Современные 'иудо'-исламо-христиане не задаются этим вопросом. Им некогда. А, как известно, родословие предполагает кровное родство.
Авраам не родственник Исусу Кристу. И он, в своё время, видел день пришествия Исуса Криста и был счастлив (Ин. 8:56).
Исус Кристос говорит (Ин. 8:58): "Прежде Авраама, Я Сущий".
А соавтор Матфея тупо предлагает нам бессмысленное перечисление имён от Авраама до Иосифа, сексуального сожителя бедной Мариам, как родословие Исуса Криста (Мф. 1:1-16, 1:19), радостно сообщив нам интимную подробность, которая могла быть известна только Иосифу и Мариам, о том, что Иосиф не познал Мариам.
Более того, если верить ему, Иосиф был, как водится, последний, кто узнал о внебрачной беременности бедной Мариам (приблизительно на третьем месяце) и хотел прогнать её.
"Иудеи", предполагавшие родство Исуса Криста с 'иудейкой', прежде Иосифа знали о внебрачной беременности Мариам, что подтверждают их слова, обращённые к Исусу Кристу (Ин. 8:41): "...Мы не от любодеяния рождены".
И, если верить соавтору евангелистов, бесам (иных свидетелей нам не представлено) тоже было известно о внебрачной беременности Мариам (Мф. 1:20, Лк. 1:26).
Мы узнаём, что Исус Кристос не сын Иосифу, что Он не 'сын человеческий', ибо в 'Благой Вести' под словом 'человек' подразумевается мужчина.
Исус Кристос говорит (Мф.19:5): 'И оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое одною плотью'.
Для чего же родословие Иосифа так подробно расписано Матфеем (1:1-16), а за ним и Лукой (3:23-38), но уже в обратном порядке? С той лишь разницей, что у Луки перечисление имён тянется аж до Адама и некоего, безымянного, божка? Вопреки "ВЗ", где, чёрным по белому, сказано, что Адам не Сын Божий, а, всего лишь, непослушное изделие из земного праха (Быт. 3:19).
Исус Кристос говорит 'иудеям' кто их божок (Ин.8:44): 'Ваш отец дьявол'.
Не апостол Лука (Откр. 2:2) лжёт, заодно отвергая 'ВЗ-Тору', где говорится, что параллельно с големом Адамом, в мире уже существовали люди, некие 'дочери человеческие', исполины и, неведомые 'иудеям', по ошибке приписанные католиками, Сыны Божьи (Быт. 6:14).
Эти бредовые родословия, по замыслу соавтора евангелистов, должны были, по-видимому, обосновать и, внесённое в 'ВЗ' и в 'Благую Весть', придуманное крестоносцами, словосочетание 'сын человеческий', что-то наподобие 'дуба дубового' или 'щенка собачьего', подменяющее словосочетание 'Сын Божий'. С, вытекающими отсюда, претензиями 'иудеев' на "богоносность".
Человеческими бывают отбросы и испражнения.
Здесь присутствует шизофрения анонимного соавтора и бессмыслица. Не будем гадать. Это человеческие блуд и ложь.
У Марка (6:1) тоже, слово в слово, как и у Матфея (13:54), говорится: "Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество".
У семитов нет понятия 'отечество'.
Если же по Матфею, вопреки, предложенному им же, родословию Иосифа, отцом объявляется Дух Святой, то отечество, это Царство Небесное, а никак ни Галилея. А бедная "иудейка" Мариам (Мириам), мать честная, выходит, до того, как стать Иосифу, то ли женой, то ли сожительницей, была, по мысли соавтора, Святому Духу любовницей и партнёршей по ролевым играм. На этот позор у бедного Иосифа никто, ни разрешения, ни согласия, не испрашивал. Он, бедолага, был использован крестоносцами, как то, резиновое, изделие ?2.
Соавторы евангелистов, сославшись, для пущей важности, на болтовню бесов из сновидений Иосифа, поставили его перед фактом внебрачной беременности бедной Мариам, свели его с ней и предали забвению.
Вряд ли женили. Ни венчания в храме, ни свадьбы, не было. Не было ни родных, ни близких, ни соседей, ни одного свидетеля. Никого. Да уж, сексуальное сожительство, это так по-язычески.
Если же представить себе, что действительно случилось бы такое событие, как свадьба плотника и первой, в исТории 'иудеев', потенциальной, забеременевшей вне брака, 'богородицы', логично было бы предположить, что это событие, как одно из величайших событий в исТории 'иудеев', да что там 'иудеев', всего человечества, было бы ярко отражено в том же, 'ВЗ' или 'Талмуде', как, например, та же, неудавшаяся, свадьба в Кане и стало бы образцовым, свадебным, обрядом.
