Аннотация: Верит человек в Бога или не верит, знает или не знает, что Духи управляют его жизнью, не имеет значения для самого управления.
БИТВА СО ЗЛОМ
Книга 8-я
(гл.гл. 84-136)
Глава 84. Богов много было в качестве Учителей у человека, пока не взял в свои руки обучение единый Бог Религий.
1. Верит человек в Бога или не верит, знает или не знает, что Духи управляют его жизнью, не имеет значения для самого управления.
На Лене П. сейчас сошлись у нас все нити творения на высоком (ментальном) плане бытия, то есть на Духе Религий. Он ведал развитием людей, приняв эстафету у Духов Языческих. Бегали бы люди до сих пор по лесам, как звери, если бы не Дух Религий.
Духи Стихий в языческие времена трудились по всему Свету: где мытьем, где катаньем они наставляли, воспитывали и, в первую очередь, учили поклоняться Духам. В Русском Язычестве это были:
Справка с сайта "Издательство Лицей":
Перун, Велес, Мокошь, Сварог, Даждьбог.
Богов было много. Еще больше было духов, которыми славяне населяли всю окружающую их природу. У разных племен особо почитались разные боги. Но все славяне издавна поклонялись двум главным божествам - Перуну и Велесу.
Перун. Древний византийский автор писал о том, что славяне считают своим владыкой бога - творца молний. Бог-громовержец Перун представлялся в виде немолодого сильного мужчины с седой посеребренной головой, с золотыми усами и бородой. Разъезжал он по небу на коне или на колеснице, вооруженный молниями, топорами или стрелами. Перун был владыкой верхней части мира - вершины Мирового древа, был он хозяином на небе и на горах, повелевал тучами и небесными водами. В его власти было напоить землю живительным дождем или наказать засухой или бурей. Перуновы стрелы могли поразить любого на земле.
Со временем Перун становится покровителем князя и дружины, их помощником в военных делах. Особенно почитался Перун восточнославянскими князьями. Князь Владимир Красное Солнышко установил деревянное изображение этого бога с серебряной головой и золотыми усами в Киеве, на горе рядом с княжеским дворцом, и провозгласил Перуна главным среди богов.
В жертву Перуну приносили быков, петухов; их клали возле идола бога или около священного дуба. В особо важных случаях, когда хотели попросить у бога помощи в победе над врагами, Перуну приносили человеческие жертвы. Убивали пленников или даже соплеменников по жребию: "Мечем жребий на отрока или девицу; на кого же упадет, того зарежем богу".
Велес. Не менее чем Перуна, славяне почитали Велеса (или Волоса, то есть волосатого, лохматого) - "скотьего бога", покровителя домашних животных, торговли и богатства. Слово "богатый" первоначально означало "имеющий бога", "пользующийся покровительством бога"; бедный, "убогий" - наоборот, означало "лишенный бога". В глубокой древности предки славян представляли Велеса в виде огромного огнедышащего Змея. Мог он принимать и образ косматого медведя, вообще был горазд на всякие превращения. Он считался владыкой подземного царства, хозяином земных вод.
У славян не было очень четкого разграничения "занятий" богов. Поэтому Велес, хотя и считался в первую очередь "скотьим богом", но влиял и на другие хозяйственные дела. От него, по преданиям славян, зависело плодородие земли. Он был близок к матери сырой земле; обилие, плодородие и богатство были в его власти.
Земледельцы приносили жертву богу плодородия, оставляя после жатвы на поле куст колосьев - "на бородку Велесу". В честь Велеса устраивались ритуальные пиры - братчины.
По-видимому, Велес "заведовал" и загробным миром - "тридесятым царством". Считалось, что в этом далеком царстве, лежащем "за тридевять земель, за реками и за морем", все сделано из золота - и горы, и деревья. А хозяин всему золоту - Велес-Змей.
Если Перун со временем становился у восточных славян покровителем князя и дружины, то Велес оставался народным заступником, покровителем "всей Руси". В древности Велес, несомненно, был добрым божеством. Но после принятия христианства, отдав свои добрые черты христианским святым (Николе, Власию), Велес (он же змей, медведь, леший) превратился в предводителя темных сил.
Дружить надо было с Богом, чтобы стать богатым, и как следствие - подданным. С каким Богом? - с Велесом, конечно же, скотьим Богом. Всё сравнительно просто и понятно было у древних Богов: все вещи назывались своими именами. А вот Христианские Боги в наследство себе от древних прямолинейных Богов, если официально, взяли только добрые черты. А если неофициально, по-честному, то Христианские Боги отличались от Богов Языческих своей хитроумностью: стали они обманывать людей. Обманывать, как мы выяснили, надо было, поскольку именно на раскрытии обмана вырастает ум у человека.
Учили христианские Боги людей только хорошему, а покровительствовали больше тем, кто творил нехорошие дела. И царями Боги назначали именно нехороших людей. Вся древняя Библия составлена из книг пророков, которых Боги посылали с целью образумить царей. Не у хороших пророков была власть, а у плохих царей, которые сажали хороших пророков в тюрьмы.
Помазанником Божьим считался царь на Руси. И самый первый царь Иоанн оказался так крепко помазанным, что Грозным его прозвали. Не от одного помазания он стал Грозным, взращивалась его Душа с самого Каина, но и помазание имело значение, поскольку каким бы претендент достойным ни был, если нет санкции на царство, нет и назначения на должность. Непосредственно контролировал царя Иоанна Дух, который, как Велес, являлся Мише А. на наших с ним занятиях, то Зверем, то высокопоставленным красавцем в человеческом облике. Дух вдохновляет на подвиги. А какие это подвиги, можно судить по делам Иоанна.
Лена П.: Вижу топор справа в нижней части.
Дела у царя Иоанна такие, что плахи его голова заслуживает.
Однако здесь нас больше интересует Дух, вдохновлявший царя на его дела. Чтобы узнать поближе этого Духа, заглянем в дневник Лены П.
"Отмечаю в себе раздражительность (уже давно) от таких вещей, на которые раньше мало обращала внимание. На работе, если кто-то не выполняет своих прямых обязанностей, могу в буквальном смысле "ткнуть носом". Раньше же, ни слова не сказав, делала сама".
Раньше, когда человек был еще слаб умом (языческие времена), Дух сам за человека (руками человека) делал то, чему учил человека и что обязывал делать. С приходом Христианства, когда ум у человека потихоньку стал нарабатываться и человек уже мог не спонтанно что-то делать, а пропуская мысль о делании через свои мозги, Духа стало раздражать непонимание человека. И Дух начал придумывать наказания. С той поры наказания в том или ином виде человек получает постоянно. Вначале человек не понимал, что с ним происходят разного рода неприятности оттого, что Духа не слушается. Наказания были такими явными, что сравнить их можно с наказанием кошки, которую тычут носом в то место, где она нашкодила. Не понимал человек, что его наказывают, потому, что конкретного ума не хватало. Потом не стал понимать потому, что на место языческих Духов пришли Христианские, которые уже не прямо наказывали.
Эпоха Материализма сделала человека вообще слепым и глухим ко всему, что касается духовной реальности. Мало кто сейчас так, как Лена П. в данном случае, слышит Духа, за исключением больных, у которых алкоголем или наркотиками разрушена диэлектрическая прокладка. Констатирую как факт, что дожил человек до такого состояния, что перестал вообще обращать внимание на Духов и их проявления. Как сказку воспринимают люди рассказ Михаила Узланера о том, что управляют всем на Земле ящеры и среди людей в человеческой форме эти ящеры возглавляют разные влиятельные корпорации. ТВ недавно, не ссылаясь на Узланера, а как бы по своему разумению, тоже вдруг заговорило о неком космическом заговоре неких космических существ, которых представляют на Земле сейчас кланы Ротшильдов и Рокфеллеров.
Все эти сообщения выпускают в эфир Духи с единственной целью - напугать людей. Это может быть страшным пугалом, когда человеку сообщается весть о непререкаемой власти над ним каких-то рептилий, с которыми он ничего не может поделать. Это должно пугать, по идее. В своем ответе на узланеровские сообщения я укладываю все эти страшилки на порядочные рельсы. То есть всё это, о чем говорит Михаил Узланер, имеет место быть, но имеет оно место быть в общем порядке вещей, который разрешает злым Духам воздействовать на людей строго в пределах имеющейся Программы обучения.
