Удивительно, что я выуживаю из глубины веков древнегреческого мудреца Эмпедокла и пропагандирую его мировоззрение. Обычно к античности современная наука относится хоть и с деланным уважением, всё-таки очень и очень критически обозревает достижения музейной ветхости. Но оглядывая ряд растущих до бесконечности чисел - единицы, десятки, сотни, тысячи... - я понимаю, что подробности и детали во множестве, а изначальная суть всё же в единицах. Как можно кратковременному человеку в разделившемся множестве охватить все науки, всё познать, - невозможно! Невозможно и бестолково искать здоровья у врачей, которые специализируются на отдельных органах, когда секрет исцеления в общем знаменателе, а рвётся лишь там, где тонко, - попробуй, заштопай все прорехи! Поэтому мне симпатичны мудрецы-энциклопедисты, зрящие в корень, впрочем, и достигшие высот узкие спецы интересны.
Там ни быстрых лучей Гелиоса узреть невозможно,
Ни косматой груди земли не увидишь, ни моря:
Так, под плотным покровом Гармонии, там утвердился
Шару подобный, окружным покоем гордящийся Сферос.
Нет ни рук у него, что как ветви из плеч вырастают,
Нет ни быстрых ступней, ни колен, ни частей детородных:
Равный себе самому отовсюду был шар или Сферос.
Но как скоро Вражда возросла и окрепла средь членов,
К почестям вспрянув высоким, когда совершилося время,
Клятвой великою им предреченное порознь обоим...
Дрогнули члены у бога один за другим по порядку.
После того, как Вражда в глубочайшие недра пучины
Путь свой направила, в центре же вихря Любовь воцарилась,
Все они (т.е. стихии) там воедино сливаются, мало-помалу
С разных сторон собираясь; из смеси же их происходят
Все бесконечные сонмы подверженных тлену созданий.
Часть их (т.е. стихий) однако большая, черед соблюдая с другими,
Смеси бежит, одержимая окрест лежащей Враждою.
Ибо она не вполне отступила ко внешним пределам
Круга, но частью осталась и частью лишь вышла из членов.
Сколь постоянно она ко-вне удалялась, настолько
Кроткий, бессмертный порыв неповинной Любви приближался.
Прежде нетленное в образах тленных тогда появилось,
Жизненный путь изменивши, из чистого стало нечистым.
Так из смешенья стихий бесконечные сонмы созданий
В образах многоразличных и дивных на вид происходят.
К крайним пределам Вражда отступала при их единеньи.
(Эмпедокл).
Я привожу фрагменты из поэмы "О природе" древнегреческого мудреца, поэта, пророка, целителя. На первый взгляд наивное и упрощённое представление о Космосе, но и пророк Исайя, не будем забывать, ещё более незатейлив: ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ: НЕБО - ПРЕСТОЛ МОЙ, А ЗЕМЛЯ - ПОДНОЖИЕ НОГ МОИХ; ГДЕ ЖЕ ПОСТРОИТЕ ВЫ ДОМ ДЛЯ МЕНЯ, И ГДЕ МЕСТО ПОКОЯ МОЕГО?(Исайя 66:1) С нынешними астрономическими познаниями и бесчисленными гипотезами несравнимо, но и для современной науки космос по-прежнему загадка. Эмпедокл тоже опустил невидимые глазу подробности, а запечатлел суть, обобщённость. Я бы даже светоносный Сферос назвал Сферосом-спиралью. Бога никто никогда не видел, но по творениям Его можно познавать и самого Творца. А все творения Божии - крутящиеся спирали. Улитка, циклон, расстраивающийся город, циклический год, циклическая неделя, суточный цикл... Почему ствол дерева круглый, а крона сферическая? Потому что оно вращается, кружится. Всё, что кружится, трудится, принимает форму круга, спирали: облако, яблоко, обруч, облачение, облик... тот же корень имеет и слово "благо". Так что поначалу угловатые космические тела, причудливые глыбы льда, постепенно округляются и горячеют, приобретают темперамент. Корни и крона у дерева - это начала и концы спирали, ствол же его - сердцевина. Раскручивая ежегодно начала и концы спирали, ствол кольцуется, мужает, совершенствуется. Те же самые процессы и в ДЕРЕВне, но развитие в ней происходит не годами, а поколениями - дедами, отцами, внуками. ДРЕВность и родословное древо ещё более обильны пращурами и потомками. В человеке-спирали вместо ствола туловище с сердцем, а голова и конечности - раскручивающиеся витки. Изнурение человека в делах и отдых - это кружение и покой, свойственный всем творениям Господним. Круговорот воды в природе, система кровообращения, солнечная система - тоже спирали с центром в море-океане, в сердце, в солнце. То, что "солнце" однокоренное со словом "соль", что море солёное, ствол мощный, а сердце мудрое, это говорит о совершенстве, гармонии центра спирали, тогда как о краях этого не скажешь. Тем не менее края, последние, неблагообразные члены в творении Святилища весьма необходимые, ибо это делатели, производители, жнецы, инструменты, исполняющие замысел сердца.
