Федоров Владимир Николаевич : другие произведения.

Размышления грешного мирянина о молитве "Отче наш"

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Евангелие от Иоанна III.-27 "Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба". То, что вы держите сейчас в руках, и, надеюсь, прочтете, написано по накопленным многодесятилетним наблюдениям за собой, людьми и их семьями в разрезе нескольких поколений; за результатами слабости человеческой, и в первую очередь своей, и опыта выкарабкивания из всего того, во что втягивает нас нечистый. Непоколебимой уверенности в Его силу и незыблемость, которую по вере дает Господь. Это ни в коем случае не стремление поучать или тем более осуждать кого - либо, а свой взгляд на этот вопрос и самое искреннее желание, родные мои, того, чтобы вам было лучше, опытнее и надежнее. Мир вам, хорошие мои, и да сохранит вас Всевышний! В 2010г в издательстве Амрита-Русь вышла ее сокращенная версия "Молитва, исцеляющая душу и тело"
  Владимир Федоров
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  РАЗМЫШЛЕНИЯ ГРЕШНОГО
  МИРЯНИНА О МОЛИТВЕ
  'ОТЧЕ НАШ'
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  г. Волгоград
  2007г
  
   Евангелие от Иоанна III.-27 'Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба'.
   То, что вы держите сейчас в руках, и, надеюсь, прочтете, написано по накопленным многодесятилетним наблюдениям за собой, людьми и их семьями в разрезе нескольких поколений; за результатами слабости человеческой, и в первую очередь своей, и опыта выкарабкивания из всего того, во что втягивает нас нечистый. Непоколебимой уверенности в Его силу и незыблемость, которую по вере дает Господь. Это ни в коем случае не стремление поучать или тем более осуждать кого - либо, а свой взгляд на этот вопрос и самое искреннее желание, родные мои, того, чтобы вам было лучше, опытнее и надежнее.
   Мир вам, хорошие мои, и да сохранит вас Всевышний!
  
   В 2010г в издательстве Амрита-Русь вышла ее сокращенная версия 'Молитва, исцеляющая душу и тело'
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  П Р Е Д И С Л О В И Е
  
   Меня, как православного и верующего человека, всегда интересовали Божественные писания. Старался изучать их и по мере понимания ненавязчиво, насколько получалось, наставлять и детей в том, что уразумел. Иногда на бумаге, объясняя ту или иную ситуацию. Прочитав несколько писем, они мне посоветовали объединить их в одну работу. В то время я не был готов к подобному труду, а потому и не задумывался над ним.
   Но, однажды, на утренней молитве ясно осознал, что пришло время использовать мои весьма и весьма скудные возможности для выполнения этой работы. А что из этого вышло, и получится ли донести ее до Вас - как Бог даст.
   То что Вы держите сейчас в руках это мое самое теплое пожелание Вам как можно полнее реализоваться в этом мире. Это опыт простого и действенного удаления от себя тяжелых жизненных ситуаций. Попытка выявить пути достижения материального достатка без ущерба для духовного развития. Очень хотел бы, чтобы, прочтя эту работу и, приняв все полезное, Вы смогли бы, сообразуясь со своим индивидуальным 'Я', жить счастливо в условиях беспощадного, но победимого с Божией помощью, зла. Некоторые истину увидят сразу, а кто-то будет достаточно долго проверять, не задумываясь над тем, что времени у человека как раз и нет. Зло-то по неведению творится постоянно.
   У нас, вообще у людей, и особенно у тех, кто добился многих денег или соответствующего кресла, мысль заклинивает на одном: любыми способами удержаться, закрепиться и идти дальше тем же путем - еще больше власти и еще больше денег. А многие из тех, у кого их явно не хватает, идут на любые возможные духовные и физические ухищрения, чтобы приобщиться к мирскому достатку. К сожалению, мы зачастую не понимаем, что, идя на поводу у своей ненасытиваемой жажды выжимания из жизни материальных благ, без соответствующей духовной работы, мы губим душу, обкрадываем и себя и своих ближних.
   Человеку обязательно нужно заниматься тем, что у него получается, но надо четко себе представлять, что любое упорствование в грехе, неосознанное, а тем более сознательное, обязательно отзовется в нем или в тех, кто будет после него, как сейчас 'здесь', так и потом 'там'.
   С нас обязательно спросят без малейших поблажек и безо всякого снисхождения. Спросят жестко за всякий нераскаянный, но содеянный (даже в мыслях) грех и за то, что мы должны были бы сделать, но не сделали или сделали плохо.
   Осознание личной ответственности обязательно заставит человека быть не только осторожнее в своих поступках, но и решительней при воплощении принятых замыслов. Духовная работа в этом случае благотворно скажется не только на состоянии самого человека, но и всего его окружения. Надо только немного пересмотреть свою манеру поведения, свой образ мыслей.
   Конечно же, это не так просто - переориентация на другую систему ценностей. Точнее, это совсем не просто. Но, любой здравомыслящий человек понимает, что духовная работа этого стоит, что именно она и является итогом всего того, что достигает в жизни человек.
   В литературе религиозного содержания достаточно подробно говорится о греховности человека и о путях достижения Царствия Небеснаго: любовь к Богу и ближнему своему, исполнение заповедей Божиих, смирение, терпеливое несение скорбей и т.д. Это богатейший многовековой опыт духовной брани. Без этого никак нельзя, это единственный путь задумывающихся о своем спасении. Но для мирян, маловерующих и атеистов, этой подавляющей по численности категории людей, оказывающих огромное влияние на наше информационное пространство, говорится явно недостаточно. Совсем немного написано о том, что наше состояние есть результат генетического посева дальних и близких наших предшественников. О том же, что мы буквально каждым своим духовным движением закладываем невидимую основу своему роду - почти ничего нет.
   Вот для этой категории людей, отличающихся от уверовавших, именно упорствованием в грехе: 'Я прав, у меня все хорошо, отстаньте от меня' - и посвящена эта работа.
  
   Приступая к ней, мне очень хотелось добиться того, чтобы у Вас, родные мои, перед принятием любого ответственного (или не очень) решения, всегда стояла перед глазами семья Лота. Наглядное свидетельство того, к каким диаметрально противоположным результатам может привести сделанный выбор: либо быть в числе единственных сограждан, достойных продолжать род человеческий, либо со всеми многочисленными жителями Содома погибнуть. Миллионы человеческих жизней, не оправдавших чаяния Господа и погребенных в морской пучине во времена Ноя, только помогут окончательно утвердиться, начавших задумываться мирян, что значит с хитростью и стяжательной беспринципностью отстаивать мирские ценности в противовес заповедям Божиим.
   В этой жизни Господь обязал каждого из нас пройти многоуровневые испытания дьяволом и выбрать с кем он все-таки остается. Не в благих пожеланиях, а в мыслях и поступках человек каждое мгновение своей жизни, хочет он того или нет, подтверждает свой выбор.
   Понимаю, что даже предполагать наличие такого дамоклова меча достаточно тяжело. Но, тем не менее, без впитывания этой неотвратимости, человеку приходится бродить в потемках. Это подтверждает вся история человечества. Знание об ответственности за свой выбор и воздаянии за него, не только 'там', но уже 'здесь' и сейчас человеку лично и всему его роду, безусловно, необходим!
   И говорить об этом обязательно надо.
   С другой стороны, человек, действительно заботящийся о своих близких и о себе, не может не видеть, что Творец никогда не попускает рубить дерево, приносящее добрый плод. Он культивирует его, заботится о нем, холит, лелеет и создает достаточно удобные условия как для здорового развития его самого, так и его достойной поросли.
   Практически все, с кем мне довелось обсуждать выдвинутые здесь положения, сначала относились к ним или скептически или с явным отторжением. Но, по прошествии некоторого времени, хорошо подумав, все-таки соглашались. Даже те, кто узнавал себя. Эти обсуждения дали мне убежденность, что человеку достаточно только показать результат своей упертости и он из глубин своего личного, индивидуального 'Я' будет стараться, в меру своих сил, удалять греховное и развивать то, что полезно для духовного развития самых любимых для него на свете людей. Пусть не сразу, но он все равно начнет отказываться от того, что подсовывает ему мир для ублажения грехолюбивой плоти.
   Человек, например, будет точно знать, что, если провожая в дорогу своих близких, он забудет замолвить словечко об их благополучии Господу, то непонятно чем все это может закончиться. А если он как следует помолится, да еще и пообещает что-нибудь сделать (хотя бы совсем-совсем немножечко) для своего духовного усовершенствования, то с ними все будет хорошо.
   В меру, конечно, того, что отпущено Богом каждому.
  
   Писать эту работу я начал, естественно, для своих детей. Но потом вспомнил предупреждение Господа Бога, высказанное пророку Иезекиилю. 33.-6 'Если же страж видел идущий меч и не затрубил, и народ не был предостережен, - то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщут от руки стража.'.
   Пройти мимо и довольствоваться только письмами я уже не имел права.
   В заключении отмечу, что в 'Размышлениях...' старался ничего не записывать без молитвы и концентрации на исследуемом вопросе.
   С искренней любовью и заранее с благодарностью,
  
  
  
   Ваш
  
  
   Владимир Федоров
  Отче наш!
  Иже еси на небеси,
   Да святится имя Твое,
   да придет царствие Твое,
  да будет воля Твоя!
  Яко на небеси и на земли.
  Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
  И остави нам долги наши,
   яко же и мы оставляем должникам
   нашим.
  И не введи нас во искушение,
  Но избави нас от лукавого.
  
   Основная молитва каждого христианина, данная нам Самим Иисусом Христом. Давно я чту ее, но только сейчас стал немного доходить истинный смысл этих божественных слов.
  
  
   Отче наш!
   Иже еси на небеси,
   Да святится имя Твое, да приидет царствие Твое, да будет воля Твоя!
   Яко на небеси и на земли
  
   Господь Бог наш Иисус Христос, передавая эту молитву людям, сразу предопределил, к чему должен идти человек, к каким идеалам стремиться. Человек перед Богом, как юный отрок перед любимым и уважаемым им родителем. Он хочет быть похожим на него. И в первую очередь духовно.
   А что это значит, стараться быть похожим на Бога? Это значит просто жить по заповедям Божиим: любить ближнего своего, не зависимо от того добрый он или злой, нравится тебе или нет и реализовываться на том месте, куда поставлен Господом. Но сейчас, находясь в грехе, человек подходит к своим духовным обязанностям, в основном, с небрежением. Иногда просто понимая духовную любовь как плотскую, страстную. А в материальном плане лишь бы побольше урвать, хоть где, но схватить максимум, утолить амбиции своей плоти, насытиться всласть, а там хоть трава не расти.
   Конечно, с таким багажом Царствия Небеснаго не наследуешь.
   Более того, многие из нас относятся к тому, что будет 'там' и 'потом' равнодушно-бездумно: что хочу то и творю (сейчас), потому что 'там' ничего нет, а значит и отвечать за содеянное 'тут' не придется. Исаия XXII.-13 и 14 'Но вот, веселье и радость! Убивают волов и режут овец; едят мясо и пьют вино: 'будем есть и пить, ибо завтра умрем!'. И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет прощено вам это нечестие...' Или еще хуже, когда спекулирующие на религиозном настроении людей различные сектанты трактуют заповеди Божии так, как это удобно им, но не так как это заложено в нас Господом. Евангелие от Луки XI.-35 'Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?'. Об этом немного позже.
  
   Ищущие духовного совершенства люди всегда верили в существование Бога и им не надо доказывать то, что Он есть. А вот для неверующих и маловерующих можно сообщить следующее.
   Сейчас современная наука сделала по сути решающий прорыв в области бытия Бога, для атеистически настроенных мирян так всегда не хватающего. Профессор Башкирского госуниверситета Н.Х. Валитов строго математически показал существование Всевышнего и это успешно использовал на практике в многочисленных открытиях и изобретениях. Академиком В.Д. Шабетником доказано, что Непорочное зачатие от Духа Святаго не противоречит современным воззрениям науки. Директор Российского центра Туринской плащаницы, физик А. Беляков смоделировал Воскрешение Спасителя. Барнаульский профессор П.И. Госьков предпринял успешную попытку измерить душу человека. А кандидат физико-математических наук из Сибирского отделения РАН в Томске В.Т. Шкатов чисто экспериментально установил существование души после смерти. При расшифровке генома человека начали открывать гены, отвечающие за его личные качества, как-то: за агрессивность; за компанию предаваться какой-либо страсти, например, поболеть за любимую команду или употребить алкоголь и многие другие. И это только первые результаты в новом, неизведанном пока для человека, направлении.
   Многие российские и зарубежные ученые приходят к выводу, что дальнейшее развитие науки может основываться не только на полном признании этих фактов, но и постановке всего накопленного человечеством знания, в дальнейшем своем развитии, именно на это основание. XXYIII.-16 'Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основании на Сионе камень, камень испытаний, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится'. О заложении этого краеугольного камня в фундамент человеческих отношений говорил пророк Исаия задолго до рождества Христова. Но то, о чем желали все истинные люди с тех древних времен и о чем пел мудрый царь Давид Псалом CXYII.-22 'Камень, который отвергли строители, соделался главою угла' к сожалению до сего времени в сердце человека разумного так и не нашел себе достойного места.
   Во многих людях держится и будет держаться неверие, что 'там' Кто-то есть. А, если и есть, то как-то в стороне: моя жизнь сама по себе, а Он Сам по Себе. Однако стоит сказать, что рано или поздно все равно каждый из нас обязательно приходит к Богу, духом принимает Его вездеприсутствие. Пусть у последней черты, в последние мгновения жизни, но обязательно приходит. Даже такие столпы атеизма, как Сталин, Берия, Ежов и другие в тяжелые или последние часы своей жизни взывали к Всевышнему: 'Господи! я же хотел как лучше, прости меня'. Но исправить что-либо уже невозможно.
   Время, отпущенное человеку, ушло.
  