Программой перед Духами ставится задача вывести людей на острие вопроса, есть ли над людьми какая-то сила или люди сами по себе?! Напомню, что до Чарльза Дарвина люди думали, что Бог всё создал, в том числе людей, как сказано об этом в Библии, а потом стали думать, что они сами по себе возникли и развились. Сейчас развитие Эго у людей достигло такой высоты, что голова уперлась в потолок и, поскольку всё растущее всегда стремится расти дальше, надо пробивать потолок, где на чердаке сидят Духи. Пробивать невидимый потолок, состоящий из тонкой Материи, чревато для находящихся внизу тяжелыми последствиями. Духи решают свою задачу, как обычно всё в мире Зла решается, в своих интересах. Они принимают решение напугать людей, чтобы люди отступили от потолка.
Повторю, объективно нужно сделать что-то такое, чтобы люди узнали, что над ними и в них самих кто-то, действительно, есть. Вопрос, удалось ли напугать людей? Почитал я комментарии на статью Узланера в его разделе в Самиздате и если в целом ответить на заданный вопрос, то не испугались. Одни думают, что это сказки, другие - ищут что-нибудь еще на эту тему, потому что им это интересно. Интересно, и всё. Так интересно всем читать фэнтези. По количеству читателей статья Узланера давно уже не сходит с первых мест в рейтинге жанра эзотерики. Однако помещая статью в жанр эзотерики, автор тем самым утверждает, что не фантазия это.
Серьезно и я говорю обо всем иноматериальном. А люди всерьез заниматься всем этим пока не очень хотят. Всерьез об этом думают только те, у кого были в их жизни какие-то аномалии. В приведенном ниже комментарии автор говорит, что после прочитанного стал следить за своими мыслями, откуда они приходят:
Тезис "некоторые мысли во внутреннем диалоге генерируются не мной" рождает следующий "некоторые мысли во внутреннем диалоге я создаю сам".
Отсюда возникает вопрос "как определить, что я сконструировал сам, а что пришло из вне?". Я использовал такие принципы:
1. Критически относиться к каждой мысли/образу/идее.
2. Поймав идею/образ/мысль внимательно смотреть на её первоисток, стараться разобрать/увидеть, причина ли В МОЕМ ОПЫТЕ либо это нечто необоснованное, то есть выдуманное, но в нашем контексте - пришедшее из вне.
Вот что обнаружил я (наблюдением за собой вышеприведенным принципом), исследуя тезис "некоторые мысли во внутреннем диалоге генерируются не мной":
На пришедшую из вне идею/мысль/образ, я сам конструировал тысячи др. мыслей/идей/образов, которые, если копать по приведенному выше принципу в пункте 2, сводились к одной идее, которую я помечал как внешнюю, ибо она не имела логических оснований. Я заметил, что на одну такую мысль я сам делал 10. То-есть вот он пример возможного воздействия на мое поведение из вне, если это не что-то иное конечно) (тут наверное люди с образованием психологов посмеются :) )
Далее я предположил/заметил/захотел проверить следующее - "внешнаяя мысль приходит не от кукловода, а из некоего пространства(ноосфера и т.п.)". То есть что-то их должно привлекать. И просто, вспомнил принцип "просите и дано вам будет", попросил чтобы ко мне пришла мысль из вне на тему о предполагаемом тезисе. Спустя минуту расслабления (а был я очень расслаблен - гашиш лол) Я увидел Идею на запрашиваемую тему. Идея была такая - "Мысль=живое существо с сознанием!". Я очень сильно аКуел от такого расклада, я просто просиял, меня охватило чувство экстаза от обладания чем-то таким здоровским, прямо как у ребенка. Сразу пришла идея описать это в книге, завернув все как Зеланд :)
Поэтому, господа, продолжайте, пожалуйста, в открытую.
ЗЫ: Данное сочинение не выдумка автора, а проведенный опыт.
С помощью наркотиков, напомню, у Кастанеды соединялся с иным миром дон Хуан. Здесь с помощью гашиша автор выходит в так называемую ноосферу. Как это пространство воздействует на автора, видно по тому, что он аКуел от общения с Духом. Понятно, что это не то, с чем надо соединяться разумному человеку, поскольку не совсем разумным он становится при этом, но это часть того иного мира, которая реально существует и которая на (языческом) уровне дон Хуана выглядит вполне удобоваримой.
Наркотик, как и алкоголь, частично лишает человека своего разума. А нам, дабы всерьез заниматься разборками со всеми этими Змеями и Ящерами, разум нужен не одурманенный.
Лично я никогда никаких наркотиков в рот не брал и не нюхал. На Востоке адепты тоже медитируют без снадобий. Написав это, вспомнил, что есть у них душистые палочки, которые они зажигают. Это тоже определенного рода воздействие, но настоящие адепты их не используют.
Все эти иноматериальные вещи существуют давно и характерно для них, что в целом не влияют они на жизнь людей. В старом целом они отделены от обычной жизни масс, что подтверждает мой тезис о строгом разделении в пределах Инволюции жизни духовной и материальной.
Задача Эволюции соединить то, что раньше было разъединенным. Поэтому нам интересна реакция масс на проявления иноматериальности в их жизни. Расстались массы с иноматериальными делами, когда окончательно перестали верить в Бога. В советские временами суевериями стали называть знаки свыше. Я выше на многих страницах подробно рассказываю о причинно-следственной связи всего происходящего на всех планах бытия, одним из которых самым последним внизу является план физический (рисунок 8). То есть, на знаки свыше обращать внимание придётся, если хочешь шагать в ногу со временем. И это будет началом возвращения человека к связи с иным миром. То, что считалось признаком отсталости в советские времена, станет признаком разумности в человеке. Придется человеку возвращаться к тому, что уже закрепилось как признак отсталости, но возвращаться к этому надо, как и ко всему прочему, что когда-то проходил человек. Уточню, возвращаться надо на спиральном витке, то есть глядя на это несколько сверху.
2. Вещий сон убедительное доказательство присутствия Духа в жизни человека.
Далее из дневника Лены П.: Сегодня приснилось, что получила письмо от подруги из Калужской области. Действительно, получила. Вещий сон оказался.
Раньше Духу нетрудно было убедить человека в своем могуществе: достаточно предсказать что-то, что потом сбудется, и всё. Современного человека предсказание тоже убеждает так, что он после подобных случаев начинает верить. Промежуточный этап между тем и этим, добавлю, Христианство, которое прямо запрещает всякую связь с Духами, в том числе сны, появление которых оно запретить не может. Но разбираться со снами запрещает.
3. Тяга к чему-либо не сама по себе возникает.
Лена П. (из дневника): ...А руки сами тянутся за карты...
Карты, как и все прочие игры, даны были людям Духами. Известны карты Таро (Карты Таро́ - система символов, колода из 78 карт, появившаяся предположительно в Средневековье в XIV-XVI веке, в наши дни используется преимущественно для гадания). Больше известны простые игральные карты, которые тоже годятся для гадания. И сообщается человеку желание узнать будущее. В песне об этом прямо поется: "устроены так люди, желают знать, желают знать, желают знать, что будет". У Пушкина руки тянутся к перу, перо к бумаге, у цыганки руки тянутся к картам так, что они у неё почти всегда в руках.
4. Открытие настоящего духовного мира глазам современного человека это как для барана новые ворота.
Лена П. (из дневника): Примечательна реакция кота Васьки на перестановку мебели: куда это я попал? Вроде, дома, а всё не так. Надо было видеть его растерянное выражение лица.
Домашние животные даны людям со своим определенным смыслом. Отметили уже наблюдатели, что некоторые домашние собаки так похожи на своего хозяина, что чуть не одно лицо, хотя как может быть морда лицом, не очень понятно тому человеку, у которого лицо действительно лицо. Лицо человеку, как и весь человеческий облик, дано авансом, с расчетом на то, что человек будет развиваться в сторону человека.
Развиваться в сторону человека значит не склоняться в сторону животных. Кто использует ум с пользой для животных желаний, те уподобляются животным, которых посадили бы за руль современной машины. Не для того ум предназначен, как не для управления машиной предназначены ноги у животного.