Да, как видно у Эмпедокла, Любовь, а по Евангелию брачный чертог спальных покоев спирали, посредством центробежных энергий перерастает во Вражду, разделение. Но то же самое запечатлено и в дереве: центростремительные корни создают ствол, центробежные ветви его разбазаривают. В море точно такой же круговорот: центростремительные реки наполняют море, а прохудившиеся подземные потоки и испарения не дают ему переполниться. У человека голова с волосами, что мочковатый корень, создаёт туловище, а потом оно разделяется на руки, ноги, сосцы и репродуктивные органы, через которые, как и на ветках дерева, зреет плод. Принято говорить, что всякое разделение от сатаны, но так лицеприятно реагируют, когда надо умножать и соединять, - про созидательную любовь тоже можно наговорить, что это гормоны, обман, сеть и т. д. Короче, как написано у Сираха: КОГДА НЕЧЕСТИВЫЙ ПРОКЛИНАЕТ САТАНУ, ТО ПРОКЛИНАЕТ СВОЮ ДУШУ(Сирах 21:30). Сам Христос о времени прекращения брачного чертога, когда отнимается Жених, произносит подобающий торжественный спич: КРЕЩЕНИЕМ ДОЛЖЕН Я КРЕСТИТЬСЯ; И КАК Я ТОМЛЮСЬ, ПОКА СИЕ СОВЕРШИТСЯ! ДУМАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО Я ПРИШЕЛ ДАТЬ МИР ЗЕМЛЕ? НЕТ, ГОВОРЮ ВАМ, НО РАЗДЕЛЕНИЕ; ИБО ОТНЫНЕ ПЯТЕРО В ОДНОМ ДОМЕ СТАНУТ РАЗДЕЛЯТЬСЯ, ТРОЕ ПРОТИВ ДВУХ, И ДВОЕ ПРОТИВ ТРЕХ: ОТЕЦ БУДЕТ ПРОТИВ СЫНА, И СЫН ПРОТИВ ОТЦА; МАТЬ ПРОТИВ ДОЧЕРИ, И ДОЧЬ ПРОТИВ МАТЕРИ; СВЕКРОВЬ ПРОТИВ НЕВЕСТКИ СВОЕЙ, И НЕВЕСТКА ПРОТИВ СВЕКРОВИ СВОЕЙ. СКАЗАЛ ЖЕ И НАРОДУ: КОГДА ВЫ ВИДИТЕ ОБЛАКО, ПОДНИМАЮЩЕЕСЯ С ЗАПАДА, ТОТЧАС ГОВОРИТЕ: ДОЖДЬ БУДЕТ, И БЫВАЕТ ТАК; ИБО ОТНЫНЕ ПЯТЕРО В ОДНОМ ДОМЕ СТАНУТ РАЗДЕЛЯТЬСЯ, ТРОЕ ПРОТИВ ДВУХ, И ДВОЕ ПРОТИВ ТРЕХ: И КОГДА ДУЕТ ЮЖНЫЙ ВЕТЕР, ГОВОРИТЕ: ЗНОЙ БУДЕТ, И БЫВАЕТ. ЛИЦЕМЕРЫ! ЛИЦЕ ЗЕМЛИ И НЕБА РАСПОЗНАВАТЬ УМЕЕТЕ, КАК ЖЕ ВРЕМЕНИ СЕГО НЕ УЗНАЕТЕ? ЗАЧЕМ ЖЕ ВЫ И ПО САМИМ СЕБЕ НЕ СУДИТЕ, ЧЕМУ БЫТЬ ДОЛЖНО?(Лука 12:50-57)
У Эмпедокла про крещение и крест, написано однозначно: это перетекание противоположностей одна в другую, через которое осуществляется восхождение к Богу.
