Карта сайта 'ОТ ЧЕЛОВЕКА ЭКОНОМИЧЕСКОГО К ЧЕЛОВЕКУ РАЗУМНОМУ'. 'Ошибки Маркса, Ленина'. 'From homo economicus to homo sapiens', 'Marx's and Lenin's mistakes'.
http://evgenij02.narod.ru/kommunizm_karta_saita.html
"Визитка". Ссылки на статьи и блоги http://evgenij02.narod.ru/vizitka_HOMO_ECONOMICUS_SAPIENS.html

НАУКА, ДИАЛЕКТИКА И 'НАУЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ' В РАБОТАХ Ф.ЭНГЕЛЬСА 'АНТИ-ДЮРИНГ' И 'ДИАЛЕКТИКА ПРИРОДЫ'. (Работа шестая, редакция 20.11.13г.,01.06.15г., 24.12.15г., 06.12.19г.) http://evgenij02.narod.ru/nauka_sozializm_marx_engels_antiduring.html
Рассмотрены работы Энгельса 'Анти-Дюринг' и 'Диалектика природы', где 'взгляды Маркса и Энгельса на марксизм', 'научный социализм', изложены, как говорит Энгельс, 'в гораздо более связанном виде'.
Разбор показывает (как и в предыдущих работах), что науки в 'научном социализме' нет. Есть 'идеология', догмы марксизма, которые декларативно, 'забыв' диалектику, излагает Энгельс.
Рядом с положениями 'научного социализма' в работах Энгельса помещены основные законы диалектики, как основы правильного познания мира и человека. Ни одно положение 'научного социализма' не проходит проверкой законами диалектики. Энгельс, скорее всего, сознательно, показывает научную несостоятельность 'научного социализма'.
Ошибки Маркса и его последователей мешали и продолжают мешать поиску путей в человеческое (=разумное) общество = снятие угнетения с человеческой природы, организации жизни людей на планете Земля как одной дружной семьей, родом человеческим.

Где размещено (Редактирую в очередности: Народ-Ucoz,. ЯНДЕКСдиск, ГУГЛдиск, Альтернативы, Гайдпарк, Проза.ру):
Народе ру-Ucoz http://evgenij02.narod.ru/nauka_sozializm_marx_engels_antiduring.html - здесь и на ЯНДЕКСдиске редактирую в первую очередь.
Яндекс диск https://yadi.sk/d/q9yzRnQ5cL3g2
Гугл диск https://drive.google.com/open?id=0BwCkRX1k7cjvS25xYzBFSnpsTHM
Облако Мail.ru https://cloud.mail.ru/public/KCv4/B7ndzrFhs
Гайдпар-Макспарк - http://maxpark.com/community/1894/content/2030270

Альтернативы http://www.alternativy.ru/ru/node/2345

Ливинтернет http://www.liveinternet.ru/users/communizm21/post218677648/

Журнал "САМИЗДАТ" http://samlib.ru/f/fdeew_e_i/

"Визитка". Ссылки на статьи и блоги http://evgenij02.narod.ru/vizitka_HOMO_ECONOMICUS_SAPIENS.html

Карта сайта http://evgenij02.narod.ru/kommunizm_karta_saita.html

Обычно говорят: 'Нельзя быть свободным от общества', 'Человек - существо общественное' и на этом мысль останавливают=ограничивают.
Но люди в обществе разные и человек может выбирать как круг общения, профессию, работу, так и выбирать - подчиняться, подстраиваться под мнение окружающих или не подчиняться.
Каждый человек, благодаря книгам, которые оставили нам лучшие умы человечества ('великие люди'), может включить этих людей в свой круг общения, вступить в общение (в общество) с лучшими людьми, начать освобождаться от поверхностного, ложного сознания, которое властвует в данное время в данном обществе.
'Город, секта, политические партии еще скорее, чем обаяние односторонней идеи или системы, подчиняют себе и приводят под один уровень всех своих членов. Глядя туда, куда глядят другие, и занимаясь  одними и теми же предметами, мы легко поддаемся обману, который одурманил их.
Нужно притом заметить, что мнения текущего времени носятся, так сказать, в воздухе и заражают  самое наше дыхание. Часто одни и те же пороки и безумства овладевают целым народом и целою эпохою. Люди еще более походят на своих современников, нежели на своих предшественников. Изберите любую, но высокую точку зрения, и наш Нью-Йорк, и тамошний Лондон и вся западная цивилизация покажется вам сплетением безумств. Мы держим друг друга настороже и разъяряем нашим соревнованием свирепость той или другой эпохи. Носить  броню против угрызения совести вошло в универсальное употребление нашего времени. Кроме того, нет ничего легче, как сделаться такими же добрыми, как наши товарищи. От них мы научаемся тому, что знают они, без всяких усилий вбирая - можно сказать - это знание порами нашей кожи. Зато мы и останавливаемся там, где стоят они, и вряд ли сделаем шаг вперед.
Великие люди или те, кто остаются верны природе и переступают моду и обычай из любви к всемирным идеям,  - вот наши избавители от коллективных заблуждений, наши защитники от современников. Они-то и составляют исключение, необходимое для нас тогда, когда все покоится под одним уровнем. Величие, появляющееся пред нами извне, издалека, есть противоядие от такой порчи и кабалы.
Их гений служит нам питанием, освежает от чрезмерного освоения с нашею ровнею, и мы, с глубоким душевным ликованием, устремляемся  по направлению, которое он указывает нам.
Один великий человек - это возмездие за сотни тысяч пигмеев!' /Ральф Эмерсон 'Нравственная философия/
Лучшие умы человечества думали о природе человека: для чего он живет, в чем заключается смысл жизни каждого человека, что надо делать, чтобы стать истинным человеком.
КОНФУЦИЙ, ЛАО-ЦЗЫ, БУДДА, СОКРАТ, ПЛАТОН, ЭПИКТЕТ, МАРК АВРЕЛИЙ, СЕНЕКА, ХРИСТОС, МАГОМЕТ, СПИНОЗА, КАНТ, Б. ПАСКАЛЬ и многие другие, известные и неизвестные, работали над своим развитием и для помощи другим людям в освобождении человеческой природы от порабощенности животностью (частичность, ограниченность, рабство человека).
 КНИГИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА (человеческое развитие) - http://evgenij02.narod.ru/chelovek_duh_knigi.html
Философско-религиозные  работы Л.Н. ТОЛСТОГО http://evgenij02.narod.ru/Tolstoj_Lev_philosophia_religia.html.  -  продолжение работы человечества в лице его лучших умов, мудрецов, пророков.
ЭМЕРСОН РАЛЬФ УОЛДО 'НРАВСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ' http://www.e-reading.club/book.php?book=1020894
О. ХАКСЛИ 'ВЕЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ' - антология исторического развития философии человека.
КЕН УИЛБЕР http://www.koob.ru/wilber/, http://www.e-reading.club/bookbyauthor.php?author=33180  - один из современных философов, показывающий этапы развития человека от младенца к человеку истинному. 
Цель каждого человека соединиться с Богом (Разумом, Духом Природы) = стать истинным человеком, стать самим собою. Соединяющийся со своей природой (разумом) человек обязательно будет соединяться с другими людьми. Соединяющиеся люди быстрее будут соединяться с истиной, законом своей жизни (Богом, Духом, Разумом Природы).
Вопрос о соответствии своей природы природному предназначению (Разум Природы, Дух Природы, Закон, Бог) должен быть главным вопросом жизни каждого человека и человечества в целом.
Или в животность, как живут большинство людей сейчас, ставящих главной целью жизни материальные блага, или - к человеку истинному, человеку подобному Богу. В первом варианте человек не живет, мертв, так как мертва его сущность, его природа, его дух. Во втором - человек истинно живет, так как его дух жив, живо человеческое.