   Мне думается нас, верующих, тоже не должно особенно волновать, что будет 'там' и 'потом'. Но совсем с другой стороны. Потому как знаем: что мы здесь накопим то и будет с нами 'там' и 'потом' до века. Поэтому и стараемся, как -то быть особенно аккуратными в мыслях и тем более в выборе своих поступков. И не важно, как называется на человеческом языке то место, где мы с вами будем 'потом' обитать: рай или ад.
   Его земное словесное обозначение не имеет никакого значения! Главное, с каким реальным багажом мы подойдем к переходу 'туда' и какой энергетический потенциал накопим к концу нашей жизни 'здесь'.
   А там на все воля Божия.
   Мы же не знаем, с какими потенциями мы пришли в мир, поэтому не знаем и насколько отработали и реализовались в этой жизни.
   Один Господь Бог ведает о нас все! Он нас и рассудит. Нам же нужно только с верой работать над собой 'здесь' и сейчас. И все!
   Недаром Иисус Христос говорил своим ученикам, как указано в Евангелие от Иоанна XIY.-2 'В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам'. Этим ясно дано понять, что наше убогое трехмерное пространственное мышление не способно даже приблизиться к пониманию многообразия мира Божия. И во всей этой абсолютной для нас непонятности, по нашем отшествии, мы получим именно то место, которое нам укажет Господь в соответствии с накопленной энергией добра или зла и насколько мы научимся нести в мир добро и отвергать зло. Это место может быть воистину таким, что даст нам возможность и дальше работать Богу, в отведенном Им месте. А ведь оно может быть и таким, что все то зловоние, в которое мы иногда попадаем, а некоторые и довольствуются им всю жизнь 'здесь', может показаться 'потом' просто раем.
   Помните, что ответил Иисус Христос, на просьбу мамы братьев Зеведеевых 'пристроить' своих сыновей на наиболее почетное место. И это апостолов! в поте лица потрудившихся на ниве проповеди Слова Божия не ведавшим то народам. От Матфея XX.-22 и 23 'Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.'
   В первую очередь здесь подтверждено, что люди могут получать благодать Божию, если хотя бы попытаются нести свой крест. Нужно только желание работать в этом направлении. И во - вторых, четко и ясно показано, что Господь Сам распределяет нас 'там' по местам, в соответствии с тем багажом, с каким мы подойдем к своей последней черте 'здесь'. Может быть, по той цели с которой мы жили и по той нереализованной цели, с которой отойдем в мир иной.
  
   Именно для этого дана нам жизнь, чтобы мы научились действовать во благо ближним своим в условиях всеобъемлющей Любви, вне зависимости от желания и требования нашей гордой, плотоугодной и непреклонной тварной плоти, столь удобопоползновенной к греху. А также, чтобы накопили тот потенциал добра, который в состоянии впитать наше духовное тело, вне зависимости от того, куда тянет нас ох, какое грехолюбивое мирское тело. Все зависит от того, насколько мы будем следовать тому, что установил нам Господь Бог наш Иисус Христос: распознавать и удалять от себя зло на деле, а не на словах. Как бы красиво оно не выглядело. То есть, максимально реализовываться 'здесь' и сейчас, ставя на свое место герхолюбивое тварное 'я'. Не делать вид, нацепив на себя лукавую улыбку уважения к ближнему своему и лгать ему (даже если во благо), а на мысленном уровне всем сердцем уважать, для начала, того с кем ты идешь в этот момент по жизни.
   Кто бы это ни был.
   Оговоримся сразу, что в начале жизни самыми близкими человеку будут, конечно, его родители. Потом, после сочетания браком, к ним добавляется любимая половиночка. Затем и детвора, которую дарует Господь. В дальнейшем в сферу общения начинают входить коллеги по работе и быту. Так и расширяется с возрастом круг людей, которые должны были бы стать его близкими. А недостижимый идеал - это Господь Бог, для Которого самые близкие - это весь род человеческий.
   Дальнейшими словами молитвы Господь и определил, что нам просить у Него и над чем работать, чтобы попытаться стать подобием Божиим. Для нашего же блага и 'здесь' и 'там'. И для блага тех, кто нам близок и дорог.
  
  
   Хлеб наш насущный даждь нам днесь
  
   Один из самых оптимистичных тезисов молитвы. Потому что это не просто прошение: 'Прокорми нас, Господи! не дай умереть нам сегодня с голода'. Хотя и это тоже надо. А, учитывая возможность человека творчески подходить к жизненным ситуациям и сознательно выбирать открывающиеся пути, эти шесть слов объемлют весь спектр нашей материальной жизни. Вопрос о хлебе духовном, как первичном, пока затрагивать не будем.
   Вспомним, как обозначил нам апостол Павел получать воздаяние за труды наши во втором послании Фессалоникийцам III.-10 '...если кто не хочет трудиться, тот и не ешь'. И сразу становится ясно, что это явная просьба к Господу дать нам трудиться там, где мы максимально реализуемся в сей жизни на пользу ближнему своему и себе самому.
   И, в первую очередь, это запрет на лень, на пассивность в самовыражении, отсутствие возрастания в познании, потакание своему скудоумию и на расслабленность в призывании Бога в помощь при работе. На ложное увиливание от работы прикрываясь чем - то надуманным. I Послание Тимофею апостола Павла IY.-14 и 15 'Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству, с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.'.
   То есть это не простое выклянчивание жратвы, а целенаправленная просьба указать именно тебе данный путь в жизни, который ты обязуешься сознательно пройти без скудоумия, лени, беспечности, лукавства и 'восторженности глупой'. С максимальной концентрацией воли и целенаправленной реализации в жизни во славу Господа нашего.
   А там как Бог даст! У каждого своя мера.
  
   Прошу вас, родные мои, только не надо все наши материальные телодвижения переводить в денежный эквивалент. Он нам всегда воздает столько, скольким мы правильно сможем распорядиться. Столько, сколько нам полезно иметь в данный момент для наших близких и лично для нас. Ведь Он лучше знает наши истинные потребности. Исход. XYI.-18 '... и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть'.
   Главное, чтобы мы уже собранным духовным и материальным багажом правильно распорядились и направили его на свое дальнейшее совершенствование. А не концентрировали и без того недостаточно развитую интуицию на ублажение своего мирского тела и тем более на мерно жующие челюсти, при уплотнения чревосокрушительными пирогами перерастянутого желудочно-кишечного тракта. Да еще и с частыми возлияниями.
  
   Апостол Павел в своем послании к Ефесянам, так же касаясь этой темы, говорил II.-10 'Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять'. Конечно, очень трудно определить, где ты более всего нужен людям и где сможешь максимально реализоваться. И здесь только один путь, явно показанный апостолами в Евангелие, например Лукой: XI.-9 и 10 'И Я скажу вам: просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят'.
   Это в первую очередь говорит о том, что без стремления познать себя и мир ничего путного из человека не выйдет. Возрастание в познании, это одно из первейших условий благополучной реализации человека 'здесь'. Для одних это стяжание Духа Святаго и благодати Божией, молитва за весь род человеческий. Для других это реализация в создании материальных и технических ценностей, развитие искусства на благо ближнего своего. У каждого свои возможности, у каждого свой путь. Апостол Павел I Коринфянам III.-14 'У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.'
   Но ведь человек, как правило, по много раз ошибается, меняет работу, род деятельности, проходит различные мытарства, как ему кажется совершенно напрасно и незаслуженно. В прошлом остаются юношеские искания, наступает зрелость, а человек все еще не определился в духовном плане: какую цель он ставит перед собой или к чему стремится и на что он может пойти ради достижения этой цели. Поэтому и в материальном плане не все в порядке. Как пишет в своем послании апостол Иаков IY.-3 'Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений'. Можно было бы добавить, иногда просит человек то, что явно не готов получить, просто не сможет переварить просимое. От излишнего самомнения он думает, что просит все правильно, по своей мере и если получит желаемое, то все пойдет ему во благо.
   И, Господь Бог, по жаркой мольбе человека, дает ему просимое, чтобы он понял свою меру. Человек получает желаемое, обретает достаток, накапливает богатство, оставляет его детям, и ... видит с высоты своего жизненного опыта, что оно не идет на пользу ни им, ни ему самому. Потому что человек все свое умение употребил на достижение материального благополучия, а работать с бесами внутри себя, со своим генотипом, повышая свой энергетический потенциал добра, было недосуг. Не было настроя ни в обществе, ни в семье, да и самому как - то привычнее делать то, что делают все, тем более это направлено на удовлетворение его плотоугодных вожделений.
   Вот человек потомству своему ничего и не оставил: пустым пришел в мир, пустым и уходит. Пророк Аггей еще за 500 лет до Рождества Христова говорил I.-5 - 7 'Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.' Конечно же, имеется ввиду, что в материальном мире человек трудится, а вот духовных подвижек у него нет.
   Именно поэтому, когда этого роста нет, Господь нам и попускает очищающие скорби, для нашего же вразумления. Чтобы мы удалили от себя наносное, потакающее нашим похотям и самолюбию и действовали бы искренне на пользу ближнему своему. А, значит, в первую очередь и себе, с максимальной самоотдачей и пламенем в сердце, без оглядки на то, что, а вдруг не получится или, я же потеряю на этом столько - то: в деньгах, в достатке, во влиянии на других, самоумалю себя хоть как-то в глазах других. Ведь главная цель всего просимого и даваемого нам Господом это полностью реализоваться во благо, чтобы и самому попытаться принести плоды, достойные Царствия Небеснаго и помочь ближнему своему сделать то же. И не важно в миру ты или во святой обители. И там и там человек может быть как очень далек от Бога, так и достаточно близок к Нему.
   И обратите внимание, мои родные, кто с какой страстью и самоотдачей делает свое дело, тот то и получает: зарабатывает ли деньги, творит ли искусство, удаляет от себя грехи свои - тому и дано в его области по усердию.
  
   Сейчас человек бросился зарабатывать много денег. Пророк Наум как будто бы видел наше время, говоря, III.-16 'Купцов у тебя стало более, нежели звезд на небе; но эта саранча рассеется и улетит'. Конечно же, речь идет о тех, кто с лукавым сердцем обеспечивает материальное благополучие. Именно о них пророк Михей писал: YI.-11 'Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?'.
   В 'Апокалипсисе' святой апостол и евангелист Иоанн Богослов приводит предостережение Господа Бога нашего от всеобъемлющего ныне заблуждения в ограничении человеком своих устремлений только достижением материального достатка. III.-17 'Ибо ты говоришь: 'я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.'
  
   Погоня за мирским достатком, при беспечном отношении к духовному росту, это удел человека разумного. I Послание апостола Иоанна II.-17 'И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.'. Но человек третьего тысячелетия начал выходить за рамки, отведенные homo sapiens. Достаточно большому числу людей уже тесно в них, плохо дышится и тяжело работать. Пройти этот этап и выйти на следующий можно только познав ограниченность материального. Перерасти его, переболеть им как детской болезнью и принять неотвратимость роста духовного, выработав иммунитет к уже известным бесам. Так же как ребенок, со временем удаляется от проигрывания будущих жизненных ситуаций на игрушках и в детских играх, и, повзрослев, воплощает данное ему Богом задание в жизни на основе того, что он получил в генотипе по наследству от своего рода, развиваясь в той атмосфере, которую создала его семья.
   Только 'человек истинный' готов чистыми мыслями встретить Второе пришествие Господа Бога в сердце своем. Другими словами, желать исполнения заповедей Божиих, не говорить и учить, а хотя бы пытаться самому жить по ним: стараться увидеть и работать над своими внутренними, духовными проблемами, чтобы пришедшим после него было хоть немного, но проще.
   В своей мере, конечно.
   И он, человек истинный - 'homo fas', судьбой предопределен, высшим, неписанным законам подчиняющийся, с генотипом, очищенным трудом и скорбями, призван придти на смену человеку разумному.
   Других вариантов просто нет. Homo sapiens со своей упертостью не желать видеть свой грех - обречен. Пророк Иеремия. XIII.-23 'Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?'. Или он перерастет себя или вымрет.
   И не когда - нибудь. Третье тысячелетие уже вступило в свои права. Третий день по распятии Господа Бога нашего Иисуса Христа наступил. Псалом LXXXIX-5 'Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел', а так же II послание апостола Петра III.-8 'Одно не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет, как один день'.
   Открытие способа значительного продления жизни человека, будет, вероятно, одним из признаков перехода на новый качественный уровень, то есть началом конца эры человека разумного. Ни туалетный работник, ни мафиози, ни олигарх не смогут существовать, даже если выпросят, выжмут или купят эту возможность, - потому что они не будут подготовлены выживать в условиях смены эпох. То есть не будет напрочь отринута даже тень лукавства, а будет наработана и укреплена духовная устойчивость в русле несения заповедей Божиих.
   А как показали работы академика В.П. Скулачева (МГУ), основание этому 'началу', видимо, уже положено.
  