Практически, если искусственно человеку сейчас открыть глаза на мир Духов, откуда им управляют, он будет похож на Лениного кота Ваську, который с растерянным выражением лица будет взирать на окружающий его мир. Напомню, в первой книге я это свое состояние, когда желания у меня исчезли и открылся другой мир, описываю подробно. У меня это состояние сопровождается ощущением счастья: я вдруг словно бы увидел новый мир, который заслонялся желаниями. Для кота Васьки отсутствие желания это как полная утрата смысла жизни. Наплевать коту Ваське на окружающий мир, когда он хочет есть или когда бежит к знакомой кошке.
Глава 85. Тяжело ломать привычный образ жизни: героем надо быть, способным на подвиг.
1. "По ком звонит колокол" в ушах у человека?
Лена П.: Делать ничего не хочется, а надо бы продолжить начатое. Опять звенело в правом ухе. Кот Вася постоянно укладывается на животе. Неспроста.
Здесь Лена П. говорит о том, что неспроста на живот укладывается её кот Вася. Очевидно, что для человека изменившееся состояние его домашнего животного это намек на что-то. На что? На то, что у человека, как у кота Васи, смыслом жизни было поесть и к кошке знакомой сбегать, а теперь вот Лена дневник начала вести, смысл которого в анализе всего, что прожито, как прожито и для чего прожито.
Анализировать Духу Религий свое прошлое, акцентируя внимание на своих животных интересах при этом, это как голову на плаху положить. Как говорит Павел Г., нечего там анализировать, поскольку на всё Воля Божья. Особенно нечего анализировать, когда плаха в конце почти точно гарантируется. Не хочется Лене П. продолжать начатое по этой причине (по причине состояния своего Духа, который предназначен был именно для той работы, которую делал). Ежели же эту работу больше не делать, то что делать? Тогда у человека возникает состояние, когда ему ничего не хочется делать.
Все мы в ДЦ делали свою работу в духовных мирах, борясь со Злом, в надежде, что эта наша работа прославит нас. Очевидно было, что работа, как минимум, глобального масштаба, если не космического. Соответственно, и слава должна быть на весь мир. Только Миша А., предвидя эту славу, как-то не очень радовался: говорил, что слава медведя в клетке, которого возят напоказ по городам и весям, не очень прельщает. У Лены П. почти всё в норме, что касается внешнего строения, и есть в Душе от её Духа колея, протоптанная надеждами на будущую славу тех, кто принимал страдания за веру. Страдали язычники за свою веру, страдали христиане за свою веру, и все страдали в надежде на будущую славу их имени после смерти их тела, если тело не удавалось сохранить. В древние времена люди за тело не так крепко держались, как сейчас. ТВ показывает как болгарский князь Борис вводит Христианство в Болгарии. Бояре восстают. Война начинается. С боярами народ, у которого свои языческие духовные пастыри. Самых активных ловят, распинают, убивают. Приходится Борису больше половины всех бояр отправить на плаху. И все они погибают как герои.
Надежда на славу - великий стимул делания. Лена П. идет на занятия, движимая надеждой на славу. А вот Дух её как-то не очень расположен заниматься разбором своих прошлых деяний. Не очень потому, что это разные вещи, когда при старом порядке вещей убийц славили как героев, а при новом нашем порядке, когда обо всём говорится как есть, слава светит совсем другая. Слава несравненной египетской красавицы Нефертити и магической Клеопатры это одно, а их кровавые дела, которые неизбежны на царских должностях, это совсем другое. Нас же как раз интересуют эти последние дела.
Когда у Духа что-то не сходится в его представлениях с представлениями Души, которой он повелевает, начинается звон в ушах. Звон это крайнее выражение несогласия Духа и Души или, что понятнее, Души и тела. Прежде звона бывают шумы в ушах, в голове, болезненные или чесучие точки появляются на голове и внутри.
Я в 1996 настраивал Лену П. на анализ всего того, что прожила её Душа в прошлых воплощениях, осуществляя, в целом, важное дело, олицетворением которого стала Мать Всерелигиозного Духа. Она Мать всех грехов, связанных с вводом новых религий в жизнь Грехов много. И надо бы ответить по ним. Поэтому не откладывай на завтра то, что надо делать сегодня. Продолжай начатое. Если тебя отправили в эту жизнь с задачей, разобрать грехи Духа Религий, то либо ты исполняешь замысел, либо уподобляешься библейскому Ионе, который бегает от своего предназначения, и попадаешь, как Иона, в брюхо к киту. Грехов столько, что они как кит: не хочешь отвечать по грехам, они тебя проглотят, начнешь отвечать - ты кита проглотишь.
2. Кто не хочет реагировать на звон своего предсмертного колокола, того кладбище "примет радостно".
Лена П. (из дневника): ...физическим умом понимаю, что всё будет так, как задумано. Но почему-то чувства рассудку не подчиняются. Почему?
Не подчиняются потому, что не хватает количества ментальной энергии: энергии ума должно быть больше, чем энергии чувств, чтобы ум взял верх над чувствами. Энергия чувств у таких делателей, как Лена П., как Павел Г., нарабатывалась во всех их прошлых воплощениях. Вместе с Духом Душа воплощенного человека трудилась, взращивая чувства: трудилась в качестве Учителя, других обучая тем чувствам, каким обучал эту Душу их Дух. Павел Г. так хорошо сработался со своим Духом в этом направлении, что о каком-то сопротивлении Духу слышать не хочет. На всё Божья Воля. Лена П. так решительно и прямо, как Павел Г., сказать не может, поскольку она женщина, но переживает она то же самое.
3. Успокаивать себя тем, что будет лучше, есть свой резон, поскольку хуже, чем есть, уже некуда.
Лена П. (из дневника): Я почти насильно внушаю себе, что все хорошо и будет еще лучше. Но эмоции опять за свое. Весь вчерашний день прошел в суете и сегодняшний - тоже. Никак не могу взяться за МЕНЯ. Ужасно стыдно.
В 1996 я понятия не имел о таком состоянии, когда ничего не хочется делать, когда руки не лежат ни к чему или к чему-то. Эти состояния, действительно, ужасные, когда умом что-то хочешь заставить делать себя, а руки не прикладываются и ноги не идут. И если при этом начинаешь насиловать себя, то делание может получиться таким, что лучше бы вообще не делал. Или сам себе по рукам настучишь, или спотыкаться на ровном месте начнешь.
В обычной жизни человек обычно преодолевает все преграды и все равно делает то, что задумал. Не совсем все так просто у людей, которые в Душе своей привыкли согласовывать с Духом своим поступки. Дух Лены не хочет отвечать по своим грехам, как не хочет отвечать и Дух Павла Г. Дух Павла Г., что мы выше видели, не только не хочет отвечать по грехам своим, но еще и создает как бы коалицию из Духов против меня (паук в сердечной чаше у Эллис). Всех он опутал против меня и воюет почти уже откровенно со мной.
Почему он это делает? Во-первых, потому что он по природе своей паук, который не может не опутывать. Не может паук не плести свою паутину, поскольку паутина это единственное его средство добыть себе пропитание. Не виноват паук, что ему постоянно хочется кушать. Так мир устраивался, что все в нем кого-нибудь едят (принцип теургии работает). Один другого съедает, но не уменьшается количество живущих. В саду у себя я убиваю муравьев чуть не каждый день. Меньше их не становится. Тут же оставшиеся очень быстро находят себе новое место или на том же месте строят дом и откладывают белые яйца. Всё это они стараются сделать быстрее, чтобы успеть вывести своих цыплят до следующего разрушения. Всё в природе приспосабливается к изменяющимся условиям. Сорняки, чтобы успеть разбросать свои семена до того, как я их сорву, тут же, как только вылезут из земли, начинают цвести.
Принцип теургии, таким образом, хотя, вроде бы, и в противоположном направлении работает (друг друга все едят), обеспечивает полноценное воспроизводство жизни. А через Чарльза Дарвина сообщается, что это поедание друг друга есть не что иное, как принцип естественного отбора для жизни более сильных и лучших особей.
Как мы выяснили, принцип теургии прекрасно работает на жизнь во всех царствах (минералы, растения, животное), дотягивая всех развивающихся до человеческого уровня развития. В человеческом обществе обычный принцип теургии встречает сопротивление в виде появившихся у человека таких понятий как мораль, совесть и десяти господних заповедей. Вроде бы, все частицы, отделившиеся от Единого, имеют в себе основу 0, в которой есть то, что выходит наружу ощущением совести но выходит оно наружу по-настоящему только в человеке. Выходит оно наружу для того, чтобы человек начал осуществлять предначертанное ему Замыслом - стать Человекобогом.
