1. Достаточно крепки : он выдержит напор Мирового сатанизма и победит.
2. Нет, он не посмеет ослушаться воли ПВМ и МГГСГА и ихних Холуёв из ВСИ и будет вынужден сдаться их напору и сложить с себя полномочия.
ПВМ - Проб-ядь Всемирного Масштаба
МГГСГА - Мандавошки - Главари Глобального Сатанизма и Глобального Аферизма с Подконтрольным им Поганым
ВСИ - Всемирный Сатанистский ИНТЕРНАЦИОНАЛ
3. Другое мнение.
4. Не знаю. "
Да, синьоры : иногда Характер, или наоборот - Бесхарактерность одного человека может Развернуть Судьбу Всего Человечества на 180 градусов ! Вот один из примеров этого :
Одна частная беседа двух умных и благородных людей может изменить Ход Мировой Истории !
Сказ о том, как один марксист Нае-ал ПВМ, МГГСГА и ВСИ !
Полное название темы :
Сказ о том, как один марксист под влиянием Антимарксиста (оба китайцы) Нае-ал : Проб-ядь Всемирного Масштаба, Мандавошек - Главарей Глобального Сатанизма и Глобального Аферизма и Подконтрольный им Поганый Всемирный Сатанистский ИНТЕРНАЦИОНАЛ !
Де факто - это Сказ о том, как Одна Частная Беседа Развернула Судьбу Всего Человечества если и не на 180 градусов, то на 90 !!!
Приложение :
Сказ о том, как один марксист Нае-ал ПВМ, МГГСГА и ВСИ !
Полное название темы :
Сказ о том, как один марксист под влиянием Антимарксиста (оба китайцы) Нае-ал : Проб-ядь Всемирного Масштаба, Мандавошек - Главарей Глобального Сатанизма и Глобального Аферизма и Подконтрольный им Поганый Всемирный Сатанистский ИНТЕРНАЦИОНАЛ !
И марксисты, и сатанисты пытаются выстроить на нашем шарике Глобальный Концлагерь в полном соответствии с "гуманитарными", Толерантными, ХитроВые-анными "религиями" - марксизм и сатанизм ! Очень Надеюсь и Верю, что только пытаются и РАЗУМ гомо сапиенс, Подаренный нам БОГом, Возьмёт Верх и Положит Конец этим попыткам !!!
Разница только в том, что марксисты строят Концлагерь с "человеческим лицом", а Сатанисты с Античеловеческим !
Попробуем, синьоры, проникнуть внутрь отравленных марксизмом мозгов вождя Китая Ден Сяо Пина, когда он приехал с визитом в Сингапур, чтобы разглядеть : что в них (мозгах) тогда варилось ! Представим себе, синьоры, Ошеломление Ден Сяо Пина от всего там увиденного ! Вот тогда, видимо, и закралась в его, пристукнутую марксизмом голову, идея : "Прежде, чем распространять марксизьм-ленинизьм на всю Планету, Необходимо Кардинально Поднять Экономику Китая, по примеру Сингапура, на такую высоту, чтобы Напрочь задавить "капиталистов" всего Мира ! Даже, если для этой цели (Кардинального Поднятия Экономики Китая) придётся (на время ?!) отказаться от главного постулата марксизма - Запрета на частное предпринимательство (то есть, Запрета на Либер-лизм) ! И не просто отказаться, а создать экономику более Либер-льную, чем существующая сегодня на "либер-льном" Западе (по примеру Сингапура), чтобы привлечь в страну Лучшие производства и технологии со Всего Мира ! А уж потом, когда Напрочь задавим "капиталистов" всего Мира, тогда уже начнём строить коммунизм во всём Мире, как завещал нам великий вождь и учитель товарищ Маркс !" !
И, как мы видим, эта идея Ден Сяо Пина очень даже успешно осуществляется в жизни ! Но это совсем не означает, что в Китае отказались от "гуманитарной", Толерантной, ХитроВые-анной "религии" - марксизм !
лидерами - от Мао до Си. Мао был великим человеком, который поставил Китай на ноги.
В 1949 г., после 200 лет хаоса и нестабильности, в которых пребывала страна, он вышел
на площадь Тяньаньмэнь и провозгласил: "Отныне китайский народ встал во весь рост!"
Второго такого революционера, как Мао, не было и нет. Он был мастером партизанской
войны: умело руководя боевыми действиями против националистов, победил их и
объединил страну. Но можно ли назвать его модернизатором Китая? История трагически
свидетельствует о том, что человек, который освободил Китай, затем почти разрушил его
в ходе Культурной революции. Если бы он продолжал править и дальше или если бы
власть перешла к Хуа Гофэну - его преемнику, унаследовавшему его идеологию, Китай
пошел бы по пути Советского Союза. Мне довелось встретиться с Мао только один раз, в
самом конце его карьеры, когда он был далеко не в лучшей форме. Общались мы так:
сначала одна женщина переводила все, что говорил Мао, с хунаньского диалекта, а затем
переводчик переводил это на английский язык. Я видел лишь тень легендарного человека.
К счастью для Китая, Дэн Сяопин резко изменил курс, по которому шла страна.
Впервые он приехал в Сингапур в 1978 г., предварительно посетив Бангкок и КуалаЛумпур. Он хотел, чтобы мы объединили силы и не позволили вьетнамцам напасть на
Камбоджу, а если это все же произойдет, дать им достойный отпор. Я думаю, что эта
поездка стала для него откровением. Должно быть, он ожидал увидеть три отсталые
столицы, какие бывают в бедных странах. Но вместо этого увидел три современных
столичных мегаполиса, с которыми не мог сравниться ни один город в Китае. Он провел в
Сингапуре четыре дня. Когда за ним закрылась дверь самолета, я сказал своим коллегам:
"Теперь его информаторы получат хорошую взбучку, потому что то, что он увидел в
Сингапуре, полностью противоречит их донесениям". Его местные информаторы были из
числа сочувствующих коммунистам, и их донесения носили явно предвзятый характер.