  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
  
   Под генотипом, по тексту принимаем всю информационную структуру, фиксирующую текущее состояние человека, которая, по современным данным науки, включает не только геном индивидуума, но его биополе и информацию, заключенную во внутри и межклеточной воде, а также записанную в кристаллах тела.
   Человек, испрашивая Духа Святаго у Господа Бога и удаляя наросшую, стараниями дьявола, коросту, не только может, но и должен научиться совершенствовать тело и исправлять душу. И, если он действительно полностью отрекся от своего греха, наработав опыт до спокойного, бесстрастного созерцания этого порока, как бы в стороне от себя, не принимая его, то, значит, человек выводит свой 'биополекристалловодный геном' на новый уровень и закладывает новое основание как для себя самого, так и для тех, кто будет после него.
  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
  
  
  
  
  
   И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должникам нашим
  
   Самое тяжело выполнимое, по человеческим меркам, как мне кажется, но и необходимейшее, из того, что передано нам Господом для нашей самооценки. Когда дохожу до этих слов я физически ощущаю их тяжесть и тот груз ответственности, который на мне и, что я его явно не оправдываю.
   Первоначально, читая эти слова, кажется, будто бы речь идет о каких - то материальных долгах, например, денежных. Но, углубляясь далее в смысл этих слов, становится понятно, что это наказ нам не нарушать заповеди Божии не только делом, но даже в помыслах.
   Например, осуждая кого-то, мы обязательно будем осуждены, в первую очередь 'здесь', на земле еще людьми. И хорошо, если понесем наказание за это. А потом, по отшествии нашем 'туда', этот неприметный, нами содеянный, грех окажется абсолютно лишним и ненужным 'там', где он никак уже не исправим. Мы, основываясь на своем собственном мнении, как правило, убеждаем себя, что поступаем в том или ином случае правильно, хотя на самом деле идем на потакание своему самолюбию и укоренившейся привычке, в штыки принимаем даже намек на наши ошибки и на замечания оскорбляемся до глубины души.
   А критерий то тут самый простой: если это полезно ближнему твоему, (не тебе, здесь обязательно будет ошибка) то это правильно. В первую очередь речь идет о духовной пользе, которая включает в себя и материальную. Апостол Павел Римлянам XY.-2 'Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.'. А если поступаем так как хотим, то, в конечном итоге, получаем именно то, что и заслужили: скорбь. Для нашего же вразумления. Чтобы подумали, а за что? За собственный грех или за повышение духовного уровня своего близкого? Если скорбь от родного твоего для его же пользы и мы с радостью и молча ее восприняли, то это плюс и не только 'там', но еще и 'здесь'. А если за свой грех, да мы еще и вознегодовали от гордыни, то, конечно, возрос наш отрицательный багаж.
   Например, человек с плохо скрываемой радостью принимает деньги, пусть даже если это обычный возврат долга. Хотя он знает, что этим, по сути, обрекает на заклание своего должника и его ближних. Или ленится в своей наиболее полной реализации в миру, в возрастании познания, бесцельно убивая время и почивая на достигнутых лаврах. Или равнодушием и безразличием отчуждает от себя человека, который просто задыхается без его помощи. Или человек, добивается начальствования не потому, что он предназначен для этого Господом, а шагает по головам на административные высоты, исключительно для увеличения собственного материального достатка и желания потешить свое тщеславие властью распоряжаться людьми и средствами, или, наоборот, уклоняется от необходимости нести свой крест лидера.
   Человек определил свою установку в жизни, выжег в своем сознании цель и поэтому уже не может остановиться ни перед чем: создает максимум препятствий своему, как ему кажется, противнику, и ... в конце концов добивает его и утверждает желаемое.
   Но не задумываться о путях достижения своей цели может только духовный язычник, человек разумный, который не знает, что 'все возвращается ... на круги своя' Екклезиаст I.- 6. До человеческого сознания не доходит, что его выставят так же, как и он убрал некогда своего недруга. Или радовался, что, не предпринимая никаких активных действий, вернул долг, просто мысленно проклиная своего заемщика. Или удалил от себя нуждающегося в помощи, не видя за ним измочаленную, пусть и очень грешную, но душу человеческую. Евангелие от Матфея YII.-12 'Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки'.
   Хорошо, если человек вовремя вразумится. Но если он не раскается и с упертостью, достойной лучшего применения, идет дальше этим же путем, не замечая кар, сыплющихся на него и на тех, кого он любит, о ком болит душа его, то дело совсем плохо. Пророк Иеремия XXX.-11 '...Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя'.
   Вот он удалил своего следующего конкурента, уже не брезгуя никакими методами, или перешел от удовлетворения своих похотей к продаже тела за деньги, или от избытка свободного времени стал регулярно упиваться вином до беспамятства. Апостол Павел. Ефесянам IY.-19 'Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.'. В этом случае он не только не оставляет (прощает) долги другим, а растит и растит их в себе. Доходит до того, что заболевает смертельной (для грешника) болезнью любимое, совсем еще крохотное дитя. II Послание Апостола Павла Коринфянам XII.-14 '...Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей'. А человек уперт в грехе. Ему даже в голову не может придти, что все еще можно поправить, если постараться увидеть свой грех, оценив свои поступки со стороны заповедей Божиих. Обозначить этот изъян в генотипе, покаяться и начать удалять из себя выявленного беса. Вернуться к заповедям Любви. И все станет лучше: и ребенок поправится и самому полегчает. Евангелие от Иоанна XII.-40 'народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их'
   Но он никак не увязывает обрушившиеся на него напасти со своим лукавым, жестким, беспечным и непримиримым сердцем. Любимый человек погибает. Он воспринимает это как неизбежное и незаслуженное горе. Зверски насилуют его любимую внучку или дитя оканчивает жизнь самоубийством на глазах родителей, а предотвратить это они почему-то никак не смогли. Иов XYII.-5 'Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают' и далее XYIII.-19 'Ни сына его, ни внука его не будет в народе его, и никто не останется в жилищах его'. Человек просто не хочет видеть связи навалившихся на него 'проблем' со своим упертым отношением к тем близким и коллегам, которых Господь даровал ему в попутчики по этому грешному миру. Несмотря на обрушивающиеся волна за волной беды, человек не принял необходимость оценивать себя со стороны. Одна жесткая упертость в нежелании даже видеть свой грех. Нет стремления отдать сердце любви человеку, попытаться реализовать себя в соответствии с заповедями Божиим. И начать работать со своими грехами, исправлять свой генотип в сторону добра, активизируя все свои волевые качества, с верой призывая Всевышнего в помощь.
   А не использовать проступки ближнего себе 'во благо', наращивая потенциал зла.
   Если все же, не приведи Господи, с вами случилось что-либо подобное, родные мои, попытайтесь полечить себя заботой о ближнем: примите оставленного кем - то ребенка, примиритесь с инакомыслящим и иноверцем, максимально сконцентрируясь облачите в душевное тепло обделенного, покормите голодного или что-либо подобное. Ведь другого то лекарства все равно нет.
  
   О методах воздействия на своих прямых конкурентов и (личных) врагов у человека, как правило, и сомнений никаких не возникает. А напрасно. Об отношениях к врагам есть один непреходяще мудрый совет царя Соломона, проверенный веками: Притчи XXY.-21 и 22 'Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе'.
   Человек разумный, как будто у него и не было никогда этого знания, стремится сам своего противника наказать, раздавить, уничтожить. Причем воздать ему злом многократ против того, что он сделал ему. И продолжать свой путь дальше с жесткой уверенностью в свою вседозволенность и совершеннейшую нетерпимость во вразумлении. 'Раз у меня есть результат при достижении поставленной цели: власть, деньги; раз Господь позволяет идти мне этим путем, то значит так нужно. Принимайте меня таким, какой я есть. И любите, любите меня! А потом я вас'.
   Конечно, мы примем. Мы все примем. И будем любить любовью, которую выпросим у Господа Бога для своего неразумного, безответственного, и 'непогрешимого' чада Божия.
   Но пожалей тех, кто тебе дорог, и тех, которые могут быть после тебя.
   Не оставляй после себя пустыню, человек разумный! Пророк Исаии (YIII век до Рождества Христова) I.-5 и 6 'Во что вас бить еще, продолжающие упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.'. И несколько позже (YI век до Р.Х.) пророк Иеремия Y.-3: 'О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принимать вразумления; лица свои они сделали крепче камня, не хотят обратиться.'
  
   Зато бездна власти и денег на многие потомства. Пророк Иеремия Y.-27-29 'Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, преступили даже всякую меру во зле... Неужели Я не накажу за это? говорит Господь;'.
   А ведь при подобной упертости в грехе, его, твоего потомства, может и не быть, дорогой ты мой. Даже если оно уже есть. Вспомните бесчисленные жертвы землетрясений, жуткие акты террора, вспомните цунами на Филиппинах, затопление Нового Орлеана и других городов США. Это все звенья одной цепи. Евангелие от Иоанна XY.-2 'Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода'.
   Все, абсолютно все, даже та моровая язва, под названием 'коровье бешенство', послужившая уничтожением огромной массы животных и, всей тяжестью обрушившаяся не где - нибудь на Земном шаре, а с абсолютной точностью именно в том месте, где было положено начало клонированию млекопитающих существ (овечка Долли), говорит только об одном: любой прорыв в познании придется обязательно оплатить. Оплатить отсечением тех ветвей, которые не смогут существовать в рамках заповедей Божиих при новых приобретенных знаниях.
   Понятно, что человек рвется к освоению еще не познанного в соответствии с заложенными в него Господом Богом энергией и умом. Вынашиваются замыслы освоения космических тел и генетического совершенствования человека. Цель - то благая: решать поставленные задачи укрепления человеческого рода и удалять отжившие проблемы. Но человек разумный, с 'необрезанным...сердцем' (Второзаконие X.-16) этого сделать не сможет.
   Это все равно, что врач сначала оценивает достаток пациента, а потом начинает думать какое лечение ему назначить: то, которое быстро и кардинально поможет здоровью или значительно облегчит кошелек пришедшего. Несмотря на то, что даже, если доктор искренне и профессионально подходит к лечению больного, то ему обязательно нужно осознавать, что в первом случае он будет это делать с помощью Божией, а во втором - только сам, как человек разумный. К сожалению, в достаточно большом числе случаев врач выбирает второй вариант. Вот и спрашивается: 'А может ли он так поступать?'.
   Отвечаем: 'Конечно, может!!'. Если совсем не заботится о своих пациентах, а, значит, в первую очередь, и о самом себе!!! Пророк Осия IY.-6 'Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих'.
   Но ничто не в состоянии образумить человека, донести до его сознания, что сначала надо выработать в себе любящее, сокрушающееся при греховных проступках (не только своих), трудолюбивое сердце. Страдающее за грехи человеческие. А не осуждающее их и не скорбящее о том, что у тебя мало власти и денег. А у других их, ну просто до неприличия, много. Или брезговать теми, у которых их вообще нет.
  
   Вот и уходит человек из жизни, оставляя бремя нераскаянных грехов своим потомкам.
   И уже они, потомки, совершенно не понимая в чем дело, несут этот груз. Плач Иеремии: Y.-7 'Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их'. Хорошо, если у них хватит ума и человеколюбия выявить переданный по наследству грех и покаянием нейтрализовать. Ведь не удаленный родителем бес обязательно проявится в его потомстве. И, если будет хотя бы внутреннее одобрение последующим поколением этого греха, то он адаптируется к уже видоизменившимся условиям. А, укоренившись в человеке, перейдет и дальше по родовой линии. Так и идет, с определенной амплитудой, развитие как самого человека, так и рода: либо по восходящей к добру, к человеку истинному, укрепленному опытом и интуитивно не принимающим греховных искушений чистыми мыслями или по нисходящей с безответственным служением злу, в небытие.
   Исход XXXIY.-6 и 7 '... Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысяче родов, прощающий вину и преступления и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода'.
  
   О людях, сознательно нанесших кому-либо физические или духовные увечья, вообще тяжело говорить, ведь '...кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее'. Числа XXXY.-33. Не столь суть важно прямой это исполнитель или заказчик.
   Сейчас появилось очень много печатной продукции и фильмов, молчаливо одобряющих людей, которые физическими воздействиями на других зарабатывают себе большие деньги, попросту мафии. В этом случае обязательно нужно помнить слова пророка Исаии XXXIII.-1 'Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя'.
   Библия - это не свод красивых притчей. Это неотвратимая неизбежность. Спрос будет с каждого без малейших поблажек и безо всякого снисхождения за любой нераскаянный грех.
   Пророк Исаия: XXYI.-10 'Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.'.
   По достижении своей меры, которая совершится внезапно. У него же XXX.-13 'то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение'.
   Дело только в том, кто понесет наказание? Сам человек, который считает себя неимоверно крутым и удачливым или тот, кого он любит. Для наиболее полного вразумления как его самого, так и его окружения. Сначала очень близкого.
   Ведь все мы не без греха.
  
   К величайшему моему сожалению, с невыразимой болью должен признать, что как правило, именно этим путем человек разумный подходит к осознанию каждой молекулой своего тела, что '...страх Господень [осознание неотвратимости наказания за нераскаянный грех] есть истинная премудрость, и удаление от зла - разум' Иов ХХYIII.-28.
  