Чтобы стать Человекобогом, надо человеку преодолеть в себе всё то, что раньше взращивалось по принципу теургии. Если человек выбирает преимущества своего животного начала, он Человеком не становится. Правильное понимание двусмысленной сути развития это 50% успеха в деле становления Человека. При этом надо понимать, что правильный диагноз самого дела не решает. В 1996 я всё это понял, хотел, чтобы это поняли другие, во-первых, те, которые занимаются со мной в Духовном Центре. Они поняли. Но ничего с собой в плане исправления поделать не могут, потому что, как выяснилось, паук Самостийности в них сидит. Кто непосредственно этого паука родил (Душа Павла Г.), тот очень быстро понял, что к чему, и было вступил на путь избавления Себя от животного начала, но животные начала оказались в нем настолько сильны, что силы ума в нем не хватило их преодолеть. Поэтому, умом всё понимая, естеством своим он встаёт на защиту своего паука. Лена П., за которой стоит Дух Религий, родитель этого паука. Отличается её родитель от родителя Павла тем, что он абстрактный родитель.
Она абстрактно рождает, она абстрактно всё понимает. Отсюда и некоторая абстракция в её действиях.
4. Любой злой Дух, овладевший Душой человека, побеждается, если Бог с человеком.
Лена П. (из дневника): Прошла уже неделя отпуска, но время проходит как-то бестолково, бессмысленно. Никакого удовлетворения не испытываю от того, что делаю, что читаю, о чем думаю.
Прострация наступает, когда два противоположных интереса встречаются на узкой тропе и разойтись не могут. Я требую от них решительно ломать этого беса в себе: пока его не сломаешь, дальше не пройдешь. Надо выдавить из себя раба, как говорил Чехов устами одного из своих героев. Рабом (своих желаний) делает человека бес-паук. Через Чехова фактически сам бес говорит, что он владеет человеком, и владеет так, что не стесняется об этом открыто говорить. Дальше герой Чехова говорит, что лет через двести, может быть, сможет человек с этим рабом в себе что-то сделать. Лично я взялся - у меня получилось. Миша А. взялся - и у него тоже получается. Поэтому обо мне говорят, что я стал совсем другой, а о Мише говорят, что у него характер изменился. Это признак, когда другие так начинают говорить о тебе, что у тебя получается выдавливать раба-беса из себя.
Глава 86. Выводим хитроумного Павеля на чистую воду.
Сегодня Павел Г. впервые прямо заявил, что не верит в дело, чем меня очень обрадовал. Я увидел его Дух на лице его. "Лучше прямой враг, чем гнусный лицемер и изменник", - сказал Петр I о Мазепе. Также впервые Павел Г. вдруг прямо заговорил о своих грехах (прелюбодеянии и прочих). Раньше он обо всем этом говорил, как бы по околицам лишь слоняясь. Сейчас сказал так, что видно, это не лицемерное признание. В качестве подтверждения данных слов Таня увидела выходящего из бутылки Духа. То он всё как бы из-за угла действовал, а теперь вдруг прямо решил выйти. Это стоило Павлу Г. очень больших энергетических затрат. Ощущение такое, что у него что-то ломается в Душе.
Ох и хитер же этот его Дух! По делу давно бы Павлу Г. надо покинуть наши занятия, но Дух его опять и опять посылает своего подопечного к нам. И тот садится на электричку (больше часа ехать) и едет, чтобы сказать, что не верит в дело. Ну не веришь, так и сиди себе дома. Однако это заявление указывает нам на уровень его духовного развития. Это уровень Веры. Сколько бы я его ни перетаскивал на уровень Знания, он всё равно остается на своем уровне. Вера, повторю, хороша тем, что обманывает и своими обманами дает человеку уроки ума. Понять, что его обманывают, может только такой верующий человек, у которого ум вырос до нужной критической величины. Так было в свое время с деистами, которые одной своей стороной ума продолжали верить, а другой начинали анализировать то, во что раньше верили слепо. Отличается слепо верующий от деиста легко по фанатизму верующего, который на все логические доводы отвечает принятой в Христианстве защитой в таком виде, в каком продемонстрировал нам её Павел Г: "Ты сам Антихрист". Или, если просторечно об этом сказать, ты сам дурак. Грубо говоря, дурак тот, кто слепо верует. Но, дабы дураком он себя не считал, это его качество имеющимся в Системе механизмом переворачивания перекладывается с больной головы на здоровую. И это становится эффективным средством защиты.
Ну и что ты будешь делать с этим дураком, который свое качество переложил на тебя?! В обычной жизни умный добрый человек обычно покидает больного на голову. В нашем случае больной Павел Г. меня, уходящего от него, словно бы догоняет еще и еще, то есть использует его Дух мою доброту в своих корыстных паразитических целях. Паразит знает, что без доброй основы ему не выжить. Поэтому ищет повод, чтобы вернуться. А если повода не находится, то можно вернуться и без повода, поскольку Добро это не Зло, не прогонит возвращающегося. В данном случае используется ОДСМом мое желание учителя, несмотря ни на что, всё-таки повернуть ученика в нужную правильную сторону.
И я опять начинаю с ним работать. Приступаю к энергетическому воздействию на него. Давлю сверху вниз: хочу выдавить из него Черта ОДСМ. Вижу импульсивное пространство. В плоскости это как смутно-белое полотно, которое всё в черных горошинах, расположенных квадратно-гнездовым способом. В черных точках наблюдается пульсация. Очевидно, что задействована каждая клетка всего организма Павла Г. Каждая клетка организма Павла Г. поэтому жаждет дифирамбов, каждая клетка поэтому дышит тем, что является сутью её существования. А суть её существования это высокопарное выражение чувств, которые сами по себе могли бы стать смыслом жизни и стали бы основой создания прекрасного общества, если бы Творец приостановил их развитие на грани 50. Но Творец этого не делает. Поэтому грань 50 преодолевается - и получается не прекрасное общество, а говно. В Душе Павла Г. на грани 50, когда она преодолевается, происходит естественное сокрытие того, чего чувства хотят слишком. Это, когда человек хочет удовлетворения своих левильных чувств, а говорит о чувствах правильных, стало называться Лицемерием. Почему нельзя говорить о чувствах левильных прямо? Потому что они точно левые. И поскольку они левые, или левильные, как я их стал называть по аналогии с чувствами правильными, их обязательно надо прикрывать чувствами правильными. Или, если натурально, то фиговым листом прикрываются гениталии.
Справка:
Фи́говый лист - лист растения фиги (другие названия: инжир, смоква); В Библии в книге Бытие листья смоковницы (фиги) использовали Адам и Ева, чтобы сшить себе первую одежду, после того, как осознали себя нагими после грехопадения...
В американском фильме "Каникулы" сын, услышав новое слово, спрашивает у отца, что такое анилигунс. Отец не может ответить прямо, потому что как прямо сказать сыну, у которого чувства находятся в стадии развития до 50-ти, что это сексуальный поцелуй в задницу? И он начинает рассказывать сыну о сладости поцелуя со сжатыми губами. Юноша после этого, желая выразить своё возвышенное чувство девушке, говорит, что хотел бы ей сделать анилигунс. Знает ли девушка в фильме, что такое анилигунс, вопрос остается открытым, поскольку на этом их разговор, по сценарию, прекращается. Американский сценарист делает юмористический фильм. Поэтому зритель у него в этом месте должен смеяться.
Справка из Википедии:
Анилингус - сексуальная практика, подразумевающая стимуляцию заднепроходной области языком или губами с целью вызвать сексуальное возбуждение и/или доставить сексуальное удовлетворение.
Очевидно, даже американец, которому сладость сверхчувств знакома, понимает, что анилигунс (особенно, если смотреть на это со стороны и не знать, что это такое), это что-то странное или смехотворное. Со стороны и нормальный половой акт не выглядит приличным. А тут! Нет слов, чтобы выразить величину этой неприличности. Однако американцы надо всем этим, вероятно, смеются. И у нас в зале зрители тоже, к моему удивлению смеялись: в Анапе я смотрел этот фильм. А сцены там такие были, что не смеяться мне хотелось, а наоборот: тошнотворность они у меня вызывали, когда эта американская семейка залезла в стоки отходов
и, думая, что это лечебные грязи, фекалиями стала обмазываться.
