Конечно, сразу могут возникнуть вопросы об авторе этой не совсем обычной биографии. Мой жизненный путь обычен, мой опыт очень традиционен и я бы даже сказал спокоен для людей моего поколения. Он совсем не похож на официальные схемы наших партийных и советских руководителей, что можно встретить в многотомных библиотеках вместе с книгами Маркса и Ленина. Хотя, читая о жизни того же Ленина у разных авторов его биографии, можно прийти к выводу, что официальная схема отличалась и даже расходилась с настоящей жизнью советского вождя. Некоторые незначительные штрихи из биографии приводят часто совсем к иному пониманию внутренних переживаний человека. Моя жизнь совсем не похожа на жизнь Ленина, Гитлера или Форда, что описывали свои жизни в 20 столетии; но если присмотреться к современным руководителям государств, то становится понятно, что их официальная жизнь расходится с их повседневной настоящей жизнью. Мне приходилось во время учебы и работы в санкт-петербургском университете наблюдать и Путина, и Медведева; с последним я был даже на военных сборах и могу подробно описать его отношение к подобным государственным мероприятиям; также то место, которое он старался занять как комсомольский деятель уходящей коммунистической эпохи. Если сравнивать Путина и Медведева, то их отличает не только возраст и жизненный опыт, но и отношение к простым вещам. Вспомним всем известный телевизионный кадр, где Путин предлагает постучать по компьютеру, у которого сбилась или зависла электронная программа, а Медведев как человек новой формации понимает, что работа программ не всегда зависит от внешнего оборудования и поэтому начинает водить мышкой в поисках решения внутренней проблемы. Во времена молодости Путина существовали ламповые теле- и радиоприемники, работу которых можно было востановить путем сотрясения, но наступила новая эпоха и появились совсем другие электронные схемы, что не зависят от грубого внешнего воздействия.
Мне пришлось сделать специальное отступление для того, чтобы показать как трудно смотреть на жизнь человека с позиции другого человека, тем более, что он воспитывался совсем в иное время. Кроме того, подходы для решения политических и житейских проблем, что существовали раньше, не всегда применимы к современным реалиям. Кто-то скажет, что война и тысячу лет назад, и две тысячи, была лишь убийством одних людей другими, на что можно ответить: схемы поменялись, они стали в своем большинстве виртуальными и электронными и их нельзя исправить с помощью кавалерийского наскока или тем более с помощью ветхозаветной дубинки. Сейчас ведутся информационные и электронные войны, которые приводят часто гораздо к большим внутренним потерям и психологическим потрясениям. Сегодня сама гибель в авиакатастрофе или при терракте не приносит столько страданий для граждан и родственников погибших, как подробное описание и частое упоминание в СМИ.
Все же хотелось бы вернуться к теме своего описания. Мой жизненный путь хоть и нетипичен, но чем-то похож на жизнь старшего поколения, в отличии от жизни моего главного героя. Мой герой, если позволительно употреблять это слово в художественном смысле, скорее схож по возрасту и психологии с Медведевым, даже точнее с таким публичным человеком как Абрамович(они 1965-66 гг. рождения). Оба они остались рано без родителей(у обоих отцы трагически погибли), только будущий миллиардер Роман воспитывался добрым дядюшкой, а Николай был отправлен сначала в дошкольный, а потом переведен в обычный детский дом в башкирском городе Благовещенске. Этот город недавно прославился омоновским погромом и эхо этого события еще долго будет звучать на общественной сцене; но разговор совсем не об этом. Есть в моей жизни черта очень важная для понимания почему я решил заняться чужой биографией. Во-первых, все познается в сравнении, а я люблю сравнивать. Сравнивая разные жизни можно понять свою судьбу и может оказаться так, что она не настолько заурядная как кажется на первый взгляд. Во-вторых, многие социальные и личные моменты жизни у многих людей совпадают, поэтому описывая жизнь другого, можно написать свою автобиографию. Общего у нас с Николаем и его поколением очень много. Взять даже время или страну, город, ставший родным и близким или университет, одни и те же знакомые люди, переживания, связанные с ними и многое другое. Как говорится в известной поговорке: время, родных людей и родину не выбирают-с ними живут и в конце-концов умирают. Другим сходством является то, что мы оба имеем братьев, а человек имеющий одного брата резко отличается от остальных людей. Только на первый взгляд ничего особенного нет в том, что живут два брата, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что у всех собратьев одинаковые переживания и часто одинаковый жизненный настрой. И еще есть важная черта; человек имеющий старшего или младшего брата всегда как бы притягивается и больше понимает другого человека, также имеющего единокровного брата. И это рассуждение навеяно совсем не фильмами "Брат-1" или "Брат-2". Со своим братом я живу отчужденно, но ведь и у Николая ситуация не лучше. Он вместе с братом воспитывался, как я говорил раньше, в одном из детских домов Советского Союза, после выпуска их пути разошлись и разошлись надолго-на целых двадцать пять лет (и вот в этом главная проблема-они до сих пор не встретились). Если востановить хронологию, то сам Николай учился в первой среднеобразовательной школе города Благовещенска с 1974 по 1984 год, а его брат Володя поступил в школу в 1976 году и проучился тоже до 84-го, закончив восемь классов, он уехал в Уфу. Старший брат Николай