   Наиболее часто человек идет на смертный грех (преступление) из чувства мести. Как ни тяжело об этом говорить, но месть это чисто языческое понятие. Человек нагрешил, его Господь попустил вразумить, а он за оружие хватается, да молотит всех направо и налево. И никак не хочет подумать: 'А за что же мне эта напасть?'. И тем более принять, что когда мстит человек, это одно, но когда Господь отдает насильников в руки дьявола и тот с ними работает, то это совсем другое. Второзаконие XXXII.-35 'У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.'. Поэтому не надо затруднять своими мстительными встреваниями промысел Божий. Он воздаст именно в тот момент, когда преступитель заповедей Божиих или его любимейшее окружение будет наиболее ослаблено бесами и пребывать в относительной беспечности. Таким образом, и они тоже будут подготовлены к своему духовному росту.
   Те, кто имеет потенции к этому. Чтобы люди хоть немного, но воспринимали Божественный промысел о них, а не отмахивались от неприятностей как от надоедливой мухи.
   Может, конечно, оказаться и так, что в результате каких-то, сложившихся обстоятельств Господь вернул к Себе праведную, вполне подготовленную, для дальнейшей службы Ему 'там', душу. Тогда, с одной стороны надо с неизбежностью принимать то, что произошло, тем более, что ушедшие чистые души молятся там за нас и помогают оставшимся на земле. А с другой стороны - понимать, что Господь скорбями поднимает наш духовный уровень именно таким образом потому, что человек, видимо, имеет потенции для его повышения, но, в силу удовлетворенности своим мирским положением, не только ничего не делает, но и не желает видеть необходимость и неизбежность своего духовного роста.
   Надо просто подумать, увязать сложившуюся ситуацию с заповедями Божиими и смириться с тем, что мы имеем, то, что сами выпросили у Господа своим духовно - материальным бытием. Ведь все делается для того, чтобы мы, 'здесь' остающиеся, научились думать и понимать происходящее и, работая над собой, спастись.
   И, конечно же, надо молиться, молиться и молиться о них
  
   Но человек никак даже не пытается выйти на этот путь и упорно гнет свою линию, закрепляя и накапливая в себе пороки. Смотришь, уже и целой семьи нет, а то и всего рода. Так земля и очищается от людей, не сверяющих привычную манеру поведения с заповедями Божиими.
   А ведь все очень просто. Не надо кивать на грехи наших прародителей Адама и Еву, которые вывели нас на дорогу познания добра и зла, вкусив от 'запретного древа' ('Бытие II.-9 и III.-5 и 6). И на своих более близких предков и тем более на своих родителей.
   Нужно исходить из того, что человек имеет на текущий момент в себе самом.
   Зачем быть такими неблагодарными? Родители вплотную подвели нас к необходимости бороться за выживание работой над собой, совершенствуя себя на всех уровнях. Нам просто надо продолжить их работу и перевести ее в практическую плоскость борьбы за соблюдение заповедей Божиих. Нужно кивать только на самих себя, лично на себя и на тот груз грехов - бесов, который ты лично мог удалить из себя, но не удалил, а оставил своим по потомственной линии. Или еще хуже: закрепил их в своем генотипе.
   Не надо забывать о том, что нашему потомству очищать еще и ту духовную среду, в которой они обитают.
  
   Вот и выходит, что как мы работаем над своими грехами, то есть, оставляем грехи в себе, даже не стараясь их увидеть, так и Господь оставляет их (грехи) нашим потомкам. Грехи - бесы 'там', куда мы все в конечном итоге уходим, не нужны.
   Они остаются 'здесь'! И, видимо, у тех, кого мы, как правило, более всех любим. Чтобы нам потом 'оттуда' с тоской и болью смотрелось на то, что мы вытворяли 'тут'. То, что могли в свое время исправить, но не исправили. Поленились, а скорее от осознания 'собственной непогрешимости' не смогли выдавить из себя даже подобие усилия, чтобы увидеть бесов в себе, не то, чтобы работать над их нейтрализацией. Пророк Иеремия II.-35 'говоришь: 'так как я невиновна, то верно гнев Его отвратиться от меня' Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: 'я не согрешила'.
   А теперь уже ничего сделать нельзя. Поздно! Для уже ушедших. Евангелие от Луки XIII.-3 'Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете'.
  
   Но Господь долготерпелив и многомилостив. Он никогда не передаст пусть закоренелые, но раскаянные грехи по нашей родословной линии. Он же любит нас так, как мы и представить себе не можем. Более нежной, умной, одновременно пламенной и бесстрастной любовью, чем мать, свое единственное и ненаглядное дитяточко. Он простит нам все, лишь бы мы выявили, обозначили и попытались отторгнуть грех от себя, призывая Господа Бога в помощь. Одним словом: полностью покаялись. Пророк Иезекииль XXXIII.-11 'Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?'
  
   Великий пророк Исаия говорил, предрекая появление Господа Бога нашего Иисуса Христа: YII.-14 и 15 'Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе.' То есть Он Сам пришел к нам, чтобы научить каждого из нас видеть худое и отвергать его, несмотря на то, что оно будет помазано медом и обернуто в изумительную упаковку.
   Именно самому научиться 'избирать'. Каждый спасается сам! Только сам! Работой над самим собой и заботой о ближних. Пророк Иезекииль XIY.-14 'и если нашлись бы в ней [гибнущей стране] сии три мужа: Ной, Даниил и Иов. - то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог.'.
  
   И, пожалуйста, всегда помните, что если вы сами поленитесь начать работать с собой и пойдете на поводу у своей плоти, то бесы все равно заставят определиться с кем вы? С Господом, и реализуетесь 'здесь' во имя любви к ближнему своему или вместе с нечистым накапливаете сомнительные и лукавые удовольствия плоти. Не имеет никакого значения, кто будет ставить перед вами дилемму: или в семье кто-то принципиальный или развратный попадется, или начальство на работе невзлюбит, или мафия возьмет в оборот так, что белый свет не мил покажется, или просто случайный прохожий с толстой кожей и крепкой челюстью наступит на ухо. И хорошо, если вам, а не вашей любимой крохе. В любом случае выбор будет за вами: или самому начать изучать себя или ждать жестко поставленного вопроса от кого-либо со стороны.
  
   Некоторые хвалятся своими добродетелями: люблю своих родных, о людях стараюсь даже думать с уважением, к спиртному и противоположному полу - в меру, живу целенаправленно, деньгам знаю цену, дела довожу до конца, зависть по земле не распространяю и т.д. Но человек забывает, что они, положительные черты его характера, добыты не им, а переданы ему его предками.
   Это их работа! Здесь нет никакой заслуги самого человека - носителя, поэтому и говорить о своих добрых делах это просто кощунство. Жизнь человеку дана только для того, чтобы продолжить очищение своего генотипа от бесов в условиях максимальной реализации в мире.
   Притча о мытаре и фарисее (Евангелие от Луки XYIII. - 10-14) дана нам не для красного словца. Перед Господом нельзя лицемерить. У Него халява не проходит: работать над своими грехами надо. Послание апостола Павла Галатам YI.-7 'Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.'.
   А кому посчастливилось получить в своем генотипе и в течение всей своей жизни укрепить бесстрастное отношение к деньгам, власти, сексу с чревоугодием и гордость только от реализации себя в мире во благо духовного развития человека и чистыми мыслями обеспечить сердцу любовь к ближнему своему, то это высшая форма оставления долгов людям. Этому мы и должны следовать, каждый в меру своих убогих и грехолюбиво - упертых возможностей: 'разуметь отвергать худое и избирать доброе'. В первую очередь в себе и потом помогать людям делать то же.
   Но мы, современные 'человеки разумные' твердо отстаиваем свое незатейливое кредо: 'Принимайте меня таким, какой я есть, уж, что поделаешь'. В 'Откровениях' святой Иоанн Богослов начертал такие слова Господа Бога нашего III.-16 'Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих'. На что можем мы быть годны после этого.
   Сколько ни говорим: Бог! Бог!! А все больше смотрим, как бы кто не ткнул мордой в нами же сотворенное, да на свою похлебку, чтобы не оскудевала, да была бы повкуснее. Не то, что у других. Ну и, конечно, в красивой посудине. И чтобы все говорили о нашей добродетельности. Это обязательно!
  
   Надеюсь у меня получилось показать вам, родные мои, что если человек разумный не борется со своими собственными грехами и не избегает принимать зло из окружающего информационного потока, а занимается показухой, озаряя всех искусственной лживой улыбкой, оставаясь с жестким и черствым сердцем, то Господь и попускает ему и его потомству: болезни, непреходящие тяжелые жизненные ситуации и все то, что никому не пожелал бы. А подхваченный даже несколькими людьми грех незаметно, но неотвратимо развивается и отвоевывает шаг за шагом мысленное пространство людей. И что тут удивляться отсталости народа и нестроениями в обществе: войнам, землетрясениям, затоплениям и моровым язвам, а то и вообще вымиранием его.
  
   Самый простой пример. Сейчас многие, на утверждение 'Хорошая сегодня погода' или вопрос 'Ты смотрел сегодня футбол?' или 'Ты сколько капусты посадила, Матвеевна?' человек ничтоже сумняшеся вопрошает: 'Кто?' или 'Кого?'. Совершенно не связанное никаким здравым смыслом, как репей к шелудивому псу прилепилось это 'Кто?'. Уже и при встрече на приветствие: 'Здравствуй, дорогой, как ты себя чувствуешь?' человек совершенно непонятно к чему выдавливает из себя несуразное: 'Кого?'. Смотришь, а это 'Кто?' уже обладает массой. Как вихрь опутало язычников, явно разделяя людей на думающих и любящих свой родной язык, и абсолютно равнодушных ко всему, что их не касается напрямую. А ведь Господь не приемлет человека, если он равнодушен к своей среде обитания, не привносит в нее ничего положительного, а только замусоривает ее материальной или словесной, а тем более, мыслительной непотребностью. Пусть даже в силу своего скудоумного грехолюбивого естества. Евангелие от Матфея XII.-36 и 37 '...за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.'
   Многочисленной группой российских ученых (руководитель екатеринбургского Центра экологического выживания и безопасности профессор Г. Чеурин, профессор С. Зенин из Москвы, профессор из Санкт-Петербурга Н. Коротков и барнаульский профессор П. Госьков) доказано, что применение мата в общении или просто грязного языка разрушительно влияет на человеческий организм. К сведению, существенно снижают потенцию.
  
   Или еще один пример. Семьи встречаются разные, но, если духовная связь между новобрачными есть, и мера их примерно одинакова, то они ни перед какими грехами, сидящими в них, не потерпят поражение (работа в семье с грехами всегда достаточно тяжелая и очень длительная процедура). Они победят любую болячку, если истинно, то есть духовно, любят друг друга, а не соединились только для удовлетворения своих преходящих сексуальных потребностей. Даже если родители начнут вносить для их разлуки свою лепту, стараясь облегчить жизнь своего любимого ребенка. Хотя известно, что ни к чему хорошему это никогда не приводило и не приведет. Любящие сердца все равно выйдут победителями: Господь с ними. Евангелие от Марка X.-7-9 'Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.'. В лучшем случае, если все это проходит открыто: в перепалках выпустят пар, придут к общему знаменателю и, даст Бог, успокоятся, искренне уважая друг друга.
   Но, если у родителей к союзу детей нет любви на мысленном уровне и процесс идет тайком, то будет все гораздо хуже Евангелие от Матфея YI.-4 '...Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.': алкоголизм; болезни, до тяжелых; прелюбодеяние; злость, непримиримость с недостатками других. Опять же до того момента, пока люди не осознают свою ошибку: обожание своего и отторжение чужого. И чем сильнее сидит грех в людях, чем более они не хотят замечать его и чем тверже желание изолировать, удалить 'больного' из молодой семьи, а не лечить человека удалением греха, тем длительнее и тяжелее лечение вроде бы 'здоровых' желателей этого. Послание апостола Павла к римлянам XIY.-7 'Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя'. Жесткое и черствое сердце 'доброжелателей', самих, имеющих достаточное количество духовных недугов и нередко изъеденное корыстью и нетерпимостью, лечится много, очень многолетней работой. Или передается далее по наследству. Или кардинально и сразу решается вопрос с 'настаивающим на грехе'. При переходе меры.
   Люди, которые греют у себя на сердце сей грех, думая, что это самое дорогое и ценное, что у них есть: любовь к своему чаду (в ущерб другим), - должны всем своим существом понимать, что эта гадина способна покалечить душу их почти сформировавшегося дитя и уже рожденное им маленькое сообщество (новую семью). Только истинное, на основе соблюдения заповедей Божиих решение любого трудного вопроса, обеспечивающее укрепление духовных качеств молодых и повышение их меры, обеспечит нормальную обстановку в новой ячейке общества.
   Никакие встречи и союзы в нашем мире не бывают случайны: все дано нам во благо и для нашего же духовного назидания и развития.
   Но, если кто-либо из родителей, или их соединенных в супружестве детей, будет понимать его (грех) и с бескомпромиссной решимостью бороться за своих любимых и самых дорогих для него на свете людей, пусть в одиночку против всех, но с великой любовью к ним, то все будет в конечном итоге хорошо.
   Поищите примеры у своих знакомых, родных, только без пристрастия (для себя) - и вы найдете полное тому подтверждение. Если взаимосвязи не видно, значит, вы пока еще не знаете истинное состояние сердца человека.
   Нередко случается, что ваше любимое чадо выбирает себе в половиночки представителя другой религиозной конфессии. Ничего страшного в этом нет, любовь все переборет: она выше.
  