Там находились: Земля и высокого Солнца богиня,
Также кровавый Раздор и Гармония с ликом степенным,
С ними Краса, Безобразие, Медленность и Торопливость,
Милая Ясность и Сбивчивость, с взором угрюмым и мрачным,
Смерть и Рожденье, крепительный Сон и от сна Пробужденье,
Мертвый Покой и Движенье, Величие пышное, Низость,
Также Молчанье и Глас знаменательный.
Горе, о горе тебе, злополучный и жалкий род смертных:
Распрей и тяжких стенаний исполнен твой век с колыбели!
(Эмпедокл).
Причём, это не одноразовое перешагивание через негатив, как того хотелось бы сатане, он-то как раз и не спешит в центр спирали, к Богу, а восходящим в горние чертоги далеко не одну бездну надо преодолеть и не на один перевал вскарабкаться. Тут даже одной жизни мало, необходим тот же спиралевидный метемпсихоз, как называли древние греки реинкарнацию.
...в мире сем тленном
Нет никакого рожденья, как нет и губительной смерти:
Есть лишь смешенье одно с различеньем того, что смешалось, -
Что и зовут неразумно рождением темные люди.
Что бы за смесь ни явилась на свет: - человек или птица,
Дикий ли зверь или куст, -всё равно неразумные люди
Родившимся это зовут; когда ж разрешится
Смесь на части свои, - говорят о губительной смерти.
Древний обычай храня, и я сам ему следовать буду.
Глупые! как близорука их мысль, коль они полагают,
Будто, действительно, раньше не бывшее может родиться
Или же нечто вконец умереть и разрушиться может.
Ибо из вовсе не бывшего сущее стать неспособно;
Также и сущему сгинуть нельзя, ни подумать об этом, -
Ибо оно, куда ни поставь, там и вечно пребудет.
Нет во Вселенной нигде ни излишка, ни места пустого.
Нет во Вселенной нигде пустоты: и откуда ей взяться?
Мудрый муж никогда в своем сердце того не помыслит,
Будто жизни предел в том, что жизнью зовем мы, положен
Смертным добрым и злым; и что прежде, чем плоть сотворилась,
Были все люди - ничто, и в ничто они все разрешаться.
В Библии и Коране написано, что Бог творит мир из земли, из воды... Древними философами видимый мир признаётся эманацией, истечением из Бога, продолжением Его. Но этот процесс, когда Единство дробится, проистекает во множество, противоположен эволюционированию, совершенствованию. Принято называть путь к Богу, к полноте - светлым, ровным, гладким, обратный путь к скудости - тёмным, кривым. Христос призывает любить и то, и другое: во-первых, Единого Бога, во вторых, множество богов(Псалтирь 81:6), то есть частиц, истечений из Единого, независимо от того, друзья это или враги. По философии получается, что жизненный круговорот из Единства растекается на первоэлементы - землю, воду, воздух, огонь.
Речь моя будет двоякая: ибо - то в множества недрах
Крепнет Единство, то множество вновь прорастает в Единстве,
Тленного также двояко рожденье, двояка и гибель:
Эту рождает и губит всеобщий порыв к Единенью -
То же, разладом питаясь, в нём вскоре конец свой находит.
Сей беспрерывный обмен никак прекратиться не в силах:
То, Любовью влекомое, сходится всё воедино,
То ненавистным Раздором вновь гонится врозь друг от друга.