Это конец света, когда чувства перерастают все возможные пределы. Вибрации ото всех этих вещей такие грязные, что слов у меня не находится для их выражения. Американцы выходят из этого своего заднепроходного положения смехом. Смеются они в том месте, где плакать надо. Это как на кладбище смеяться или пировать. Или как в этом фильме случается, веселая семейка на американских горках зависает на самом верху вверх ногами. Сломались горки. Спасатели спасают застрявших.
Можно, конечно, и над этим посмеяться, но если бы не спасатели, то конец бы им всем, висящим вверх ногами на огромной высоте. Я, как спасатель, понимаю, что спасать надо, не обращая внимания на сопротивление тонущего. Тонущий, как известно всем спасателям на воде, своими действиями обычно не помогает спасателю, а наоборот. Поэтому рекомендуется ударить тонущего по голове, прежде чем спасать.
На тонком плане я вижу всё это в виде структурированного Пространства с черными пульсирующими точками. Мне, как хирургу во время операции, ясно, что с этим надо что-то делать, принимаю решение полностью переформатировать пространство. Смысла в этом немного, поскольку, если сравнить с врачебной операцией, которая делается с анестезией, сознание больного нам требуется, а больной у нас отстранился. Смысла мало, но что-то делать надо, если больной приходит.
Напомню, что вначале ОДСМ делал вид, что его подопечный вступает на Путь. Духовная Сила у Духа такая, что до сих пор ему всех удавалось обманывать. Меня обмануть не получилось. Не получилось и Силой своей энергии меня задавить: Правда сильнее любого Лицемерия, когда время Правды наступает. Тогда ОДСМ стал защищаться "Божьей Волей" и своими фокусами с моей рукописью. Хотел напугать меня своими возможностями воздействовать на мир физический. Не испугался я. Тогда он использует еще один известный способ отхода от дела, когда исполнитель заявляет о своем отходе, но только делает вид, что отходит. Когда и это не сработало, тогда последовало обычное в таких случаях заключение всех Духов Зла: "Сам дурак", "Сам Антихрист".
Чтобы взять это пульсирующее Пространство, надо войти в резонанс с его вибрациями. Очень неприятно-жгучие эти вибрации. Чувствую, не получается у меня воспроизвести что-то подобное, но вижу, что Пространства (его и мое) всё-таки соединились. Как всегда, думаю, хитрит ОДСМ, мол, есть у нас общие вибрации. Хорошо. Тащу его наверх. Раз - и сорвалось. Я-Пространство осталось вверху, а Тьма-Пространство ушло вниз.
Делаю второй заход.
Таня С.: Вижу шестиконечную темную звезду.
Этой шестиконечной звездой ОДСМ словно бы говорит мне об изначальной важности его в деле строительства всего. Знаю я о его важности (рисунок 40,а). Но у меня эта шестиконечная звезда состоит из двух накладывающихся друг на друга треугольников. Сверху черный треугольник. Ему предоставляется главенствующее право на период Инволюции. Воспользовавшись этим главенством, он и белый треугольник зачернил. Сейчас наступает время Эволюции (на рисунке 5 оно обозначено линией CD), которое знанием должно вскрыть все чернения. Свои чернения, как видим, Дух Инволюции защищает. Пока он защищает, люди не в состоянии что-либо поменять в своей жизни. Мое дело технологически разрешить эту проблему снятием защиты. Становлюсь шестиконечной звездой. Принимаю на себя его темную звезду. Принимается сравнительно легко. Думаю, что и здесь на другом плане Дух Инволюции хочет сделать вид, что подчиняется моей Силе.
Перед этим в виде Пространства я тащил её вверх и ощущение у меня было такое, что рыбка сорвалась. Тащу теперь эту звезду с вращением. Довел до головы. И тут эта объемная звезда вдруг прилипла к моей голове. Не надо мне, чтобы она прилипала: отделенными должны быть друг от друга Белое и Черное. Но не могу оторвать её, и всё.
Эллис подсказывает: Уменьшиться можно.
Эллис провокатор. Верный слуга она Черта. Не хочу слушать её, но другого решения у меня нет. Умаляюсь - получается. Получается в результате механизм, который до сих пор прекрасно работал в мире Зла: должен нижестоящий умалиться перед вышестоящим. Лишь в этом случае пульсация в этом месте заиграет всеми цветами радуги.
Таня С.: Вижу пол, черный, полированный.
Уменьшиться надо лицемерно. То есть уменьшающийся продолжает считать себя не хуже начальника, как минимум, даже совершенством он себя может считать, таким, каким блестящим выглядит полированный пол, но пол это не потолок, что значит, подчиненный это не начальник и должен знать свое место. Презирать может подчиненный начальника втайне, а презирать начальника умному подчиненному всегда найдется за что: презрение это неотъемлемый придаток всех отрицательных эго-качеств, презрение помогает Эго взметнуться выше возможного. Если это Эго начальническое, оно, благодаря презрению к нижестоящему, может почувствовать себя на коне, хотя бы и было некомпетентным в профессии, если же Эго это подчиненного, то оно тоже чувствует себя вполне самодостаточным, поскольку, благодаря этому качеству, начинает презирать начальника за некомпетентность. Достаточно почитать рукописи Ивана Грозного, который не стеснялся в выражениях только потому, что считал себя всегда самым умным, самым правым, самым рассамым, чтобы увидеть величину презрения, какой она может быть в Душе. "От поганого немца да ко мне", - говорит он, употребляя эпитет, прямо оскорбляющий то, что объективно не заслуживает такого эпитета. Немец просто другой веры, вот и всё. Почему он поганый? Но есть возможность показать себя ревнителем своей веры, что Иван и делает всякий раз, когда такая возможность есть. О себе же как о поганом он совсем не думает. Сам он, конечно же, чистый, как капля росы. И то, что телом своим он натурально гниет (в последние годы своей жизни), не наводит его на критические мысли по отношению к самому себе.
У Павла Г. тело не гниет, хотя пахнет тоже не совсем стандартно. Однако поганым этот запах не назвать, наоборот - больше он похож на винный аромат начавших свою ферментацию ягод винограда. Вроде бы, точно разлагаются ягоды винограда, но какие запахи виноделы при этом извлекают из них! Величественно купажами они называют то, что получается у них от совмещения разных сортов винограда. Славятся своими букетами и составители цветов, умеющие подобрать нужные цветы ко всякому важному торжеству. Если прямо обо всех этих качествах Эго говорить, то они, если по-грозному, просто поганые, если по-павловски - они прекрасны: одень пенек, и он паренек.
Открываю воронку в полу и загоняю туда черную звезду. Медленно она проходит через всё мое тело, задерживаясь в груди, затем в центре тела чувств, сексуальном центре, в левой ноге и в подошвах, то есть в тех местах, где обычно закрепляется эта Сила в человеке. Сердце, напомню, это центр всех человеческих переживаний, которое в конце концов не выдерживает противоречивости всех жизненных нагрузок и сдает, центр тела чувств тоже испытывает все те нагрузки, из-за которых сдает сердце, с тем отличием что сердце вкупе с головой (мыслями) переживает, а чувства терпят нагрузки больше на пару с жизненным (энергетическим) телом, в котором откладываются переживания чувств разными болячками. Другими словами, о сердечных своих тайнах человек может что-то сказать, а вот о тайнах чувств сказать ему труднее. Поэтому, вроде бы, всё относительно нормально в жизни человека - и вдруг рак. Очень успешны актеры Александр Абдулов и Олег Янковский, цветут и пахнут на все четыре стороны, но - загибаются в расцвете сил от скоропостижного рака. И никто ничего не может сказать о причинах их болезни, потому что тайная сторона их жизни остается тайной. Левая нога это как ходок по всем левым (тайным) делам в жизни. Ходит по этим делам левая нога, но загибаться при этом может нога правая, поскольку Лицемерие такая штука, которая всегда найдет, кого вместо себя подставить. Злу подставить Добро не ахти какая проблема, поскольку Добро во всех левых делах не дока. Подошвы это вся Душа в целом, боль которой человек чувствует тотально. Эта боль чувствуется абстрактно, когда, вроде бы, ничего конкретно не болит, а жить не хочется.