   Таким образом, человек всегда, в каждый момент своей жизни становится перед решением новой, очередной задачи по теме: отвергать худое и избирать доброе.
   Рассмотрите притчу 'О блудном сыне'. Евангелие от Луки, глава XY. Насколько глубокомысленна она. Ведь каждый, каждый из нас постоянно пребывает в шкуре этого отрока. Ежедневно, ежечасно, ежеминутно мы помногу обнажаем свою душу соблазнам. Пытаемся защититься от них, но опыта и сил явно не хватает. Хорошо, если человек понимает, что, потакая своему бесу, он идет к какой-то клоаке. Покопайтесь в своих прошлых падениях, подумайте, чем они вызваны и вспомните, к чему они привели.
   Имеется ввиду, что мотивы были вызваны духовными огрехами человека, а следствие, результаты были вполне материальны. Это, чтобы подумав, человек сделал правильные выводы о своих духовных качествах.
   Очень жаль, что даже убедившись в мерзких результатах греховности своих поступков, мы не порываем с ними. Нам самим как-то не привычно без них. А перейти на новый уровень духовности, то есть развиваться дальше уже без этого беса, ни сил, ни опыта еще не хватает.
   И не зря притча оканчивается тем, что непонятно, сделал ли этот заблудший отрок правильные выводы и не будет ли он снова совершать подобное, после того как отец его простил. Например, многим из нас и в голову не сможет придти выкрасть какого - либо человека и физически его измучить. Потому как уже в генотипе сидит, что нельзя идти против заповедей Божиих.
   Чревато!
   Некоторым из 'человеков разумных', выполнить это за деньги, покажется вполне естественным и нормальным. К сожалению. В том числе и для идущих на это.
   А вот брат его, скорее всего, разовьет свой недуг зависти до размеров, требующих удаление его от Господа. Соответственно, получит и наказание, для собственного вразумления, а, если хватит потенций, то и помощь для его удаления.
  
   Так и идет развитие человека в многочисленном повторении этого цикла: искушение, распознавание греха, противление ему (если оно есть) и результат борьбы, - в постоянно меняющихся условиях. Человек должен научиться абсолютно точно распознавать даже малейшие позывы к греху в любых его проявлениях. И самому, работая над ним, со смирением прощать, прощать и прощать, вразумляющих тебя, как и Отец наш Небесный прощает нам все, если мы, конечно, не упорствуем в грехе. До конца. От Иакова II.-13 'Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.'
  
   Нести все это самому, ни с кем не облегчив свою душу от греха очень тяжело, если вообще возможно. Здесь только один выход. Надо найти такого человека, который мог бы объяснить с точки зрения заповедей Божиих ту или иную ситуацию. Зачастую, в мирском смысле слова, просто тупиковую.
   В этом случае надо знать, что без благодати Божией бороться со своими бесами человеку невозможно. А получать ее он может только в храме. И, поэтому, выполнять эту функцию должен был бы священник, это его прямая обязанность: спасать души человеческие. Единственное условие, которое в данном случае требуется: доверять этому человеку внутренне, на интуитивном уровне. Если такого человека нет, то просите его у Бога и ждите. На первых порах это может быть и мирянин.
   Священники, это особый род людей и они несут очень большую ответственность за тех, кто доверился им. Пророк Иеремия XXIII.-1 'Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь'. Но, на Святой Руси не перевелись и, надеюсь, не переведутся духовные светочи, которые блюдут не только себя, но и тех, кого им вверил Господь, чтобы никогда в России не случилась катастрофа, о которой писал святой пророк Иезекииль XXII.-30 'Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел'. Они особо строго относятся именно к священнослужителям.
   Не удержусь, чтобы не привести полностью небольшой рассказ 'Прекрати пить', помещенный на странице 149 в книге 'Преподобный Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьев) Изд-во Братства святителя Алексия. 'Феофания', 2004г. - 287стр.:
   Священнику, пристрастившемуся к вину, дважды явился во сне отец Серафим и строго говорил:
   - Прекрати пить!
   Но тот уже не мог остановиться. Тогда старец предстал пред ним наяву, сказав:
   - Если не бросишь пить, скоро умрешь!
   Но и это не остановило священника.
   Вскоре он почувствовал боль и недомогание. Врачи установили диагноз - рак. Священник каялся и плакал, но уже не мог ничего изменить. Суд Божий совершился, и, по слову старца Серафима, священник этот вскоре умер.
   После обозначения греха этому священнику дано было только три возможности исправиться. Слишком велика ответственность за паству служителей Божиих и никакие потакания человеческим слабостям в нарушение Его заповедей здесь долго не приемлются. Евангелие от Луки 9.-62 'никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.'.
   Миряне же, как правило, борются с подобными грехами по много лет. Иногда и десятилетий.
  
   Наши грехи (зависть; гордость; алчность; непримиримость; злость; телесные, духовные похоти и многие другие) настолько многократно повторяются уже много тысяч лет и несут столько бед людям, что совершенно очевидно: призывы страдальцев от этих грехов уже достали абсолютно всех. И дальше, в 'эпоху третьего дня', им хода нет: либо человек сформирует им жесткий заслон в своем генотипе, либо его носители уйдут 'отсюда' в небытие 'там'.
   Но Господь ждет, чтобы человек усилием воли с наработанным им умением концентрировать мысли, или по молитвам святых угодников, или, обращаясь на прямую к Господу, сначала хотя бы попытался сам остановить развитие недуга. А далее, либо выработал в себе защитные гены для борьбы с этим бесом, чтобы вызванный к жизни метод стал незыблемым щитом для последующих поколений. Либо сдался и передал борьбу дальше по наследству. Либо полностью признал собственное бессилие и прекратил свою дальнейшую линию.
   И так по каждому из грехов, которым подвержен род людской.
   Какая огромная задача стоит перед человеком! И ошибаться то нежелательно.
  
   Мои родные! Мысленный призыв, вопль отчаяния от безысходности работы со своим грехом или недугом любимого тобой существа, настолько более действенен, чем словесное обозначение этой болячки, что мы себе и представить не можем. Господь отзовется сразу. Нужно только хотя бы попытаться увидеть свой грех и с верой всем сердцем просить Его избавить от этой напасти.
   Вы, кончено же поняли, что чем чище человек духовно и чем сильнее у него вера, тем более Господь воздает по его прошению. Евангелие от Иоанна IX.-31 'Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает'.
   То есть опять, насколько мы ответственно подходим к своему бытию, духовному и мирскому, не тому, что мы думаем о себе, или хотим, чтобы люди думали о нас, а на самом деле, что мы имеем за душой, настолько Господь и воздает по нашим прошениям.
  
   Хорошие вы мои! У вас тоже, надеюсь, когда-либо будут дети. Поэтому хочу вам сказать следующее. Сейчас очень многие родители даже не хотят задумываться о тех бесах-грехах, которые сидят в них, либо потому что все идет нормально (пока не исчерпано то положительное, что передано им родителями), либо просто боятся показать себя перед людьми такими, какие они есть на самом деле. А то, что Господь Бог знает их нутро во всю глубину и во всю высоту и ширину, это ничего! И то, что посторонним прекрасно все видно со стороны, тоже ничего! Ложная гордыня мешает.
   Не могу не сказать о следующем. Вы, естественно, будете просить Бога о благополучии для своих детей. Но, обязательно надо молить Господа о том, чтобы даровал вам, именно вам такую жизнь, которая способствовала бы реализации ваших детей 'здесь' и достижения ими Царствия Небеснаго 'там'. В этом случае вы и себе обеспечите максимальный духовный рост, при том материальном благосостоянии, которое вам полезно, и с детьми у вас будет все в порядке. Это может быть зарабатывание вами многого богатства, добытого приложением ума (но не сердца), чтобы дать ребенку основание для осуществления чего-то фундаментального. Например, реализации поселения на Луне. Хотя, если ваш ребенок действительно будет достоин этого, то Господь найдет наиболее приемлемый ему способ решить этот вопрос. Это может быть и полный аскетизм, чтобы не дать детям в достатке и беспечности деградировать частично или полностью. Ведь человек призван, при максимальном напряжении своих духовных, умственных и физических способностей, полностью реализоваться здесь во благо ближнему своему. А не почивать на достигнутых его предшественниками лаврах. Между этими двумя состояниями бесконечное множество решений только в одном материальном аспекте.
   Поэтому, если его, грех, родители 'поскромничав' все-таки не обозначат и не отринутся от него в сердце своем, не захотят заметить его, считая, что так поступать можно, не расплатятся за него скорбями до любой степени тяжести, в зависимости от собственной упертости в грех, то расплата передается потомству. В лучшем случае одному кому-либо.
   Недаром первый ребенок в семье, как правило, достаточно болезненный. Иногда только в первые годы. Но может остаться больным на всю жизнь. Он просто берет грехи родителей на себя. Является наглядным пособием их упертости в собственную непогрешимость. Это ни в чем не повинное ангелоподобное существо, изумительнейшее творение природы - Любви оказывается крайним. Дальнейшее упорство приведет только к тому, что кто-либо из потомства (наиболее любимого, для упертого грехоносителя!), исстрадавшегося духовно или физически, будет внезапно поставлен перед не очень приятным выбором: полное покаяние или пропасть. И это все благодаря тупейшему самолюбивому гордому упрямству человека разумного: 'Я так привык, я прав! А вы - нет'.
  
   Самое действенное оружие в борьбе с любым духовным недугом - покаяние. Искренним покаянием верующий может остановить развитие любой духовой и, тем более, физической 'болячки'.
   Исповедью человек показывает, что он видит свой грех. Не замалчивает его, не соглашается с ним, а хочет удалить этот изъян и откорректировать свой генотип в русле заповедей Божиих. Покаянием он открывает глубину видения указанного греха, то, насколько он непримирим с его присутствием в себе. А верой во всепобеждающую помощь Божию и напряжением своих волевых качеств - степень изгнания беса из себя.
   На истинной исповеди человек выворачивается наизнанку перед Господом Богом в присутствии непредвзятого 'свидетеля'. И Господь, видя истинное желание человека уйти от греха, дает ему силы и влагает в его мысли и уста 'свидетеля' реальные пути прекращения недуга. Как тут не вспомнить первых христиан, которые каялись перед открытым собранием, громогласно выставляя напоказ всех своих бесов, каких только видели в себе. Нет нужды говорить, что после такой подноготной публичной исповеди к обозначенному греху человек не только не возвращался, но отторгал его раз и навсегда.
  
   Большинство, даже видя свою неустроенность в жизни, к сожалению, так ничего и не предпринимают, оставаясь недовольными ни собой, ни людьми. Они и рады бы улучшить свое положение в мире, но даже интуитивно не чувствуют, как это сделать.
   Солнышки вы мои, все очень просто. Нужно хотя бы совсем - совсем немножко улучшить свое духовное самочувствие (по сравнению с тем, что вы имеете на текущий момент). То есть, убрать свою упертость в привычную манеру поведения, не соответствующую заповедям любви к Господу и ближнему твоему. Попытайтесь увидеть то, что препятствует вам жить в соответствии с заповедями и начните работать с увиденными грехами покаянием. И у вас все будет меняться к лучшему.
   В зависимости от того, как вы будете работать.
  
   Для распознавания своего греха есть совсем не сложное средство: в чем укоряют вас ваши родные, близкие, коллеги, даже прохожие на улице, может быть взглядом или словесным демаршем, то и является вашим текущим, наиболее открытым грехом. Так же говорит о присутствии греха и то, что вы смущаетесь в присутствии укоряющего вас, может быть даже мысленно. Ну, и, конечно же, совесть, которая вопиет при нарушении заповедей Божиих. К сожалению, мы почти всегда буквально запихиваем ее в самый дальний угол, потому что с материальной точки зрения нам почти всегда сиюминутно выгодно, чтобы ее и близко рядом не было. Именно поэтому, мы и не научились препятствовать нашему жесткому сердцу делать то, что привыкли.
   Подумайте, выявите свой грех. Не упорствуйте в нем. Научитесь относиться к нему как к занозе в теле: обязательно надо вынуть, если даже и не болит. Пока не болит. И обязательно продезинфицировать удалением при повторном искушении, потому что последствия могут быть достаточно тяжелыми.
   Попробуйте.
   Вы только начните. И не надо мечтать лежа на диване: 'Да, хорошо бы вот так вот', а пересильте себя. Понудите. Сделайте хотя бы один шаг в этом направлении. И дальше все пойдет нормально. Ничего страшного, что грех оказался очень глубоким, может быть на несколько поколений. Он бесовской волей внедрен в род и сам вас никогда не освободит. Но, главное уже сделано: вы увидели его и начали с ним работать. И чем настойчивее будете работать над ним, тем лучше. Бытие IY.-6 и 7 'И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.'.
  