Так, поскольку единство рождается без перерыва
В множества недрах, а множество вновь прорастает в единстве, -
Вечно они возникают, и нет у них стойкого века.
Но, поскольку обмен сей никак прекратиться не в силах.
Вечно постольку они существуют в недвижимом круге.
Выслушай слово мое: возращает учение разум.
Как я и раньше сказал, поясняя предел рассужденья,
Речь моя будет двоякая: ибо - то в множества недрах
Крепнет Единство, то множество вновь прорастает в единстве,
Огнь, и вода, и земля, и воздуха высь без предела,
Вне их Вражда смертоносная, всем равновесная порознь,
В них же Любовь, в ширину и в длину одинакая всюду.
К ней ты умом возносись, покидая очей ослепленье.
Смертные членам своим врожденной ее почитают,
В ней дружелюбия, подвигов дружных находят источник.
Радостью и Афродитой богиней ее величая.
Но ни один смертный муж не познал, что она обегает
Недра стихий; ты же выслушай речи нелживой теченье.
Все они равны и все одинаково древнего рода,
Всякой, однако ж, иное дано назначенье и всякой
Свойство иное; господствуют вечно они по порядку.
К ним ничто не прибавится, в них ничто не иссякнет:
Если бы гибли они беспрерывно, их ныне б не стало.
Что и откуда тогда бы вселенную снова воздвигло?
Где ж и погибнуть бы им, если места от них нет пустого?
Так, всё те же они; проницая, однако, друг друга,
В образах разных являются, теми ж всё оставаясь.
Но первоэлементы нельзя понимать только буквально. Поэзия и Священное Писание оперирует притчевым, многопластовым словом, апостол Павел называет этот открывшийся карьер наслоений языками. Что есть огонь? Это мужское начало, Ян, свет, он сухой и горячий. Что есть вода? Женское начало, Инь, тьма, по качеству она холодная и влажная. Воздух, как стихия, горячий и влажный, это как бы внутреннее соединение огня и воды. Наружное соединение огня и воды - вспомним остывшую вулканическую лаву! - земля, она по качеству сухая и холодная. Но евнух также внутреннее соединение мужского и женского начала, а гермафродит - внешнее соединение в спиральном круге. Весну, лето, осень, зиму тоже можно трактовать, как евнуха, мужчину, гермафродита и женщину или теми же первоэлементами - воздухом, огнём, землёй, водой. Эти первоэлементы везде - в четырёх фазах луны, в четырёх частях суток, в общественно-политическом устройстве - коммунизме, рабовладельчестве, феодализме, капитализме; в геологических эпохах - криптозое, палеозое, мезозое, кайнозое; в направлениях света - востоке, юге, западе, севере; в фазах развития насекомых - яйце, личинке, куколке, взрослой крылатой особи. В возрасте человека первоэлементы тоже присутствуют - детство, юность, зрелость, старость. В строении животного организма: кости жилы, мясо, кровь. Если посмотреть на растение: семя - это мужчина, росток - евнух, цвет - женщина, плод - гермафродит, и под ними опять же первоэлементы - огонь, воздух, вода, земля. Если это круговорот воды: море - это внутренний андрогин, подземные жилы(Инь), родники, болота(наружный андрогин), реки(Ян). То же в системе кровообращения: сердце(воздух), артерии(вода), капилляры с венулами(земля), вены(огонь).
Эмпедокл четыре изменчивых периода выделяет в Сферосе-спирали: порождение Вражды всеобщим Единением, уничтожение Вражды тем же Единением, порождение Единения Враждою из недр единичного Сфероса, уничтожение Единения преобладанием разлагающей Вражды. Но ядро Сфероса, не подвержено изменениям, в них царит Любовь, которая по утверждению апостола Павла, не перестаёт(1 коринфянам 13:8). Несовершенство всполохов или наружных витков Сфероса можно по терминологии того же Павла назвать верою и надеждою, в которых дары Святого Духа частичны(1 коринфянам 8:13), а там, где неизменная Любовь и вечность- видение и ясность. Это подтверждается хотя бы круговоротом воды в природе: какая-то небольшая солёность балансирует в реках и особенно в подземных потоках, но всё же это вода питьевая, в море же вода всегда солёная, иносказательно настолько мудрая, что не по зубам и нутру человека. Это и в Коране отражено: ОН - ТОТ, КТО СМЕШАЛ ДВА МОРЯ(вида воды): ОДНО - ПРИЯТНОЕ, ПРЕСНОЕ, А ДРУГОЕ - СОЛЁНОЕ, ГОРЬКОЕ. ОН УСТАНОВИЛ МЕЖДУ НИМИ ПРЕГРАДУ И НЕПРЕОДОЛИМОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ(Коран 25:55, перевод Кулиева).