Появляются у Павла Г. энергетические ощущения, когда звезда проходит через ноги. Слаба у него чувствительность к своему Другу. Слаба потому, что хорошо ощущается инородность, а если человек уже сам стал как Змей, то он уже сам весь эта инородность, которая его родная настолько, что любой запах её мил ему. Так человек обычно не обоняет, даже если он дурной, своего запаха, поскольку принюхался к нему. "Свое не пахнет" есть такое выражение. Зато я испытываю великое облегчение, когда черная звезда уходит в подпол.
Ставлю свою печать на крышку подпола, чтоб не вылезла.
Глава 87. Чертовы Пути неисповедимы даже для него самого, в отличие от господних.
1. Чертом жертвует Хозяин старого бытия.
Текст: Всего 5. Одного из 5-ти (Черта) отдаю.
На рисунке 89 у меня представлена вся верхушка Иерархии, состоящая из 4-х Повелителей (Дьявола, Зверя, Сатаны и Черта). Пятый Калаава, о котором нигде ничего не говорится, потому что его самого, действительно, нигде нет. Так на заводе директор обычно сидит в своем кабинете на самом верху, где его никто не видит, кроме ближайшего окружения, откуда и руководит всеми через своих ближайших подчиненных. Перечислил я его ближайших подчиненных по мере возрастания. Из них Черт выше всех, но он Повелитель межпланового Пространства, то есть не такая важная фигура, как скажем Сатана или Дьявол. Если сравнить с заводской Иерархией, то Дьявол и Сатана это начальники самых важных цехов в заводе, а Зверь и Черт заведуют вспомогательными отделами. Всё, ради чего завод создан, производят цеха, а все остальные службы помогают производствам, хотя по статусу начальники отделов выше начальников цехов.
Калаава это директор завода. Он знает, что время, отпущенное ему на производство запланированной продукции, кончилось. И вот уже прибывает на завод представитель будущего производства, в задачу которого входит анализ всей произведенной заводом работы с полномочиями такими, что две главные движущие Силы производства вынуждены принимать его. Две главные движущиеся Силы это Дьявол (Повелитель Чувств) и Сатана (Повелитель умов). Представляют их на Земле изначальные Каин и Павель. Этого представителя будущего производства можно сравнить с временным управляющим в современных производствах, которые решено преобразовать или ликвидировать. Старый директор (Калаава) своей власти еще не утратил, не утратили своей власти и начальники цехов. Все они сопротивляются нововведениям. Как они сопротивляются, хорошо видно по Павлу Г., который, благодаря великой изворотливости своего ума, крутит и вертит, крутится и вертится, как карась жареный на сковороде. Каин, которого представляет у нас бывший Иоанн, по прямоте натуры своей, поняв, в чем дело, преобразования все-таки принимает, что позволит ему (заглянем в будущее) в новом производстве занять соответствующее его величине место. Калаава, видя, в какой оборот попали его начальники цехов, принимает решение пожертвовать Чертом.
В принципе, когда производство ликвидируется или преобразовывается по новой технологии, то старые вспомогательные службы становятся ненужными. Можно пожертвовать даже отделом технолога, что и делает Калаава. Тем более что ухватить того, кем жертвует Калаава, не так просто. Черт такая фигура, которая слоняется по околицам, нигде надолго не задерживаясь. Нет у него своего угла: у него все углы его это околицы. Он как призрак, который появляется (между делом) и, сделав свою работу, исчезает. Он в каждом человеке есть, как есть он и в Павле Г. Нечто подобное пытались создать американцы в своем Филадельфийском эксперименте, чтобы их корабль, как призрак, возникал бы и исчезал бы в каких им надо местах. Результат оказался таким неблагоприятным для физических форм, что повторов подобного больше не наблюдается. Из чего делаю вывод, что Черт, как и Мать (материя), не Творец. У Материи сфинксы и кентавры получаются, у Черта - черт знает что. Если на заводском языке об этом сказать, то технолог это не станочник: если поставить технолога на станок, то у него что-то получится, но не то, что получается у станочника. Всякое дело мастера боится, а мастерству надо специально учиться.
Павел Г., Душа которого, как видим, сатанинского плана фигура, вобрала в себя массу всевозможных качеств ото всех Творцов. В ней есть и дьявольская изощренность в чувствах, и чертово умение ходить вокруг и около, но самое главное, в чем она настоящий мастер, это глубочайшей величины Лицемерие, цель которого обретение полной самостоятельности, что получило название Самостийности. Самостийность отличается от самостоятельности тем же самым, чем отличается сверхгрех от дозволенного греха в пределах 50-ти. И как губителен для Души сверхгрех, так обречена Самостийность на гибель в конце.
Обречена Самостийность потому, что не может быть полной самостоятельности ни у одной частицы, которые все произведены из Единого и находятся в Пространстве Единого. Образно говоря, Отец отправил Сына в самостоятельный поход познания Добра и Зла, предоставив ему самостоятельность только в пределах этой цели с обязательным возвратом домой с докладом. То есть каждый должен понимать, что надо вернуться к Отцу с сумой, полной знаний. Отец посмотрит и тогда предоставит Сыну свой надел в самостоятельное творение или в подчиненном положении. В подчиненном положении у нас оказывается Каин, который сейчас в лице Миши А. возвращается домой. Возвращается он, как видим, с такими качествами, с которыми нельзя доверить ему надел в самостоятельное творение. Будет творить в подчиненном положении в качестве нижней половины Единого (рисунок 43).
Павел Г., как выяснилось, не может творить и в качестве подчиненного, потому что не хочет он открывать свою суму знаний (отказался от анализа своих грехов) и вообще не признает никого над собой, в том числе Отца. Мало того, что не признает он Отца, он еще и обвиняет его. В последней своей речи обвинил он меня, представляющего Отца, в том, что мое энергетическое воздействие не помогает ему.
Не понимает он, что дожился в своих качествах до состояния мертвеца. Важная он фигура. Поэтому Отец посылает меня воскресить этого мертвеца. Воскресение из мертвых это очень многосложная работа. И чем мертвее Душа, тем сложнее работа по её воскресению. Сравниваю я себя в данном случае с врачом, который взялся оживить безнадежно больного пациента. Врач старается, а мертвец из своего гроба еще голос подает, обвиняя врача в некомпетентности. Известный прием больных обособленцев, обвинить в своих болезнях другого, но врач не виноват в том, что мертвяк жил, каждым своим действием вбивая гвозди в свой гроб. Теперь же лежит в гробу и обвиняет гвоздодера, что тот неправильно гвозди дергает. Если бы я, подобно лежащему в гробу, умел обижаться, то просто бросил бы дергать гвозди. И пусть себе гниет в своем гробу.
2. Черту, который в человеке, все равно, кто им манипулирует: со мной Павел Г., когда Хозяин жертвует им, но тут же становится противником, когда отпущенный ему срок кончается.
Видение: Игрушечный солдатик в головном уборе с высокой тульей. Над ним рука, которая больше его самого, манипулирует.
Если бы в нашем духовном деле было все так, как в современной лечебнице, то давно бросил бы я этого больного на волю его судьбы: горбатого могила исправит. Для меня Павел Г. буквально горбатый и даже более того - мертвяк он. Такой парадокс мы наблюдаем на его примере: понимает он, что требуется от него понимание всего того, что с ним происходило раньше в его воплощениях и для чего это с ним происходило (как раз это понимание нам требуется от больного, чтобы излечить его), правильный диагноз, повторю, важен, но дальше, что касается лечения, дело стопорится. Ничего не могу поделать с собой, говорит он. Всё Павел Г. понимает головой своей, а поступает так, как надо его чувствам. Образно это показано в моем видении, почему у него так получается. Сам он как игрушечный солдатик в головном уборе с высокой тульей, что значит, думающий о себе слишком много - как об очень важной самостоятельной фигуре. А над ним рука, которая больше его самого. Это его Дух ОДСМ. Поворачивается его тело по команде Духа туда, куда надо руке. И совершенно все равно руке, что в это время о своем пути думает солдатик. В Анапе (2015-09-15) мне это было наглядно продемонстрировано. Иду я на песчаный пляж, вправо надо идти, а попадаю, к своему удивлению, на галечный пляж, на который надо идти влево. Расстояние между ними два километра. И не один раз это со мной происходит. Во второй раз я уже более тщательно слежу, когда поворачиваю на перекрестке в нужную мне сторону. Но и во второй раз я опять попадаю не на правую сторону Анапской бухты, а на левую. Чертовщина какая-то, думаю. Покупаю карту Анапы, разбираюсь с названиями улиц, опять иду по ним - и опять прихожу куда надо этому Черту, а не мне. Понимаю, почему это происходит: потому что в какой-то момент хочу сократить длинный путь, поворачиваю вправо, а потом, заметив, что слишком вправо стала забирать улица, поворачиваю влево. И только возникает в моей голове мысль, что опять что-то не так, как передо мной открывается опять тот же самый галечный пляж. Не надо сокращать, делаю я вывод. Однако терпение у моих ног уже кончилось и они больше никуда не хотят идти.