Во время одного из официальных ужинов он высказал мне свои поздравления и на
мой вопрос, с чем он меня поздравляет, ответил: "У вас прекрасный город, город-сад". Я
поблагодарил его, но добавил: "Что бы мы ни делали, вы можете сделать лучше, потому
что мы - потомки безземельных крестьян с юга Китая. У вас есть ученые и есть
специалисты. Что бы мы ни делали, вы добьетесь большего". Он ничего не ответил. Он
просто посмотрел на меня своим пронзительным взглядом и сменил тему. Это был 1978
год.
В 1992 г. он отправился в свою знаменитую поездку по южным провинциям Китая,
чтобы побудить местное руководство более активно проводить в жизнь политику реформ
и открытости, и в своей речи в провинции Гуандун сказал следующее: "Мы должны
учиться у мира и особенно у Сингапура. И мы должны добиться большего, чем они".
Тогда я сказал себе: "Он не забыл мои слова". Они действительно могут добиться
большего, чем мы.
Во время своего визита в Сингапур Дэн увидел, как небольшой остров без каких-либо природных ресурсов сумел добиться процветания за счет привлечения иностранных
инвестиций, грамотного управления и развития технологий. Он вернулся в Китай
убежденным в том, что им тоже нужно открыть свою экономику для мира. Это был
ключевой поворотный момент в истории Китая, и, резко сменив курс, страна больше не
оглядывалась назад.
Я был свидетелем впечатляющей трансформации Китая. Интенсивное строительство
превратило его обветшалые, малозастроенные города с устаревшей инфраструктурой в
современные мегаполисы со скоростными поездами, автострадами и аэропортами.
Посетите Далянь, Шанхай, Пекин, Гуанчжоу или Шэньчжэнь - они ни в чем не уступают
Гонконгу и любому другому городу в мире. Китайцы - превосходные строители и
дизайнеры. Я не знаю, почему они так долго подавляли эти свои таланты в ущерб самим
себе.
Дэну принадлежит ключевая роль в том, что страна встала на другой путь развития.
Поначалу представители "старой гвардии" воспротивились его решению открыть Китай
миру. Но Дэн был человеком с сильным характером. Он отмел противников в сторону и
начал решительно действовать. Без него этот поворот не произошел бы так быстро,
потому что его высочайший, непререкаемый авторитет - в свое время он участвовал в
легендарном "Великом походе" под руководством Мао Цзэдуна - помог переубедить
сомневающихся. Человек маленького роста, Дэн был гигантом как политический лидер.
Из всех иностранных глав государств, которых мне довелось знать, он, несомненно,
"В древних книгах Китая говорится: "Взгляд неба можно узнать во взглядах народа; что не нравится небу, можно узнать в желаньях народа". По воззрениям китайцев, государь - сосуд, народ - вода. Какую форму имеет сосуд, такую форму примет и вода; каков государь, таков и народ. Вследствие этого воззрения древние законодатели подчинили поведение государя известному общественному порядку, переступить который он не мог, не прогневив своего отца - небо."
" Эти государи были образцами добродетелей для своих подданных. Они думали, что счастье и благосостояние народа зависят от него самого, то есть от его доброй нравственности. Добрая же нравственность народа, по их мнению, зависела не от законов, а от примера, какой им давала высшая власть, то есть государь и его чиновники. По их мнению, народ более склонен следовать тому, что высшие любят, а не тому, что они предписывают. Они сознавали, что добрую нравственность в народе может упрочить просвещение; поэтому они старались улучшить воспитание юношества и усовершенствовать школьное учение. Когда Яо умер, был назначен трехгодичный траур для всего народа. Шунь, его преемник, значительно смягчил уголовные законы и из практиковавшихся кар сохранил только наказание палкой, конфискацию имущества и изгнание."
( Тоже, кстати, у меня украл идейку. См. -
http://my-files.ru/1sqzpi
)
" При осушении страны Юй тщательно изучал почвенные условия и отводил землю под хлебопашество, деля ее на участки. Затем поля он перерезал различной длины каналами, которые служили во время наводнения для стока вод, а в засуху для орошения. Участки давались, смотря по качеству почвы, от 100 до 300 му (му= 1210 англ. футам[3]) и были обложены поземельной податью, состоявшей из 1/10 части урожая.
"
( Сравните, моя идея : Национализация земли и КОПУЗСГАЧ ( Конституционное Ограничение Площади Участка Земли, Сдаваемой Государством в Аренду Частнику ))
" После Юя следовал целый ряд мудрых правителей из династии Ся и Шан. При них вводились постепенно разного рода законы, имевшие своею целью благосостояние граждан. Наибольшее внимание обращалось на сельское хозяйство, в преуспеянии которого было заинтересовано и правительство; но надо заметить, что оно имело в виду, кроме уравнения налога и земских повинностей, предотвращение чрезмерного обогащения одних и обеднения других, а также чтобы земледельцы не предавались лености и праздности. Вследствие этого все полевые работы производились под непосредственным надзором правительственных чиновников. Правительство указывало сроки пахоты земли и время посева и уборки; оно же издавало правила, как и чем удобрять землю.
Для удовлетворения нужд народа в случае неурожая правительством были учреждены запасные хлебные магазины, куда поступала четвертая часть трехлетнего государственного дохода. Хлеб сохраняли от порчи, давая его в ссуду земледельцам, нуждавшимся в зернах для посева. Осенью при сборе жатвы ссуды возвращались обратно в казну. Во время же неурожая хлеб раздавался без возврата.