   Вам обязательно потребуется еще одно очень действенное оружие в борьбе с грехом - смирение. Что это такое?
   Приведу один пример. Допустим, вы встретили человека, который по всем земным меркам ниже вас: никакого высокого административного положения, отсутствие у него привычного для Вас материального достатка, молод возрастом и по другим мирским позициям как-то все не то. Но получается почему то так, что он всегда очень - очень ненавязчиво с любовью показывает вам ваши недоработки. И направлены они на то, чтобы у вас все было лучше. Это потому, что он на текущий момент в духовном плане выше: бесов в нем поменьше. И, несмотря на то, что вы видите, что он любит вас, пытается помочь, все же начинаете негодовать на него. Внутренне. И не просто негодовать, а вы его отторгаете, потому что без него вам легче идти на поводу у своих бесов. Со своими грехами вам как-то привычнее.
   Вот уже в вас закралось ощущение: 'Как это так, какая-то фитюлька пытается указывать мне! Мне, земному ангелу, которого все так любят! И о которых я всегда забочусь! Я его, быдло, тоже, конечно, уважаю, но не настолько же! Меня же любить надо! Говорить только то, что соответствует моему образу жизни, к чему я привык. А он? Нет, вышвырну его вон из своего сердца'.
   В этом случае у вас смирение на уровне крокодила.
   Но, хорошо уже то, что вы не взяли в руки молоток со шлямбуром и не стали этого человека убеждать в обратном.
   Также не является смирением, когда вы требуете от человека, чтобы он был лучше: 'Ну почему он делает вот так, а не так? Ведь так же лучше и ему и многим: и прибыльнее и назидательнее'.
   А он просто не видит. Может быть, никогда этого и не увидит.
   Разве можно обижаться на человека за его меру. И, если вы будете продолжать настаивать на своем, пусть и более правильном варианте, то обязательно будут неприятности. Лучше молча, возьмите и покажите, как это делать. Если это возможно. А если нет, то ничего не остается, как терпеть и смиряться. Евангелие от Луки XXI.-19 'терпением вашим спасайте души ваши.'.
   Если же вы удавили в себе свое 'всепрезирающее 'Я' и продолжаете с любовью к нему относиться, а его замечания, как следует со всех сторон проанализировав, принимаете с корректировкой для себя и не забыли поблагодарить Господа за предоставленную возможность повысить свой духовный уровень, то я вас просто люблю за это.
  
   Ну и, конечно, всенепременно должно быть смирение перед наказанием Господним, чтобы человек думал, думал и еще раз думал без самообеливания: за что же ему эта напасть! Ну и додумав, хоть немного работал над собой, не удавливал других в злобной истерике, не замыкался, обиженно надув губы и тем более не упивался своим горем, а работал над нейтрализацией бесов в своем генотипе. Послание апостола Павла Ефесянам Y.-17 'Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия'.
  
   Проклятий, порчи, наговоров и т.д. самих по себе не бывает. Притчи XXYI.-2 'Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется'.
   Есть просто вызванная недоброжелателем концентрация черных бесовских сил на человеке. Если в том, на кого обрушены эти силы, уже созрел внутренний духовный нераскаянный изъян-грех, скорее всего им еще и не видимый, но принятый в генотипе по наследству то он, этот грех, еще спящий, начинает активизироваться, и работать, измываясь над человеком и засовывая его во все тяжкие. И, в зависимости от глубины родовой патологии и тяжести греха, беспечности и самолюбивой уверенности в себе (I Послание Коринфянам апостола Павла X.-12 'Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.'), идут на человека болячки. Причем они могут быть заданы вплоть до установки на самоуничтожение человека. Почему относительно чистые люди почти не подвержены болезни и порче? Потому что род его относительно чист и генотип достаточно устойчив для распознавания зла и защиты от бесов!
   При существующем уровне духовного развития общества. Именно среди них, в настоящее время все больше и больше встречаются дети - диагносты и целители. Обратите внимание на это. Взрослея, они, конечно же, либо укрепляют это свойство, либо теряют его, в зависимости от исполнения заповедей Любви.
   Под беспечным понимается человек безразлично относящийся к своим родовым бесам и своей реализации в мире, и, поэтому не желающий замечать реальной угрозы со стороны своего, может быть пока еще спящего, но самого страшного, внутреннего врага. Пророк Амос: YI.-1 'Горе беспечным на Сионе...'.
  
  
   И не введи нас во искушение,
  
   Во время исполнения своего правила, дойдя в молитве до этого места, я всегда мысленно добавляю: превышающую меру наших сил.
   Искушения были, есть и будут в человеке. Именно они отличают его от остального животного мира. Все дело в том, как он их воспринимает и реагирует на них: молча идет на поводу, как любое одушевленное, но не одухотворенное существо, или старается в меру своего ума и сил работать с ними. А, если и работает, то с каким багажом он выходит из этой борьбы: чему полезному они его научили и от чего и насколько он смог освободиться?
   Сами искушения бывают внутренние и внешние. Искушения, идущие от сердца человеческого, внутренние, немного уже рассмотрели. Добавлю еще следующее.
   Допустим, вас одолевает какая - либо пакость. Например, отсутствует цель в жизни. Не можете справиться с чревоугодием или сексуальным влечением. Или впали в алкогольную зависимость, или ложь во благо, от желания показаться лучше, въелась так, что и истины уже не видно. А может быть просто не можете избавиться от досады до раздражения на кого - либо и злость непонятно на что или кого буквально душит вас. Может быть, одолевает огромное желание смотреть по телевизору то, что развращает, а не способствует духовному укреплению. Или какая-то нега удаляет вас от самореализации в мире (обычная лень), особенно когда есть легкие средства для безбедного существования. И с вами это не в первый раз, тем более, что вы обратили уже на это внимание, то знайте, любимые мои, что прямая борьба невероятно трудна.
   При наступлении очередного искушения надо просто заставить себя переключить мысль на какой - либо посторонний предмет и начать его рассматривать во всех деталях и мельчайших подробностях. Эта тема должна быть для вас достаточно актуальна и интересна. Максимально сконцентрируйте внимание на ней. Уточните модель платья с рюшечками и регланами, достоинства и недостатки последних компьютерных программ, влияние образа жизни человека на работу сердечной мышцы, падение общественных и государственных формаций в зависимости от неспособности общества видеть и отсекать господствующие, но уже отжившие духовные постулаты или что-либо иное. Может быть, у Вас просто слишком много свободного времени или не хватает полезной физической нагрузки. Только обязательно анализируйте этот вопрос как можно подробнее. Во всех деталях. Полностью переключите свое внимание на него. Лучше, если призовете Господа Бога в помощь. И этим удалите любой помысел. Когда почувствуете, что тяга прошла, то возвращайтесь к текущим делам. А прямая борьба с бесами это удел опытных и достаточно сильных верой и волей людей, что среди новоначальных, к сожалении, достаточно большая редкость.
   Хотя, обязательно попробуйте. Опыт - великое дело. Тем более, что если вы удалите этого беса сразу, то будет полная победа над ним.
   На этом уровне. От Иакова I.-12 'Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни'.
  
   Если в результате работы с бесом у вас что-то не получилось и вы пали, то есть все-таки совершили грех, то помните, что ничего катастрофичного в этом нет.
   Не забудьте только обязательно подняться. Вернуться на исходные позиции до падения. Уже с определенным опытом. Пророк Михей YII.-8 'Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня'. Проанализируйте текущую ситуацию: что ввело вас в грех? Почему это произошло? Как вы вошли и вышли из него? Этот анализ обязательно надо сделать, потому что новое искушение непременно повторится.
   Причем соблазн придет неожиданно и именно в тот момент, когда вы достаточно беспечны и совершенно не ждете его. И, если вы это искушение не узнаете и примете, то входящий с ним грех будет вначале совершенно не приметен, ненавязчив, отчаянно мил и заботлив, может даже придти под видом добра. Но потом он обязательно покажет свои зубы и ту мерзость, куда хочет вас завести. Например, укоренить раздор в отношениях с ближними или посеять уныние в душе, доходящее до отчаяния. Бес просто так никогда не оставит. Настойчивость его просто чудовищна. Генотип исправляется только тяжелейшей работой над самим собой. Это будет продолжаться ровно до тех пор, пока вы не научитесь распознавать даже попытку греха приблизиться к вашим мыслям.
   По себе сужу, зная насколько грех туп, безрадостен и до безобразия грязен, все равно опутываешься бесовскими сетями и совершаешь его, а потом всегда хочется очень долго отмываться и чиститься. Лучшее, что можно придумать, это проникнуться к нему глухой неприязнью и вышвырнуть всякое воспоминание о нем так, чтобы в дальнейшем можно было спокойно относиться к присутствию подобных искушений, не принимая их.
   Только не надо забывать всегда подниматься. Сколько бы раз Вы не падали.
   Категорически нельзя быть к сидящим в вас бесам беспечным и равнодушным, иначе они могут стать лучшим 'другом' - солитером. И начнут формировать ваше 'Я' уже под себя.
  
   Почему же человек подвержен всем этим соблазнам?
   Да потому что Господь даровал людям Любовь и Свободу выбора между добром и злом. И ума, чтобы человек в соответствии со своей мерой выбирал. Послание апостола Павла Галатам Y.-13 'К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.'
   Ничего страшного, что истязание грехом продолжается долго. Ведь даже наши великие святые и те по много лет работали с каким - либо из своих грехов. Иногда десятилетий. Но, побеждали и выдавливали его из себя. Потому и становились они святыми. Очень прошу вас, только не будьте самомнительными гордецами по отношению к себе и людям и Господь воздаст.
  
   Теперь о тех искушениях, которые привносятся к нам со стороны.
   Сейчас появилось много сект, всяких 'прорицателей', 'всевидящих' и 'воскресителей' типа Григория Грабового и массы других 'спасителей рода человеческого'. Они готовы сказать вам за деньги все, что вы хотите услышать или увидеть, например: выгнать из вас беса или устрашить концом света, который наступит 'непременно в этом году', - лишь бы завладеть вашим кошельком, или, что значительно хуже, вашей душой. Ведь даже Иисус Христос о Себе говорил 'и блажен, кто не соблазнится о Мне.' Евангелие от Матфея XI.-6. Сверяйте каждое услышанное от них 'слово' с заповедями Божиими. И, если, хоть на малую толику они удаляют вас от Любви к Богу и ближнему своему и разогревают нездоровый интерес к деньгам и власти: гоните их в шею, можно и пинками пониже спины. Близко их не подпускайте к своему сердцу, иначе это может очень дорого обойтись вам и вашим близким.
   Особенно в этом опасен телевизор. Сейчас по нему показывают столько скрытой алчности, 'святой' мести, всепобеждающей гордости и растлительности, уничтожающей даже то уважение к ближнему, которое и было в человеке. I Послание апостола Павла Коринфянам: XY.-33 'Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы'. Если не можете без него, то смотрите только то, что вызывает у вас положительные эмоции: увеличивает Любовь и помогает возрастать в познании.
   Здесь нужно стоять буквально на смерть. Только в одном, именно этом случае борьбы с бесом в себе. Во всем остальном человек должен быть мягким, гибким, сострадательным и добрым по отношению к другим. Но, дерзать, дерзать и еще раз дерзать реализоваться 'усовершенствовавшись' (Евангелие от Луки YI.-40) так, чтобы можно было бы помогать ближнему своему 'здесь' и самому надеяться быть достойным Царствия Небеснаго 'там'. А в трудную минуту дерзайте обращением прямо к Нему с искренним, смиренным, но пламенным сердцем. Евангелие от Иоанна XYI.-23 '...Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам'.
   А лучше, научитесь обращаться к Нему как можно чаще. Для начала хотя бы только за благословением на начинаемое или творимое вами сегодня дело. А еще более желательно сверять с Ним свои помыслы. А еще лучше отдать их Ему совсем. Но это удел совершенных. Не наш, маловерующих и духовно ленивых.
  
   Несколько слов о результатах изгнания бесов и о конце света.
   Допустим, вас одолевает какой-то грех и вы захотели удалить его от себя. Родные мои, даже если из вас изгнали беса в храме и вы чувствуете себя достаточно хорошо, обязательно нужно понимать то, что ваш генотип остался таким же открытым, незащищенным и не имеющим опыта борьбы с этой болячкой, как и до его изгнания. И это освобождение от бесов со стороны, обязательно нужно закрепить своим собственным волевым усилием при повторном искушении. Повторное принятие греха в данном случае может иметь весьма неприятные последствия. Евангелие от Луки XI.-24-27 'Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого.'.
   Нужно хоть боком, но выдавливать бесов из генотипа.
   Теперь о конце света. В Евангелие от Марка сказано XIII.-32 'О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец'. Почему так? Да потому что Господь любит человека. Он ждет, чтобы человек сам обратился от своего черствого самолюбивого сердца, сам научился распознавать и не принимать злые мысли и попытался отработать свой генотип. Именно поэтому все сроки зависят от людей: от каждого человека и от совокупности тех, кто населяет данный регион. Дадут ли люди распространиться дьяволу в себе, впустят ли его в сердца свои, да так, что даже потенций к духовному росту не останется: тогда все. Второе послание апостола Павла Фессалоникийцам II.-3 '...ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление...'. Внезапно грядет катаклизм очищающий.
   Он может быть каким угодно и по масштабу и по глубине. Например, выражаться сжатием времени до размеров, обеспечивающих качественный переход на новый уровень духовной реальности всему материально существующему в настоящем временном интервале. Именно такой, чтобы перевести в иное измерение всех тех, кто духовно уже наполнил свою меру и в дальнейшем не сможет, как бы не старался, повысить свой потенциал и пополнить себя энергией любви. Или тех, кто в силу своих качеств, просто не может уже существовать в условиях земного зла.
   А почувствуют, осознают люди свой грех и немощь, соберутся в едином порыве к Господу, так они этим призывом - мольбой не только всяких завоевателей тел и душ остановят, как в свое время полчища Тамерлана по призыву митрополита Киприана, но и никакому астероиду не дадут сместить магнитное поле Земли, заменить сердце деньгой или еще какую пакость устроить.
   Пророк Иона III.-10 'И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел'.
   Все зависит от людей: от веры в Господа и любви к ближнему своему. От тех, кто будет готов существовать в новых условиях. От закрепленного в генотипе желания и отработанных навыков исправлять себя, чисто мыслить и жить с Господом в сердце.
   Жаль, что человек разумный приходит к этому только во время скорби, а упертый человек - жесткой скорби.
   Невыразимо больно от того, что многие к этому так и не приходят. И уходят в никуда.
   Как жители Содома. Ведь в целом городе не нашлось и десяти праведников, ради которых Господь помиловал бы всех жителей.
   Всех!
   Утешает то, что Бог не дал погибнуть ни одному из избранных, которые там были. Имеется в виду семья Лота из четырех человек. Даже ближние родственники из-за неверия отказались покинуть с ним город. Но до безопасного места дошли только трое. Вы помните, что беспечно - любопытная жена Лота, не выдержав искушения, поддалась ему и, оглянувшись назад, стала соляным столпом. Бытие, глава XIX. А в городах Гоморре, Адме и Севоиме вообще не нашлось ни одного праведного и все живое было изъято. Второзаконие XXIX.-22 и 23.
  