Эта статья правилась с поправкой на статьи ?8 http://evgenij02.narod.ru/vibori_demokratija_vlast_narod.html, ?9 http://evgenij02.narod.ru/HOMO_SAPIENS.html, ?10 http://evgenij02.narod.ru/HOMO_SAPIENS_2.html, где выяснено, что законные основания жизни человека и человечества находятся в сущности (идеале) природы человека и являются не благими пожеланиям, а законом природы.
Человек - это разум, который обрела природа в процессе своего развития. Развитие своего разума, способностей, применение в своей жизни и для разумного (=по-человечески) устройства жизни на Планете и Вселенной - цель человека, как разумной природы, высшей формы развития природы.
Если человек, люди ставят главной целью своей жизни 'материальные блага', ограничивают разум животными целями, они никогда не выйдут из животного состояния, не станут истинно людьми.
Если человек, люди ставят целью своей жизни соответствовать своему природному предназначению, выполнять законы своей духовной природы - развивать свой разум, то они проявили себя как разумные, истинно люди.
Человек, люди, поставившие целью стать разумным стать истинно людьми, обязательно решат эту задачу, каждый человек разовьется в полноценного человека. Разумные люди устроят совместную жизнь на Планете разумно.
В свою очередь, человек, люди, не ставшие истинно людьми, никогда не будут жить истинно по-человечески, такие люди никогда не создадут истинно человеческие отношения.
Если устройство общества дает средства для всестороннего развития каждого человека и применения им на практике своих способностей, это общество устроено по-человечески = разумно, в соответствие с законами природы. Общество будет устроено разумно, если люди, составляющие общество, разумны, ставят главной целью развитие своей сущности.
Если устройство общества не дает средств для развития каждого человека, то это общество устроено античеловечески = не разумно, с нарушением законов природы. Неразумные люди при любых реформах, революциях, перестановках создадут неразумные (античеловеческие) отношения.
Например, говорить о переходе от капитализма к коммунизму неправильно. Правильнее: от античеловеческого к по-человечески устроенному обществу. Но главной целью является человек, а не форма общества. Форма общества - средство для развития человека, для развития его в человека разумного. Это как создание фирмы: форма и средства фирмы зависят от целей - что производит фирма, то и определяет форму организации, средства, оборудование фирмы.
В фирме 'Капитализм' люди имеют целью материальные блага, производство вещей и людей для продажи; человек сводит здесь себя к вещи, товару, средству для системы, как станок, винтик, навоз; ни один человек не развивается до полноценного человека, в соответствие со своей природой - система античеловечна.
В фирме 'Человек' люди поставит целью самих себя, свою сущность, человека разумного, умелого - эта будет человеческая система.
'Принимая средства за цель, люди разочаровываются в себе и других, в силу чего из всей их деятельности ничего не выходит, или выходит обратное тому, к чему они стремились'. /И. Гете/
Ограниченный разум, остановившийся на 'материальном' как главной цели жизни, принимает средство за цель.
Люди-'материалисты', не понимая, что отказались быть истинными людьми, пытаются менять формы совместной организации жизни, чтобы устроить совместную 'жизнь по-человечески'.
ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ, ИСТИННЫЙ (=ОСВОБОЖДЕНИЕ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА) - ЦЕЛЬ. ФОРМА ОБЩЕСТВА - СРЕДСТВО.
'Ну, а в принципе, правильно, что надо переходить к коммунистическому обществу?' - Если люди ставят целью снятие угнетение с развития своей человеческой природы (разума природы), то они создадут общество как бы 'коммунистическое': без частной собственности, без разделения труда, с общественной формой потребления (без денег, без 'зарплаты').
Но если люди вместо цели 'человек разумный' поставят главной целью 'коммунизм' (форму), то на что они обопрутся в общественных преобразований общества? - Люди живут ради 'материального', привязанную к личному материальному интересу, 'своей правде' и принимают (осознанно-неосознанно) за 'справедливость' свои личные корыстные интересы.
Люди-'материалисты', ограниченные люди, поставят 'справедливую' дележку еды, материальных благ главной целью. А так как 'справедливостей', как и 'своих правд', мнений, интересов, бесчисленное множество, то выйдет снова социализм с 'диктатурой пролетариата', миллионами чиновников, умными и дураками, дележкой 'справедливо' 'по труду', 'по вкладу', 'каждый труд почетен' (ответственно водишь рукой - получай персональный паек; гнешь спину - получай 'по труду'). 'Новое справедливое' общество будет мало отличаться от 'старого'.
Ограниченным на 'материальном' людям не поможет никое изобилие: им всегда будет 'мало' или 'несправедливо', у них будут катастрофически нарастать 'проблемы человечества': 'экология', преступность, войны, деградация, геноцид, голод; решать 'проблемы' неразумные люди будут также неразумно, с соответствующими результатами. Разумные люди решат любые проблемы, у них будет у каждого наилучшее для человеческой жизни.