По современным понятиям жизнь и эволюцию астрономических тел определяет теория взрыва. Гравитация в небесном теле и сжимание его может достигать такой силы, что оно взрывается( так называемая солнечная активность). Так и любовь в семье брачной пары манипулируется разностью потенциалов: когда разность нивелируется, возникают взрывы, скандалы, когда же разность возрастает, в семье временно наступает мир и любовь. Но в ядре Сфероса обитает Единство мужского и женского начал, как бы внутренний неразрывный андрогин, евнух. Вот почему о евнухах и Христос,(Матфей 19:12) и Исайя(Исайя 56:3-5)высказались поощрительно, да и апостол Павел, скромно умалчивая о своём половом статусе, выражает желание, чтобы все были таковыми же(1 коринфянам 7:7). Впрочем, в детстве и старости, все люди, можно сказать, евнухи, но во время половой поляризации они надолго исчезают из храма. А ведь церковь на земле - подобие Сфероса на небе.
Итак, первоэлементы - это вовсе не хилые выдумки античных динозавров. Сегодня мы благодарны древним врачам и философам Гиппократу, Асклепиаду, Диоскуриду, Галену, Цельсу, Авиценне за фармакопею лекарственных растений, животных средств и минералов. Они тоже исходили из качества первоэлементов - сухости, влажности, холода и тепла, и знали, какой степенью качества обладает то или иное лекарственное средство, чтобы восстановить равновесие больного организма.
Но почему Эмпедокл, отворяя своё учение, несколько раз пытается втолковать нам одно и то же?
Как я и раньше сказал, поясняя предел рассужденья,
Речь моя будет двоякая: ибо - то в множества недрах
Крепнет единство, то множество вновь прорастает в единстве,
Огнь, и вода, и земля, и воздуха высь без предела,
Вне их Вражда смертоносная, всем равновесная порознь,
В них же Любовь, в ширину и в длину одинакая всюду.
К ней ты умом возносись, покидая очей ослепленье.
Смертные членам своим врожденной ее почитают,
В ней дружелюбия, подвигов дружных находят источник.
Радостью и Афродитой богиней ее величая.
Но ни один смертный муж не познал, что она обегает
Недра стихий; ты же выслушай речи нелживой теченье.
Все они равны и все одинаково древнего рода,
Всякой, однако ж, иное дано назначенье и всякой
Свойство иное; господствуют вечно они по порядку.
К ним ничто не прибавится, в них ничто не иссякнет:
Если бы гибли они беспрерывно, их ныне б не стало.
Что и откуда тогда бы вселенную снова воздвигло?
Где ж и погибнуть бы им, если места от них нет пустого?
Так, всё те же они; проницая, однако, друг друга,
В образах разных являются, теми ж всё оставаясь.
(Эмпедокл)
Ясно то можно узреть в совокупности членов, телесных:
То, любовью влекомые, сходятся все воедино
Органы бренного тела, в расцвете жизненной силы;
То, напротив. враждой разъятые злой, каждый порознь
В шумном прибое житейского моря у брега блуждают.
Так у растений бывает, у рыб, населяющих воду,
Так и у горных зверей и у птиц, сих ладей окрыленных.
(Эмпедокл)
Но на свидетельства прежних речей обрати свои взоры,
Не было ль там уклонений от мысли, положенной нами.
Вот пред тобою горячее и лучезарное солнце,
Вот и бессмертная высь, сиянием дня залитая,
Вот и дождем нисходящая, темная, хладная влага,
Вот и в земле сокровенное твердое мира начало.