Но нет, не отражено. Не стало. Не случилось.
Таким образом, "иудеи", не знавшие и не знающие Бога Криста, оскорбляют Духа Святого, о Котором, так же, как и о Сынах Божьих, рождённых от Духа Святого (Мф. 5:45), как и о Боге Кристе, как и о воскришении, они впервые узнали от Исуса Криста.
Исус Кристос говорит (Ин. 3:8): "Дух Святой дышит, где хочет и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает СО ВСЯКИМ, РОЖДЁННЫМ от Духа Святого".
До Исуса Криста 'иудеи', всего лишь, слышали про Бога Криста и, соответственно, про Духа Святого, от Иоанна Кристителя (Мф. 3:11, Лк. 3:15, Ин. 1:20). Стало быть, ложь о родстве 'иудеев' с Духом Святым, была внесена крестоносцами в "Благую Весть" после её написания. А ложь о, неведомых 'иудеям', Сынах Божьих, которых они самостийно женили на 'дочерях человеческих', была внесена ими позже, при написании 'ВЗ-Торы'.
Исус Кристос предостерегает 'иудеев' от каких-либо поползновений против Духа Святого (Мф. 12:31-32): 'Всякий грех и хула простятся человеку, а хула на Духа Святого не простится'.
Похоже, соавтор Марка и Матфея не отдаёт себе отчёта в том, что отечество, по-русски, это место рождения родного отца, а не сексуального сожителя матери.
Поскольку же во внебрачной беременности бедной Мариам виноват не Иосиф, постольку не может идти и речи об отечестве. Про отечество, это очередные человеческие ложь и глупость.
Иоанн Богослов говорит (1 Иоанна 2:22): "Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Исус, есть Кристос?"
Родословия Исуса Криста, предложенные нам евангелистами и их католическим соавтором (Мф. 1:1; Лк. 3:23-28), это тоже человеческие, ложь и глупость.
Откуда бы евангелистам, простолюдинам, знать о родословии Исуса Криста, хоть что-то, свыше сообщённого Им, если даже Ирод не знал Кто Исус Кристос (Лк. 9:9): 'И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил. Кто же Этот?'
Да, что там Ирод? Даже Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, знавший всё и про всех в Иудее, не имел точных сведений о Исусе Кристе. И это при строжайших, переписи населения, учёте всех налогоплательщиков и сборе налогов.
И Понтий Пилат спросил у Исуса Криста (Ин. 19:8): 'Откуда Ты?'
Вот и 'иудеи', как и Понтий Пилат, тоже спросили Исуса Криста (Ин. 8:25): 'Кто же Ты?'
Одни из них говорили (Лк. 9:7): '...что это Иоанн восстал из мёртвых. 8 Другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков', (Ин.8:48): '...не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?'
Вот и Павел говорит (Тим. 1-1:3,4): "...и увещевать некоторых, чтобы не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божье назидание в вере", (Титу 1:14): "...не внимая иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины".
'Благая Весть' перемешана с "иудейскими", человеческими, ложью, баснями и родословиями. И ещё слухами.
"Иудейские" законники практиковали распространение слухов, подкупая их распространителей (Мф. 28:12-15): 'И сии, собравшись со старейшинами и посовещавшись, довольно денег дали воинам и сказали: 'Скажите, что ученики Исуса Криста, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И, если СЛУХ об этом дойдёт до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим'. Они, взяв деньги, поступили, как научены были. И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня'.
Распускание слухов и сейчас практикуется язычниками, в том числе, "власть предержащими" разного пошиба, из корыстных соображений, как вид мошенничества. Ведь и наше общество, и наше государство, и Церковь, по существу, языческие. Ведь Православие было подчинено язычникам во второй половине 19 века и, впоследствии, уже как РПЦ, официально, как бы, отделена от государства при язычниках-большевиках. Как бы, потому что это невозможно по определению.
(Мф.), (Лк.), (Ин.) - 'Благая Весть' от Матфея, Луки, Иоанна.
(Откр.) - 'Откровение' Иоанна Богослова.
(1 Иоанна) - первое послание Иоанна Богослова.
(ВЗ) - 'Ветхий завет'.
(Тим.), (Титу) - послания Павла Тимофею, Титу.
Крестоносец - невежда, паразитирующий в лоне Кристовой Церкви.