Маркс, Энгельс 'аргументировали' неизбежность коммунистической революции, в том числе, 'кризисами', которые порождает капитализм.
'Объективизм' в теории 'научного социализма' истории человечества, смена общественных формаций 'по закону', создает иллюзию научности этой теории. Но люди являются действующими субъектами истории. От целей, которые ставят себе люди в жизни, массы людей, зависят средства и результат их действий.
Люди до сих пор ставят главной целью 'материальные блага' и получают соответствующие животным целям результаты: людей, которые мало отличаются от животных, и общественные отношения - античеловеческую систему, запрограммированную их личными целями на сохранение каждого человека в животном состоянии.
При капитализме (либерализм) главная цель 'материальное' и она же являются главной и в 'научном социализме-коммунизме'. Социализм и коммунизм, при целях 'материального благосостояния', не будет отличаться от капитализма - цель производства определяет форму и средства фирмы, цель и средства ее достижения совпадают.
Чтобы выйти из античеловеческой системы, человеку, людям, надо сменить животную цель ('поедание котлет' и подобные 'человеческие потребности') на человеческую цель - снять угнетение с развития природы человека (разума), каждому развивать свою природу до полноценного, истинного человека.
Если ставить форму общества (социализм, коммунизм, демократию, либерализм) главной целью, вместо цели освобождения природы человека, то они становятся заложниками, винтиками системы, средством для строительства системы, в которой обещают 'все блага из всех щелей в будущем', если, конечно, люди 'станут сознательными' (= 'научитесь плавать - появится бассейн с водой').
Коммунисты говорят о производстве 'для удовлетворения потребностей трудящихся' вместо производства ради прибыли при капитализме. На первый взгляд, по сравнению с 'капитализмом', теперь 'все для людей'. Но и при 'коммунизме' ставится главной целью производство вещей и их потребление ('трудящийся и потребляющий человек' вместо 'развивающегося человека'). Главной цели - развитие в человека разумного, снятие угнетения с природы человека, у коммунистов не было и нет. Коммунизм у коммунистов - это все тот же капитализм, только 'хороший', 'для трудящихся'.
Нет цели снять угнетение с природы человека и у демократов, либералов. Право (и обязанность) быть человеком либералы подменили политическими правами человека, типа 'честных выборов лучших дядь и теть в лучшие надсмотрщики', 'право баранами под руководством козлов собираться на площадях с протестами'.
Либералы, демократы, коммунисты-марксисты, националисты, 'патриоты', не ставят целью освобождение разума человека, работают на сохранение античеловеческой системы. Есть 'сознательно' (если бы они думали дальше своего корыстного интереса, то, конечно, этим бы не занимались) работающие (верхушка всех 'оппозиций'), а есть 'искренне' заблуждающиеся, заблуждение которых основано на невежестве, вере и, опять же, 'материальным' целям жизни, за которыми стоит, опять же, лично-корыстный интерес, который люди прячут за 'общественный', 'интересами народа'.
Нет 'русской', 'американской', 'еврейской' правды. Как нет 'русского' закона Ома или 'английского' закона Ньютона. Законы природы, истина, правда, человечность являются синонимами. Поэтому те, кто стоит за пролетарскую, демократическую, национальную или патриотическую правду, отказывается от правды, стоят за 'свою правду', за свой лично-корыстный интерес.
Отказ от правды приводит в тупик не только отдельного человека, но и национальности, народы, нации, государства, человечество. Чтобы быть настоящим патриотом своей страны и народа, надо стоять за правду = интересы своего народа в этом случае не могут противоречить интересам других народов и интересам всего человечества - правда, как и законы природы, для всех одна.
Только поиск правды дает решение проблемы. Любое отступление от правды, какими бы благими намерениями, 'насущными' и 'первоочередными' проблемами не объяснялось, приводит в тупик. Поиск правды, истины в любом вопросе есть проявление истинного разума, истинной человечности. Чем разумнее человек, тем он человечнее. Отказ от правды = отказ от разума = отказ от человечности = отказ быть истинно человеком.
Капитализм, социализм, не ставят целью организации общества для развития каждого человека и, поэтому, являются античеловеческими системами. Формы капитализм, социализм есть следствие того, что большинство людей ставят главной целью 'материальные блага', отказались (вольно или не вольно) развивать свою природу, становиться истинными людьми.
Любое 'социальное государство', 'шведский' или еще какой-либо социализм не ставили и не ставят целью снять угнетение с природы человека (природы в высшем своем развитии) = дать средства для развития каждому человеку. Поэтому все эти 'социализмы' и 'социальные государства' являются так же античеловеческими. Например, большинство людей сравнивают наполненность кормушки в 'шведском социализме' и 'северокорейском социализме', в СССР и РФ. Кормушки различаются, но это античеловеческие системы, так как человеческая природа (развитие разума, способностей и применение их в деле) в них угнетена.
Редакция 07.2012г.-10.2012г.- 31.05.13г., 20.11.13г. , 01.06.15г., 24.12.15г., 6.12. 2019г.