Все во Гневе они разновидны и врозь существуют,
Но в Любви сочетаются, страстью пылая взаимной.
Ибо из них всё, что было, что есть и всё то, что будет:
В них прозябают деревья, из них стали мужи и жены,
Дикие звери, и птицы, и в море живущие рыбы,
Также и боги из них, многочтимые, долгие днями.
Ибо всё те же они, проницая, однако, друг друга,
В видах различных являются: столько их смесь изменяет.
Все они - солнце, земля, необъятное небо и море, -
Все стремятся равно к единению всеми частями,
Сколько бы их ни отпрянуло в тленных вещей зарожденьи
Так равно и все те, что более склонны к смешенью,
Страстью взаимной пылают, по воле самой Афродиты.
Те же, что сильно враждебны, взаимно с собой разногласят
Свойствами, способом смеси и формы своей отпечатком:
Будто иной есть источник безмерно-великой вселенной,
Но убедись, что он в них, божественным внявши глаголам.
(Эмпедокл)
... Нагромождая одно заглавие на другое, не доводить
до конца одной стези повествования ...
... Ведь, что нужно, то и дважды хорошо поведать ...
Властвуют поочередно они во вращении круга,
Слабнут и вновь возрастают, черёд роковой соблюдая.
Ибо всё те же они, проницая, однако, друг друга,
Образ людей и животных различных пород принимают.
То, Любовью влекомые, сходятся в стройный порядок,
То ненавистным Раздором вновь гонятся врозь друг от друга,
Чтобы в единое целое снова затем погрузиться.
Так, поскольку единство рождается без перерыва
В множества недрах, а множество вновь прорастает в единстве, -
Вечно они возникают, и нет у них стойкого века.
Но, поскольку обмен сей никак прекратиться не в силах, -
Вечно постольку они существуют в недвижимом круге.
(Эмпедокл)
Но, обратившися вспять, пойду по пути песнопений,
Раньше избранному мной, из глагола глагол извлекая.
После того как Раздор в глубочайшие недра пучины
Путь свой направил, в центре же вихря Любовь воцарилась,
Все они там воедино сливаются, мало-помалу
С разных сторон собираясь; из смеси же их происходят
Все бесконечные сонмы подверженных тлену созданий.
Часть их, однако, большая, черёд соблюдая с другими,
Смеси бежит, одержимая окрест лежащим Раздором.
Ибо она не вполне отступила ко внешним пределам
Круга, но частью осталась и частью лишь вышла из членов.
Сколь постоянно она ко-вне удалялась, настолько
Кроткий, бессмертный порыв неповинной Любви приближался.
Прежде нетленное в образах тленных тогда появилось,
Жизненный путь изменивши, из чистого ставши нечистым.
Так из смешенья стихий бесконечные сонмы созданий
В образах многоразличных и дивных на вид происходят.
К крайним пределам Раздор отступал при их единеньи.
