Бытие само собой и самим для себя, себя не осознающее, движущееся, живущее.

Бытие экстатическое, которому не нужно понимать себя, так как и тени сомнения в разделении и нетождественности того кто живет, и того, в чем он живет, быть не может.

Просто жизнь живет.

И вдруг - кто-то выпал из этой гармонии, из этой устроенности. Так птенцы выпадают из гнезда. Упав, он услышал свой собственный голос как бы со стороны, - и испугался. Испуганный глас стал мерилом и эталоном, напоминанием о падении и выброшенности. Не этот ли глас стал началом языка, - ибо в каждом назывании вещи, в каждом подражании вещам, в попытке их постижения встроено именно это отчуждение человека от мира, от каждого элемента мира и от себя самого.

Став человеком, он оттолкнулся от непосредственной близости, от вживания в бытие, от жития-в-бытии... Только после отталкивания и отстранения от бытия понадобилось понимать и познавать бытие.

Раджниш говорит, что человек - это болезнь^[1]. Не иносказательно, а в смысле эквивалентности, как "matter is energy", e=mc². Сущность болезни в том, что у человека всегда проблемы, он никогда не довольствуется и не останавливается на достигнутом. В этом беда человека. Вот от этой-то беды и предлагает нам освободиться учитель Osho (так зовут Раджниша в Индии).

Не то чтобы Osho не понимает, что без этого беспокойства жить человеку как бы и не интересно, что ему нравится получать на каждый выторгованный у природы ответ еще с десяток новых вопросов. Он вскользь даже упоминает об уникальности этой способности для развития человека. Но главная цель у Раджниша другая: показать дисгармоничность человека. Поэтому он быстро переводит дискурс в плоскость здоровья/болезни, призывая нас бороться с болезнью Человека.

Но потом получается, что главная болезнь - даже не в наличии проблем, а именно когда вдруг оказывается, что проблем уже нет, на все вопросы ответ получен.

Вот на место этой пустоты беспроблемности и приходит болезнь. То есть причина болезни в том, что способность человека искать проблемы, его нацеленность на проблемы не находит себе пищу, свободные валентности искательства не находят насыщения.

Проблемы увлекают и обволакивают человека, анестезируя его от остроты одиночества, стояния перед миром. А вот когда проблемы решены, когда нечем больше заместить открытость человека миру, тогда и начинается самое тяжелое.

Мы не можем отказать Раджнишу в остроумии и красноречии. Его слова оставляют в памяти яркие картины, богатые образы, от которых сложно отстраниться, которые заставляют нас принять не только сами образы, но и мысли, которым эти образы служат.

Приманка Раджниша в том, что он говорит нам о вещах, которые мы себе хорошо представляем, словами, которыми мы хорошо оперируем, приводит в пример ситуации, которые нам так хорошо знакомы. И мы покупамся на его выводы, делая последний шаг туда, к чему нас так хорошо подвели.

Он пользуется тем, что мы иногда устаем от проблем, нам хочется отдыха, отстранения, покоя. Иногда это, конечно, приятно.

Но вряд ли стоит ожидать, что медитативное лечение избавит нас от сущности человека такого какой он есть - открытый, простланный навстречу проблемам.

Само по себе решение проблем завлекает человека. Конечно, уже на стадии формулировки проблемы может закрасться ошибка, и в какой-то момент может оказаться, что мы вовсе и не к тому стремились. Ставили целью то, что модно, что ценится в обществе - достаток, благосостояние, популярность, - забывая о целях человеческого бытия. Оттого и получились в конце неудовлетворенность и разочарование, что настоящих целей себе поставить мы так и не смогли.

Медитативное лечение действует хирургически, предлагая нам удобную инвалидную коляску тогда, когда мы еще и ходить-то толком не научились. "Все проблемы, которые ты себе ставишь - ложь и суета", - словно говорит нам учитель, - "ты видишь, что твои метания не приносят тебе ничего хорошего. Избавься от них, доверься мне: в гармонии и единстве целого ты узнаешь мир - и себя."

И все-таки почему-то отпугивает именно простота и легкость, готовность рецепта, хоженность дорожки. На известных путях ты рискуешь потерять что-то очень важное, - может быть то, ради чего ты и пришел в этот мир. Проблемы, которые стоят перед нами сегодня - мирские, банальные, игрушечные - только тени настоящих проблем, которые мы себе когда-нибудь поставим. Но тень имеет подобие с вещью, которая ее отбрасывает. Тень ведет к вещи, указывает, намекает на нее.

Человеческие проблемы указывают на самую сущность - проблематичность человека. Они показывают, свидетельствуют, утверждают:

ТАК ПРОСТО ОТ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ ЧЕЛОВЕКА НАМ НЕ ОТДЕЛАТЬСЯ.

[1] Osho. Medication to Meditation, Saffron Walden, Essex, England: C.W. Daniel Company Limited, 2005.

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"