В этой статье критика марксизма, ленинизма идет частью с точки зрения построения коммунистического общества. Это, учитывая вышесказанное про ошибки в постановке целью формы общества и статей ?8 и ?9, ?10 как бы ошибка, неточность - поиск формы и путей построения коммунистического общества, замена капитализма, вместо снятия угнетения с природы человека, разума природы.
Но разбор положений 'научного социализма', с точки зрения ошибок в построении коммунистического общества, дает средства критиковать марксизм исходя из него же самого: задекларировав целью построение коммунистического (бесклассового) общества, Маркс, Ленин и марксисты-ленинцы фактически отказались и отказываются его проектировать и строить, сохраняют классовое общество. А еще много людей верят, что у коммунистов есть наука, которая доказывает неизбежность и необходимость перехода от капитализма к коммунизму. Сознание людей удерживается ложной наукой, верой в авторитеты, в ложном направлении.

ЗАГОЛОВКИ.
1. МАРКСИЗМ В ЧАСТИ 'НАУЧНОГО СОЦИАЛИЗМА' ОСНОВАН НА ПОЛОЖЕНИЯХ, НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
2. ПОЛОЖЕНИЕ О 'ПРОЛЕТАРИАТЕ, КАК ЕДИНСТВЕННО ПРОГРЕССИВНОМ КЛАССЕ', ЕСТЬ СОЦИАЛ-ШОВИНИЗМ.
3. ЧЕЛОВЕКУ, ЛЮДЯМ ТРЕБУЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, А НЕ 'СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ' ИЛИ 'ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ'.
4. ПРАКТИКА ПРИМЕНЕНИЯ МАРКСИЗМА В 20-М ВЕКЕ НИ В ОДНОМ СЛУЧАЕ НЕ ПРИВЕЛА К БЕСКЛАССОВОМУ ОБЩЕСТВУ.
5. СОЦИАЛИЗМ - ЭТО НЕ 'ПЕРВАЯ СТАДИЯ КОММУНИЗМА', А КАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ ГОСКОРПОРАЦИЯ.
6. КРИТИКА МАРКСИЗМА СО СТОРОНЫ ЛИБЕРАЛЬНОЙ БУРЖУАЗИИ.
7. КОММУНИСТИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗИЯ (МАРКСИСТЫ, МАРКСИСТЫ-ЛЕНИНЦЫ, ЛЕНИНЦЫ-СТАЛИНЦЫ, ТРОЦКИСТЫ, МАОИСТЫ И ДРЮ) ОБЪЯСНЯЮТ ПРИЧИНЫ ПОРАЖЕНИЯ СОЦИАЛИЗМА ЛИЧНЫМИ КАЧЕСТВАМИ ВОЖДЕЙ, 'ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ.
8. 'МЫСЛЯЩИЙ РАССУДОК ЕСТЬ ЕДИНСТВЕННОЕ МЕРИЛО ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО'. ОТКАЗ ОТ КРИТИКИ 'КЛАССИКОВ', 'АВТОРИТЕТОВ' ЕСТЬ ОТКАЗ ОТ РАЗУМА, ИСТИНЫ.
9. ЛЕНИН: 'АНТИ-ДЮРИНГ' - ЭТО ЭНЦИКЛОПЕДИЯ МАРКСИЗМА'.

1. МАРКСИЗМ В ЧАСТИ 'НАУЧНОГО СОЦИАЛИЗМА' ОСНОВАН НА ПОЛОЖЕНИЯХ, НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
Положение о 'пролетариате' который 'абсолютно противоположен буржуазии' - одно из главных и ключевых ненаучных допущений Маркса.
Легенда-миф об особости 'рабочего класса', о 'пролетариате, как единственной революционной силе' - одно из главных препятствий для научного познания и организации человечества, думающих людей, на научной основе для перестройки общественных отношений.
'Абсолютных антагонизмов' вообще не существует в природе. В частности, 'пролетариата', 'абсолютного антагониста буржуазии', каким его ввел Маркс в теорию 'научного социализма', не существует в природе.
В буржуазном обществе к буржуазии (собственникам, капиталистам) принадлежат все до единого члена этого общества. Виды и размер капиталов (собственности), естественно, различаются. Главная и самая распространенная собственность, капитал, которая приносит доход человеку, это знание, умение, профессия, специальность, соединенная с местом работы. Кроме 'рук', рабочие и все 'трудящиеся', имеют голову, владеют (собственники) знаниями, умением, профессией и местом работы.
Маркс, при исследовании капиталистического общества, не включил знание, умение, информацию в средства производства, и благодаря этому 'открыл' 'абсолютного антагониста буржуазии', 'пролетариат'.
По Марксу к средствам производства относятся только станки, оборудование, здания, земля и т.п. Не включив в важнейшее средство производства, знание, Маркс так и не смог провести классовый анализ капиталистического общества. Не смогли и не смогут этого сделать марксисты, коммунисты, если не откажутся от догм марксизма, ленинизма. А если они откажутся от догм марксизма, то они перестанут быть марксистами, останутся без 'науки'.
Вместо цели, чертежа, плана будущего общества, теория-миф об особости пролетариата направляет умы на поиск и организацию спасителя, который победит 'реакционную буржуазию', совершит 'переворот', волшебным образом вытащит все человечество в новый мир.

2. ПОЛОЖЕНИЕ О 'ПРОЛЕТАРИАТЕ, КАК ЕДИНСТВЕННО ПРОГРЕССИВНОМ КЛАССЕ', ЕСТЬ СОЦИАЛ-ШОВИНИЗМ.
'...цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель'. /К. Маркс/

Положение марксизма, 'научного социализма/коммунизма', об особости 'пролетариата'/'рабочего класса', как единственно революционно-прогрессивного класса, которому противостоят реакционные отжившие классы, является социал-шовинизмом.
На другой стороне буржуазного общества социал-шовинизм исповедуется крупной буржуазией, 'элитой', которая также провозглашает себя единственно достойными жизни, так как стали 'успешными людьми', а 'не успешные' достойны только вымереть. Ни 'пролетарская', ни 'элитная' теория не имеет под собою действительных оснований в жизни и поэтому антинаучны, неразумны, античеловечны.
Шовинизм, фашизм могут быть не только на национальной, расовой или религиозной основе.
Везде, где объявляется об 'особости' и преимуществе на жизнь одной группы людей над другой на основе каких-либо признаков, является проявлением шовинизма. Объединение группы людей на основе их 'исключительности', на борьбу с 'неполноценными', 'не прогрессивными'), ведет в фашизм.
Есть, как мы знаем, либерал-фашизм, социал-фашизм элит, богатых, в отношении бедных. Идея об 'исключительности' 'рабочего класса', 'пролетариата' ведет в тот же социал-фашизм с классовой ненавистью, классовой борьбой. Любая 'борьба' между людьми не позволяет решить человечеству общие для него проблемы, заводит в тупик рабочий класс, 'элиту', все общество.
Социал-шовинизм близок национал-шовинизму и имеет одни корни - материальные, экономическая борьба за выживание.
Например, русские, немецкие, арабские, украинские, еврейские и др. националисты утверждают, что 'кровь' определяет элитный человек или нет и национальность в целом.
Националисты пытаются организовать массы так же не на цель преобразований, а на основе национальности, 'крови', диктатуре 'нашей выдающейся, лучшей национальности' над 'чужими', 'неразвитыми'.
Националисты только якобы работают на свою национальность - любая деятельность, которая идет вразрез с правдой, наукой, вредит, прежде всего тем, кто предает правду, науку.
Марксисты, коммунисты пытаются на основе 'пролетарскости' организовать 'классовую борьбу', 'диктатуру рабочего класса' над 'буржуазией'. Национализм на первый взгляд противоположен 'пролетарскому интернационализму'. Но ставкой на исключительность какой-то особой группы по отношению к остальным - 'нация превыше всего' и 'единственно прогрессивный класс' эти идеологии сходятся на шовинизме.

