:
"- Немецкие евреи опасались погромов?
- Нет, таких опасений не было. Не забывайте, что "Юдише Рундшау",
сионистская газета евреев Германии, выходила в свет до 1938 года,
и Роберт Вулч опубликовал в ней свою знаменитую статью "Гордо
носите ваши желтые лоскутки", ставшую важным документом еврейской
истории. Нацистская цензура разрешила печатать этот материал. На
то время пришлись годы расцвета буберовских еврейских школ для
взрослых.
- Но ведь был же страх! Мне говорила об этом моя мать.
- Это верно. Но верно и то, что сионистская организация евреев
Германии легально существовала до 1938 года - пятый год правления
- Документальные киноленты о массовых нацистских сборищах с их
лозунгами ужасают до сих пор.
- Согласен. Но ни в Нюрнберге, ни в других городах, где
происходили нацистские собрания, никто и пальцем не тронул
евреев.
Грета Лейбович:
-- Не все так хорошо. В Гейдельберге мы жили напротив коричневого
дома, как называли штаб СС. Каждый день в пять утра мы
просыпались от звуков доносившихся оттуда антисемитских песен.
А все же евреев не трогали. Я говорю не об упадке духа, а о
реальности. Мне вспоминается настроение в день 20 января 1933
года, день прихода Гитлера к власти. Мы, конечно, знали, кто
такой Гитлер, но вообразить, что стоит за этим именем не могли.
Порой кажется, что сами нацисты не представляли себе, по крайней
мере в первые годы своей власти, что придет кошмар Освенцима.
Разумеется, людей пугали марширующие по улицам нацистские
банды, выкрикивающие лозунги, вроде "Евреев - вон!", однако в
1933 году, в день объявления антиеврейского бойкота, никто не бил
окон в еврейских магазинах и домах. Люди СС и СА остерегали
немцев, чтоб не покупали у евреев, но еврейские магазины остались
неприкосновенны. Покуда власти не дали прямого указания делать
то, что было сделано в 1938 году в "хрустальную ночь", почти ни
одного случая насилия со стороны немецкого народа по отношению к
евреям не было. Поэтому, с точки зрения исторической науки, все
теории, утверждающие, что нацизм явился естественным развитием
немецкой истории - абсолютно ложны."
* * *
Тезисы о нацизме (они частично могут быть обоснованы материа-
лом, который приведен выше):
1. В 1920-х, 1930-х гг. нацизм был не намного более порочной
идеологией, чем другие распространённые идеологии, современные
ему. Он всего лишь был порочен по-своему.
2. В начале 1930-х предвидеть массовые расправы нацистов над
евреями и др. было крайне затруднительно. Люди привыкли к
тому, что политики обещают одно, а делают другое.
3. Попрекать евреев тем, что они не предвидели "окончательного
решения", -- значит слишком придираться к ним.
4. Нацистские эксцессы -- следствия не чего-то специфического
нацистского или немецкого, а "общечеловеческого", могущего
проявиться под сенью других идеологий и у других наций. Подав-
лять инакомыслие, впадать в массовые заскоки и развязывать
войны (или хотя бы подливать масло в чужой огонь) могут и
вполне "демократические" государства.
5. Во время Второй Мировой войны нацизм испортился -- в том смыс-
ле, что стал ассоциироваться с известными эксцессами. Принятие
нацизма стало означать и для нацистов, и для посторонних
принятие допустимости подобных эксцессов.
6. Нацизм испортился из-за того, что ему выпало вести тотальную
войну на выживание. Такая война могла ему и не выпасть. При
оценке уровня имманентного тяготения нацизма к эксцессам надо
учитывать, что опыт реального нацизма пришёлся на время борьбы
за выживание, ожесточения от затяжной войны, дефицита жизненно
необходимых ресурсов.