Очевидно, что если с картой улиц на руках этот Черт запутывает меня, то человека в его чувствах ему запутать еще легче. Где левая и правая сторона у чувств, поди разбери их, когда до 50-ти процентов они правые, а сверх - левые?! Когда Дух Самостийности в человеке правит им, он как огромная рука, которая сверху манипулирует человеком. Единственный способ отделить себя от Духа Самостийности это сделать то, что сделал Миша А. Меня он призывает всякий раз, когда в его медитации его Дух начинает колобродить с ним. Нужен взгляд со стороны, чтобы увидеть происходящее так, как оно есть. С моей позиции, то есть со стороны, Миша начинает видеть всё так, как оно есть. У Павла Г. это разотождествление со своим Духом получилось только один раз, когда он жил со мной в саду. Там он вынужденно попал в мое пространство. Попав в мое пространство, он стал, действительно, самостоятельной личностью. Смотрю, сидит он под яблоней за столиком, пишет что-то и с кем-то разговаривает. Прислушался - с Духом он своим ругается. Если раньше Дух его был отождествлен с ним: Павел Г. думал как Дух, чувствовал как Дух и, соответственно, спорить с самим собой было бы глупо, - то теперь он, разотождествившись с ним, может и поспорить с ним, и повоевать. Как раз это и делает Миша А. Миша А. воюет со своим Духом, а Павлу Г. с его-то умом и знаниями, и воевать со своим Духом не надо. Павел Г. точно знает, что и как надо, чтобы было правильно. Поэтому просто учит своего Духа, и всё. И так Павлу Г. понравилось это его состояние правильного видения всего со стороны, что он чуть не поклялся мне, что теперь он со мной без каких-либо сомнений. Однако стоило ему съехать от меня, как всё у него вернулось на свои места.
Глава 88. Черт, как сажа, до чего ни дотронется, всё грязным становится.
1. С украинцами Бог ОДСМ, который хорош своими тайными подлыми делами, но когда тайное становится явным, все подлости одна за другой вдруг выходят наружу.
Сон: Клуб. ЗиД идет из клуба на шествие в Москву жаловаться на свое положение. Очень много народу. Все выходят из клуба. А я разделся зачем-то. Мне кто-то говорит, одевайся, мол, и выходи: оставаться опасно, мол, мастера-разбойники заводские как кого поймают, требуют деньги, нет денег - убивают.
Почти все вышли, а я все никак не оденусь. Летаю по клубу. И хоть легко летаю, но суета во мне какая-то: по всему клубу разбросаны мои вещи: в одном месте папка, в другом - босоножки, в третьем - еще одни босоножки, в четвертом - пальто цвета беж. Никак не соберу всё в одно место, чтобы одеться.
Вот сваливаюсь сверху на лавку, как в фильме сваливался киллер на голову своих жертв, напугал сидящего на соседней лавке чиновника.
2015-09-16: В 1996 не было в природе близко такой ситуации, какая показана в видении. Зато в 2015 именно это будет воспроизведено в Украине. Хвастается ОДСМ своей возможностью заглянуть вперед. Однако заглядывает он вперед только в такие места, где есть чем похвастаться ему. Нормальному человеку трудно представить себе положение человека, когда он, как зомби, совершенно не в состоянии объективно соображать. Выше приводен пример, как украинки где-то в Африке набросились на украинцев, рассказывающих правду об Украине. Таких зомби с оружием в руках в Украине сейчас столько, что армия Украины не в силах противостоять им: ТВ сообщает, что эти самостийные батальоны могут взять власть в Киеве. Поэтому власть в Киеве сейчас заискивает перед ними. А они между тем, по имеющимся в Духе ОДСМ качествам выгребать вкусные каштаны из костра чужими руками, требуют от гражданского населения нужной им активности: чтобы давали им деньги и шли на третий Майдан. Если не даешь денег и не идешь на Майдан, значит ты враг, которого нужно убить. Без суда и следствия на Донбасе эти хитрые обезьяны убивали всех подряд только за то, что они живут на Донбасе, который осмелился подняться против Хунты, захватившей власть на Украине. А на Донбасе живут не только русскоязычные, много там украинскоговорящих: миллион беженцев с Донбаса насчитывают сейчас на Украине. Не в Россию эти украинцы бежали, а к своим. Свои же, как выяснилось, требуют от них не просто патриотизма, а полной самоотдачи во имя украинского дела. Дело самостийности Украины кажется им таким важным, что словно бы не замечают они руки США, ими манипулирующей: помощь от руки они принимают и думают, что на этом функция этой руки заканчивается. Уроки Ирака, Ливии, Афганистана, где США поддержали оппозиционеров, а потом, мягко выражаясь, кинули их, не впрок украинцам.
2. Паразиту лишь бы поживиться.
Сон: Галина (жена) заманила меня в Целиноград зачем-то. Место действия - их квартира. Она всё хнычет, что денег нет. Даю три старых десятки, красных.
Эпизод: Целиноград. Улица. Снег. Сугробы. Ищу квартиру отца Галины (Михаила). Вижу девятиэтажный дом. Вхожу. Поднимаюсь наверх, а там - на первых этажах нет лестничных пролетов. Вспоминаю номер дома, квартиры, вроде 99/77. И оказываюсь в огромном просторном помещении, похожем на ангар. Летаю под потолком. Подташнивает меня здесь. Хочу наружу. Вылетаю в большую дверь.
Эпизод: Улица. Снег. Вижу отца Михаила. Он дает мне ключ от своей квартиры и говорит адрес: д. 25, кв. 16, - и показывает на девятиэтажный дом, на крыше которого снег.
Мысль: Галина взяла деньги и исчезла. Ей бы только деньги взять.
Мысль: Теперь надо лететь обратно. Зачем прилетел? Денег у меня 300 рублей. На билет надо около 70-ти. Только деньги трачу.
1996: Такое у меня ощущение осталось после расставания с Павлом Г., что напрасно время на него потратил. Почти год занимался я практически только с ним, отодвинув всё остальное на второй план. Затратил массу времени и энергии. А результат? С чего начали, тем и закончили.
На последнее занятие 27.10.96. (второй день полнолуния) он пришел, уже полностью восстановившимся в своем коконе от ОДСМ (луна ему помогает). В этом коконе он с чувством своей полной правоты нападает на всех, в том числе на меня. Мол, это я виноват, что он потерял мою рукопись. А жена его виновата в том, что он побежал от неё к любовнице. И грехи он свои искупает так, что лучше не придумать: рассказывает жене о своих изменах, заставляя страдать жену и на этой её энергии страдания воспаряя и любуясь собой, вот, мол, какой я молодец, каюсь в грехах. Таким же молодцем чувствовал себя отец моей жены Галины, когда бил свою жену за измену. Посмотрела она на кого-то слишком ласково. Заревновал он её так, что повесилась она. Уйти от него было невозможно, потому что он в милиции работал, говорил, достану везде. Благодаря ОДСМу, чувствуют такие люди свою власть надо всеми. Говорить о совести с ними бесполезно, потому что нет в их Душах совести. Чужая боль давно для них стала не болью, а наслаждением. Преследуют сейчас (2015) настоящие украинцы всех, кто не с ними, вплоть до пыток и убийств. Павел Г. с очень большим чувством собственного достоинства заявил о своем выходе из моей школы: мол, уходит он не потому, что он плохой, а наоборот - он хороший, плоха школа. Не с виноватым видом уходит царь, а громко хлопая дверью своим прощальным письмом, прочитав которое, я вспомнил о своем видении, в котором увидел у себя в туалете повылезавшее отовсюду и всё выпачкавшее чужое дерьмо. Написал это письмо Павел Г. не совсем по своей воле. Написал он его 23.10.96. утром, когда пришла к нему мысль с соответствующим пониманием. От кого он получил эту мысль?