3. ЧЕЛОВЕКУ, ЛЮДЯМ ТРЕБУЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, А НЕ 'СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ' ИЛИ 'ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ'.

Смена политической власти происходила тысячи раз через выборы и различные, в том числе, 'социалистические' и 'демократические' революции. Но ни одни выборы, ни одна революция не изменила (и не могли изменить) отношений внутри общества, люди остались разделены со своей природой (разумом, истинно человеческой жизнью) через разделение труда (каждому частичку природы = каждому частичку разума) и разделение-борьбу с другими людьми, родом человеческим, за выживание и лучший кусок себе и своей семье.
Человеку, людям требуются не политические ('социалистические', 'демократические') революции, в которых меняются только лица у власти или форма власти.
Каждому человеку надо жить истинно человеком. Для того, чтобы становиться истинным человеком, ему надо поставить это главной целью жизни, прикладывать всю жизнь соответствующие средства и труд. Пока же большинство людей ставят главной целью не свою сущность, развитие своей природы, а 'материальные блага', ограничивают свою жизнь чисто животными целями.
'Материальные' цели ограничивают и разделяют людей с самими собою и с другими людьми. 'Материальное' разделяет с истиной, разумом, природой, другими людьми. На 'материальном' людям никогда не соединиться в целое.
Человек, люди, могут соединиться со своей человеческой природой и друг с другом только на человеческих целях. Истина соединяет человека с разумом, природой, другими людьми. Истина, законы духовной жизни человека, одни на всех - это законы природы.
Поставив главной целью стать разумными людьми, стать истинно людьми, такие люди будут соединяться для помощи друг другу в развитии, в поиске истины.
Люди, становящиеся истинными людьми, могут начать изменять материальные условия жизни, которые ограничивают развитие сознания. Например, кооперироваться-соединяться для организации правильной, разумно устроенной жизни, устранять ограниченность сознания семьей-норой.
Насколько люди будут соединяться, кооперироваться, настолько они будут быстрее и дружнее преодолевать свою разделенность со своей природой. В идеале кооперация людей должна стремиться к организации типа общин-коммун. Но кооперация, общины, коммуны не главная цель, а средство для развития каждого человека в истинного человека.
Может ли кооперация, объединение людей, проведено 'сверху', после, например, 'революции', 'захвата власти партией революционеров'? - Цель не сама кооперация, цель - человек разумный, человек истинный. А 'революционеры' не ставят это не личной, не общественной целью.
Насильно людей разумными не сделать. Семья основывается на добровольном союзе людей, кооперация людей в более крупную семью так же может идти только добровольно, насколько каждому человеку 'выгодна' эта кооперация, насколько человек готов к объединению с другими людьми.
Преобразования в обществе могут провести только само общество, сами люди. Мешает соединению людей не 'власть', а ограниченное сознание людей, которое держит животные цели (материальные блага) жизни и борьба за 'материальные блага' друг с другом, которую они ведут в результате преследования ложных, античеловеческих целей.
Смена главной цели жизни с 'материальной' ('внешней') на 'духовную' ('внутреннюю') есть истинно человеческая революция для человека.

4. ПРАКТИКА ПРИМЕНЕНИЯ МАРКСИЗМА В 20-М ВЕКЕ НИ В ОДНОМ СЛУЧАЕ НЕ ПРИВЕЛА К БЕСКЛАССОВОМУ ОБЩЕСТВУ.
Практическое применение учения Маркса происходило на разных континентах, во множестве стран - от 'стран народной демократии', СССР, до полпотовского режима.
Марксистская идеология 'пролетарской революции' 'пролетарским партиям' помогала захватывать и удерживать политическую власть при помощи 'карательных рук пролетариата' (полиции и спецслужб). Но дальше 'диктатуры пролетариата' в марксизме ничего положительного нет. Это очень удобно для жрецов марксизма, политической верхушки в 'коммунистических странах', которые могли толковать его в зависимости от своих политических и экономических нужд.
Обещание 'райской жизни при коммунизме' после тяжелых лет строительства этого 'рая', оправдывали любые действия со стороны партии, власти в глазах большинства населения, служили обоснованием преследования любых критиков 'советской власти'.
При всех положительных моментах применения марксизма с добавлением ленинизма, сталинизма, маоизма и др., общий итог этих попыток: построить, создать коммунистическое (бесклассовое) общество не удалось никому и нигде. Везде и всюду общество, возглавляемое марксистами-ленинцами или сталинцами-маоистами, даже не ставило целью уничтожения классов, сознательно сохранило классы (разделение труда), наемный труд (деньги), частную форму присвоения общественно произведенного через 'зарплата для моей семьи'.
Во всех 'социалистических странах' сохранено государство с огромными армиями чиновников, полиции, военных, попами марксистского прихода, карательными органами 'пролетариата'.
Социализм от коммунистов-марксистов оказался почти точной копией 'мелкобуржуазного социализма от Дюринга', который критиковал Энгельс. Строящиеся и построенные 'социализмы' очень напоминают и 'утопический социализм' от Сен-Симона - в его системе так же сохраняются классы, деньги, управляющие и управляемые.