  
   Но избави нас от лукаваго.
  
   Естественно, что молитва завершается именно таким призывом. Человек разумный, доведенный своими грехами до отчаяния, очень хотел бы освободиться от них и улучшить свое состояние. Поэтому он со всем жаром души начинает бороться с бесами, но очень скоро понимает полную беспочвенность этой затеи. Без обращения к Богу здесь не обойтись. Без Его Вышней Силы человек сам ничего путного не сможет сделать. Никак. Именно поэтому все наши святые без постоянной связи с Богом (молитвы) не представляли себе своего существования.
   Но, каждому дано по вере его.
   В жизни любого нормального человека или семьи порою наступают тяжелые времена. Для проверки истинности и удаления наносного, ненужного, греховного. Иеремия IX.- 7 'Посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я расплавлю и испытаю их; ибо как иначе Мне поступать со дщерью народа Моего?'. Тогда вам покажется, что все, тупик. Впереди полная безысходность. Ничего хорошего до сих пор еще не сделано и сделано быть уже не может. Все: жизнь кончена! Лукавый доканал окончательно.
   Но нет. Не торопитесь. Это кончена жизнь языческая, жизнь человека разумного с надеждой на свои силы и силы 'князя человеческого' Псалом VCL.-3. В этом случае нужно только одно: искренним сердцем обратиться к Богу о раскаивании в неправедной жизни и что ваши поступки были направлены только для блага ближних своих, в меру того, как вы понимали происходящее. И если это действительно так и вы в течение своей жизни стремились совершать добрые дела или вашими предками заложены в вас потенциальные возможности для дальнейшей вашей реализации (сейчас вы просто запутались), то все может окончиться хорошо.
   Главное, вы обратитесь!!! Пророк Иеремия XXXIX.- 18 'Я избавлю тебя, и ты не падешь от меча, и душа твоя останется у тебя вместо добычи, потому что ты на Меня возложил упование, сказал Господь'.
   Без малейшей тени лукавства. Искренним, чистым, пламенным сердцем.
   Ясным и четко сформулированным прошением. И Господь обязательно выведет вас на истинную дорогу.
   Вашу дорогу!
   Послание апостола Павла Филиппийцам IY.-6-8 'Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.'
  
   Родные мои! Вы можете спросить: а как же жить то дальше, когда за все нераскаянные и невидимые пока еще грехи придется отвечать? Очень просто! Любите, творите с верой в Господа, имея в себе 'соль' (Евангелие от Марка IX - 49 и 50), живите, как велит вам душа ваша и постарайтесь реализовываться в жизни сей так, чтобы это приносило пользу людям, а вам - радость.
   А грех, ну что же, на то он и есть бес - грех, чтобы научиться думая работать с ним.
   Упорствовать (в силу своей привычки) в нем только не надо.
   Успехов вам в открытии Господа Бога в сердце своем, родные мои.
   Да сохранит Всевышний вас и ваше потомство!
  
   Для того, чтобы убедиться в правомерности того, что вы сейчас прочли, рассмотрите собственные примеры, которые Вы вполне можете узнать у родителей, бабушек, дедушек и более далеких родственников, если они еще живы, как ваших, так и знакомых: они любят вспоминать старое время. Вот некоторые из них.
  
   I. Во время революции из его близких выжили не многие. Одним из них был его дед, сын владельца одного из элитных столичных ювелирных магазинов. Уныние, вкравшееся в душу от потери привычного и безмятежного уклада жизни, несмотря на многие добродетели, широко открыло доступ всевозможным бесам. Некоторые из них плотно пригрелись на груди и, не довершив своего дела, никуда уходить не собирались. А у еще не старого, но уже изрядно избитого жизнью человека не было ни веры, ни желания, ни сил бороться с бесами. Так с ними и почил...
   Дьявол в виде соседки, совершенно неопределенного возраста, ясно видел его духовные изъяны. Мимо пройти она никак не могла и принялась за работу не только со знанием дела, но и с удовольствием. Он, молодой, здоровый и сильный мужик (двухкамерный холодильник на третий этаж поднимал один) был обречен. Все равно как автоматная очередь в упор: не защититься и не отвести. Работа по активизации бесов в нем пошла полным ходом. Теперь ему оставалось либо погибнуть с ними, либо выявить их и уничтожить в себе. Но об этом ультиматуме он еще ничего не знал. Поэтому и предполагаемый результат был явно не в его пользу....
   Все! Это был тупик. Загнанный в угол собственной немощью, ненавидимый и презираемый окружающими и от безысходности будущего своего мирского существования он хотел лишь одного: уйти, только уйти. Он даже воочию видел, как спускается в свежевырытую могилу, просовывается в боковой подкоп и ждет, когда принесут чей-то гроб и его, живого, в этой с кем-то могиле, закопают и все закончится. Будущего не было.
   Но все случилось по другому.
   Он подошел к стенному шкафу и открыл дверцу на уровне головы. Маленькую комнатку осветил Лик Спасителя и Всемилостивейшей Его Матушки. И он, никогда, даже в мыслях не молившийся, вдруг обратился к Иисусу Христу: 'Господи! Приими раба Твоего. Не взыщи, что я запутался и вот так ухожу. Об одном только прошу и умоляю Тебя: не оставляй грехов моих на семье моей, они же ни в чем не виноваты, оставь им только все самое хорошее, что было от меня в жизни. Прими мою грешную душу'. И отошел в угол. Он погрузил иглу шприца в вену и немного выдвинул поршень. Когда черная кровь густой волной показалась в стекле, он до конца вдавил поршень с воздухом. Резким движением выбросил его в открытую дверь и лег, зажав маленькое отверстие пальцем. Он ждал. Было тихо и спокойно. Но ничего не происходило. Легкое недоумение сменилось сначала полной растерянностью, затем раздражением. Но, что есть, то есть. Прошло еще несколько дней. Все более мрачных и темных. Враг наседал все более настойчивее и ожесточеннее. Он опять выбрал вечер, когда никого не было дома и, до мельчайших подробностей изучив неудавшуюся попытку, повторил ее, предварительно обратившись к Господу.
   Результат был тот же!
   И вдруг его всего пронзила мысль, что он, животное, полностью предался воле своего тварного тела. И, что-то сидящее в нем жуткое, липкое и мерзкое, делает с ним все, что хочет и, полностью наиздевавшись, подвело его вплотную к пропасти, там, где конец. Конец его вечности. И только один Господь предотвратил эту трагедию. И не только его.
   Прошли годы. А он все никак не мог понять, что именно? какие силы заставили его обратиться к Господу? Ведь только обращение к Богу спасло его тогда. Никакие земные законы не в состоянии объяснить того, что с ним произошло.
   Ответ пришел не сразу. После многочисленных попыток сконцентрироваться в благодарениях к Господу он явно осознал, что в те роковые дни он, совершенно не беспокоясь за свою грешную душу, просил Господа взять его и не передавать наказания, которые он заслужил, его детям и потомству, если оно будет. Он сам оставлял свою никому не нужную (как ему казалось) жизнь, чтобы не быть обузой им, еще подросткам, совершенно не понимая, как он им еще нужен. Он просил у Бога, чтобы с ними все было хорошо и они реализовались в жизни сей.
   И Бог дал ему по прошению его. Он провел его между падающими каплями огненного дождя, не позволив ни одной из них упасть на него. Господь был настолько милостив к нему, что дал ему возможность исправить ту гадость в генотипе, которая метастазами опутала его душу.
   Полного прощения, т.е. удаления греха из наследственной линии, без осознания и нейтрализации этого беса волевым усилием самого человека, не бывает.
   Теперь все уже зависело от его работы во славу Божию. От его желания быть полезным людям и Господу. Лишь бы хватило любви к ближнему и сил для обращения к Всевышнему о наставлении.
   Евангелие от Луки XII.-4 и 5 'Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю, того бойтесь.'
  
   II. Ее деды и бабушки были состоятельными людьми и занимали достаточно высокое положение в Царской России. Поэтому наследственная уверенность в своих чисто человеческих силах позволили ей обеспечить влиятельное положение даже в месте высылки уцелевшего родителя: в поселке при руднике, одним из многих, затерявшихся в предгорьях Средней Азии. Властная, она не терпела никаких посягательств на свое мнение, вплоть до того, что даже слышать о своих детях справедливую укоризну было для нее тяжело. Учителя, поняв эту позицию, поддерживали ее в этом заблуждении, тем более, что они действительно были достаточно добрые и с хорошими задатками.
   После переезда в столицу одной из Союзных Республик все осталось по прежнему. Дети, впитав свою избранность, 'уже знали', что они лучшие и достойны самого высокого положения. Сын, по сути, полностью и воплотил принятую от нее жизненную установку, заслужив очень высокую должность в одной из ведущих отраслей народного хозяйства. И это в Азиатской республике. У него, молодого человека, только что перешагнувшего возраст Иисуса Христа, сконцентрировано столько средств и власти. Борьба за власть и стремление любым способом занять это почетное место, естественно, привели к духовной опустошенности и физиологической исчерпанности.
   Дальше путь был только во мраке. Посвятить дальнейшую свою жизнь выполнению того, для чего он и был воплощен Богом, он уже не мог. Да этот путь он просто и не видел. Бесы непогрешимости и властолюбия были безжалостны. А его предшественниками не был выработан даже намек на противодействие им. Ни профессионального, ни административного роста также не предвиделось: как не национальный кадр он занимал почти потолочную должность, и это несмотря на то, что он курировал строительство одного из самых красивых аэропортов Средней Азии периода СССР.
   Неудовлетворенность собой (неспособность увидеть истинного беса в себе и начать с ним работать) и скрытая досада, заглушаемая многолетним злоупотреблением алкоголя, завершились вполне естественно: он узнал, что болен раком.
   Но когда выводы опять не были сделаны: не было обращения к Богу с признанием собственной греховности и вопля о вразумлении и наставлении на путь истинный; - произошло буквально взрывное распространение метастаз. Не нашлось и человека, который бы возносил свои молитвы за него к Господу. Зато, каждый, кто видел его в эти последние дни, буквально излучал мысль: 'Слава Богу, что не со мной!'.
   С тем и отошел в мир иной. На его маме лежала только одна забота, чтобы все выражали сочувствие, пусть и кажущееся: 'Хорошо, что все выглядит пристойно, все скорбны, некоторые плачут. Все прилично'. Осознания чего - то непоправимого, потери человеком души, искренности горя не было, даже в эти трагические минуты. Значит, не было и покаяния: бес гордыни держал твердо и властно, и ни малейшей надежды вырваться от него. А раз не было даже намека на работу с бесами в себе у старшего поколения, то не было и возможности оторваться от него и младшему: за этим последовала и потеря внука, ставшего вскоре наркоманом. Вот и прекратился добрый, работящий, но не раскаянный род человека разумного.
   К великому сожалению не только этот. А сколько еще родов ушло из-за упования на свои собственные силы, направленные, как правило, только на то, чтобы удовлетворять свои мирские запросы: денег и власти для ублажения своего грехолюбивого мирского 'я'.
   Пророк Осия XIII.-9 'Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя'.
  