(Эмпедокл)
Итак, почему эти повторения? А почему Соломон некоему обобщённому или конкретному сыну заявляет: НЕ ПИСАЛ ЛИ Я ТЕБЕ ТРИЖДЫ В СОВЕТАХ И НАСТАВЛЕНИИ, ЧТОБЫ НАУЧИТЬ ТЕБЯ ТОЧНЫМ СЛОВАМ ИСТИНЫ, ДАБЫ ТЫ МОГ ПЕРЕДАВАТЬ СЛОВА ИСТИНЫ ПОСЫЛАЮЩИМ ТЕБЯ?(Притчи 22:20-21)
Апостол Павел на раз, два, три уже раскрывает причину повторения, не надо задавать этот странный вопрос: ВОТ, В ТРЕТИЙ РАЗ Я ГОТОВ ИДТИ К ВАМ, И НЕ БУДУ ОТЯГОЩАТЬ ВАС, ИБО Я ИЩУ НЕ ВАШЕГО, А ВАС. НЕ ДЕТИ ДОЛЖНЫ СОБИРАТЬ ИМЕНИЕ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ, НО РОДИТЕЛИ ДЛЯ ДЕТЕЙ(2 коринфянам 12:14). В ТРЕТИЙ УЖЕ РАЗ ИДУ К ВАМ. ПРИ УСТАХ ДВУХ ИЛИ ТРЕХ СВИДЕТЕЛЕЙ БУДЕТ ТВЕРДО ВСЯКОЕ СЛОВО(2 коринфянам 13:1). То есть на своё третье нашествие Павел уповает, что сможет, наконец, довести коринфян до ума, до кондиции, до самостоятельности. Также и крещение во имя Отца и Сына и Духа Святого(Матфей 28:19) - это спираль восхождения к Богу, а вовсе не троичный Бог, который не укладывается в постулаты Торы и Корана, да и сам Христос провозглашает, что Бог - только Единый(Марк 12:29). Но я не буду перечислять все цитаты Евангелия о трёх спиральных витках восхождения к Богу, ограничусь только их координатами: Матфей 9:12; Иоанн 21:15-17; Лука 9:28-36; Лука 11:5-13; Лука 13:6-9; Лука 13:18-21; Лука 13:32-33; Лука 9:22. Даже в отрицающем Троицу Коране есть примеры трёх этапов восхождения: ВСПОМИНАЙТЕ АЛЛАХА - СТОЯ, СИДЯ И НА СВОИХ БОКАХ(Коран 4:104, перевод Крачковского). А уж примеров в Библии о "стоячей" вере, во весь рост - предостаточно. ВСТАНЬ,
СПЯЩИЙ, И ВОСКРЕСНИ ИЗ МЕРТВЫХ, И ОСВЕТИТ ТЕБЯ ХРИСТОС(Ефесянам 5:14). ВОССТАНЬ, СВЕТИСЬ (ИЕРУСАЛИМ), ИБО ПРИШЁЛ СВЕТ ТВОЙ, И СЛАВА ГОСПОДНЯ ВЗОШЛА НАД ТОБОЮ(Исайя 60:1). ВСТАНЬТЕ, ВЫЙДИТЕ ИЗ СЕГО МЕСТА, ИБО ГОСПОДЬ ИСТРЕБИТ СЕЙ ГОРОД(Бытие 19:14,15; 21:18). ВСТАНЬ, ВЫЙДИ ИЗ ЗЕМЛИ СЕЙ И ВОЗВРАТИСЬ В ЗЕМЛЮ РОДИНЫ ТВОЕЙ(Бытие 31:13). ИТАК ВСТАНЬ, ПЕРЕЙДИ ЧЕРЕЗ ИОРДАН СЕЙ, ТЫ И ВЕСЬ НАРОД СЕЙ, В ЗЕМЛЮ, КОТОРУЮ Я ДАЮ ИМ, СЫНАМ ИЗРАИЛЕВЫМ(Иисус Навин 1:2). ВОСПРЯНЬ, ПСАЛТИРЬ И ГУСЛИ! Я ВСТАНУ РАНО(Псалтирь 56:9; 107:3).
ДОКОЛЕ ТЫ, ЛЕНИВЕЦ, БУДЕШЬ СПАТЬ? КОГДА ТЫ ВСТАНЕШЬ
ОТ СНА ТВОЕГО?(Притчи 6:9). ВСТАНЬ, ВОЗЛЮБЛЕННАЯ МОЯ, ПРЕКРАСНАЯ МОЯ, ВЫЙДИ!(Песнь песней 2:10,13) ЖЕНЩИНЫ БЕСПЕЧНЫЕ! ВСТАНЬТЕ, ПОСЛУШАЙТЕ ГОЛОСА МОЕГО(Исайя 32:9). ОТРЯСИ С СЕБЯ ПРАХ; ВСТАНЬ, ПЛЕННЫЙ ИЕРУСАЛИМ! СНИМИ ЦЕПИ С ШЕИ ТВОЕЙ, ПЛЕННАЯ ДОЧЬ СИОНА!(Исайя 52:2). ВСТАНЬТЕ И УХОДИТЕ, ИБО [СТРАНА] СИЯ НЕ ЕСТЬ МЕСТО ПОКОЯ; ЗА НЕЧИСТОТУ ОНА БУДЕТ РАЗОРЕНА И ПРИТОМ ЖЕСТОКИМ РАЗОРЕНИЕМ(Михей 2:10).