5. СОЦИАЛИЗМ - ЭТО НЕ 'ПЕРВАЯ СТАДИЯ КОММУНИЗМА', А КАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ ГОСКОРПОРАЦИЯ.
Если строить коммунизм (дом, спутник и т.д.) с самого начала, то будет и 'первая стадия', и 'вторая', 'третья' и т.д. Но строить надо КОММУНИЗМ, ДОМ, СПУТНИК.
Если подменить цель на 'построение первой стадией', то что мы строим? - 'Первую стадию' - 'Стадию' чего? - 'Коммунизма' - 'А чертежик коммунизма есть?' - Нет, 'не знаем и знать не можем' /Ленин, 'Государство и революция'/. Ленин сказал неправду: мы должны строить бесклассовое общество, а классы стоят на разделении труда; устранение разделения труда есть устранение классового деления общества. А был точный чертеж 'первой стадии'? - Тоже нет... И быть не могло: если у строителей нет точных чертежей готового изделия, то не может быть чертежей заготовок, различных ступеней и стадий изготовления изделия.
Если бы изготовители современного здания, спутника, сложного изделия, завода строили бы сначала 'первую стадию' без чертежей конечных изделий, то что бы можно было сказать про этих 'строителей'? - Или они больные на всю голову, или - сознательные мошенники, строящие что-то совсем другое.
Со строительством здания, спутника, завода люди это понимают. Но марксисты-ленинцы вбили про 'первую стадию' так крепко в свое сознание и народа, что люди некритично принимают бессмыслицу за истину в последней инстанции: 'Ну, мы же не можем сразу коммунизм построить!' - Не можем 'сразу' в смысле 'немедленно', 'мгновенно', но строить надо 'сразу' именно его, а не 'стадию'. Дом, спутник или любое изделие 'сразу' (мгновенно) не строятся, но строятся с самого начала.
Строительство 'социализма' как отдельной 'стадию' позволяет строителям социализма убрать критерии, по которым можно оценить строительство бесклассового общества (строительство коммунизма).
Правильное строительство начинается с самого конкретного и насущного, с самой первой стадии, что есть в человеческой деятельности - идеи, идеала и создание точных чертежей и планов для достижения цели-идеала.
Вина за неудачные попытки выхода человечества из античеловеческой (капиталистической) системы во многом лежит на 'классиках научного социализма' - Марксе, Энгельсе, Ленине и др. Вина не в том, что 'не смогли', а в том, что предали науку, истину, правду, ради, как они полагали, 'насущных задач', 'ради угнетенных', ради 'справедливости'. На самом деле за отступлением от истины, науки всегда стоит личный корыстный интерес, желание 'возглавить революцию', стать во главе 'пролетарского' государства.
Начало пути в тупик 'социализма', как одной из форм капитализма, заложил Маркс, создав антинаучную теорию 'пролетарской революции' (ложная идея - ложные средства для достижения).
Несомненно, Маркс видел свои антинаучные положения, делал их сознательно. Он пытался подтолкнуть рабочих к революции, 'научно' убедив рабочих, что они 'соль земли', 'пролетариат превыше всего' и призваны историей спасти человечество. То есть, пытался на социал-шовинизме организовать рабочих на 'борьбу с буржуазией'. Суть марксизма в захвате политической власти партией 'пролетариата' и удержание власти при помощи ничем не ограниченной диктатуры. Маркс, похоже, не прочь сам был возглавить будущее 'пролетарское государство'.

6. КРИТИКА МАРКСИЗМА СО СТОРОНЫ ЛИБЕРАЛЬНОЙ БУРЖУАЗИИ.
1) 'Коммунизм, как система, показал свою несостоятельность: экономически неэффективен, техническая отсталость от 'цивилизованных стран', отсутствие свободы для человека (диктатура, тоталитаризм), неспособность решить множество проблем в обществе'.
2) 'Марксизм потерпел поражение, показав на практическом применении свою несостоятельность'.
3) Есть критика и от теоретиков. Некоторые даже показывают на настоящие ошибки и ненаучные допущения у Маркса. Например, 'совокупный рабочий', которым оперирует Маркс в своей теории, 'теория прибавочной стоимости'. Но большинство критиков-теоретиков от либеральной буржуазии не берется за комплексный, цельный научный анализ теории Маркса. И не потому, что не хватает ума и знаний. Буржуазии и, особенно, главарям капиталистического мира, правда не нужна. Масса критиков Маркса критикует марксизм поверхностно, лживо, передергивая, вырывая из контекста цитаты Маркса-Энгельса.
Если марксизм имеет ошибки и эти ошибки позволяют держать в ложном направлении умы, ищущие выход из тупика античеловеческой системы, то марксизм должен устраивать капиталистов и, в этом случае, надо не преследовать 'ортодоксальных' марксистов, а всячески поддерживать, поощрять и насаждать.

7. КОММУНИСТИЧЕСКАЯ БУРЖУАЗИЯ (МАРКСИСТЫ, МАРКСИСТЫ-ЛЕНИНЦЫ, ЛЕНИНЦЫ-СТАЛИНЦЫ, ТРОЦКИСТЫ, МАОИСТЫ И ДР.) ОБЪЯСНЯЮТ ПРИЧИНЫ ПОРАЖЕНИЯ СОЦИАЛИЗМА ЛИЧНЫМИ КАЧЕСТВАМИ ВОЖДЕЙ, 'ПРЕДАТЕЛЬСТВОМ.
1) 'Марксизм извращен Лениным-Сталиным, бюрократией'.
2) 'Марксизм был правильный у Ленина, а Сталин отказался от марксизма'.
3) 'Марксизм-ленинизм-сталинизм единственно правильное учение, поражение потерпело не учение Маркса, а помешали враги: мелкобуржуазность страны (крестьяне), окружение, бюрократия, плохие вожди, предатели, планы Даллеса'.
4) Ленинско-сталинские коммунисты, самая большая группа в бывших советских странах. Большинство из них советский строй в СССР считают идеалом, лучшим, что может создать человечество. Поражение объясняют 'предательством, которое идет от Хрущева до Горбачева и их окружением'. Маркса, Ленина просто цитируют в 'нужном месте', 'доказывая' этим жизненность и правильность учения Маркса-Ленина. Марксисты разных течений/направлений бесконечно борются между собою за 'истинно верное понимание марксистско-ленинского-сталинского учения'.
Марксистско-коммунистических партий, партиек, движений, подобно христианской и другим религиям, которые имеют бесчисленное множество течений, церквей, сект, также существует бесчисленное множество. Каждая из партий, сект утверждает, что только они понимают марксизм правильно.
5) Есть масса теоретиков-марксистов, которые продолжают спорить об учении Маркса, писать книги, статьи, спорить о 'настоящем' марксизме. Многие из них обвиняют в предательстве идей Маркса Сталина. Меньшая часть - Ленина.
Большинство из марксистов считают, что Маркс как ученый безупречен, серьезных ошибок у него нет. В этом им помогают критики со стороны либерал-демократической буржуазии. Критика от либерал-демократической буржуазии поверхностна, часто лжива, то разоблачение этой критики марксистами укрепляет их в убеждении, что Маркс совершенно точен.
Если у Маркса есть серьезные ошибки в теории, которые не позволяют организовать движение к социальной революции, то коммунисты-марксисты в этом случае помогают сохранять капиталистические отношения, сохранять власть капитала.
Среди марксистов есть представители как либерал-демократов, так и коммунистов. Оба направления марксизма буржуазны, так как не ставят целью устранения классового общества. Есть сознательно работающие на капитал (главари коммунистических партий, руководители марксистской церкви) и есть искренне заблуждающиеся ('истинно верующие').
Буржуазия либерал-демократического и коммунистического толка не стремится к научному познанию общества, проблем человечества, с двух сторон работают на сохранение античеловеческого общества.
Основание у всех идеологий от либеральной до коммунистической одно - 'материализм', сведение человека к телу, удовлетворяющему потребности.