7. Экспансия нацистов в Европе, начавшаяся в 1938 году, была
вполне в духе времени, то есть, не являла собой ничего экстра-
ординарного, нарушающего негласные правила, -- такого, чего не
делали тогда другие: если не в Европе, то вне её. Среди проче-
го, в 1936-1939 гг. Европа воевала сама с собой в Испании.
8. Испортившийся во время Второй Мировой войны нацизм стал при-
влекательным для людей, которым по каким-то причинам хочется
именно эксцессов.
9. Нацизм привлекателен и для людей, которым не хочется эксцес-
сов: этих он притягивает некоторыми другими своими сторонами.
10. В принципе можно быть нацистом и отвергать эксцессы, но это
трудно объяснять массам.
11. Расизм как компонент нацизма -- понятие растяжимое. Он может
заключаться и всего лишь в стремлении сохранять расовые при-
знаки этноса, как их стремятся сохранять у пород домашних
животных.
12. Вождизм и иерархизм как компоненты нацизма -- феномены на
самом деле общечеловеческие: у людей имеется определяемая
инстинктами потребность и в том, чтобы поклоняться, и в том,
чтобы повелевать. Если они не переживают соответствующих
эмоций по политическим поводам, то либо мучаются, либо находят
другие способы получить то, что требуется психике.
13. Из-за притягательности нацизма для любителей эксцессов вряд
ли удастся культивировать "мягкий" нацизм: со всей атрибути-
кой из героической эпохи, но без экстремизма.
14. Недопущение возрождения нацизма -- не гарантия отсутствия
эксцессов типа нацистских. Кстати, до эксцессов, пусть и
сравнительно небольших, нередко доходит как раз "антифашистс-
кая" истерия.
15. Конкретный нацизм 1933-1945 гг. -- это одно, а нацистская
идея вообще -- это немного другое. В 1933-1945 гг. был, как
ни крути, первый блин комом, вдобавок переходный период (кото-
рый, правда, к новому обществу не привёл: помешали извне). Для
большей точности оценки нацистской практики надо сравнивать
режим Адольфа Гитлера с режимами Оливера Кромвеля, Наполеона
Бонапарта, Ленина-Троцкого-Сталина.
16. Кровавые эксцессы на территории СССР, начавшиеся с первых
недель войны, объясняются тем, что Гитлеру и его приспешникам,
как и многим позднейшим антисоветчикам, Советский Союз виделся
чудовищной аномалией человеческого развития, бороться с кото-
рой будет чрезвычайно трудно, но которую надо ликвидировать
почти что любой ценой, иначе случится катастрофа социального
порядка в глобальном масштабе. К примеру, в Греции, которую
нацисты оккупировали почти полностью, они проявляли много
больше толерантности.
17. Нацизм как идеология жестокой борьбы нации за "жизненное
пространство" -- это продукт Первой Мировой войны, развязанной
отнюдь не босяками, вроде Гитлера, а просвещёнными монархами с
опорой на хорошо устроившихся страстных патриотов, упивавшихся
наисветлейшим чувством к своим родинам и разжигавших это чувс-
тво в других, включая босяков, вроде Гитлера.
18. С нацизмом до сих пор носятся, потому что нет надлежащего
прогресса в области сложной социальной мысли, популярных идео-
логий, социальной организации, образования, технологий мышле-
ния. Система работы со сложными вещами должна быть адекватна
сложности этих вещей, иначе работа не пойдёт успешно. Так вот,
в случае с нацизмом, шире -- с идеологиями выживания и разви-
тия -- как раз имеет место затык из-за неадекватности техноло-
гий. Если не преодолеть этого технологического отставания, то
жевание нацистских соплей будет заведомо непродуктивным. Прав-
да, не бесконечным, потому что из-за этого же технологического
отставания человечество рискует самоуничтожиться на 90-99% в
обозримом будущем.
Литература:
Хайнц Хенё "Чёрный орден СС". Сайт militera.lib.ru .
Михаэль Шешер, Дан Берг "Ишаяу Лейбович, весь мир и все о нем".
Сайт berkovich-zametki.com/Avtory/Berg.htm .