ИБО ЧТО ЛЕГЧЕ СКАЗАТЬ: ПРОЩАЮТСЯ ТЕБЕ ГРЕХИ, ИЛИ СКАЗАТЬ: ВСТАНЬ И ХОДИ?(Матфей 9:5). ВСТАНЬТЕ И НЕ БОЙТЕСЬ(Матфей 17:7).
ЮНОША! ТЕБЕ ГОВОРЮ, ВСТАНЬ!(Лука 7:14) ВСТАНУ, ПОЙДУ К ОТЦУ
МОЕМУ И СКАЖУ ЕМУ: ОТЧЕ! Я СОГРЕШИЛ ПРОТИВ НЕБА И ПРЕД
НО ЧТОБЫ МИР ЗНАЛ, ЧТО Я ЛЮБЛЮ ОТЦА И, КАК ЗАПОВЕДАЛ МНЕ ОТЕЦ, ТАК И ТВОРЮ: ВСТАНЬТЕ, ПОЙДЕМ ОТСЮДА(Иоанн 14:31).
Но как встать, если нет ног, конечностей в спирали? КАК ПРЕКРАСНЫ НА ГОРАХ НОГИ БЛАГОВЕСТНИКА, ВОЗВЕЩАЮЩЕГО МИР, БЛАГОВЕСТВУЮЩЕГО РАДОСТЬ, ПРОПОВЕДУЮЩЕГО СПАСЕНИЕ,
ГОВОРЯЩЕГО СИОНУ: "ВОЦАРИЛСЯ БОГ ТВОЙ!"(Исайя 40:9) СЛАВА ЛИВАНА ПРИДЕТ К ТЕБЕ, КИПАРИС И ПЕВГ И ВМЕСТЕ КЕДР, ЧТОБЫ УКРАСИТЬ МЕСТО СВЯТИЛИЩА МОЕГО, И Я ПРОСЛАВЛЮ ПОДНОЖИЕ НОГ МОИХ(Исайя 60:13). Потому-то грешница ПЛАЧА, НАЧАЛА ОБЛИВАТЬ НОГИ ЕГО СЛЕЗАМИ И ОТИРАТЬ ВОЛОСАМИ ГОЛОВЫ СВОЕЙ, И ЦЕЛОВАЛА НОГИ ЕГО, И МАЗАЛА МИРОМ(Лука 7:38). Да и сам Христос омыл ноги ученикам и заповедал им делать то же самое с загадочным ответом на недоумение Петра - УРАЗУМЕЕШЬ ПОСЛЕ(Иоанн 13:6-10). Собственно и цель этой статьи - выложить здесь это уразумение.
Новое учение Христа, которое во главу угла ставит веру и благодать, милость Божию, не отменяет закон Ветхого Завета, но требует его исполнения, правда, зачастую в духовном, иносказательном смысле(Матфей 5:17). Устами Господа закон требует назначения поста(Иоиль 1:14; 2:15), пост избран и установлен Богом(Исайя 58:5-6). Я не хочу быть начётчиком, выуживая для доказательства цитаты из Священного Писания, хотя куда от этого денешься! Но посмотрите, кто мудрей - зелёный сосунок или облечённый сединами, которому уже не по нутру объедаться, упиваться, совокупляться, сюсюкать, смеяться, наслаждаться, восхищаться, витать в маниловских мечтах! ПИРЫ УСТРАИВАЮТСЯ ДЛЯ УДОВОЛЬСТВИЯ, И ВИНО ВЕСЕЛИТ ЖИЗНЬ; А ЗА ВСЕ ОТВЕЧАЕТ(седое) СЕРЕБРО(Екклесиаст 10:19). Итак, ответ всегда посерьёзней, профессиональней вопроса, как и одаривающий против выпрашивающего - это элементарно. Когда голос жениха и невесты журчит в душе, тогда не постятся и не печалятся(Матфей 9:15).