Вопрос: надо искать ошибки в теории Маркса или 'ради дела освобождения рабочего класса' закрыть глаза на эти ошибки и 'бороться вместе с Марксом с капиталом'?

1- Как ни странно, таких марксистов, которые ЗА 'не надо искать ошибки у Маркса, так как мы помогаем в этом случае капиталистам', очень много. Есть малограмотные, есть сознательные охранители догм марксизма, которые работают сейчас в интересах сохранения античеловеческой системы за оплату. Большинство неосознанно или лицемерно принимают собственные интересы за общие.
2- Ленин хорошо знал значение ошибок в теории: ошибки в теории неминуемо приведут к практическому поражению. Научно безупречная теория, правда - только это выведет на правильный путь и позволит вести строительство бесклассового общества.
Здравого ума достаточно, чтобы понять: ошибки в чертежах, технологии, планах, если их не устранить, неминуемо приведут к браку.
А если чертежей совсем нет? А если 'строители' наотрез отказываются их разрабатывать? А если запрещают разрабатывать другим ('не знаем и знать не можем'/Ленин/)? - Здесь уже речь не об ошибках, а о сознательной работе на сохранение античеловеческой системы.
Есть 'умники', считающие, что это спутник надо строить и запускать по науке, чертежам, с соблюдением технологии, сложным скрупулезным расчетам, а строительство нового общества можно совершить и без точных чертежей, 'на глазок', 'через диктатуру пролетариата' и 'советскую власть' (с 'электрификацией', разумеется).
Можно услышать и такие 'аргументы': 'Спутник - это железка, а общество состоит из живых людей'. Это или слабоумные, либо сознательные работники на капитал. Например, научно и скрупулезно продуманная организация работы современного предприятия, фирмы, организации, армии - это необходимость для работы, для их выживания в конкурентной борьбе. А обучение человека, людей любому ремеслу или науке разве возможно 'на глазок'?
Фирма 'капитализм' работает давно не на автопилоте, не 'законами конкуренции-анархии между отдельными производителями'. Эта фирма возглавляется небольшой группы банков и сверхмонополий, планово и гибко управляемая система. Это показал Ленин еще 100лет назад, указав на превращение капитализма в монополистический капитализм; с того времени капитал и власть еще больше сконцентрировалась в руках небольшой кучки главарей капиталистической системы.

8. 'МЫСЛЯЩИЙ РАССУДОК ЕСТЬ ЕДИНСТВЕННОЕ МЕРИЛО ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО'. ОТКАЗ ОТ КРИТИКИ 'КЛАССИКОВ', 'АВТОРИТЕТОВ' ЕСТЬ ОТКАЗ ОТ РАЗУМА, ИСТИНЫ.

'Великие люди, которые во Франции просвещали головы для приближавшейся революции, сами выступали крайне революционно. Никаких внешних авторитетов какого бы то ни было рода они не признавали. Религия, понимание природы, общество, государственный строй - все было подвергнуто самой беспощадной критике; все должно было предстать перед судом разума и либо оправдать свое существование, либо отказаться от него. Мыслящий рассудок стал единственным мерилом всего существующего'.( ЭНГЕЛЬС 'АНТИ-ДЮРИНГ', с.16-17, МАРКС, ЭНГЕЛЬС, СС, т.20):
Научное наследие Маркса и Энгельса обширно. И никак нельзя сказать, что это наследие 'есть одно цельное и неделимое учение'.
Самое главное, что нам надо понять из этого наследия, точно ли цель человечества 'коммунизм', правильно ли указали дорогу и средства для перехода человечества к бесклассовому обществу, коммунизму. Теоретики 'научного социализма-коммунизма' и их последователи утверждают, что коммунизм есть главная цель и знают путь выхода из капиталистического тупика.
Для анализа марксизм на научность, проверок его на ошибки в части 'научного социализма', надо пристально изучать работы Маркса, Энгельса, отбросив почитание, пиетет, 'уважение' перед 'классиками'. Они был людьми, людьми определенной исторической эпохи. Людям свойственно ошибаться, даже если они и стали 'классиками'.
'Гениальный' человек, да еще обладающий высокой работоспособностью, если пойдет неправильным путем, уйдет еще дальше от правды, чем посредственный, не 'гений'. Маркс был 'гений', который пошел ложным путем, завел многих в тупик, в котором масса людей искали и продолжают искать выход.
Для анализа, критики, подходят работы Энгельса 'АНТИ-ДЮРИНГ', 'ДИАЛЕКТИКА ПРИРОДЫ', 'РАЗВИТИЕ СОЦИАЛИЗМА ОТ УТОПИИ К НАУКЕ'.
В этой работе для разбора взяты две первые.
Третья, 'РАЗВИТИЕ СОЦИАЛИЗМА ОТ УТОПИИ К НАУКЕ' - это одна из глав 'АНТИ-ДЮРИНГа', расширенная Энгельсом до отдельной работы ('для рабочих'), ее я, возможно, разберу отдельно.

9. ЛЕНИН: 'АНТИ-ДЮРИНГ' - ЭТО ЭНЦИКЛОПЕДИЯ МАРКСИЗМА'.
1. Работы 'Анти-Дюринг'(1876-1878г.г.), 'Диалектика природы' - это работы 'зрелого' Энгельса, в которых он изложил свои и взгляды Маркса, 'марксизм', 'в гораздо более связанном виде' /Энгельс/.
Маркс участвовал в написании 'Анти-Дюринг' как советами, так и написанием одной из глав. Маркс полностью одобрил эту работу Энгельса. Ленин называл 'Анти-Дюринг' 'энциклопедией марксизма'.
2. Диалектика, если говорить о законах мышления, это средство научного, правильного отражения и познания природы. И, в частности, познания человеческого общества, человека.
Энгельс много поработал, показав в вышеуказанных работах и ниже разобранных цитатах из них, что отступление от диалектики в познании явлений, природы и общества приводит к ошибкам.
3. Когда речь идет о законах движения планет, физике, химии, электричества, мышлении 'вообще', критике Дюринга, Энгельс, в большинстве случаев, говорит правильно. Когда же Энгельс переходит на изложение 'марксизма', 'научного социализма', то изменяет диалектике (науке), переходит на 'метафизику', вносит при рассмотрении явлений, фактов, различные постулаты-догмы от марксизма, 'идеологию'.
4. Несостоятельность догм марксизма особенно явна на конкретных примерах, где Энгельс пытается применить марксизм. Например, 'развитие руки развило человека'.
5. Догмы марксизма, 'научного социализма', опровергаются аргументами самого же Энгельса.
Энгельс критикует 'метафизический' метод познания, внесение 'идеологии' и ложных положений и понятий в исследование. Рядом с догмами марксизма Энгельс опровергает почти точно такие же догмы других теоретиков. Неужели этого противоречия не видел сам Энгельс? -
1) Несомненно видел, так как антинаучность постулатов 'научного социализма-коммунизма' рядом с положениями диалектики слишком наглядна.
2) Маркс и Энгельс ждали и 'революционной теорией' пытались подтолкнуть рабочих к революции.
3) Держал капитал - многолетняя работа в 'пролетарском' направлении. Энгельс ждал от Маркса, продолжавшего работу над Капиталом, получения теоретических доказательств объективной неизбежности коммунизма.
4) Возможно, таким образом Энгельс косвенно критиковал 'научный социализм'.
В предисловии к 20-му тому с Анти-Дюрингом от Института марксизма-ленинизма сетуют: 'Напрасно Энгельс столько сил потратил на критику Дюринга, не стоил он того'. Беспокоились попы марксистского прихода, что люди начнут читать эти произведения вдумываясь.
6. Цитаты из работ выбирались из тех мест, где Энгельс критикует 'метафизичность' мышления у других, показывает правильно применение диалектики, приводит законы диалектики и где Энгельс говорит о 'научном социализме': его исходным основам, практических примеров, подтверждающим верность марксизма.
Конечно, все цитаты включить в разбор для статьи невозможно. Так же, разбор мест, где Энгельс 'забывает' диалектику и здравый смысл, можно дать более развернуто, но в этом случае объем статьи еще больше увеличится.
Все замечания и вопросы по делу помогут улучшить работу и исправить уже недоработки в статье.
Замечания по нижеизложенному разбору.
1. Маркс и Энгельс торопили революцию, ждали, что она 'неминуемо' произойдет со дня на день. Ошибка по срокам шла от предположения о 'пролетаризации всех, кроме небольшой кучки капиталистов' и других 'теоретических' ошибок.
2. Без сомнения, они видели свои ненаучные допущения, но ради 'пролетариата', 'ради угнетенных', ради приближения революции шли на отказ от науки. Благими пожеланиями (отказ от истины, науки 'ради справедливости' = беспринципность) дорога приводит совсем не туда, куда надеялись попасть люди.
3. Цель, чертеж будущего, как устраивать жизнь людям в новом обществе и как переходить к этому обществу, Маркс и Энгельс заменили средством, которое рождается развитием капиталистического общества ('пролетарии'), которым 'по научному социализму от Маркса' просто деваться некуда, как совершить 'переворот', социальную революцию. В чем же заключается 'социальная революция' Маркс и Энгельс уточнять отказались: 'Мы не будем заниматься фантазиями'. Чертеж, план, суть преобразований - это 'фантазия'? Как раз 'фантазией' является 'теория', что спаситель ('пролетариат', 'рабочий класс', 'народ') 'совершит переворот', даже не зная что, для чего и куда надо 'переворачивать'.
4. Маркс писал 'Капитал' не для того, чтобы объяснить движение капитала, он искал в экономике закон, который покажет неотвратимость смены капиталистической системы на коммунистическую. Он его не нашел. Дорабатывал черновики 'Капитала' ради этой цели и Энгельс, забросив все остальные работы. И Энгельс не нашел закона перехода капитализма в коммунизм. Невозможно в экономике капиталистического (античеловеческого) общества найти закон перехода в человеческое общество. Капитализм имеет целью товарное производство - это общество производства и обмена вещей; человек здесь такая же вещь, включенная в обменные отношения. Человеческое общество должно иметь главной целью не вещи, а человека, человека истинного.
Гипотезы, догмы от Маркса о 'неизбежности переворота пролетариатом в результате классовой борьбы' (объективизм), полностью сохранены в изложении Энгельсом 'научного социализма' в этих работах.

Ф. ЭНГЕЛЬС АНТИ-ДЮРИНГ (сс т.20), ДАЛЕКТИКА ПРИРОДЫ (сс т.20).
 

В начало страницы [email protected] [email protected]
 

---

Оставить комментарий © Copyright Фадеев Евгений Иванович (evgenij02@googlemail.com) Размещен: 09/05/2016, изменен: 06/03/2020. 145k. Статистика. Статья: Публицистика

Ваша оценка: не читать очень плохо плохо посредственно терпимо не читал нормально хорошая книга отличная книга великолепно шедевр

---

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"