   III. Как ни хотелось, а надо было срочно покидать обжитое место. Ничего, беженцы тоже неплохо пристраиваются. Хорошо, что есть место, куда можно выехать. У нее с мужем пенсия. И сын вроде бы не бездельник и уважают его как профессионала. Все будет хорошо. И, действительно, по переселении на новое место, сын сразу же получил хорошую работу. Вроде бы закрепился. Стал обрастать добром. То, что у нее работы пока нет, это ничего, это дело поправимое.
   Вот, какое-то культовое учреждение открылось. Здесь иногда даже и подкармливают. Но сущим откровением было то, что если приведешь кого-либо из обращенных, то, невероятно ... приплачивают. Обычно товаром, но когда и деньгами. Вот где можно развернуться. Ведь здесь, на селе, что ни двор, с оплачиваемой работой почти у всех достаточно туго.
   И она занялась этим вплотную. Вот и денежка пошла. И, что не сравнится даже с деньгами, это власть над привлеченными. Сладость осознания того, что ты выше их, что они благодарны тебе за свое привлечение. А что сама крещена в православии, и сознательно идет на нарушение заповеди 'исповедаю единокрещение во оставление грехов' (Символ веры), то это ничего. То, что мирское к рукам немного прилипает при службе духовному - тоже ничего. От Матфея XXII.-21 '...итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу'. Она была уверена, что, приводя людей в храм, хоть как-то помогает питать им тело. Вот что замечательно. А то, что сама имеет с этого немного масла на свой пенсионный хлеб и импортные вещи дома глаз радуют, то на это и внимание обращать не надо. Ну и пусть, что спасение души человеческой напрямую зависит от того, сколько заплатят. Это мелочи. Главное, что они, некогда невоцерковленные люди, теперь в храме.
   Она даже не могла подумать, что телесное присутствие в церкви может идти во вред человеку, если он свою духовность основывает на лукавых мирских предпосылках. Но интуитивно понимала: этим наивным и неокрепшим душам вовсе не обязательно знать, что в основание их бессмертного будущего уже заложена изрядная доля 'чечевичной похлебки' Бытие XXY.-34.
   И сколько душ было обработано таким образом, знает только она и Господь Бог. Как ни говорили ей о том, что нельзя подчинять духовное мирскому, она все отмахивалась, как от докучливых мух: 'То, что в рот кладешь и в карман - вот что ближе. А от Бога я не отказываюсь. Я поступаю правильно! Все!! Никаких более рассуждений по этому вопросу!!!'
   Конечно, долго так продолжаться не могло. Она заболела раком. Причем в той форме, которая позволяла ей максимально долго быть на ногах. И опять ее просили, умоляли: 'Покайся в том, что совратила столько душ. А еще лучше пойди, расскажи всем своим 'привлеченным', как все было на самом деле. Вместе помолимся, и Господь за искреннее покаяние простит. И болячка пройдет и своим еще поможешь.' Нет. Она твердо верила в то, что поступает во благо. Никаких отклонений от вырубленной в сознании линии. На том и закончила свой земной путь.
   Сразу после похорон напасти стали обрушиваться на оставшихся 'здесь' близких. К сороковому дню все то, что нажито трудом 'привлечения к духовному' ушло. Раскаяния среди родных не было. Они просто не понимали, за что же свалилось на них столько бед и напастей сразу. В чем то они погрешили?
   Прошло несколько лет. Сын потерял все. Иов XXI.-19 'Бог бережет для детей его несчастье его'. Даже то, что добыл своим трудом. И работу тоже. Более того, и всех документов лишился как - то разом. Внук пристрастился к наркотикам. Средств к существованию никаких, только пенсия деда. Дальше сплошная тьма.
   Господи! Помоги несчастным 'человекам разумным'.
   От Матфея XYIII.-6 и 7 'а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе человеку, через которого соблазн приходит'.
  
   IY. Его отец не пропускал ни одной юбки. Не то, чтобы он хорошо относился к противоположному полу: он просто удовлетворял бьющую через край свою половую жажду. Естественно, это было поводом для частых семейных сцен и нескольких попыток развода родителей. И тут он узнал, что мама отца была молодой и красивой представительницей сословия, особо ненавидимого большевиками. А дед отказался использовать свой дар писателя для нужд только зародившейся новой власти. Поэтому она очень скоро стала вдовой, претерпев немало издевательств, но с явно обозначившимися после этого наклонностями к любовным утехам. Сначала, чтобы выжить. Потом, смирившись, по привычке. С годами вообще перестала считать это за грех. Так революция и заставляла людей вытаскивать наружу всех тех бесов, с которыми человек мог бы бороться в момент своего благополучия, но не захотел их даже видеть. А вот не появившиеся еще дети уже были обречены на эту борьбу.
   Многолетнее сражение за единобрачную супружескую связь между его родителями так ни к чему и не привело. Старшее поколение жестко отстаивало удобные для одного и чтимые для другой принципы. Зато младшее, детским сердцем твердо уяснив истину, выработало устойчивую неприязнь ко всему тому, что связано со свободной половой связью. Теперь все это должно быть закреплено ими и их семьями.
   II послание Иоанна I.-8 'Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.'
  
   Y. Он шел на встречу с очень нужным человеком. Она была важна для него. Но так как всякие разговоры между мужиками о делах редко, а точнее почти никогда не обходятся без выпивки, он знал, что так именно и будет: придется выпивать. Алкогольная зависимости у него еще не прошла, и он также понимал, что опять сорвется, и как не раз уже было растеряет все то, что выработал в борьбе со своим недугом. Эта обреченность буквально переполняла его: он знал, что справиться со своим желанием сам не сможет. Он посмотрел на ясное, синее, живое небо, редко покрытое облаками, и больное сердце обреченным умом само воскликнуло, обращаясь прямо к Нему: 'Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!' (Евангелие от Марка X.-47).
   Ничего не изменилось. Так же светило солнце, радостно пели птахи, а он шел. Пришел к нему. Его партнер и говорит, что сегодня он очень торопится, нет времени на всякие там словоблудия, давай вот так и вот так. Поняли друг друга буквально с полуслова. Решили то, что было нужно в течение считанных минут, и знакомый уехал.
   ВСЕ!!!
   Но на этом дело, конечно, не закончилось. Нужно было еще хоть немного отступить. Слишком сильна была благодать Божия и нежданна победа. Он достал вина и немного выпил, потом еще и еще раз. Ну, вот теперь было все. Пока все. Следующий раз он себе подобной вольности уже не позволит. А сейчас именно так. Потому что сил воздержания было еще явно недостаточно. Но это придет потом. С опытом. Он это знал точно, потому что верил в Него. В Его силы, не в свои.
   Пророк Захария: I.-3 '...обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам...'
  
   YI. Она была очень красива. Великолепная точеная фигурка всегда обращала на себя внимание мужчин, особенно на пляже, что полностью удовлетворяло ее тщеславию и льстило ей. Пребывая в таком самовлюбленном состоянии, она из года в год не только не ограничивала восхищение своей внешностью, но наоборот, подогревала эти мысли, нежась в них и согреваясь ими. Это было интуитивное, внутреннее самолюбование, чисто внешне оно ничем не проявлялось. Не исключено, что она сама ничего не видела, просто с осознанием своей природной красоты всегда тепло и уютно. Ведь зла же она никому не несет, значит все правильно. Точно также как алкоголик не верит, что он алкоголик, а прелюбодей не видит в этом ничего предосудительного: он не только утоляет себя, но и доставляет удовольствие противоположному полу.
   Прошло время. У них родилась дочь. Доброе, нежное дитя. Но, вот с фигурой... загвоздка. Хотя совершенно не в кого. И исправить ничего нельзя: дочь умная, здоровая, все при всем, но, если рассмотреть в целом, так ... . Зато у родителей был сразу исчерпан культ красивой женской фигуры, правда, пока еще не осознанно. Поэтому внучка у них просто изумительное создание и с внешними формами у нее все хорошо, все в норме. Но пока они этого беса не увидят, не обозначат в себе, не выработают ненависти к нему, не укоренят противоядие в своем генотипе, он вполне может вернуться к кому - нибудь из последующего поколения. Мир вам.
   Пророк Иеремия XXIX.-11 'Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.'
  
  
   YII. Он прибыл в новый город с семьей совсем недавно. Хорошо, что сразу получилось устроиться на работу, да еще и по специальности. Зарплата хоть и небольшая, но регулярная. Особого достатка нет, но на жизнь вполне хватает. Еще со старых мест, откуда пришлось спешно выезжать, осталось немного денег. Решили, что пойдет для оплаты снимаемого жилья и останется на всякий пожарный случай. Один из новых знакомых, ссылаясь на болезнь жены, попросил в долг именно такую сумму, как будто знал о ней.
   Очень не хотелось давать, жалко было, но отдал. Для лечения все - таки. Что и говорить, в заранее обусловленное время деньги не были возвращены. Многократно продлеваемые сроки тоже давно прошли. В голову закрадывались очень плохие мысли о том, чтобы нанять лихих ребят. И мысли то эти сидели уже очень, очень плотно. Лишних денег у вновь прибывших никогда не бывает. Но ему повезло, нашел человека, с которым можно было действительно посоветоваться. Внимательно прислушался к своей интуиции, и понял: насилию не бывать. В душе принял твердое решение: долг простить. Пусть будет так.
   И надо же такому случиться, совершенно с негаданной стороны, можно сказать 'с неба' упала именно такая же сумма. Он понял: Господь показывал ему, за что он получает эти деньги. Более того, дела на работе пошли так, что впору голове закружиться. Какая - то 'манна небесная'. Ну, что же надо пережить и это. И научиться жить с новым знанием и в новых условиях.
   Иов XLII.-10 'И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде.'
  
   YIII. 'Да, вот невезуха, -думал он.- Вечно что - нибудь не так, куда бы ни устраивался на работу, нигде не платят, чтобы хоть немного хватало на жизнь: ни на рынке, ни продавцом в магазине, ни на поле у корейцев'. Постоянная нехватка денег буквально душила и отнимала любую возможность думать о чем-либо ином кроме денег. Вот и сестра, тоже нигде не может устроиться. Мало того, что сын родился с явными психическими и умственными отклонениями далеко не в лучшую сторону, да еще и сама потихоньку начала прикладываться к горькой.
   Ладно, можно было бы трудиться, если бы платили. А то нашли дурака. Даже если вкалывать как проклятому, то все равно не захотят нормально платить. Никогда на таких не буду хорошо работать.
   Непонятно откуда закралась неприятная мысль: 'А сможет ли он вообще нормально что-либо делать?' До сих пор у него это почему-то не получалось. Даже дома: который год все не может достроить свой уголок. Вот и мама еле - еле устроилась на работу. Хорошо хоть еду иногда с работы приносит. Зарплата то мизерная. И отец уехал куда - то на заработки. Тоже здесь не прижился. А сколько мест поменял за последнее время: пальцев на руках не хватит сосчитать.
   То ли дело, когда была жива бабушка, она знала, где что достать. Да что там достать: самой все приносили в дом. А кто? Ей и знать то не надо было. Не даром в администрации города работала, это не то, что здесь. Да не просто так, а каким то начальником. И ничего не надо было делать ни ей, ни родителям: за них и строили и убирали и стирали и на даче возились. Вот это жизнь была!
   Это все прадед молодец: выбился в люди. А ведь был то беднота полная, голь перекатная. Хорошо революция совершилась, и он, где нужно глотку приложил. И руку тоже. По головам продрался в люди. И дочке своей образование дал и на административно - партийную работу пристроил. Вот тогда и купались, как сыр в масле. И не надо было знать с какой стороны лопату держать. Другие для этого есть.
   'Да, было время. Может быть я чего - то не понимаю? Только жаль, что оно прошло.
   И почему нет нигде нормальной зарплаты? Чтобы все провалилось!'
   Иов XXXIY.-11 'ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему'.
  
   IX. Он долго и мучительно переживал: не складывались отношения с одним человеком, волей Господа, данным ему для постоянного общения на достаточно длительный промежуток времени. И человек то хороший, но несдвигаемо упертый в свою родовую патологию. И не замечать это тоже было для него чрезмерным испытанием. Человек этот явно не мог и, что самое страшное, не хотел видеть накрепко въевшихся в него бесов. Он поразительно умел верить в то, что надумано. Не в то, что истинно, но в то, что не трогало его самолюбие. Даже, если это вело к серьезным скорбям самых дорогих ему людей.
   Он абсолютно верил в свою непогрешимость и свой ум.
   В один из вечеров, после долгого моления о вразумлении, вдруг ему ясно и отчетливо было дано: 'Люби ближнего своего и терпи его'. Сам он склонялся совершенно к другим выводам и методам воздействия. Но повеление было настолько неожиданно и истинно, что он просто принял его к исполнению. Не понятно было только, как увязать полученное с предупреждением Господа Бога '...Я накажу дом его на веки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; ...вина дома Илиева не загладится ни жертвами ни приношениями хлебными вовек' I Царств III.-13 и 14. Где же золотая середина? Он искренне не хотел нарушать заповеди Божии, но так же не хотел полной духовной деградации своего упертого коллеги по этой земной жизни.
   И тут он понял, что на текущий момент он является всего навсего простым религиозным человеком. То есть человеком, точно знающим, что есть Господь, Который ведет его, как и каждого из нас, ни на мгновение не упуская из вида, и по мере веры и прошения награждает Своей благодатью и выполнением того о чем возносится в молитве для духовной пользы. До верующего человека, т.е. человека религиозного, но видящего свои грехи и работающего с ними ему еще явно далеко. Евангелие от Матфея YII.-21 'Не всякий говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного'. А святым отцам, обуздавших своих бесов великой любовью к Господу и ближнему, рассудительным смирением и терпеливым несением скорбей, ему нужно просто молиться.
   Апокалипсис святого Иоанна Богослова XXI.-7 'Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном'
   Поэтому остается только одно: работать и наполнять свою меру истинной любовью к ближнему своему в условиях наиболее полной реализации 'здесь'.
  
   Да будет воля Твоя на все Отче и Господи!
  
   Слава Богу за все!
  
  
  
  Адрес: [email protected]
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"