после школы поступил в авиционный институт города Самары (многие,наверное, забыли, что тогда он назывался Куйбышевым). Что-то у них не получилось переписываться. Младшему Владимиру может не хотелось, чтобы его опекали, ему как и всему поколению той эпохи хотелось свободы, ему не нужны были дополнительные обязательства, даже в письме. Николай пробовал поддерживать связь с братом через своего приятеля по детскому дому, но и эта тонкая связь порвалась. Потом Николай ушел из института, работал недолго на авиационном заводе, служил в армии, опять работал уже на кораблестроительном заводе в Ленинграде. Его я встретил уже после поступления в государственный университет на философский факультет, на отделение политологии. В университете он учился в так называемые смутные времена; тогда же он устроился и на работу в этот же университет. Вот там его жизненный путь пересекался с путем Путина, если позволительно так говорить. Он учавствовал в неформальном демократическом движении, знал многих людей из политического демократического союза (ДС) и других новообразованных партий, но ко всему он подходил как-то отстраненно, а позднее и совсем теоретически как профессиональный политолог и просто философ. Именно упоминание философии должно настроить читателя на другой лад, так как скорее всего именно она сделала из него того, кем он является сейчас(он много путешествовал, жил и в Европе и Азии, но позднее обосновался в Санкт-Петербурге). Чтобы было понятно неподготовленному уму, можно провести следующее сравнение философии с искусством и наукой. Человек, занимаясь, например, музыкой, развивает шире слуховое восприятие мира, художник по особому смотрит глазами на внешний мир, философ же развивает разум и он как бы умирает для этого внешнего звучаще-видимого мира. Платон вот говорил, что философ только тем и занимается как приуготовляет себя к смерти или он как бы готовится к встрече с иным идеальным миром, с миром идей. То есть человек как бы вначале живет материальными проблемами, учится воспринимать мир чувствами, дальше он познает внешний мир с помощью разума, который приводит его к познанию мира идей. Человек, становясь философом, опять же как бы, постепенно, отрешается от чувственного мира, так как он уже имеет развитый особый инструмент в виде разума. Это рассудок необходим для того, чтобы ориентироваться во внешнем пространстве и во времени, в действительно существующих вещах и событиях, а разум лишь наблюдает со стороны за чисто внешним, философскому разуму гораздо интереснее видеть идеал, идеи, а не их тени в виде воплощений из машин, домов и картин. Это художнику важна нарисованная улица, построенный дом или рожденный человек, что только тогда существует, когда мыслит; это он может выдумать бога, что всеобъемлющ и велик, а потом считать и себя подобным богу, когда он удваивает мир в своем художестве, то есть тоже творит новый мир. Музыкант или композитор также пишут и исполняют музыку как бы повторяя творение природы или бога. Ученый человек разрабатывает научную концепцию тоже для внешнего изменения мира, чтобы улучшить или ухудшить жизнь человечества. Только настоящий философ на пике развития его разума все больше отходит от реального мира, приближая идеальный мир. Те общественные ученые, что рассуждают об идеологии совсем не являются философами; и даже те, что занимаются научной философией или философией науки, будь она даже историей, совсем не прикасаются к истинной философии, они трудятся только на общественное благо и наверно останутся в уже готовой истории философии, как это было с тем же Гегелем. Настоящий философ в конце-концов отстраняется от службы человечеству, а тем более он совсем не может быть софистом. Он либо философ, либо мудрствующий учитель или преподаватель философии с государственным званием, то есть либо философ, либо софист. Эта тема широко обсуждалась в древней Греции-на родине философии. Сам Платон уделил немало внимания разделению философов и софистов. Проще можно сказать, что софист, в отличии от философа, позволяет себе продавать мудрость другим людям. Какая бы то ни была мудрость, но традиция по ее продаже было присуща христианским деятелям, начиная с Августина и заканчивая тем же Гегелем и многими последующими университетскими преподавателями, включая Хайдеггера. Конечно можно высказывать свои философские взгляды печатным и устным образом, оставаясь при этом философом, но важно при этом не служить именно за материальные ценности человечеству, обществу, отдельной карпорации ученых, а тем более получать за это только лишь деньги для жизни. Философ-преподаватель или современный софист, подобно художнику или музыканту увеличивает лишь реальные, чувственные, внешние феномены, чтобы почувствовать себя нужным и продолжить внешнее существование, тогда как философу необходимо обратить все свое внимание, всю энергию на идеальный мир, готовится к встрече с ним, ведь у философа не может быть ни логических, ни иных каких иллюзий насчет необратимого конца-смерти. Это христианские и другие религиозные деятели могут тешить себя и свою паству(что должна, кстати, поддерживать их существование) мыслью о новом воскрешении или жизнью за гробом, а настоящий философ являет собой пример духовного эгоиста, высшего мудреца в себе и для себя, а не на показ и для других. Настоящий философ автономен, свободен и независим и это для меня идеал и не только для меня, но и для моего описываемого героя, что и навел меня на эти мысли; вот потому я и пытаюсь помочь ему разобраться в материальных хитросплетениях, хотя нужна ли ему эта помощь, а это уже другой вопрос(Спб. 2008).