3. Павел Г. пишет прощальное письмо с такими обвинениями в мой адрес, какие только Черту могут прийти в голову.
Видение: Из соединения двух стен внизу вылезает грязь.
От Черта эта мысль у Павла Г. А Черт такой друг, что как его ни корми, он всегда только и смотрит, как бы кого получше облить своей чернотой. Лучше всего энергия страдания высекается в ситуациях, когда впускают в дом беглеца, кормят, одевают, обогревают, а тот обворовывает хозяев и рассказывает о них небылицы другим, мол, какие те плохие. Как раз это мы сейчас (2015-09-16) наблюдаем на Украине в отношении России. Россия Украине и в долг дает, и углем бесплатно снабжает, и рынок свой для её товаров предоставляет, о чем говорит на ТВ бывший премьер Азаров, а Украина обвиняет Россию во всем, что только может придумать Черт, который на выдумки горазд. Плюет Павел Г. в колодец, из которого пил. В письме своем он разговаривает со мной тоном Учителя. В его представлении не я Учитель, а он. Такая Душа у него, что учить всех настроена. Пока жил со мной на даче, этот его учительский пыл никак не проявлялся, потому что он был в правильном Пространстве, в котором всё встает на свои места. Ушел он из этого Пространства - и всё в нем возвращается обратно, да ещё и с обидой, что пришлось ему некоторое время противоречить своему Духу. Это Дух его обижается! А просто так его Дух обижаться не может. Он обязательно мстит обидчику. Поэтому пишется письмо со всеми возможными обвинениями. Говорю Павлу Г., что это в нем в избытке такие качества, которые свойственны Антихристу, а не во мне. Не надо валить с больной головы на здоровую. Не слышит.
Второе его главное обвинение - отсутствие умаления. Опять же это он не может умалиться перед Учителем, а не я. Если бы я к нему пришел в качестве ученика, тогда еще можно было бы вести разговор о чем-то подобном. Но логика у таких Духов и их подопечных, кого я называю антилюдьми, отсутствует. Павел (малый) назван так от противного, поскольку взращивали эту Душу, наоборот, возвеличивая. Возвеличивали и умом награждали таким, что всё понимает Павел Г., так он всё понимает, как никто другой, и даже осознавая кощунственность своих обвинений, говорит о своих словах как о наглых, но тут же и оправдывает себя: мол, наглыми и кощунственными его "правильные" слова могут показаться только огромному Эго, а когда, мол, страсти улягутся "и вы сможете трезво взглянуть на себя со стороны, то поймете, что во многом я был прав".
Гениально! Черт свое черное дело знает! Оказывается, Бог послал Павла Г. ко мне, чтобы через его грехи высветить мои. Частичная правда в этом есть, потому что у меня грехов тоже хватает: была санкция, потому и получилось у апостола Павла построить Христианство на доброй основе имени Иисуса Христа. Об этом мы с Павлом Г. говорили раньше, что Павлов грех основания Христианства меньше греха Иисуса, имя которого использовал Павел для дела Христианства. Тогда все грехи основания Христианства Павел Г. хотел взять на себя. Нет, возразил я ему, доброе имя Иисуса тоже несет на себе свою вину: давать доброе имя для прикрытия Зла хуже, чем если бы предоставить Злу творить свое зло прямо. Как сказал Петр, лучше прямой враг, чем скрытый.
Письмо Павла Г. с обвинениями это письмо Учителя. Ах, как Павлу Г. хотелось бы оказаться на этом моем месте Учителя и поучать направо и налево! Он бы и Иисуса научил всему, если бы оказался с ним рядом в свое время. Вот только не приходит Павлу Г. в его умную голову, что двух Иуд на Иисуса было бы слишком.
Критикует меня Павел Г. и тут же признаёт, что Яковлев - высокая ... и так далее в том же роде на многих страницах, и он многому научился ... А в связи с этим и допускает, что он, Павел, может частично ошибаться, а возможно, что и во всём ошибается. Вот она - изворотливость, свойственная предателю, когда оставляются ходы-выходы, на всякий случай. Это в Павле Г. сказываются уроки прошлого воплощения в Мазепе. Мазепа не оставил себе, на всякий случай, путей отхода, когда перешел на сторону Карла. Все "мазепинцы", в том числе сам Мазепа, перейдя к шведам, почувствовали вдруг, что не так что-то: затосковали они и устроили, как в таких случаях водится у казаков, когда они тоскуют, такую гульбу, что и шведам не поздоровилось, многие казаки перешли обратно. Вследствие чего шведы установили негласный надзор за казаками.
Непревзойденна изворотливость Павла-Мазепы, если даже в такой ситуации он еще помышляет о возврате: никому, кроме него, подобная мысль в голову не пришла бы. А между тем не исключено, что ему удалась бы эта затея, потому что Черт-ОДСМ почти что всемогущ в этом мире. Когда Павел Г. пришел ко мне в сад после 2005, в памяти у меня уже не было всех этих перипетий его борьбы со мной. Но не совсем всемогущ Черт-ОДСМ. Был бы всемогущ, на месте Иисуса Христа был бы Павел. Другими словами, на месте Бога был бы Черт со всеми вытекающими из этого последствиями.
Глава 89. Не может умалиться Павел Г., в чем обвиняет меня, но - тем самым раскрывает тайны своей Души.
Лермонтов поныне всюду за Мазепой
Любовь, сокрывшись в сердце диком,
В одних лишь крайностях горит
И вечно (тщетно рок свирепый
Восстал) меня не охладит,
И тень минувшего бежит
Поныне всюду за Мазепой...
Эпиграфом к своему письму взял Павел Г. этот отрывок из стихотворения Лермонтова, которое чудесным образом отражает как раз чувства Мазепы, а не Лермонтова: словно бы знал Лермонтов о воплощении своей Души в Мазепе и от имени Мазепы писал о своих переживаниях. Приведу полностью этот стих:
Ах! ныне я не тот совсем,
Меня друзья бы не узнали,
И на челе тогда моем
Власы седые не блистали.
Я был еще совсем не стар;
А иссушил мне сердце жар
Страстей, явилися морщины
И ненавистные седины,
Но и теперь преклонных лет
Я презираю тяготенье.
Я знал еще души волненье -
Любви минувшей грозный след.
Но говорю: краса Терезы...
Теперь среди полночной грезы
Мне кажется: идет она
Между каштанов и черешен...
Катится по небу луна...
Как я доволен и утешен!
Я вижу кудри... взор живой
Горячей влагою оделся...
Как жемчуг перси белизной.
Так живо образ дорогой
В уме моем напечатлелся!
Стан невысокий помню я
И азиятские движенья,
Уста пурпурные ея,
Стыда румянец и смятенье...
Но полно! полно! я любил,
Я чувств своих не изменил!...
.....................
Любовь, сокрывшись в сердце диком,
В одних лишь крайностях горит
И вечно (тщетно рок свирепый
Восстал) меня не охладит,
И тень минувшего бежит
Поныне всюду за Мазепой...
....................
Сбой в логике словно бы не замечает Лермонтов в своем заключении, которое писалось точно не им, а Духом ОДСМ, который сбоем дает знать о себе. Вечность надо бы написать здесь, чтобы сбоя не было. А перед этим стихотворением я вижу строки не на русском языке.
Non, si j'en crois mon esperance,
J'attends un meilleur avenir.
Je serai malgre la distance
Pres de vous par le souvenir.-
Errant sur un autre rivage,
De loin je vous suivrai,
Et sur vous si grondait l'orage,
Rappelez moi, je reviendrai.
Переводит мне их механический переводчик так:
Нет, если я считаю, мой esperance,
Я жду лучшего будущего.
Я буду несмотря на расстояние
Недалеко от вас, помню.-
Блуждая на другом берегу,
Безусловно я последую за тобой,
И на вас, если гремел гроза,
Напомните мне, я вернусь.
Это словно бы взгляд в будущее этой Души, Дух которой заглянул в это будущее, предвосхитил её очередное предательство, изгнание Павла Г. и ожидание возвращения: мол, как отказываться от такого ума, который понимает всё. Вот четверостишие, с которого начинается то, что я цитирую выше: