Новичков Вячеслав Георгиевич : другие произведения.

Русская национальная идея или ответ на третий проклятый вопрос

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Два проклятых вопроса России, - "Кто виноват?" и "Что делать?", - известны всем. К сожалению, почти никто не слышал о третьем вопросе, придающем логическую завершённость всей триаде. А он был сформулирован ещё в XIX веке нашим гениальным соотечественником В.Соловьёвым. Именно поиску ответа на этот вопрос и посвящена данная работа, а вовсе не очередному варианту национальной идеи, подыскать которую по заказу в принципе невозможно.
  Определение предмета обсуждения.
  Часто полемика не приводит к более ясному пониманию вопроса, а кончается простым лаем, только потому, что изначально нет единства в понимании предмета обсуждения, и стороны самозабвенно спорят каждый о своем. Святой монах, евнух, тургеневская барышня и обыкновенная шлюха имеют настолько разное мироощущение, что случись им встретиться и затеять разговор, например, о любви, они просто не поймут друг друга. По этому поводу Ренэ Декарт очень точно заметил: "Определите значения слов, и Вы освободите человечество от половины забот".
  
  На тему национальной идеи в современной России существуют сотни публикаций. Кто только не упражнялся в её поисках и в провозглашении итогов изысканий: от академических мужей, выполнявших государственный заказ на её создание, до откровенных нацистов, любителей пива, кухарок и прочих обывателей, обеспокоенных не столько судьбой России, сколько своими проблемами, которые они возводят в ранг общегражданских. В результате и рождалась или новая свастика или кухаркин бред. Среди курьёзного чего только не выдвигалось "писателями Интернета" на роль национальной идеи: здоровье, собственный дом, братство народов, дети, духовность, русский язык, справедливые законы. Или совсем уж апофеоз безвестного автора из 90-х - оказывается, нужно просто договориться, что "трудящиеся будут работать, а бизнес не будет обкрадывать". Как похоже на знаменитую фразу кота Леопольда!
  
  В большинстве статей и работ не даётся определения самого понятия национальной идеи, а есть изложение многих бед и болезней России, после чего предлагается некое лекарство или просто делается вывод, что нужна идея. Поэтому закрадывается сомнение - понимает ли сам автор, о чём он говорит.
  
  Там же, где приводятся определения, мы видим большое разнообразие трактовок, объясняемое отсутствием единства в понимании сущности национальной идеи. Все встречающиеся определения можно разбить на две группы. Первая группа: национальная идея - то, что способствует прогрессивному развитию общества и является главным в настоящий момент. Вторая группа: национальная идея - это передаваемые из поколения в поколение глубинные ценности и традиции, определяющие уникальность страны или народа. Определения второй группы перекликаются с используемым на Западе понятием "проблема идентичности".
  
  Внутренняя противоречивость и поверхностность терминологии отчасти объясняется относительной молодостью понятия. В русском обществе сама постановка вопроса и осмысление некой национальной идеи начались в николаевскую эпоху после разгрома декабристов. В результате долгих поисков родилась идея мессианского характера, суть которой в конце того же века изложил В.Соловьев как предназначение нации, данное Богом. В ХХ веке божественность идеи коммунистами была отринута, но её мессианство осталось.
  
  В словосочетании "национальная идея" ключевым является собственно идея. В различных словарях среди десятка определений этого слова наиболее близкими для нашего случая являются следующие - намерение, план, замысел, основной принцип мировоззрения.
  
  Слово "нация" латинского происхождения и означает племя, народ. Греческое "этнос" переводится как народ. Словарь Даля трактует "нацию" как народ и в более широком смысле как язык, племя, колено. Вероятно, перекрестные взаимные ссылки смутили в свое время вождя народов и он решил поставить точку: до эпохи капитализма народы и этносы были, а наций ещё не было, и вывел четыре признака нации - единство языка, территории, экономической жизни и психического склада. Это упрощённое определение было воспринято партией, но в научных кругах единодушия не наблюдалось. В современной специальной литературе нация, наряду с народностью и племенем, входят в более широкий термин этнос.
  
  Простое механическое объединение двух определений даёт нечто невразумительное: национальная идея есть намерение, замысел народа (нации) или его основные жизненные принципы. Из чего видно, что понятие о национальной идее нельзя составить из определений двух слов. Термин несёт иной смысл.
  
  В иностранных языках нет аналогичного понятия, в силу вышесказанного прямой перевод словосочетания "национальная идея" на иностранные языки будет абсурден, а смысловой весьма приблизителен, невозможно и заимствование из иностранного языка. Существующую проблему невозможности прямого перевода отдельных культурных понятий можно продемонстрировать ярким примером, приводимым великолепным русским писателем А.Юговым. Понятное каждому русскому слово "удалой" невозможно перевести на французский одним словом. Во французском нет аналога. "Смелый", "храбрый", "сильный" перевести можно, а "удалой" не получится. Вероятно потому, что в удали сквозит широта русского простора и русской души. Увы, в прекрасной Франции много прекрасного, а этого нет.
  
  Представляется, что наборы слов в определениях обеих групп не затрагивают сущности вопроса обсуждения. Поэтому, чтобы быть правильно понятым, чётко обозначить своё видение вопроса и говорить предметно, рискну дать совершенно иное определение, пусть даже кому-то оно покажется спорным и неубедительным.
  
  Национальная идея есть всеобщая цель, величие которой не подвергается сомнению её приверженцами, порождающая массовое следование провозглашённым нормам поведения, благодаря чему и обеспечивается её достижение.
  
  Само словосочетание "национальная идея" несколько противоречит сущности понятия и определению, данному выше, так как несет внешне национальную окраску, в то время как явление может иметь наднациональный характер. Для большей точности вместо "национальной идеи" следовало бы говорить об идее овладевающей умами людей в больших исторических общностях, которые этнически могут быть очень пёстрыми. Однако, понимая и помня это, будем всё же далее употреблять термин "национальная идея", как уже сложившийся.
  
  Главенство цели.
  Итак, главное: национальная идея есть всеобщая цель. Здесь следует отвлечься и сказать несколько слов о возникновении целевых установок у организмов и их роли в процессе развития материального мира.
  
  В неживой природе самостоятельных целей не существует просто ввиду отсутствия сознания. Косная материя пассивна. Объект неживой природы плывёт по воле волн воздействия окружающей среды и сам не задаёт цель и не способствует её достижению. Цель задается извне. Будущее состояние объекта и есть его цель, которая обусловлена его внешними связями. Так, камень, катящийся с горы, имеет простую и очевидную "цель" - занять устойчивое положение в пространстве. Внешние воздействия формируют его траекторию, временное конечное состояние и в целом цикл жизни объекта.
  
  Цели живых организмов обусловлены их потребностями или инстинктом. Но главное - цели формируется не извне объектов, а внутри организмов. В начале эволюции, начиная с простейших и насекомых, цель жестко задается инстинктом - врождённой программой.
  
  На дальнейших этапах эволюции животные уже сами и осознанно формируют цели и активно стремятся к их достижению. Однако, все эти цели - только подцели на общем дереве единственной цели - цели самосохранения, в том числе сохранения вида. Возникает в животном мире и осознание общности таких частных целей, как пропитание и оборона, но только в рамках стада или стаи, но не в рамках популяции.
  
  В неживой природе цель - поводырь, у высших животных цель - путеводная звезда.
  
  На вершине эволюции - у человека, цель может появиться под воздействием овладевшей им идеи. Идея может быть великой, никчёмной, маниакальной, никак не связанной с самосохранением, и даже губительной для человека, но он упрямо следует к ней. А результат этого стремления - преобразование мира вокруг себя. Отсутствие идеалов ведёт к хаосу сознания и деградации потенциала созидания и творчества. В этом человек разительно отличается от животного.
  
  Так было всегда. Ещё не утвердилась психология, как наука, а Фрэнсис Бэкон уже утверждал: "Пустые предрассудки, ложные мнения, обольстительные призраки и все химерические надежды питают человека. Отнимите их и Вы предоставите его скуке, отвращению, тоске и отчаянию".
  
  Влияние идей на человека.
  Как ни загадочна траектория мухи в жаркий день, но мимо сладкого пирога и кучи навоза пролететь невозможно. Тропа антилопы пролегает между пастбищем и водопоем, а голодный хищник всегда будет держаться рядом. В поведении животного всегда есть доминанта, обусловленная его основными жизненными инстинктами, его поведение в широкой перспективе прогнозируемо, потому что зверь живет в реальном мире, а если и строит в своём сознании несуществующий мир, то только в виде картины ближайшего будущего с одним сюжетом - сытая и безопасная жизнь, и все его действия подчиняются преодолению препятствий на пути к ней.
  
  В отличие от животного человек живет, подчиняясь не только общим биологическим законам и следуя естественным инстинктам. Он создает в своём сознании сложные идеальные миры, порождённые его мыслями, чувствами и фантазиями. Их разнообразие зависит от различий в интеллекте и запасах совести. И каждый человек как бы существует в двух мирах: в реальном - едином для всех, со своими законами материального мира, и в другом - выдуманном для себя, со своими личными нормами и табу.
  
  Любой человек, от бандита до святого, стремится соответствовать собственному избранному идеалу. Хотим мы или нет, но идеи, как свои, так и чужие, оказывают постоянное и неустранимое воздействие на нас. Более того, мы так любим свои идеалы и ценности, что хотим увековечить их. Мы наделяем ими провозглашенных героев или возводим в героев тех, кто соответствует нашим идеалам, и оказываем умершим почести уже ненужные им. Поэтому памятники мёртвым мы ставим для живых, ибо хотим, чтобы и живущие рядом верили в наших героев и разделяли наши ценности.
  
  Над человеком всегда довлеют идеи, ценностные установки, нравственные ограничения. Они не в меньшей степени, чем физиологические причины, определяют его поступки. Именно благодаря им он способен на восхитительные жесты. Вы помните, как на турнире Айвенго не воспользовался случаем свалить соперника, под которым случайно оступилась лошадь. Айвенго поднял копьё, лев же никогда не щадит споткнувшуюся лань. "Благородный" царь зверей не способен сознательно нанести вред своему желудку.
  
  Мы удивляемся тому, как вручную и по какой технологии могли быть построены пирамиды, но египтяне их построили, потому что при строительстве первостепенным для них являлась не технология, а изначальная полная уверенность в том, что без пирамиды им не обойтись. Культовые сооружения не нужны для отправления насущных физических потребностей, однако древние греки выстроили Парфенон. А современные, на порядок превосходящие своих предков числом и обладающие неизмеримо большими техническими возможностями не могут до сих пор восстановить просто потому, что Парфенон им не нужен в той степени, в какой был нужен древним, ибо сейчас и без него можно жить. Не материальные возможности, а духовные потребности здесь играют главенствующую роль.
  
  Примеры великих идей.
  В истории человечества было множество грандиозных созидательных идей. Именно стремление к воплощению этих идей и обеспечивало материальный и нравственный прогресс или достижение великой цели.
  
  Что создало и веками поддерживало Великую Римскую империю? Вначале - готовность заимствовать лучшее у побеждённых и открытость римского общества. Чтобы быть евреем, им надо родиться, а гражданином Рима мог стать каждый. За два века до того, как Рим сложился в своих максимальных границах, он уже воспринимался как мироорганизующий центр, оплот справедливости и рукотворного порядка в отличие от звериного мира варваров. Образцом для подражания была безупречная и безграничная гармония космоса. Такую же гармонию Рим хотел построить в общественной жизни, где интересы гражданина и государства были бы неразрывны. Именно эта вера и желание быть таковым, а не сила оружия делала его несокрушимым. Пока для гражданина идея, что "величие Рима превыше всего", была незыблемой, Рим стоял. Он стал рушиться, когда идея была растоптана ногами легионеров, возводивших на трон "солдатских" императоров.
  
  В период расцвета Рима на востоке империи зародилось новое восприятие мира - христианство. Новая вера, на которую обрушились немыслимые гонения, прошла через ристалища римских арен, завоевала признание и сохранила целостной Восточную империю, а на развалинах Западной создала огромный христианский мир, первоначально не имеющий национальных границ. Разноплемённая средневековая Европа, пленённая новой идеологией, не знала различий по национальному признаку. Главным было другое: добрый ли ты католик и верность своему господину. Не новый способ производства, что есть следствие, а христианская идея уничтожила рабство в Европе. Новая вера принесла более высокую мораль и провозгласила равенство раба и господина перед Творцом. Её неистовые приверженцы, ведя подвижнический образ жизни и принимая мученическую смерть, помогли человечеству подняться на новую нравственную ступеньку.
  
  Аналогичные процессы консолидации разных народов происходили в VII-VIII веках под знаменем другой великой веры - ислама. Арабский халифат при первых халифах стремительностью роста поражал своих соседей. В период своего расцвета он превосходил размерами такие огромные современные страны как Китай или США. Возможность для арабских завоеваний появилась после консолидации племён Аравийского полуострова вокруг нового мировоззрения. Причина завоеваний не столько в грабеже, сколько в желании распространить свои нормы жизни как можно шире. Возникновение новой цивилизации было результатом появившейся психофизиологической способности ядра нового народа к достижению поставленных целей (одержимость и готовность жертвовать всем при движении к цели) - то, что Л.Гумилёв назвал пассионарностью. В этом арабы раннего средневековья были похожи на ранних христиан. Разница в другом: христиане несли новую веру примером несгибаемого воинственного смирения, а последователи ислама - на острие дамасского клинка.
  
  Однако, в ходе завоеваний не было насильственной исламизации. Было обаяние личности Пророка и новых идеалов жизни. Слова и поступки Мухаммеда и первых халифов отражают искреннее служение Аллаху и пронизаны высоким гуманизмом. Халифы были носителями и светской и духовной власти, т.е. по сути были политиками, и современный скептик скажет, что в полную искренность политиков верить опрометчиво. Оставим неверие на его совести, ибо ему прекрасно возразил Н. Маккиавели - "...государю нет необходимости обладать достоинствами, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими..." На посланника Аллаха, первых халифов и заповеди ислама равнялись миллионы. После смерти Мухаммеда появилось около 600 тысяч хадисов - рассказов из жизни Пророка нравоучительного характера. Их так много, что правдивость всех невозможна, просто потому, что таких поучительных случаев и высказываний должно было бы случаться за годы его подвижничества около ста каждый день. Но, торжествующий скептик опять не прав. Высшая правда жизни не в истине, а в стремлении к совершенству и в помощи в достижении совершенства другими. Да, подавляющее количество хадисов люди придумали, поэтому профессиональные собиратели хадисов отобрали и признали истинными очень малую часть из них. Но главное в другом. Стремление народа жить по нравственным нормам ислама было так велико, что фактически в создании, укреплении и распространении новой веры участвовали не только Мухаммед и его ближайшие соратники, а миллионы простых верующих. Ведь важно не то, что сказал или сделал Мухаммед, а то, что люди искренне верили, что именно так он поступал, и равнялись на эти благородные, пусть даже вымышленные, поступки. Именно это и обеспечило победу ислама.
  
  Наиболее ярким примером всеобщей национальной идеи из недавнего прошлого нашей страны была та, что изумительно точно выражена поэтической строкой: "А нам нужна одна победа, одна на всех, мы за ценой не постоим". Наших союзников неизмеримо больше, чем массовый героизм советских солдат, изумляло увиденное на военных заводах в тылу. Иностранные делегации замирали, видя за станками взрослые лица детей. Женщины и дети под присмотром старых специалистов ковали свою победу. Воевала вся страна. В Западной Европе было всё по-другому. Лучшие из французов не смирились с поражением и ушли в "Сопротивление" умирать за Францию. Их было тысячи из миллионов. То есть из сотни здоровых мужиков ушёл воевать один..., ну пусть несколько (смотря, как и с какого времени считать), остальные стали тихо жить под немцами и следить за француженками, которые спали с немецкими офицерами. Когда немцы ушли, эти тихони в качестве хобби освоили профессию женских парикмахеров - по составленным спискам они отлавливали женщин и в знак протеста выстригали им клок волос. Родная земля сербов и белорусов, тоже была оккупирована, но они повели себя иначе - они ушли в партизаны.
  
  Можно и далее продолжить список чарующих идей, заставлявших массы совершать безумные величественные деяния, такие как Крестовые походы, Реформация, строительство коммунизма. Разнообразие движущих идей впечатляет, в этой связи хотелось бы подчеркнуть следующее. Национальная идея не бывает плохая или хорошая. Конечно, она может и должна оцениваться с точки зрения общечеловеческих понятий нравственности. Но, главными характеристиками национальной идеи, которые и определяют самую её суть, являются всеобщность и степень приверженности ей. Идеи невозможно правильно измерить моральными оценками со стороны. "Плохая" нацистская идея фашистской Германии была самой настоящей национальной идеей, ибо масштаб свершённого, точнее разрушенного, под её знаменем был колоссальным.
  
  Возможно, покажется, что в современной жизни вся эта суета с идеями сродни детским играм. Здравомыслящий скажет: "Не басни соловья кормят. Сегодня большинство озабочено деньгами, а не идеями". Тем не менее, за всю историю человечества люди ни разу не смогли создать безыдейное общество. Безыдейность несовместима с фактом наличия самосознания у человека. Человек не может жить без идей. А там, где, как нам кажется, нет никакой идеи, на самом деле торжествует идея сытой жизни. В таком обществе процветают троечники и посредственность. В классе оценки ставит учитель, а в жизни троечники ставят оценки друг другу. К примеру, как у нас продвигаются по службе посредством внеслужебных связей. Часто, чтобы взлезть и усидеть на определённой должностной ступени, надо ходить с начальством в баню, на охоту, на корт или ещё чёрт знает куда. А, если Вам неинтересно и Вас тянет в оперу или ещё хуже - Вы патологически принципиальны и не можете скрывать презрения к разного рода ворюгам, Вы - чужой. И, будь Вы трижды гениальны, всё равно в этой среде Вам не сделать карьеры, потому что у Вас нет главного - родственной нравственной близости с окружением, которое безапелляционно ставит Вам в жизни двойку. Ибо никогда Вас не признает умным тот, кого Вы презираете.
  
  Куда идти?
  После небольшого экскурса в историю обратимся к современной России и разберёмся - почему, несмотря на длительные поиски национальной идеи и даже правительственный заказ на её создание, результат нулевой и иным быть не может.
  
  "Нам нужна великая Россия" и для этого мы хотим найти идею. Но по своей сути и по своей конечной цели любая русская национальная идея - это величие России и благоденствие её народов. И если национальная идея есть некая всеобщая цель, то во все времена все народы, ставящие перед собой грандиозные цели, независимо от их содержания и лозунгов на их знамёнах, стремились по существу к одному - к торжеству своих принципов мироустройства и утверждению присущих этому народу нравственных принципов и символов веры. Вряд ли кто с этим будет спорить, отличаются лишь методы достижения цели. Так эллины времён Александра Македонского дошли до Индии не для того, чтобы уничтожить встреченные народы, а чтобы навязать им своё видение и свои законы ойкумены и потому что свой взгляд на мироздание они считали более правильным. Коммунисты мечтали не о завоевании мира, а о торжестве во всем мире своей идеологии. И сегодня Америка насаждает, где может, свою версию демократии опять же не по злобе, а по глупости.
  
  В эпохи великих перемен главное изменение, определяющее всё остальное, происходит в области идеологии. Переворот в умах вначале сопровождается многоголосием идей и даже какофонией. Как грибы возникают различные партии, выражающие интересы узких групп лиц. Их лидеры либо заблуждаются, что бывает редко, либо, скрывая свои корыстные интересы - прокукарекать с трибуны свою песню и поплавать наверху, зовут в неведомую даль, рисуя картины светлого будущего. Для них важна не конечная цель, а роль ведущего в пути. Эти партии слабы, потому что ничего не дают простому человеку. Для достижения безоговорочного успеха они должны не звать и вести в чудесный рай, а просто показать в этом раю наши с Вами места. Вот тогда нас не надо вести, мы сами пойдем и ничто не остановит нас на этом пути.
  
  При разработке политической программы следует учитывать, что к цели ведет не тот путь, который вождям кажется правильным, а тот которым народ готов идти. А, если народ и вовсе не стремится к установленной цели, значит, - политиканами выбрана ложная цель.
  
  Несмотря на разнообразие, большинство современных партий движется по наезженным колеям трёх направлений: коммунизм, национализм и либеральная демократия. И выбор наш как в русской сказке возле сказочного камня: "пойдёшь налево...", "пойдёшь направо...". Окинем беглым взглядом эти пути-дороги. Для чего? Для того, чтобы понять - не в дороге дело.
  
  Коммунизм.
  Перспективы российских коммунистов тают на глазах, ибо ничтожно мало в их рядах молодых людей. В отличие от материального мира, где неумолимое время разрушает всё, в мире чистых идей нет процессов разложения: зародившись, они вечно молоды, пока существует человечество. Но идея слабеет, когда её сторонники теряют веру в неё. Коммунистическая мифология не умерла, но прогнила наша вера в неё, и потому она поблекла.
  
  Наш коммунизм зарождался на национальной почве правдоискательства, как болезнь совести, а воплотился как откровенный разбой. В XIX веке в России, экономически отставшей от Европы, тем не менее, существовало нравственно высокоразвитое общество, а чем сложнее организм, тем сложнее вирус, его поражающий, ведь амёба не болеет гриппом. Русский народ, генетически предрасположенный к заразе коммунизма, стал первой жертвой "призрака, бродившего по Европе".
  
  Но сегодня Россия уже переболела коммунизмом, и у неё выработался временный иммунитет. А самое главное, что коммунисты уже не те. Они не разрушители "до основанья" и строители "нового мира", а тихие скучные критиканы и реформаторы. Поэтому люди, способные переделать мир, за ними не пойдут, а с армией пенсионеров можно только предаваться ностальгическим воспоминаниям и надоедливому брюзжанию.
  
  Однако в России невозможно навсегда искоренить коммунистическую идею. Можно вырвать с корнем растения, кажущиеся сорняками, и перепахать поле, но новый ветер когда-нибудь принесёт похожие семена и они прорастут, ибо здесь для них благодатная почва. Далёкие наши потомки вырастят новую русскую правду, совершенно чуждую теперешнему рационализму, пришедшему с Запада.
  
  Потому что в России, как нигде, истина не может быть вне морали. Никогда не пустит в нас глубокие корни тезис: "Ничего личного, только бизнес". Для нас высшая правда-справедливость дороже абсолютной правды-истины. Поклонение же рациональной истине может и вовсе завести в логический тупик. Так, например, Уголовный кодекс устанавливает сроки наказания за преступления, но не объясняет - почему нельзя убивать и есть людей. Законы эволюции биосферы также не дают ответа. Получить ответ можно, только опираясь на законы нравственности. Нормальный человек не может признать истинным и принять сердцем, что человеческое мясо для него питательнее и полезнее, ему плевать на объективность, в данном случае она для него неприемлема.
  
  В угоду моде, насмехаясь сегодня над коммунизмом и называя его аппендиксом истории, объективности ради следует признать, что у нас нет никаких оснований считать, что современный капитализм есть самая совершенная и последняя стадия развития производственных отношений.
  
  Национализм.
  Ни одна нация в период своего расцвета не страдает национализмом. Её величие настолько очевидно, что не подвергается сомнению ни ею самой, ни её соседями. Национализм возникает чаще всего вследствие потери самоуважения или ущемленного другими народами достоинства нации, то есть он возникает от ощущения и собственной слабости, и оскорблённого самолюбия. В ответ рождается проповедь национальной исключительности и превосходства. Примеров в истории множество. Таков национализм германский - после поражения в Первой мировой. И турецкий - после краха Османской империи. И современный национализм исламских народов. Его не было, когда Арабский халифат раскинулся на полмира, и когда ещё дикая тогда Европа отправлялась за мудростью забытой Античности и блистательного Востока в Кордовский эмират.
  
  Русский национализм возник как ответная реакция на смуту 90-х годов, когда после распада великой страны советские люди потеряли устоявшиеся жизненные ориентиры, новые хозяева жизни проявляли оскорбительное безразличие к нуждам простого народа, бывшие "братья" со злобной радостью гнали русских за порог дома, который когда-то строили и защищали вместе. Российская империя, сродни Римской, изначально была общим домом народов, живущих в ней. Между населением провинций и Центром не было отношений побежденный и поработитель. Российский орёл не терзал народы, а собирал их под своё крыло. Только малообразованный человек может Российскую империю сравнивать с классическими империями эпохи колониальных захватов, где чётко видна структура "метрополия" - "колония" и где целью было ограбление последних, а оправданием грабежа была якобы "неполноценность дикарей". Самая обширная империя - Британская, в период расцвета держала 200 колоний, вмещавших четверть населения Земли. Надменный англо-сакс, нарядившись в тогу благодетеля, верил в то, что он взвалил на себя "бремя белого человека" и выполняет цивилизаторскую миссию, но немыслимо представить, чтобы в Британской империи англичанин подал руку индусу. В царской России не было национального высокомерия русских. В Советском Союзе именно славяне создавали современную индустрию на окраинах. И тем более обидно, что у некоторых в ответ только чёрная неблагодарность и желание урвать с России.
  
  Несмотря на гадкие слова шовинистического содержания, которые пишут на стенах или транспарантах отдельные недоумки, коренные москвичи встали на сторону узбекского дворника в конфликте между ним и сопливым поганцем русских родителей, который забавы ради швырял камни в дворника. В идущем многие годы телевизионном шоу "Битва экстрасенсов" победителей определяют зрители. Наши люди голосовали за участников не по национальному признаку, а по справедливости, поэтому побеждали в игре и таджичка, и перс, и китаянка. И надо отдать должное русскому человеку - национализм не проник широко в сознание русского народа, в отличие от национальной истерии в Германии в период между двумя мировыми войнами.
  
  Поэтому ростки национализма в России исчезнут после окончания идеологической смуты и при появлении великой цели. Сегодняшнее лечение национализма у нас лишь камуфляж симптомов или симпозиум-говорильня учёных мужей. Но этническая политика подворотен не формируется экспертами за круглым столом.
  
  Культивируемая в обществе идеология потребления является питательной средой для взращивания бритоголовых наци с куриными мозгами, которые полагают, что события будут развиваться по схеме "русские начинают и выигрывают". Нет, всё не так. Пиррова победа будет иметь печальный сценарий: русские начинают, а выигрывают "москали", ибо в процессе произойдет необратимое перерождение души русского народа и он понесёт такие потери, в первую очередь нравственные, что в следующем поколении не сможет сохранить Россию вне границ Восточной Европы. К тому времени сегодняшние нацистские "герои" уже подохнут и кому тогда предъявить счет?
  
  Вот такой неотвратимый итог. А сейчас нацистский сброд просто не ведает, что творит. И есть им только одно оправдание: они заблудшие, но всё же сыны России, и, быть может, Бог им даст когда-нибудь ума и они что-то сделают на пользу страны. А какие приличные слова честный человек может найти для той падали из числа образованной молодёжи, которая уехала работать в Силиконовую долину? Первые совершают чудовищные ошибки во вред, но во имя России, а вторые создают богатство Америки и оружие против России.
  
  Идея национального превосходства - неплодотворна и губительна. На генетическом уровне в нас сидит убеждение - "главное, чтобы человек был хороший". Генетическое разнообразие при культурном единстве - вот залог нашего успеха. Национальная толерантность русских - наше главное конкурентное преимущество. Именно оно позволило создать огромную страну. В войне с Наполеоном участвовало 332 русских генерала, но посчитайте, сколько из них имеют чисто русские фамилии. Или просто зайдите в галерею героев войны 1812 года Эрмитажа, или посетите Храм Христа Спасителя. В этой связи интересно наблюдение одного индуса во время военной кампании России по присоединению Средней Азии в позапрошлом веке. Выходец из Индии, где менялись поколения, а оккупационные войска Великобритании оставались, хорошо знал английскую армию. И он сравнивал. Его поразило, что в русской армии командиром мог быть и инородец и мусульманин, а русский православный мужик считал их своими и подчинялся им. Это потому было для индуса удивительным, что в английской армии такое было невозможно.
  
  Автор с улыбкой готов согласиться, что на просторах России среди более сотни народов есть народы умнее, трудолюбивее или более искусные в джигитовке, чем русские. Восторг и поклон калмыкам и тувинцам за их беспримерное мужество на полях сражений. Уважение всем народам, которые, соблюдая свои традиции, живут с нами в одном доме. Но при всех разнообразных достоинствах наших народностей только русские способны быть стержнем России. Если не понять это, Россия распадётся. Малым и гордым народам не стоит радоваться возможной грядущей свободе. Она мнимая. Не успели бывшие братья по Союзу насладиться суверенитетом, как оказались в восточном или западном гареме. На карте мира по пальцам можно пересчитать народы, имеющие, в силу исторических причин, возможность поиграть в полную самостоятельность. Могучие волны экономических и политических стихий неизбежно прибьют большинство стран к какому-нибудь берегу.
  
  Стремясь сохранить единство России, мы панически боимся обидеть другие народы. Расскажу поучительную историю из далеких 70-х годов. Мой знакомый, будучи детским тренером, отправился с подопечными в летний спортивный лагерь в один из южных регионов. Но, как и Шурик, не скажу в какой именно, чтобы не обидеть другие регионы, в которых могла случиться точно такая же история. Поселили их в пустовавшей летом школе. Избежать контактов с местными было невозможно. А они постоянно задирали приезжих. И все ходили с ножами, а совсем малые - с игрушечными. Чуть что - сразу за них хватались. Такова традиция. Анатолий Григорьевич, очень добрый и интеллигентный человек, пытался образумить особо наглых беседами. Но никак не помогало. Более того, с каждым словом презрение просто возрастало. Они смеялись и глумились не только над воспитанниками, но уже и над ним. Так дальше было нельзя и он, отбросив слюнтяйство и интеллигентность, дал двоим по морде. Что дальше, не угадаете. Они его зарезали? Они побежали жаловаться старшим? Нет. Они зауважали его, когда увидели достойного человека, с которым можно говорить, и только тогда услышали его, когда он стал говорить на их языке. Разные люди - разные слова. "Слово к человеку примерять надо" (неизвестный автор).
  
  Когда иной раз мы пытаемся потакать проявлениям неуважения к русскому человеку, мы взращиваем национализм. Мы не учитываем менталитет русского человека - он очень долго терпит, а когда терпение кончается, он не хватается за нож - он сразу берет в руки топор. А тогда уже обратного пути нет.
  
  Демократия.
  В основе либеральной демократии лежат два источника её становления и развития. Поэтому современное понятие либеральной демократии содержит две тесно связанные сущности или грани: демократия как набор гражданских прав и свобод личности и демократия как форма государственного устройства.
  
  Определяющее влияние на формирование Западной демократии в её первом понимании, задающее направление её развития, было заложено в Эпоху Возрождения, когда в качестве протеста против нравственного засилья католической церкви возникло новое мировоззрение - гуманизм. Сбросив гнетущие оковы Средневековой католической морали, возрожденческий человек предался разгулу страстей и стал исповедовать оголтелый безудержный антропоцентризм, утверждая в чувственном мире своё личное "Я", как высшую ценность и непререкаемый ориентир. Самооправданием было то, что человек осознавал себя венцом божеского творения. Поэтому уверовал в своё могущество и своё право в вопросах этики и морали опираться на свои вкусы и потребности. Эта вера в собственные безграничные возможности позволила ему достичь невиданных творческих успехов.
  
  Но, освободившись от пелёнок господствовавших веками идей и табу, он в порыве восторга от свободы часто демонстрировал свою звериную безнравственную личину. Нравственное разложение достигло такой степени, что сами священники открыто содержали публичные дома, кабаки и казино. Папа был вынужден издавать декреты, запрещающие им "ради денег делаться сводниками проституток", при этом сам на свои ночные оргии собирал проституток десятками. Порнография со стен подворотен перебралась не только в живопись и литературу, но и вошла в здание храма. Изображения половых органов развешивались перед иконами. Конечно, не в качестве художественного шедевра. Просто изображённый член, сильного мира сего, якобы исцелила эта чудотворная икона, поэтому икону нужно было как-то отблагодарить. Атмосфера жизни была такова, что не было различий между добропорядочной и падшей женщиной, ведь она не стеснялась иметь детей не от мужа. Что же в таком случае говорить о мужчинах! Его главным достоинством было - хороший ли он самец.
  
  Если в Средние века человек воспринимал свободу как эксклюзивное право только лиц высшего сословия, то человек Ренессанса свободу воспринимает как дар Создателя, данный каждому. Для него свобода - это неограниченное никем извне право выбора пристрастий, интересов, поступков и наслаждений. В этом и состоял неизлечимый врожденный порок новой идеологии, унаследованный впоследствии Западной демократией, ибо в самостоятельном выборе таится крупный изъян: индивид не может или не хочет в своём поведении различать грех и добродетель. Кроме того, желание бесконечно раздвинуть границы своей свободы наталкивается на аналогичное желание другого. Ключевой тезис, вокруг которого нарастает демократическая оболочка, - права человека. Если бы так, то высшее проявление демократии - расстрел папарацци на месте. Тем не менее, Запад ради наживы одного члена общества позволяет нарушать спокойствие и неприкосновенность частной жизни другого.
  
  Нельзя сказать, что Западная цивилизация не понимает этого противоречия. Понимает и пытается частично ограничивать, но краеугольный камень - право на свободный выбор поведения, изменить не может. Подумаешь, голые люди или ряженые гомосексуалисты прошли по улице с плакатами, ведь они имеют на это право, как и другие на своё. Западную цивилизацию погубит либеральная демократия, которая ведёт к неограниченной свободе личности, и на этом марше люди не слышат призыва Бога к совершенству.
  
  Неминуемая гибель обусловлена тем, что первоначально доминантный фактор, на основе которого рождается структура системы и влиянием которого обеспечивается её устойчивость, её же впоследствии и губит. Это происходит вследствие того, что внешняя среда (для общества людей это окружающая их жизнь) постепенно, но неуклонно изменяется. На первый план по степени воздействия выходят новые факторы, к которым созданная система не приспособлена, так как её структура построена под воздействием первого.
  
  Возникшая на определённом историческом этапе экономическая свобода индивида привела его к свободе духовной, которая стала для него жизненной потребностью. Для обеспечения этой потребности были выстроены развитые демократические институты, которые являются фундаментом Западного общества или доминантным внешним фактором. Однако, любая социальная система, построенная людьми, включает в неё человека как неотъемлемую часть, поэтому внешняя природа этого фактора - условна, так как источник демократических отношений сидит в сознании членов общества. Сознание же, пусть и специфический и до конца не понятый, но всё же объект материального мира. А любые объекты стремятся к устойчивости и сознание тоже - в форме консервативных жизненных стереотипов.
  
  Поэтому, несмотря на изменения окружающей жизни, требующие соответствующих адаптационных изменений жизненного уклада, сознание Западного человека продолжает упорно и гибельно для себя отстаивать демократические принципы. Человек иной культуры, приехавший жить во Францию и Германию, независимо от цвета кожи и разреза глаз, обязан стать французом и немцем и исповедовать нормы поведения, принятые здесь. Если же он хочет и продолжает оставаться, например, арабом, то он разъедает всю конструкцию, как ржавчина. Дело вовсе не в этнических различиях или вероисповедании. Любые отличия подобного рода лишь обогащают человечество. В нашей стране русские и татары поклоняются своим богам, но наш быт, история и главные нравственные ценности - общие, поэтому мы порой даже отличить не можем друг друга. А вот отличия жизненного уклада, мировосприятия и норм поведения при тесном контакте губительны для культур. Речь идет не о физической гибели, а о неизбежной кардинальной перестройке модели общества и замене главенствующей идеологии. Перестройка символизирует цивилизационный скачок. Доказательства этого вытекают вовсе не из логики социальных процессов, а кроются в более общих законах развития материи.
  
  Демократия в её другой ипостаси, - в качестве формы государственного устройства, возникла значительно раньше - в греческом полисе, и была эффективна как система управления относительно небольшими сообществами-республиками, где только и могла она сохранять свои первоначальные родовые черты. Для больших государственных образований, таких как Рим в начале нашей эры, она становилась тормозом в процессе расширения и укрепления могущества. Чтобы не допустить краха государства как единого целого, римское общество вынуждено было заменить республику на империю.
  
  Можно возразить: "А как же в условиях демократии существует такая огромная страна, как США?" Дело в том, что демократия американская и классическая Афинская только и имеют общего, что одно название. Часто мы применяем одни и те же слова, но с разной смысловой нагрузкой. Например, слово коса обозначает совершенно разные вещи и понятия: форма прически, орудие труда и очертания берегового рельефа. Так и с демократией: большинство смешивают или не разделяют совершенно разные понятия, скрывающиеся за этим словом.
  
  Тем более, что с момента своего возникновения в середине первого тысячелетия до нашей эры сама демократия очень изменилась. За истекшие столетия произошёл постепенный дрейф данного понятия под воздействием различных событий, таких как Великая хартия вольностей, Французская революция и, конечно, возникновения такой реальной силы, как мировое общественное мнение. К настоящему времени сложилось почти всеобщее заблуждение в том, что два рассмотренные выше аспекта демократии - форма государственного устройства и набор гражданских прав и свобод представляют собой неразрывное и взаимообусловленное единство. Однако демократическое состояние общества может быть и не связано с политическим режимом, что отмечал ещё автор "Демократии в Америке" - А.Токвиль.
  
  Различные государственные системы отличаются друг от друга антагонизмом социальных групп, производственными отношениями, перспективами экономического и культурного прогресса и множеством других параметров. В связи с тем, что сейчас у нас модно хвалить демократию и плевать на исторический опыт отечественного государственного строительства, хотелось бы обратить внимание только на одно, но очень важное свойство систем государственного устройства - их способности создавать условия для эффективного управления. С позиции современной теории управления качество управляющего воздействия характеризуется оптимальным сочетанием двух основных параметров: адекватностью по отношению к внешним воздействиям и быстротой выработки и передачи управляющего сигнала. Военная практика свидетельствует, что офицер на поле боя отдает верный приказ, если он принимает решение в течение секунд. Если позже, то, как бы ни был гениален приказ, он безнадежно запоздал и может быть гибельным, так как уже не соответствует стремительно меняющейся череде событий.
  
  Приведём на эту тему пример из нашей истории, о результатах соревнования двух систем управления: демократической и централизованной. После разгрома монголами многочисленных русских княжеств возникли несколько центров собирания русских земель. К моменту окончательного освобождения Руси от монгольского ига их осталось только два: Москва и Вильнюс. Великое княжество Литовское тогда было сильнее и много обширнее Московского. Литва состояла на 9/10 из древнерусских земель, её восточная граница была под Можайском, всего в 100 км от Москвы. Но в конечном итоге московиты выиграли у литвинов. Залог их победы заключался в превосходстве системы управления.
  
  В Литве существовала скопированная с Польши "шляхетская республика", этакая вольница для панов. Литовский свод законов закреплял широкие права шляхтичей. Ни один закон в сейме не мог быть принят без обеспечения единогласия. Требование единогласия приводило к параличу власти в самые критические моменты. Всеобщее равенство панов на деле оборачивалось властью тех, у кого были деньги. На них можно было купить государственные должности, которые были неподконтрольны государю. В Москве всё по-другому. Царь в Думе бояр слушал и прислушивался, но многие решения принимал сам. Укрепление Московской Руси сопровождалось усилением власти самодержца и подчинением воли боярства воле государя. Это объясняется менталитетом русского народа и его идеалом справедливого общества. Народ предпочитал грозного царя-батюшку в качестве заступника от произвола бояр. Он готов был терпеть возможное самодурство одного ради ограничения самодурства всех остальных "государевых чинов". Построенная московскими государями вертикаль власти доказала своё превосходство над демократической вольницей: Великое княжество Литовское съёжилось до маленькой Литвы, а Московская Русь превратилась в Россию.
  
  Что мы ищем?
  Мы взглянули только на три истоптанные дороги, есть множество и других, но всё равно плоскостное мышление, при котором выбирается путь, то есть решается вопрос "куда идти" или "что делать", не позволяет взглянуть на проблему по-иному. В итоге большинство просто полагает, что дороги красная и коричневая ведут в пропасть, столбовая дорога "цивилизованной" части человечества для нас узковата и заводит в тупик, а где же наш путь и какая-такая национальная идея сможет объединить Россию - не знает.
  
  Парадоксально, но сама постановка задачи в виде - "найти идею" или путь, не имеет решения. Надо изменить её условия или вовсе поставить иную задачу. Этот прием широко известен в науке: после безуспешных попыток найти решение ученый меняет изначальную формулировку задачи. Ведь не задачи нас волнуют, они - лишь выбранное средство решения наших проблем. Простой пример. Представьте, что у человека всецело поглощённого какой-то работой, скорчившегося над ней за столом, возникла проблема - он вдруг как-то неосознанно почувствовал, что ему стало неудобно сидеть. Он инстинктивно решает эту проблему переменой позы, но безуспешно. Почему? Потому что может быть так, что в данном случае задача поиска хорошей позы - бестолковая. А решать нужно совсем иную задачу: встать и вытащить из стула гвоздь. Таким образом, чтобы успешно решить проблему, надо правильно поставить задачу.
  
  Так переформулируем и мы нашу задачу поиска идеи. Как тот пьяный идиот из известного анекдота, что у освещённого столба ищет деньги, потерянные в другом месте. В его действиях есть смысл - им не осознаваемый: ведь потерянные деньги бывает легче найти в совершенно другом месте.
  
  Наша задача успешного поиска национальной идеи неосуществима, потому что мы неправильно ищем. Вернее - мы ищем то, чего нельзя найти прямыми поисками. А искать надо не идею, а её носителя. Если наш отряд заблудился в джунглях, знание куда идти или что конкретно делать сейчас, ничего нам не даёт - мы через пять минут снова собьёмся с пути. Важнее другое - кто поведёт.
  
  Третий "проклятый вопрос".
  Ещё со школьной скамьи нам известны два проклятых вопроса России: "Кто виноват?" и "Что делать?". И порой кажется нам, что и ответы мы знаем, а как берёмся, то "...получается как всегда". Почему? Потому что ответ на второй вопрос неразрывно связан с ответом на третий великий вопрос, который поставил наш гениальный соотечественник В.Соловьёв ещё в XIX веке (в третьей речи в память Ф.М. Достоевского, сказанной 19.02.1883). Мы не обратили внимания. А жаль, ведь не число национальных гениев делает народ великим, а умение их слушать. Суть этого вопроса, придающего логическую завершённость всей триаде, в следующем: "Кто будет делать?" (В.С. Соловьёв. Сочинения в двух томах, том 2, Москва, Мысль, 1988).
  
  Общий ответ банален: новый человек. Его пока нет, его надо создать. Здесь нет никакого трибунного пафоса, просто другого не дано. Во всех революциях или переломных моментах в развитии общества новую историю всегда творил новый человек.
  
  При становлении великих мировых религий, таких как Христианство и Ислам - это был человек бесконечно преданный идеалам новой веры, живущий по иным нравственным нормам. В эпоху Возрождения - освобождённая от внешних моральных оков и запретов самоутверждающаяся личность. При переходе к капитализму - свободный человек, добивающийся жизненного успеха не благодаря наследственным привилегиям, а за счет умения делать деньги. В ходе строительства коммунизма - человек труда, создатель материальных благ, поверивший, что именно он является хозяином жизни и привилегированным классом.
  
  Только новый человек может создать новую эпоху, при этом он сам меняется под её воздействием, так как на начальном этапе он новый не по сути, а по взятой на себя новой роли и в связи с выходом на авансцену истории. Поэтому создание такого человека есть одновременно и самоцель и способ достижения главной цели, общей для всех нас - обеспечения величия и благоденствия России.
  
  Возникает резонный вопрос: "А чем же старый плох?" А тем, что он - пленник навязываемой нам идеологии потребления материальных благ и плотских наслаждений. Это неизбежное следствие либеральной демократии, в которой потребление является культом. Он уверовал, что социальный статус зависит от богатства, пронырливости и удачи. Носителями такой морали являются новые русские, а также те, кто им завидует. Именно в их среде укоренился тезис: "Зачем учиться? Если голова есть, можно и без образования сделать деньги". Такие недоумки считают, что их логика безупречна, и она подтверждается житейским опытом. Действительно, данное логическое заключение неопровержимо. Люди крайне редко ошибаются в своих логических рассуждениях, потому что обычно строят всего лишь двухзвенную логическую цепочку типа, если "А" то "Б". Где здесь заблудиться? Ошибка в изначальном постулате, будто для всех без исключения цель образования - приобретение в дальнейшем материальной выгоды.
  
  Своими меркантильными мозгами они полагают, что познание бессмысленно без конечной наживы. Давайте на миг согласимся с ними и доведём их мысль до абсурда. Признаем их мировоззрение единственно правильным, а их самих - единственным достойным примером для нас. И что в итоге: все хотят иметь хорошую машину, дом и сотни других вещей, но никто не может их создать, ибо все, если и учились, то только финансовым махинациям. Уважаемые мамаши, Вам не стыдно за своих вонючих отпрысков, достигших богатства, всего лишь паразитируя на труде и интеллектуальном потенциале нации? Это идеология саранчи - сожрать сегодня всё, что можно, а завтра сдохнуть.
  
  Нужна же ориентация на иные ценности. В XXI веке для обеспечения успеха в соревновании цивилизаций, а внутри них различных государственных систем нужен человек не только высокопрофессиональный, но культурный и образованный. Кто-то ухмыльнется: "Образование - ну, согласен! Но, культура - какой бред! Главное - производительность труда. А бескультурье и паршивый характер никак не могут повлиять на творения рук замечательных умельцев". Отчасти этот "кто-то" прав. Культура некоего Петра или вовсе отсутствие у него оной никак не влияет на производительность его труда, но она напрямую влияет на производительность труда работающих рядом. Вспомните, как у Вас не задавался целый день только потому, что с утра какая-нибудь сволочь, начальствующая или подчинённая, портили Вам настроение. А в современном мире основное богатство создается не одиночками, а коллективами. К тому же, общая культура и образование задают направление и уровень профессионального развития.
  
  По мере становления человечества сначала племена вели борьбу за территорию, которая была местом охоты или сбора урожая. Позже главным стало обладание сырьевыми ресурсами и рынками сбыта. Завтра, может быть послезавтра, главным фактором прогресса станет человек. В борьбе за территорию, ресурсы и человека первые два являются приложением к последнему "богатству". Выиграв последнюю "войну", мы выиграем всё. "Самый ценный капитал - это люди".
  
  В этой связи интересны результаты исследования фирмы "Opel", которая ещё в прошлом веке выявила, что же оказывает наибольшее влияние на прибыль предприятия. Обнаружилось, что если увеличивать на 10% каждый из наиболее значимых факторов производства: удлинить рабочий день, увеличить затраты на автоматизацию и увеличить затраты на обучение персонала, то, несмотря на одинаковый рост каждого фактора, максимальный эффект на рост прибыли окажет третий. И это вполне объяснимо с позиций системного анализа: фронт распространения полезного сигнала в системе шире, если его проводником является человек.
  
  Биография розы.
  Для ответа на третий проклятый вопрос обратимся снова к истории. Уже прожитая жизнь прежних поколений, тем, кто может её читать, даёт ответы на любые вопросы глобального порядка.
  
  В VI веке в Европе отшумели волны великого переселения, во время которого несколько веков Европа была по образному выражению "проходным двором народов", когда племена снимались с родных мест и перемещались на многие тысячи километров, и на этом пути каждый странник был воином. Но, наконец, народы осели на новых землях. Стало сложно трудиться и одновременно защищать нажитое. Возникло специфическое разделение "труда" на тружеников и воинов. И поэтому в молодых государствах Центральной и Западной Европы начал зарождаться новый социальный слой - рыцарство.
  
  Их отличали невежество, часто коварство и полнейшая беспринципность, но в то же время - способность к смертельному риску ради власти и обогащения. Своими поступками они были омерзительны тем, кто соблюдал христианские заповеди, но такие же подонки им и завидовали. Они грубой силой утвердили свою власть, а с ней пришли и привилегии. Но уважение, основанное на силе, зыбко. Возникло желание обосновать своё превосходство и привилегии не силой, а якобы "благородством" происхождения.
  
  Рыцарское сословие стало формироваться в VII-VIII веках и достигло своего расцвета в начале второго тысячелетия. К этому моменту человечество, по самым скромным оценкам, уже существовало на Земле без всяких рыцарей десятки тысяч лет. К моменту наступления эпохи раннего Средневековья пришли и уже покинули этот мир около 50-60 миллиардов человек, а всех живущих в это время на Земле было не более 300 миллионов. Не зря англичане говорят об умерших: "Присоединился к большинству".
  
  Далёкие предки рыцарских и вообще знатных родов, а также наши с Вами - общие. Все они были бродячими собирателями корешков, охотниками, рыболовами. Лишь сравнительно недавно, несколько тысячелетий назад, они частично перешли к осёдлости. В их жилах на протяжении тысяч и тысяч сменяющих друг друга поколений текла обыкновенная кровь, но потомки рыцарских родов уже через несколько своих поколений с восторгом обнаруживали, что кровь у них - голубая.
  
  "Благородство" происхождения они стремились теперь подчеркнуть изысканностью манер и благородством поступков. На базе синтеза христианского принципа служения и рыцарского кодекса чести родилась своеобразная рыцарская культура с уникальным в истории культом служения даме. Прообраз некой конкретной женщины, возможно весьма далёкой от идеала, возводился в ранг богини, поэтому бескорыстное служение даме сердца, именно бескорыстное, приравнивалось, - вдумайтесь - к служению Богу. Как следствие - никаких материальных выгод, только стремление к возвышенным идеалам - таков был социальный запрос части элиты.
  
  В становление куртуазного поведения внесли свой вклад не только закованные в латы рыцари, но и поэты (трубадуры, труверы и миннезингеры), прославлявшие такой стиль жизни, а также сами дамы, без участия которых подобное было бы невозможно. Попробуйте, ухаживая за женщиной, открывать перед нею двери, и в театре одного актёра Вы будете выглядеть неуклюже и смешно. Чтобы Ваши жесты были естественны и доставляли взаимную радость, а не досаду, женщина должна подыграть. Высшее искусство, если она сделает это незаметно: замедлит шаг или остановится перед дверью, как бы невзначай, но удобно для Вас.
  
  Потомок древнего рыцарского рода, Данте Алигьери, свою возлюбленную встретил, будучи совсем ребёнком. Маленькая девочка показалась ему ангельским созданием с необъяснимой и завораживающей грацией. Второй раз он увидел её через 9 лет, - на городской улице девушка ответила на его поклон. И это всё. Больше они не встречались, если не считать ещё одного случая, когда она просто не заметила его. Но этих встреч оказалось достаточно для создания образа божественной Беатриче. С позиции современной молодёжной морали этого понять невозможно. Но это было.
  
  И обратите внимание, носителями этого восхитительного культурного феномена служения даме стали далекие пра-правнуки невежественных мерзавцев. В соответствии с биологическим законом всё новое рождается из старого, только лишь с разной скоростью превращения. Из сказанного следует ответ на вопрос: "Из какого материала строить и в каких условиях выращивать нового человека?" Из того, что есть! Ведь роза, взращённая на самых, что ни на есть, естественных удобрениях, благоухает такими ароматами, что нельзя, ни в чём, заподозрить её биографию. И согласитесь - нас восторгает результат.
  
  Больше, чем кино про суперменов, люди хотят смотреть другое кино: как простой человек, попав в исключительные обстоятельства, находит в себе силы стать суперменом, потому что в этом простом человеке они видят и себя, что им более интересно, чем похождения какого-то агента 007.
  
  Человек доигрывает роль, которую ему навязывают окружающие или которую он выбрал сам. Психологи называют это "эффектом Пигмалиона". Маскарадный костюм предполагает соответствующее ему поведение. Не к лицу в шутовском наряде умная рожа. Образ, которому стремится соответствовать человек, неизбежно ведёт его к определенной модели поведения и стиля жизни. Стоит просто захотеть чего-то достичь и Вы уже прошли часть пути. Психологическая подготовка наших шагов имеет определяющее значение.
  
  В этой связи к месту будет следующий пример. В головах многих, а в головах евреев, вероятно, и поголовно, бытует мнение, будто евреи умнее прочих. Бесспорно другое - не конкретный человек, а в целом евреи достигают большего жизненного успеха, если этот успех измерять материальным благополучием и ступенькой социальной лестницы. На взгляд автора объяснение здесь простое и кроется не в генетике, а в воспитании. Умудрённая своим, возможно, печальным опытом, что обыкновенно талдычит русская мамаша своему оболтусу: "Дурак! Учиться надо, а не... - потом поздно будет". Еврейская же неустанно щебечет иную трель: "Венечка, ты же у меня умный, ты должен учиться, не смотри на этих дураков - Толяна с Витькой, они до добра не доведут". Поэтому Вениамин Моисеевич всю жизнь верит, что он умнее. И неважно, есть ли реальное основание для этой веры. Важно, что субъективная завышенная самооценка приводит к объективному повышенному результату. А Толян, с задатками гения, бомжует. Впрочем, надо оговориться, что образование ума не даёт, а всего лишь знания, и ум не всегда ведёт к материальному достатку. А мне, русскому или татарину, до тошноты противно, что какой-то еврей наперёд полагает, что он умнее меня. Да и что такое ум - ведь не наличие "корочек" и не знакомство с интегралами и вовсе не "умение жить". Невозможно поумнеть, упражняя мозги всякой грамотой, надо еще внимать совести. Критерий настоящего ума очень простой и верный. Человек - умный, если после общения с ним уходишь поумневшим. А тем, кто высокомерно умничает в нашем присутствии, мы в уме отказываем.
  
  Подводя итог и возвращаясь к главной теме, можно утверждать, что, независимо от места и статуса при рождении, абсолютно каждый может достичь намеченного. Просто нужна "наглость" верить в себя.
  
  А где же садовник для будущей розы?
  Одна роза из генетически сильного семени может вырасти дичком на пустыре среди лопухов и чертополоха. Но розовое поле, создающее особый микроклимат, требует профессионального ухода. А "новым русским" - сорнякам России - место на обочине. Будущая поросль - это те, кто сможет с улыбкой презрения заявить: "Я - не "новый русский", я - русский "настоящий". Кто же сможет внедрить в наше сознание новые идеи - живительные и созидающие?
  
  Это может быть только некая социальная прослойка. Существующие и действующие сейчас в нашем обществе социальные слои принципиально не могут быть носителями новых нравственных норм и новых поведенческих стереотипов. Почему? Треть века с начала перестройки, а новых идей как не было, так и нет. Тем более смешны надежды на возможность изменения жизни усилиями чиновников и депутатов, которые если и станут что-то менять, то так, чтобы улучшить только свою жизнь. Рабочий класс и остатки советской интеллигенции давно утратили былые позиции. Теперешние партии - клубы по решению личных проблем, которые быстро забывая свой предвыборный трёп, служат не провозглашённым на лозунгах целям, а целям её членов. Другие слои общества также не способны стать центром притяжения, ибо их идеи - отражение только их образа жизни, их рода занятий и мировоззрения.
  
  Чиновники не могут быть носителями какой-то идеи, кроме как идеи ведомственной и узкокорпоративной или личной наживы, так как чиновник является функцией и флюгером, его забота - поймать ветер. Предприниматели? Большинство наших так называемых "бизнесменов" - обыкновенные спекулянты (там купил - здесь продал). Пока у них нет ни социальной ответственности, ни веры в Россию, а любимая ими идея "делать деньги" - не всеобщая. Офицерство, казачество? Идея воинского служения отечеству, к сожалению, сегодня не так популярна, как во времена гусар. Духовенство? В начале третьего тысячелетия почти нет людей, подобных первым последователям мировых религий, верующих свято и безотчетно, и ещё пока нет людей, верующих на основе знания, поэтому слишком малочисленна паства, готовая соблюдать нравственные заповеди. Кстати, неверие в бога при современном уровне научного знания - антинаучно. Кажется, больше и нет никого. Общество рыболовов и всякие сборища типа партий любителей пива - не в счёт.
  
  Но, исходя из того, что именно высокий культурный и образовательный уровень человека является основой для настоящего прорыва России во всех областях, автор считает, что всё-таки есть такие люди. Они могут выступить в роли носителя эталона культуры и образования не столько "потому что могут", а потому, что в обществе появился запрос на ценности, отличные от животных потребностей, и нужен лишь толчок, чтобы придать им импульс массового распространения.
  
  Мне кажется, что такую роль могут сегодня сыграть только дворяне. Но, если кто понял так, будто автор надеется, что придут дворяне и сделают всем хорошо, тот играл и не угадал ни одной буквы.
  
  Во-первых: возвращение в прежнем статусе правящего класса невозможно, так как для этого нет никаких экономических оснований, да и народ не потерпит у себя на шее ещё одного дармоеда. Во-вторых: не для того из пыльного сундука истории нам доставать обветшалое дворянское тряпьё, чтобы оно демонстрировало свои личные амбиции, которые народу будут смешны. Они могут сыграть лишь роль закваски новой жизни.
  
  Вы скажете, что любые честные из вновь пришедших уже завтра проворуются, а любая идея будет загажена и извращена. В вашем сомнении есть доля истины, да и странно, если бы по-другому. Так всегда было и так будет впредь. Но инерция от первоначального толчка позволит нам пройти определённый путь, а к тому времени родятся новые люди и новые идеи. В истории так и происходит: движение со ступеньки на ступеньку, только не по правильной лестнице, а по причудливому пути.
  
  Самые старые дворянские фамилии России ведут свой род от боярских и княжеских семей. Первоначально и те и другие в основной массе не входили в состав элиты общества. Лишь благодаря воинской доблести и власти, основанной на силе оружия, они вошли в сословие привилегированных земледельцев, вытеснив предыдущую элиту - огнищан. Этот процесс происходил на рубеже первого и второго тысячелетий. Первоначально боярин - это особо приближенный к князю дружинник, которому князь давал землю и часть своей власти. С властью и землёй пришли богатство и новый статус.
  
  Первые дворяне появились при князьях и боярах в качестве нанятых на службу людей для ведения дел и хозяйства. Отбирались они по деловым качествам. С XIV века им за службу стали выделяться поместья из вотчинных земель боярина, но поместья служилого дворянина были ненаследуемые и со смертью последнего возвращались к боярину или князю, их давшему. Титул боярин был более общим, чем князь, он отражал наследственное право обоих на землю своих предков. И бояр-вотчинников и служивших им дворян тогда было ещё мало.
  
  В XVI веке со становлением зачаточного рыночного хозяйства происходит более интенсивный процесс дробления вотчинных земель на поместья. И Московские государи, заинтересованные в укреплении централизованной власти и в охране границ, также стали массово наделять поместьями всех, кто желал и мог нести воинскую службу царю.
  
  И здесь возник конфликт между старым боярством, кичащимся своим родством, к тому времени они уже забыли - из каких разбойников происходили многие из их предков, и дворянством, новым "совсем худородным" классом, который всем был обязан царю и видел в нём защиту. В ходе опричнины родовитые бояре проиграли вовсе не Ивану Грозному, а новому классу, который требовал и стремился "отнять и поделить" боярские вотчины. Так и произошло. Окончательное слияние и тех и других в единое дворянское сословие произошло во времена Петровской табели о рангах.
  
  Почитав исторические хроники, можно найти свидетельства омерзительных поступков предков многих наших дворянских фамилий. Но щадя их чувства, да простит меня Великая Италия, приведу аналогичные примеры из итальянской истории.
  
  В начале Ренессанса в Италии появились наёмные шайки кондотьеров, от которых ведут свой род многие знаменитые итальянские династии. Чего стоят только Сфорца. Один из рода, Галеаццо, заставил крестьянина съесть со шкурой и шерстью украденного зайца. Он же выставлял к столбу соблазнённых им женщин. Другой разбойник - родоначальник фамилии Висконти, выстроил роскошный собачий дворец на сотни персон. Ещё несколько сотен раздал на содержание. Если собака умирала, то содержавший её отправлялся на казнь. Король Неаполитанского королевства засаливал замученных врагов и создал из них целую галерею, по которой любил прогуливаться. Сигизмунд Малатеста насиловал своих дочерей и зятя. Один и вовсе разбойничал со знаменем, на котором было откровенно написано "Враг бога, правосудия и милосердия". А скольких мы встречаем на кругах Дантовского ада! Знакомясь с эпизодами жизни именитых итальянцев, понимаешь, что современный Чикатило рядом с ними - просто ангел.
  
  Данный взгляд вглубь веков только затем, чтобы подчеркнуть одну мысль. Не стоит самолюбоваться своим дворянством. Оно не безусловное основание порядочности, а отсутствие дворянских корней не основание отказать в благородстве поступков выходцу из холопов. Как же так? Автор призывает дворян на роль и тут же порочит их? Не порочит, а лишь напоминает им, что у простого человека есть все основания, чтобы встать с ними вровень. Даже бывшие грешники порой становились святыми. Пресловутая порода лишь выдумка. Разве не чувствуется "настоящая порода" в нашем экранном Каренине? А ведь гениальный артист не имел ни дворянской родословной, ни даже настоящего образования, а книги в свою домашнюю "библиотеку" собирал исключительно по цветовой гамме корешков.
  
  Позиция "смотреть на низших свысока" - ущербна, она никогда не позволит подняться в глазах нижестоящих, а именно эта высота - бесспорна. Замкнутое само в себе дворянское сословие не является самодостаточным. Все замкнутые системы обречены на гибель. Это биологический закон. Дворянское сословие в России после столетия упадка и забвения может подняться и возродиться в новом качестве, только ставя цель спасти народ и Россию. Кстати, ни один кумир не может сам взобраться на пьедестал, на пьедестал его возносит толпа.
  
  Формы и содержание нового движения.
  На вопрос - в каких формах возможно в России дворянское движение, ответ простой - в любых, которые обеспечат массовое вовлечение в движение широких кругов населения. Христианство крепло и набирало силу в тайных замкнутых сектах. Первоначальным проводником ислама на весь Аравийский полуостров было одно из племён. Социализм в России был выпестован в подпольных кружках и ячейках. Орден, братство, союз, ложа... - неважно. Важна не форма организации, а одержимость новыми идеями её членов. В дальнейшем не обойтись без новой партии, как одной из форм ведения политической деятельности. Поначалу членские билеты новоявленной партии будут по своей ценности мало чем отличаться от бумажек Попандопуло из Одессы. Так, билет члена РСДРП до революции у интеллигенции мог вызвать только издёвку, а у крестьянина - полное недоумение. Однако, как всё быстро перевернулось. Или, представьте, как здравомыслящие люди несколько веков назад смеялись и издевались над идиотом, который богохульстовал, что Земля вертится вокруг Солнца. Практичный разум наблюдал ежедневно совсем другую картину - вот светило встаёт и вот садится. Силу членским билетам или любым фантикам придаёт вера в них людей. К слову, только на вере и держится доллар, так как сумма ходящих в мире зелёных бумажек гораздо выше стоимости самой Америки.
  
  В последнее время много разговоров о необходимости построения вертикального "социального лифта", позволяющего способному человеку подняться по социальной лестнице. Во всех этих разговорах проскальзывает недопонимание двух существенных моментов.
  
  Во-первых: такой лифт есть. Люди, склонные и способные к стяжательству, торгашеству и воровству и сегодня без каких-либо связей могут обогатиться и стать "элитой". Предвижу, какую мину на такое понимание "элиты" скорчит полунищая интеллигентная особа. Печально, но голос группы одиночек не может превозмочь гул толпы. Наглядный пример того, как большинство формирует общественное мнение, можно найти в истории нашего автомобилестроения. Почему в 80-х годах "Жигули" были лучше "Москвича"? По очень простой причине - владельцев "Жигулей" было гораздо больше и они громче кричали: "Моя машина лучше". Также обстоит дело и с элитой: сегодня "элита" - это те, кого, к сожалению, большинство признаёт таковыми.
  
  Во-вторых: на существующем у нас социальном лифте не все могут кататься, не потому, что не могут, а потому, что считают ниже своего достоинства следовать тропою спекулянтов и дельцов. В нашем народе огромный творческий и созидательный потенциал, который не может найти достойного применения. Талантливые люди готовы работать в научных лабораториях и создавать на производстве реальные вещи. Их мотивация - построить великую страну. Но нет у них такой возможности. Наш бизнес, мнящий себя элитой, мыслит не масштабами страны, а масштабами кармана.
  
  Задача движения - построить совершенно иную социальную лестницу и пробудить творческие силы народа. Для этого надо не просто выработать новую идеологию, а культивировать, поддерживать и продвигать её. Это вполне по силам, потому что культ денег опротивел народу. Появилась потребность в духовных идеалах, пока лишь в виде моды. Нужно придать ей устойчивую тенденцию. Сделать это можно общественным признанием и наградами, имеющими самую различную форму. Действенность их может быть сильнее наград государственных. Авторитет награждающего важнее официального статуса награды. Вспомним - для суворовского солдата самой высокой честью был серебряный рубль от полководца, который он не пропивал, а носил на шее.
  
  Здание нового общества невозможно построить парламентскими методами. Трибуна и кресла в парламенте лишь завершающий этап. Только неуклонное проникновение движения во все сферы жизни даст необратимый эффект. Эта тема крайне обширна, она не может быть втиснута в рамки данной работы, но для понимающего очевидно, что в конечном итоге последовательное проведение такой политики неизбежно приведет к смене власти. Но, Боже упаси, лидеров нового движения ставить целью нетерпеливый приход к власти. Это было бы верхом тупости и самонадеянности. Надо работать для России и для народа, вот тогда народ сам взведёт их на трон.
  
  Кому нужны эти титулы?
  В борьбе за место под солнцем людей очень волнует их статус, который разные люди понимают по своему: как уважение и любовь близких им по духу, как страх и пресмыкательство низших или как зависть окружающих. В последнем случае деньги - лишь средство. А глубинное желание - отхватить такую шубу, чтобы "Катька-стерва из соседнего отдела" лопнула со злости.
  
  В смутные 90-е расплодились у нас "челноки" и спекулянты. Шурши бумажками, подсчитывай барыш и о другом не думай. Ан, нет. Бывшему технологу Петровичу этого мало. Нужно заказать визитки, да на хорошей бумаге, где золотыми буквами будет выбито "Генеральный директор". Генеральствует он над шофёром да над Манькой на рынке, но на визитке и на роже написано огромное самомнение. По сути же он - главный "лавошник". Не ищите ошибки в последнем слове. Генеральный директор лавки с интеллектом дикаря ведёт себя как обыкновенный торгаш. Подобно дикарю для повышения своего статуса он втыкает себе перья, только современные: часы, "прикид", машина, наконец, шикарная (по его понятиям!) "тёлка". Натыкал себе перьев и уже целый павлиний хвост. Не думайте, что это выглядит только смешно. Комизм ситуации - когда все смеются, а когда смеются и завидуют, это трагедия жизни.
  
  Как только в нашем обществе партбилет коммуниста перестал служить лифтом наверх, ущербные люди тут же смастерили разные лестницы, стремянки и ходули, чтобы как-то возвыситься над другими. И чего только не проросло на заброшенном поле. Например, новые академики, но вовсе не Российской Академии Наук, а доморощенных академий каких-то лукавых наук. Появились какие-то полумистические организации, где можно сторговаться о присвоении правительственной награды или древнего ордена, который существовал два века назад. Даже существуют альтернативные Российскому Дворянскому Собранию лавочки, где можно получить графский титул. А как некоторые любят тыкать в нос красные "корочки", купленные или оформленные в подворотне, но символизирующие принадлежность к неким особым силовым структурам. Ну и конечно - крякалка на крыше. Все эти атрибуты якобы причастности к верхнему слою для "элиты" важны не менее их материального богатства, они позволяют им ощущать своё превосходство, на деле являющееся мыльным пузырём.
  
  Все эти уродливые проявления человеческой природы не есть признак особой предрасположенности к ним именно народа России. Такова природа человека и всех его меньших братьев. Абсолютно все сообщества иерархичны, потому что иерархичность есть способ обеспечения устойчивости любой системы. Построение сложной устойчивой структуры человеческого общества невозможно без титулов, званий и чинов. Избавляться от социальной лестницы - значит губить общество. Но лестница лестнице рознь, потому что ступени разных эпох разные. В первобытном обществе верхнюю ступень занимал сильный и умелый охотник. В ХХI веке первенствовать будут те народы, которые образованны и строят свою экономику на новейших научных открытиях, а века мушкетёров и джигитов безвозвратно ушли. Распределение членов общества по ступеням социальной лестницы, в зависимости от предопределённого статуса рождения или количества наворованного, фатально для общества.
  
  С чего начать?
  Какой бы ответ мы ни дали на третий проклятый вопрос, вопросы "что делать" всегда будут на повестке дня. Вопрос обеспечения единства общества является стержневым. Безрассудно говорить о полном единстве на основе тоталитарной идеологии, но и с современным крайне атомизированным обществом не удастся решить глобальных задач. Необходим определённый уровень консолидации общества, обеспечивающий его устойчивость.
  
  Как это сделать, если люди настолько несовместимо разные, что любые лозунги типа "давайте жить дружно" или "пролетарии всех стран, соединяйтесь" вызовут лишь насмешку и озлобление. Консолидация возможна только вокруг общих целей и общих идеалов, но кто-то должен не только провозгласить новые идеалы, но и показать пример служения им.
  
  Парадокс, но зарождение единства в огромных людских скоплениях проходит не через сглаживание противоречий, а на первоначальных стадиях через ещё большее обособление некой, выделившейся из основной массы, группы лиц. Её члены демонстрируют неприятие прежнего образа жизни и подгнившей морали. Их поведение - завораживающее, манящее и восхитительное своим нравственным вызовом. Благодаря этому, производится "идеологический захват" всё большей и большей части сторонников, повсеместно возникают центры кристаллизации, которые и обеспечивают фазовый переход. Фактически объединение происходит не механическим скреплением аморфной массы какими-то лозунгами, а вначале резким расколом общества, затем преобразованием отдельных членов, попавших в орбиту влияния, и, наконец, пленением основной массы населения новым взглядом на мир.
  
  Это вовсе не значит, что такой фокус может пройти у любого сброда маргиналов. Чтобы это случилось, нужно, чтобы проповедуемые идеалы были привлекательны для большинства людей, и следование новым нормам поведения было престижно и возвышало человека в его собственных глазах.
  
  Наше общество устало от засилья меркантильной потребительской идеологии. Российскому орлу нужен размах, и не только пространственный, но и духовный. Менталитет русского народа не позволяет ему жить тихо и счастливо в рамках Швейцарии. Нам жизненно важны грандиозные задачи, которые требуют мобилизации. Люди всегда уважали тех, кто имел цели, далёкие от корыта со жратвой и удовольствиями. Нас восхищают старик с копьём и в шлеме из медного таза и Павка с кайлом и в шарфе из полотенца, потому что у них цели, выходящие за рамки плотских утех, по меркам нашей жизни - абсурдные. Не во всём мы с ними согласны, но они достойны уважения только за то, что имеют высокую цель, а не являются простыми производителями навоза. Наличие сверхценностей - российская черта и в массовом сознании прочно занял место миф о русской душе. Значит, миф имеет материальную силу и это надо использовать. И не надо нам слушать великих авторитетов, смеющихся над этим. Так В.Соловьев считал, что наша самобытность - пустая претензия и отречься от этой претензии есть условие всякого успеха. Ну и что? Гении тоже ошибаются. Гениальность Толстого неоспорима, но ведь и Шекспира - тоже. Тем не менее, Толстой не признавал произведения великого драматурга гениальными. Не станем же мы повторять ошибку Толстого. Гениев надо слушать с открытым сердцем, но не с открытым ртом.
  
  Автор не верит в спонтанную самоорганизацию масс для иных целей, кроме разрушительных. Даже если Вы и какие-то Ваши знакомые и хотели бы что-то изменить в России, никакие дебаты или кухонные посиделки со стаканом и огурчиком или без не дадут реального результата. Нужно, чтобы кто-то поднял знамя, тогда под знаменем соберутся миллионы. Но знамя должно быть чистым, а знаменосец - незапятнанным политикой и властью переходных десятилетий.
  
  Для того, чтобы донести новое слово до широких слоёв населения, нужны собственные средства массовой информации в виде журналов, газет, телевизионных каналов и интернет-сайтов, которые должны быть рупором идей новой жизни. Информация в них должна подвергаться жесточайшей нравственной цензуре. Речь идет не об уничтожении разноголосицы мнений, а об установлении высокой планки этики и культуры. Если же говорить о цензуре, то в основе злобных нападок на цензуру лежит непонимание её природы. Ни одно общество не может жить без цензуры и никогда не живёт.
  
  Любой объект отражает в своей структуре и состоянии некие следы и отпечатки от соприкосновения с другим объектом. В силу универсальности принципа отражения, объекты или системы любой природы изменяются под внешним воздействием. Эффективное управление предполагает во-первых: такие управляющие воздействия, которые приводят объект в состояние, соответствующее поставленной цели, а во-вторых: установку неких фильтров, которые блокируют негативное воздействие на объект внешних неблагоприятных факторов, разрушающих эффект управления. Отказ от целенаправленного управления вовсе не означает полное отсутствие управления. Если рулевой и капитан ушли с мостика, а штурвал иногда крутят по своим прихотям и целям случайно проходящие мимо, то управление кораблем продолжается. Оно плохое, но оно есть. Даже если корабль покинут, судном правят волны и ветер. Истинное назначение цензуры - блокировать поток разрушительных ударов внешней среды при движении к установленной цели. И как следствие: разные цели - своя цензура.
  
  Малообразованные или лично заинтересованные люди, ратующие за отмену цензуры, не понимают, что цензуру никому и никогда не удавалось отменить. Можно заменить цензора или делать вид, что его нет. Советский цензор стоял на страже с ситом, сотканным из партийных установок и норм кодекса строителя коммунизма. А сегодня хозяин газеты или телеканала отсеивает то, что не приносит финансовый доход, и пропускает любой низкопробный ширпотреб ради личного обогащения. Просто у него - другое сито, а цензура осталась. Вопрос стоит только так: либо цензура на основе каких-то нравственных заповедей, либо цензура на меркантильной основе. Ничего другого не дано.
  
  Поэтому для целей воспитания новых людей нельзя допускать к трибуне СМИ малообразованных журналистов. Человек, научившийся писать без грубых грамматических и синтаксических ошибок, уже мнит себя журналистом. А спросите его: "Отчего зимой холодно, а летом жарко?" и на простейший вопрос поведает он Вам, с гордостью демонстрируя знание геометрических фигур, что Земля движется по эллиптической орбите и зимой от Солнца далее. А отчего же тогда, как у нас зима, у пингвинов - лето? И от удивления начнёт он корчить умную рожу, но ничего не скажет. Всё, что помнит он из истории Древней Греции, укладывается у него в лаконичную фразу: "Были греки". И о чём такой грамотей с интеллектом фонвизинского Митрофанушки может писать? О всём подряд без разбору, угождая низким вкусам и низменным инстинктам.
  
  Вы думаете, почему о свободе слова более всех кричат разномастные писаки. Они свихнулись на свободе слова, потому что она кормит их. Заблуждение, будто журналисты защищают собственно свободу слова. На самом деле они защищают свою личную свободу бесконтрольно писать обо всём.
  
  Писать о высоком и вечном большинство не может. Им не хватает для этого ума и воспитания. Поэтому пресса пестрит заголовками типа: "Певец... признался в своей нетрадиционной ориентации", "Знаменитый композитор - педофил", "Актриса... ушла от четвёртого мужа", "Великая певица неизлечимо больна". Последнее написал откровенный мерзавец. Какое он имеет моральное право вещать на весь мир о мнимой болезни постороннего ему человека? Его мотивы низменны - заработать любой ценой на "жареных" фактах. При этом его мамаша при всяком случае хвастает знакомым, что её сын журналист, а он - просто безмозглый писарь жёлтой газетёнки. И сколько таких дармоедов расплодилось в нашей "свободной" прессе, которые каждый день выливают на нас ушат помоев из событий якобы "мирового масштаба". А везде ли можно писать всем и обо всём? Это не забор. Только допусти писать всех тех, кто пишет на стенах - они такого понапишут! Медики знают - хаотичный поток сознания наносит человеку вред. Хаотичный набор информации, насилующий сознание, наносит ещё больший урон, и к тому же - всему обществу.
  
  Программа воспитания.
  О чём же писать? О том, что возвышает человека. Александр Дюма и Вальтер Скотт жили, а тем более рисовали своих героев в исторические эпохи, в которых по сравнению с современностью было больше дикости, ужасов и нравственной грязи. Из документальных свидетельств, в достоверности которых невозможно сомневаться ввиду их многочисленности, можно выложить мозаику реального облика мушкетёра, очень и очень далёкого от тех героев, которые помимо родителей нас с Вами воспитывали. Моральная чистота и благородство литературных образов возникает не от их реальных прототипов, а из нравственной позиции писателя. Не подумайте, что автор призывает насадить блюстителей нравов во всей нашей жёлтой прессе. Это невозможно и неразумно. Надо создавать свои островки настоящей культуры и терпеливо объяснять, посещение концертов каких "звёзд" недостойно человека. Тогда с нашей сцены постепенно исчезнут Шурики и Борики сомнительной ориентации, а также прочие - обезьяны по интеллекту, которые петь не могут, но любят под незатейливые шумовые эффекты с приплясом пересказывать со сцены свой вчерашний день.
  
  У тех, кто завопит: "Это идеологическое давление!", позвольте спросить: "А тошнотворный гламур на глянцевых страницах журналов для дур - разве не идеологическое давление?" Выражение лиц, позы и одеяние невесть-что демонстрирующих фактически демонстрируют прелесть легкой и сладкой жизни. Во всём их облике наигранное или естественное желание блуда и прямо "щас". Сравните их похотливые рожи с просветлёнными и одухотворёнными лицами Сикстинской мадонны, девочки с персиками или, возможно, Вашей знакомой.
  
  Победа достигается не запретами, а соревнованием идеологий. Разврат и порок проиграют чистоте и благородству просто потому, что человек, несмотря ни на какие зигзаги бытия и блуждания сознания, всё-таки стремится к совершенству. Путь, пройденный человечеством от первобытного стада, подтверждает это.
  
  Но человеку надо помочь. Безусловно, будет востребована телепередача, которая показывает образцы культурного поведения, например, через высмеивание хамства. Её так и можно назвать - "Уроки хамства". Сцен хамского поведения, причём по недоумию, в нашей жизни - море.
  
  Человек по левой стороне эскалатора очень спешит. Мужик стоит, проход занял. Пока его попросишь, пока попререкаешься - пять секунд потерял и поезд ушел. У мужика очень логичное объяснение - он думал, что "никому не надо". Так и хочется сказать: "Мыслитель, думай справа".
  
  В электричке девушка скромно сидит у окна, но не одна, а вместе с сумкой. Рядом сидящим не хватает места. Просьбы провоцируют словесный понос, от которого нет пилюль, и обнажают убожество её лексикона. У неё очень веский аргумент. Но: "Мальвина с чемоданом, не то важно, что Ваша стройная фигура вместе с поклажей занимает только треть лавки и не более, а то, что Ваше поведение демонстрирует наплевательское отношение к нам".
  
  Вы идёте и, ничего не замечая, думаете о своём. Вдруг рядом с Вами, откуда ни возмись, огромная собака. И, повиляв хвостом, убежала. А появившаяся дамочка слащавым голоском успокаивает: "Не бойтесь, она не кусается". Дура, я уже испугался. С моей стороны наивно было бы ей говорить, что собака должна быть на поводке и в наморднике, потому что блондинка убеждена, что намордник должен надеть я. Бесспорно, хозяин свою собаку знает и поэтому гарантирует её исключительно добрые намерения. И у нас нет абсолютно никаких оснований не верить его честным собачьим словам. Но тогда и принятие закона, приравнивающего нападение собаки к немотивированному разбойному нападению самого хозяина, никаких возражений у собачника вызывать не должно, ведь он уверен в своём питомце, как в себе. Правильно, тупой собачник? Или что-то ёкнуло?
  
  Детина за рулём на жёлтый прибавляет газ и успевает проскочить. А, хорошо! Он, по его мнению, почти ничего не нарушил. А что остаётся Вам, если Вы на середине перекрестка ждали возможности левого поворота? Хам вынуждает Вас ехать на красный и собирать ненавистные взгляды пешеходов. Спроси детину и он, если не пошлёт, то скажет: "Ой, не подумал". Уважаемый, а кто мешал... подумать. Или нечем?
  
  Вы спешили, но остановились вне перехода, пропуская девушку. А она, даже не кивнув в знак благодарности, переходит дорогу не торопясь, как на бульваре. Что у неё в голове? О чём она думает? О кашле и сопельках дочурки? О прошедшей ночи с любовником? Не угадали, её мысли заняты другим. Она вчера по случаю прикупила замечательные джинсы. И сегодня каждый шаг доставляет ей наслаждение от производимого на окружающих эффекта. Ей невдомёк, что у нас могут быть дела важнее созерцания её зада.
  
  После тяжёлой недели мы выбрались насладиться голосом любимого исполнителя, а рядом экзальтированная фанатка в экстазе подпевает себе под нос и прямо нам в уши. Но мы пришли слушать не её. Непостижимо, почему такая простая мысль не заглядывает в пустую башку уважаемой дуры.
  
  Можно и дальше вспоминать и вспоминать, что случается с нами каждый день, но лучше попросить зрителей и передача будет завалена реальными случаями из жизни. При этом она утратит нарочитый тон поучения народа, а приобретёт оттенки самоанализа и самовоспитания.
  
  И что ведь важно: не само хамство нас раздражает. Если в лесу "Хам Медведь" наступил на ногу, глупо предъявлять претензии - спасибо, что не съел. Нас коробит, когда хамство творится свиньёй, надевшей маску приличного человека. А эта маска на свином рыле криво сидит.
  
  Кроме собственных СМИ нужно и создание особого культурного пространства для отдыха и общения, например в виде элитных кафе и клубов, вход в которые невозможен молодой особе 20-ти годов, подкатившей на "Бентли", или быдлу с огромным кошельком. Успех таких мест "для избранных" гарантирован, потому что туда будут стремиться не за чашкой кофе, а за возможностью приобщения к совершенно новым идеалам и новому кругу. Не спешите с обвинениями в примитивном мышлении. Можно купить заведение, можно и землю купить под ним, но купить духовные ценности невозможно - к ним можно приобщиться или отвергнуть их. А вот купившие себе "пропуск" будут играть уже по нашим правилам. А именно это нам и нужно. Более важно не каков человек сейчас, а куда он идёт и к чему стремится.
  
  Почему в России не работают законы.
  Многие, выслушав про цензуру, уроки и прочие воспитательные меры, скажут: "Взрослые в детский сад не ходят и их бесполезно воспитывать. Нечего изобретать, надо строить как в цивилизованном мире гражданско-правовое общество". Правильные слова, только вот бесполезные, потому что никто не спорит, что надо, вопрос - как построить. Демократические рекомендации Запада будут иметь успех только в специфической культурной среде, почти идентичной родине рекомендаций. А если их применять бездумно без учёта многих других национальных факторов, они дискредитируют сами себя.
  
  Так, например, для искоренения коррупции со всех трибун десятилетиями предлагаются разными словами одни и те же рецепты: ужесточение законов, наведение порядка в органах юстиции и обеспечение неотвратимости наказания. Почти как в спорте, - мечтаем о победе, уповая на тренеров, арбитров, погоду и поле. А причина в другом: виноваты мы с Вами, ибо в подавляющем своем большинстве не считаем воровство тяжким грехом и прощаем вора.
  
  Случай из жизни: на крупном заводе на заре перестройки начали выпускать бытовую технику. Начальник отдела воровал миллионами по простой схеме: поставлял чайники и пылесосы подставным фирмам, с которыми делил навар. Сворованные миллионы на фоне миллиардов заводской прибыли заметили не сразу. Когда всё вскрылось, возмущению не было предела, а потом всё стихло. На вопрос - почему не посадили, ответ простой и горький от безысходности. Директор, имея обличающие материалы, не желал выносить сор из избы и не передал их в прокуратуру. О судьбе начальника Вы, конечно, догадались. Правильно - его просто перевели на другое место. Там на него опять впору заводить уголовное дело. Но оно было настолько скандальным, что просто стыдно. Его снова вызвали на ковёр и сказали примерно так: "Мужик, проваливай". Ну не совсем так, мы же в России. Но Вы опять догадались, куда его послали. Это на моём заводе. А на Вашем разве не так?
  
  А теперь посмеёмся над лозунгами пламенных трибунов, кои вещают об ужесточении, неотвратимости и прочей чепухе. В данном случае эти лекарства не помогут, так как они не затрагивают нравственных основ жизни народа. Закон, начинает работать только в зале суда, да и то, если суд не успели или не дали купить.
  
  Но даже, если случится чудо, позволяющее сразу применить закон ко всем, по ком тюрьма плачет, исполнение приговора невозможно: половина народа сидит, другая её сторожит, а работать кто будет? Что же делать, чтобы не воровали? Воспитывать нетерпимость к воровству, только не в воровской среде, а в обществе, из которого она пополняется. Другого пути нет. Законы, изложенные на бумаге, но не живущие в душе, все равно, что написанные на заборе. Искоренить преступность невозможно только наказанием и назиданием, нужны примеры иной жизни, исходящие от людей, которым стремятся подражать.
  
  Чтобы закон торжествовал, нужны не хорошие законы, а хорошие чиновники. И нельзя придумать хорошие законы для стада обезьян, нужны усилия по их очеловечиванию. Не законы диктуют нам правила поведения, а наши нравственные нормы устанавливают нам законы. Не просто провозглашённый, а реально действующий закон - это концентрированное выражение нравственных норм народа. В Древнем Риме юристы это прекрасно понимали: "Факт рождает право". Наши же депутаты пачками измышляют "мудрые" законы, но не хватает им ума понять, что нельзя что-то путное сделать для народа без его участия и что закон является насмешкой, если реализация закона наталкивается на неприятие его народом, а, стало быть, и самими стражами порядка.
  
  Вы обращаетесь к участковому по вопросу соблюдения тишины соседями сверху. Страж пришёл, понюхал и вынес вердикт: я должен войти в положение - у них маленький ребёнок. Но мне-то всё равно - кто там бегает, - ребёнок, корова или кошка в подковах. За полночь никто не должен стучать палкой по полу или ронять стул. Почему участковый понимает соседа, а меня не хочет понять, предлагая подождать, пока золотое чадо вырастет? Ответ Вы знаете: его доченька также прыгает с дивана на пол, бросает с визгом игрушки (чугунные что ли?), а его это не волнует - ведь он своей квартире. Поэтому закон о тишине, впрочем, как и любой другой, работать не будет, если сами стражи правопорядка на него плюют.
  
  В мире всё взаимосвязано: нельзя искоренить большую ложь, не замечая маленькую. Не может быть наверху хорошо, если внизу плохо. Большинство людей знает, как гниёт рыба, и поэтому склонны во всех бедах России винить власть имущих, но не себя. Но наверх люди попадают снизу, просто вверх лезет много уже гнилых. Кстати, пословица про рыбу здесь неуместна, так как справедлива только для дохлой рыбы.
  
  Мы часто слышим слова негодования: "Туда разве попадёшь, там министры своих сынков пристроили". Чем же человек возмущается - что высокий чин пристроил свой ненаглядный приплод на место, на которое больше прав имеет сын рабочего. То есть, по его мнению, мнению простого честного слесаря, какими-то благами или преимущественным правом должны пользоваться более достойные их. Святая истина льётся из его уст. Тогда отчего же он сам, садясь утром в электричку, занимает четыре лавки для своих друзей, ни секунды не думая, что пришедшие чужие, но с билетами, имеют более прав на эти места, чем он и его компания, едущие на халяву. Ответ простой. Он не способен понять или не хочет, что поступки министра и его есть одинаковые по сути, только разного масштаба. И проснись он завтра мэром, он также станет пристраивать на тёплые места "Ваську с Лёхой", которые ну очень достойны, ибо с ними столько выпито.
  
  Другая картинка. Работяги в цехе и, конечно за пивом, на чём свет клянут начальство. Особенно старается Серёга, которого "безмозглые инженеры тупыми командами ну просто достали". Да, спору нет, мастер - туп-о-о-й. А Серёга ещё тупее, - ведь именно он, даже не сознавая, таких безмозглых чурок сам и выращивает. Уже пятый сезон его Вовочка сдаёт то сопромат, то курсовой за его же деньги. Сынку-то учёба не нужна, а если предкам нужна, пусть они и платят.
  
  И ещё об одной замечательной расхожей фразе. "Они там наверху только для себя, им до нас дела нет". Насквозь лживые слова. А правдивые будут звучать по-другому: "Нам до других дела нет". Сколько раз бывало, что Вы входили в лифт, а какая-то сволочь, там курила. Что некурящему табачная гарь противна, её не волнует. Сколько раз, выходя из магазина, Вы не могли уехать, потому что кто-то так припарковался, что приходилось только ждать. Что Вы о нём думали? Он точно ни о ком не думал. Просто ему надо. И не правительственный кортеж Вас загородил, а "долбаный Жигуль", на котором ездят такие же, как и мы. А разве не было так, что, умотавшись за день, Вам назавтра опять вставать в пять, а сосед - мастеровитая тварь, в одиннадцать включает дрель. Мы плюём вслед, когда, наконец "членовоз" проехал, а теперь можно и нам. Мы не верим, что его дела важнее и что вообще у него есть на его службе дела. А теперь вспомним себя. Вы уже давно честно ползёте в правом ряду. А "умники" шныряют мимо Вас по обочине или тротуару. Мы их уважаем и не возражаем - пусть спешат к своей цели хоть по обочине, хоть через лес. Но, когда у этих скотов обочина кончается, они нагло требуют пустить их, потому что их дела, по которым они спешат, важнее наших. Определяется это по тупому критерию - раз мы с наглой мордой не лезем вперёд, значит наши дела подождут.
  
  Начальники всех уровней, которых ругает простой народ, не в своих креслах испортились. Они в детстве вместе со всеми гоняли мяч, торчали весь день на речке, делили с нами прочие забавы и впитали дух нашей жизни. Просто потом капризным ветром случая некоторых занесло в высокие кабинеты. Помните, как Ваш знакомый Андрюха напустил серьёзность, так что морда окостенела, когда его двинули в начальники. Андрей Иванович, ещё до кресла не дошёл, а уже по пути раздулся от важности.
  
  Если бы с детства мы воспитывались всей окружающей нас жизнью в уважении к рядом живущим, то никакие бы кабинеты нас не испортили. Очень мало людей остаётся людьми при любых обстоятельствах. Большинству же надо постоянно напоминать, что они люди. Или напротив - говорить: "Вы все - свиньи". Конечно, не в такой грубой и примитивной форме. Сказать можно без слов, да так, что и возразить будет нечего. Вы замечали, как в транспорте некоторые фантик от мороженого не под лавку с чистой совестью бросают, а прячут в карман или сумку. Вы думаете, что они - такие уж чистоплюи? А вот и нет. Если кругом нагажено, их бумажка не добавит и не убавит. А прячут они её, не желая уподобляться и из презрения к тем, кто, пожрав и отрыгнув, под ноги смахивает очистки.
  
  Одной из серьёзных наших болезней, которую надо лечить, является склонность к воровству. Это горько признать, но болезнь носит массовый характер. Многие возмутятся: "Мы все работаем, а крадут наверху чиновники и олигархи - и крадут у нас". А если и есть отдельные случаи: "зайцы на транспорте" или "гвозди с завода", то это просто народ обокрали и довели, в общем - "жизнь такая". Всё правильно. Вот только в построении в России "такой жизни" и в создании самой Великой России не участвовали ни европейцы, ни китайцы, а единственно наш народ. И нам есть чем гордиться, но есть и за что краснеть. Признание своих ошибок - проявление духовного величия нации. К чести немцев они смогли признать, что фашизм есть детище не Гитлера, а немецкого народа.
  
  Коммунистическая идеология свергнута в России с трона, но Запад по-прежнему настороженно и с предубеждением относится к русским. Всё понимающие тут же объяснят, что это происходит оттого, что наши олигархи, наворовавшие миллионы, ведут себя за границей дико - вызывающе и с бесстыдством сорят деньгами и куролесят в Куршевелях. Это - не вся правда и потому - самообман. В последнее время поток наших туристов за рубеж исчисляется миллионами. И в основном именно по их поведению формируется отношение европейцев к нам. Сами-то мы за хамское поведение ставим общее клеймо не только "понаехавшим", но и тем, кто не приехал и честно у себя на родине выращивает хлопок или виноград. Что же должны думать европейцы, наблюдая, как русские туристы на завтраках воруют яйца и бутерброды? Можно купить путевку "всё включено", но путёвку "только завтрак" выгоднее. И вот дамы приходят на завтрак с дамскими сумочками, с которыми впору ходить на рынок, и первым делом шарят глазами по углам - где найти местечко поукромнее, чтобы неприметно складывать. Явление настолько массовое, что некоторые отели выделяют для русских отдельные залы с выдачей чего-то строго по количеству. Автор лично был свидетелем, как поймали за руку женщину, в сувенирном магазинчике Швеции укравшую календарь. Самым удивительным было то, что женщина была глубоко пенсионного возраста.
  
  В целом, хамское поведение русских ярко проявляется в полном отсутствии "законопослушания", под которым мы понимаем взаимоотношение с Уголовным кодексом, а европейцы совсем другое - уважение к установленным правилам поведения. Пренебрежение нормами европейского этикета происходит не из желания обидеть, а вследствие того, что пренебрежение к окружающим есть норма российской жизни. У себя дома с хамством мы свыклись: и в поликлинике, и у чиновников, и на дороге - и не замечаем его. И вот "пустили Дуньку в Европу", и на экскурсии по уголку "настоящей сельской Норвегии" она начинает угощаться малиной с куста на обочине, а потом, запив трапезу, культурная Дунька бутылку кладёт в мусорный бак у дома, а не бросает в канаву. А ведь в автобусе экскурсовод говорил, что к проблеме отходов отношение здесь серьёзное - каждый дом немало платит за вывоз своего мусора и превышение месячной нормы приводит к многократному увеличению тарифа. Русский же на это плевал, не нести же ему бутылку к себе в номер. Да и малинку даром тоже хорошо, и нет желания понять, что у малины есть хозяин, но нет забора, потому что - не Россия.
  
  От недостойного поведения есть очень действенное лекарство - воспитание чувства собственного достоинства. Не верите? Проведите мысленный эксперимент. Представьте, что Вы - не рядовой турист, а лауреат Нобелевской премии, герой России или настоящая принцесса. Чувствуете, как у Вас расправились плечи, изменилась осанка, а взгляд стал спокойно проницательным? В таком состоянии Вы не сможете ни яйца воровать, ни бросить окурок под ноги - самоуважение не позволит. Если эти слова вызывают ухмылку, значит эксперимент не для Вас.
  
   По поводу недостатка культуры поведения не стоит комплексовать. При осознании и желании исправить культура поведения при наличии нравственной культуры проявляется почти мгновенно. А к европейскому высокомерию нужно относиться с усмешкой. Это сегодня они с чувством превосходства взирают на нас или на выходцев из Малой Азии, а во время Крестовых походов они шокировали культурную Азию откровенным варварством - гадко воняли, потому что месяцами не мылись и не меняли белья, были практически необразованными и даже неграмотными, а главное - были каннибалами. Правда, ели они зажаренных младенцев не христианских народов, а только народов, "захвативших Гроб Господень". Но мусульмане этого никак не могли понять.
  
  Олигархи.
  В основе любой перестройки общественных отношений лежит идеологическая составляющая, но без материальных ресурсов идеи вырождаются в бесплодные фантазии. Где взять финансовые средства, чтобы хотя бы всколыхнуть наше болото? У олигархов! Однако, даже дурак сообразит не рубить сук, на котором сидит. Будет ли новый русский оплачивать враждебную ему новую идеологию. Здесь не всё так просто. Потому что враждебность преходяща. Для элиты поздней Римской империи христианство было злейшим врагом, оно рушило устои жизни, а в итоге враги Иисуса Христа склонили перед ним колени. Человек, чьё богатство сомнительного происхождения, готов отдать половину, чтобы легализовать остаток. Причём легализация истинная есть процедура не юридическая, а нравственная.
  
  В основной массе нашего народа живёт убеждение, что если умрёт кузнец, то станет меньше подков и счастья, а если сдохнет спекулянт, то одним дармоедом станет меньше. Нашим новым русским, нагло и одновременно наивно убеждённым в том, что их богатство есть награда за их труд, гениальность и риск, неплохо бы осознать простую истину: самый трудолюбивый и гениальный Робинзон только своим трудом никогда не сможет стать миллионером, для этого ему нужны тысячи Пятниц. Поэтому нужно делиться, но не в форме благотворительных подачек, а в форме пересмотра распределительных отношений. Сокращение необоснованного и противоестественного социально-экономического неравенства окажет на экономический рост влияние, несравнимое по значимости с влиянием других факторов.
  
  Конечно, у небогатых собственная гордость и многие в диалоге с нуворишами готовы сразу уступить слово Товарищу маузеру или открыть калитку тюремных ворот. К таким принципиальным у меня вопрос. Вы никогда не склонитесь перед новыми русскими и даже не подадите им руки? Честь Вам и хвала! Мы с Вами. Да вот только речь не о нас, воспитанных ещё в советский период, а о наших внуках. Вы уверены, что они с таким же презрением, как и мы, будут относиться к потомкам тех, кто вчера наворовал? Или пойдут к ним в услужение охранниками, дворниками и адвокатами и, заискивая, будут в новых "замках" слушать басни напыщенных тварей о достоинствах их предков, чьи портреты теперь на стене?
  
  А без портретов им никак не обойтись. Так пусть пишут портреты и измышляют себе чудесные родословные. И глядишь - вчера на пол плевал, а сегодня лорд. Пусть не по сути, а только по претензии. Но и форма влияет на содержание. В конечном итоге это очень полезное занятие, так как человек ведет себя более ответственно под сенью генеалогического древа.
  
  Деревья, деревья, а что можно возразить денежному мешку, который с наглой и сальной ухмылкой заявляет: "Какие там деревья? Весь сад покупаю!" Излишне возражать. Едва уловимая улыбка Джоконды - лучший ответ. Недотёпа, он не понимает - здесь покупает продавец. Не олигарх купит себе титул и нас за свои "грязные" деньги, а мы купим его богатство и его самого за наши идеи. Мы с помощью наших идей произведём ненасильственную экспроприацию материальных ценностей.
  
  Нам не нового русского надо уничтожить, а его идеологию, благодаря которой он размножается. Поэтому не надо подменять истинные высокие цели спасения России ложными никчёмными целями уничтожения тех, кто подгнил. Мы все подгнили и других людей у нас нет. Великий Нельсон одерживал победы с откровенным отребьем, которое ему разрешали набирать на свои корабли. Но этим убийцам, разбойникам и бродягам он сумел внушить мысль, что они идут на смерть ради величия Англии, которая их не забудет и что только они смогут защитить её честь. Больше некому. И они верили. Их жизнь и смерть вдруг приобретали смысл.
  
  Поэтому надо строить новую Россию вместе. Нельзя мириться с враждебной Вам идеологией, а человека прощать надо.
  
  О роли личности.
  В условиях появившейся свободы слова народ с упоением стал ругать властвующих и жесткую вертикаль власти, выстроенную ими. При этом лелеял затаённую надежду, что вдруг придут такие хорошие, что всем будет хорошо. Наивные мечты. Могущество нашего первого лица кажется порой чрезмерным. Но даже он - фигура не полностью самостоятельная. В это трудно поверить, особенно после случая исчезновения в безвестной российской глуши пожарной рынды, которую смог вернуть на место только президент. Кто же правит бал? Персонально - никто. Самый могущественный монарх эпохи абсолютизма - всего лишь солист в хоре, состоящем из околовластной прослойки. При всём таланте он не может перепеть хор и, чтобы блистать, он должен петь в унисон.
  
  Хористы, сидящие на различных этажах государственной власти, мнят себя возницей "птицы-тройки", а на самом деле бросили вожжи, одурманенные диктатурой денег и вседозволенностью, и стадо свиней увлекает Россию в пропасть. Успокоительные рассуждения о том, что Россия последовательно и неуклонно движется по пути демократии, лживы или говорят о полном непонимании происходящего. Россия движется по своему собственному пути, которым никто никогда не шёл. Да, на этом пути существует боковой демократический дрейф. Но для современности он характерен для любой страны. Вопрос - чего мы на своём пути достигнем ранее: спасительного берега демократии или обрыва, разверзнутого тупой и самодовольной плутократией.
  
  Никакой правитель, решивший выломиться из этой среды и воплотить идеи справедливости, не сможет победить многоголового змея продажности, вседозволенности и круговой поруки без армии своих подручных, на которых можно опереться. Залог победы не столько в мудрости полководца и привлекательности лозунга на знамени, сколь в числе и вере вставших под его знамя. Эту армию он должен найти или создать, именно в этом проявится его гениальность. Иначе он так и останется самонадеянной марионеткой, замыслившей в одиночку выиграть сражение.
  
  Так, Иван Грозный был грозен не своей личной доблестью, а силой своих опричников. Пётр I сумел "поднять Россию на дыбы", потому что собрал в своем "гнезде" "птенцов" с новым взглядом на мир. Маленькая горстка большевиков собрала развалившуюся на осколки царскую Россию по историческим меркам мгновенно, потому что местные "пролетарии всех стран" на окраинах империи парализовали сопротивление национальных элит.
  
  Проведём исторические параллели. Стратегия военной кампании 1812 года была разработана Барклаем де Толли. Сменивший его Кутузов блестяще воплотил план. Как полководец Барклай не совершил ни одной ошибки и по военным талантам не уступал Кутузову. Зачем же было его менять? Михаил Илларионович был выше по своим личностным человеческим качествам и его любили солдаты, хотя и не любили при дворе. И всё же Александр был вынужден прислушаться к мнению страны, так как понял, что победа зависит не только от таланта полководца, но и от тех, кого он посылает в бой.
  
  Что видим сейчас? Гениальный стратег, первоклассный управленец, крупный специалист, - можно и дальше продолжать, но боюсь, Вы скоро устанете, - А.Чубайс назначается руководителем национального проекта. Нам с Вами не ведомо, может он такой и есть, но в сознании народа отпечатались другие эпитеты. Поэтому ставить его на большое дело, которым он может только рулить, но в одиночку не справится, и при этом надеяться на успех - опрометчиво.
  
  Предыдущие назначения гражданских лиц военными министрами также имели побочные последствия. Какие бы весомые аргументы ни принимались в расчет, какие бы хвалебные слова при назначении и после, пусть даже весьма справедливые, ни говорились, офицерство России услышало не сказанное, а примерно следующее. А Вы, ребята, как ни служите, всё равно, надо будет - мы и бухгалтера над Вами поставим. Его арифметическим расчётам, - сколько надо танков, самолётов и Вас, - можно вполне доверять, потому что бухгалтер в своей жизни столько всего сложил и вычел, что одним словом - "Школа".
  
  Россия больна. И вот годами текут лекари к постели больного. Среди этого сброда: академики и шарлатаны, практики и теоретики, с какими-то дипломами и без. И в этой круговерти кто горчичник, кто укол, а кто и пиявку ставит, верно полагая, что мало крови из народа выпито. На первый взгляд, мы, простые люди, никак не можем повлиять на этот шабаш, потому что тоже не знаем, как лечить. Здесь мы делаем трагическую ошибку, потому что вся наша энергия уходит в размышление о лекарствах. Мы уподобляемся тем средневековым учёным, которые исступлённо спорили на тему - сколько ангелов умещается на кончике иглы. При этом колоссальные выбросы энергии спорщиков были бесплодны. А в нашем случае больной пойдёт на поправку, если мы откажемся от попыток оценивать "врачей" по их методам лечения, а просто прогоним от кровати тех, кто ненавидит Россию. И для этого нам не нужно "медицинское" образование.
  
  Вот цитаты только двух авторов: "...не вижу потенциала в русском народе...", "...нравственных начал, как элементов роста, нет...", "...каждому русскому надо перестать быть этим русским...", "...по капле выдавливать из себя русских...", "...наши московиты ... торчали в зоне смешанных лесов... потом ...русские стали расползаться как тараканы". Можно и больше привести цитат, но противно и тошно. Эти авторы - граждане России и имеют русские имена, русские отчества и русские фамилии. И таких очень много. Жаль, что их не знает наша молодёжь. Не тихие таджики, метущие наши улицы, и не гордые горцы, танцующие лезгинку на площадях, а эти писарчуки являются нашими настоящими врагами и просто "бесполезным бременем земли". Подобные им сидят на шее у народа, болтают ногами и его же хулят.
  
  Конкретные шаги сегодня.
  Автор не призывает уповать на нового человека как мгновенную панацею от всех болезней. Необходимо сегодня делать конкретные преобразования и в обществе, и в экономике. Беда в том, что отдельные наши экономисты, особенно те, которые обладают административной властью для принятия государственных решений, слишком слепо верят в частные законы функционирования рыночной экономики и не обладают системным взглядом на неё. Поэтому теряется объективность оценки её значимости и не понимается подчинённость законов экономики законам более высокого порядка.
  
  Дело в том, что законы организации жизни, которые живут в сознании народа, оказывают более сильное влияние на благоденствие общества, чем экономические законы и принципы организации экономики. Кажется, впервые об этом сказал немецкий ученый Фридрих Лист. Из этого утверждения вовсе не следует, что экономика не важна. Чтобы понять слова Фридриха Листа, нужно вспомнить основоположника экономики Адама Смита. А он, сформулировавший первые экономические законы, говорил, что они действуют только "при рациональном поведении" экономического субъекта. Это и понятно, ведь экономика - это взаимодействие людей в процессе производства и обмена. А если люди преследуют не личные потребительские цели, законы и вовсе нарушаются. Во время Великой Отечественной войны люди в тылу вели себя не рационально, они работали на износ, и ими руководили не экономические законы, их вела мечта о Победе. И, как следствие, была достигнута такая производительность труда, которая Западу и не снилась.
  
  Познавая окружающий мир, человек придумал специальные системы познания - различные науки, которые изучают лишь отдельные аспекты бытия. При этом, обрезая многообразные "лишние" связи между реальными явлениями и событиями, он формирует искусственную среду чистой науки, где выявляет законы. Что из этого выходит?
  
  Проведем, даже не реальный, а просто мысленный эксперимент на Вашем заводе. Министерские сановники решили внедрить у Вас основы научной организации труда. Для этой цели они направили в экономические отделы группу "академиков". Учёные мужи тут же выдали букет высоконаучных рекомендаций в виде трёхэтажных формул и стремительных диаграмм, как оздоровить экономику предприятия. Но руководство, аплодируя новациям, будет лечить завод только такими методами, которые не нарушают полноту собственного кармана, а там их официальная зарплата составляет только крошки на донышке. Люди, достигшие карьерных высот, полагают, что не достигшие оных явно глупее их, поэтому дирекция завода думает, что их скрытые схемы увода денег людям не видны. Чистая экономическая наука без учета нравственности экономических субъектов даёт бесполезные рекомендации.
  
  Недалёкий человек охает и возмущается размером украденного. Но самое страшное не в прямом ущербе, а в косвенных потерях. Не произведённая продукция несоизмеримо больше украденных денег, потому что никогда человек на предприятии, где начальство ворует, не будет работать так, как он работал бы, веря в безупречность руководства.
  
  Чтобы избежать обвинений автора в прожектёрстве и отрыве от реальных насущных проблем, приведу несколько примеров необходимых практических дел, но с той целью, о которой скажу после этих примеров.
  
  Одним из важнейших вопросов является подготовка управленческих кадров для промышленности. Уровень образования директорского корпуса весьма низок, государственная система их переподготовки отсутствует. Образование среднестатистического директора можно наиболее ярко оценить на примере того, как у нас повсеместно проводится автоматизация финансово-хозяйственной деятельности.
  
  Когда директор устаёт от того, что на простой вопрос разные отделы несут ему разные цифры, а программисты разводят руками, убеждая, что все программы работают "правильно", то есть, как заказывали отделы, терпение директора иссякает, он стучит кулаком по столу и зовёт внешнюю фирму. Приходят солидные дяди с красочными буклетами и хорошо поставленными голосами поют ему сладкую песню с простыми и проникновенными словами - плати и завтра они установят программу, уже работающую в десятках мест. Чтобы учесть специфику, они проведут небольшое обследование, а на этапе разведки им нужна группа поддержки из аборигенов предприятия, хорошо знающих его.
  
  В итоге счастливый директор получит умную систему, которая при нажатии одной кнопки будет выдавать ему любую нужную справку. И он совершает роковую ошибку - верит в эту гнусную ложь, ибо певцы умалчивают о принципиальной невозможности с помощью автоматизации устранить нехватку достоверной информации. В результате в учёте вместо обычного бардака возникает бардак полностью автоматизированный.
  
  Если плановики верстают бюджет по одним кодам затрат и доходов, а бухгалтерия отражает фактические по другим, то первопричину несоответствия информации никакая программа устранить не сможет. Если в справочнике контрагентов одна и та же фирма заведена несколько раз с разными наименованиями: большими буквами, маленькими, в кавычках и без, то формирование корректных справок по поставщикам и покупателям в автоматическом режиме невозможно. Если в справочниках договоров и подразделений, а также в десятках других, содержится неправильная или вовсе абсурдная информация, то никакая самая совершенная и дорогая программа не поможет директору.
  
  Однако, как правило, руководство из-за недостатка образования не понимает, что автоматизации целесообразно подвергать чётко структурированные и организационно отлаженные процессы, и надеется на варягов со стороны, в помощь которым и формирует бригаду. Её состав изумителен, некоторые её персонажи есть и на Вашем предприятии. Вот они.
  
  "Директор по экономике". Из комсомольских вожаков. Наполнен величавым достоинством. Скрывая некомпетентность, умеет держать паузу и весомо говорить общие слова о стратегическом планировании и системном подходе, которые понимает весьма примитивно: стратегическое планирование у него - это долгосрочное, эдак лет на пять, а системный подход - это просто комплексное всестороннее рассмотрение вопроса. При обсуждении конкретных дел с подчиненными "утирает им нос" неким доступным только ему сокровенным знанием ситуации в Министерстве или даже бери выше, поэтому доводы специалистов в его кабинете просто блекнут.
  
  "Молодой курсист". Окончил курсы МБА, где его научили квадратиками и стрелочками рисовать схему управления предприятием. Теперь как откровение объясняет, где на схеме "вход" и "выход". Насобачился в терминах и сыплет ими скороговоркой, наслаждаясь эффектом. При этом сам их не понимает, но об этом не догадывается. На рабочем столе умные книги разложены так, чтобы входящим было удобно прочесть названия. Принуждает себя читать экономическую периодику и ходит по коридору с горящим взором. Новое дело для него - средство засветиться перед начальством.
  
  Главбух "Марь Иванна". В совершенстве владеет математикой в пределах четырёх арифметических действий. В шкафу до сих пор хранит счёты и искренне полагает, что "Бухгалтер - это звучит гордо". Ум окружающих меряет знанием дебета и кредита. В споре наповал срезает противника очередью из бухгалтерских проводок, знает их все и, того гляди, вот-вот изобретёт гениальную. На все новые затеи смотрит, как на блажь начальства, отвлекающую от дел.
  
  В такой сборной команде из заезжих "городских" и местных "деревенских" взаимопонимания нет, потому что у них разные цели. Ну, а результат Вам известен - система принимается в эксплуатацию, фирма после себя оставляет десятки томов инструкций и идёт "стричь бабки" в другое место, начальство делает вид, что успех достигнут, а жизнь течёт по-прежнему.
  
  Второй пример - отсутствие эффективной схемы управления отраслями промышленности. Существует отрасль (впрочем, характер процессов, протекающих в других, аналогичен), состоящая из десятков предприятий, тесно между собою связанных. Одни добывают сырьё, вторые перерабатывают его и создают промежуточный продукт, третьи выпускает готовую продукцию, также есть вспомогательные производства и НИИ. Все предприятия объединяет географически распределённая технологическая цепочка создания сложной наукоёмкой продукции из исходного сырья. Естественно, что весь цикл производства необходимо координировать и в рамках отрасли проводить единую научно-техническую и ценовую политики, учитывая интересы и специфику отдельных предприятий. Со всем этим в Советские времена успешно справлялось советское Министерство, а отрасль была гордостью страны.
  
  В 90-е годы Министерство выделило из своей структуры новое образование, получившее статус хозяйствующего субъекта. По сути те же министерские люди сидели в тех же кабинетах. Только в табличках на дверях 7-ого этажа появилось новое слово "Корпорация...". Конечно, обоснованием целесообразности было повышение эффективности. Как нам всем до боли и до смеха это знакомо!
  
  Не стану излагать циничный механизм действий и слова прикрытия новой структуры. Важен результат: теперь предприятие, добывающее сырьё, поставляло его не заводу-переработчику, а он в свою очередь не изготовителю экспортной продукции, а оба поставляли свою продукцию в Корпорацию. Конечно, вагоны шли в прежнем направлении, да и в кабинетах содержимое вагонов никому не было нужно. В кабинетах нужны были деньги. И, вроде бы, с благой целью - чтобы эффективно их перераспределять между предприятиями отрасли, поддерживая и науку, и "сырьевиков" и выделять средства для крупных отраслевых проектов государственного значения.
  
  Есть одно "но". Механизм ценообразования на всех стадиях технологической цепочки между предприятиями и ранее всегда был подконтролен Министерству и можно было бы, как и прежде, перераспределять финансовые потоки, не вмешиваясь в производственный механизм непосредственно. Однако, при этом огромные деньги текут не совсем по "правильному" руслу - они текут мимо. И кабинетные работники, нарядившиеся в шкуры "спасителей отрасли", начали с упоением делить пирог. Радость творчества объяснялась просто: при разрезании пирога образуются маленькие крошки.
  
  И налетела на крошки туча бездельников. Проблема даже не в том, что их слишком много, а в том, что они не способны руководить отраслью. Среди них практически нет ученых и инженеров, имеющих широкий профессиональный взгляд на отраслевое производство. Там преобладают финансисты, которые "оптимизируют" финансовые потоки.
  
  Они сами и прикормленные ими возмутятся: "Какая клевета!" Но давайте взглянем на косвенные, но убийственные результаты правления данной клики. За счёт чего отрасль добилась результатов в послевоенные годы - за счёт политики подбора кадров и оплаты труда, которая в эпоху всеобщей уравниловки была значительно выше, чем средняя по стране. А теперь с заводов лучшие специалисты уходят. Разве качество продукции не должно неуклонно снижаться?
  
  Что получается в итоге. У реального товаропроизводителя изымается прибыль в карман посредника вместо направления на развитие производства.
  Вспомним, для чего Пётр I решал проблему выхода к морю и строил флот. Чтобы русские купцы могли сами везти товар за море и получать за него полную цену, а не отдавать задёшево "немцу". Неграмотный, по нашим меркам, Пётр понимал, что прибыль своего промышленника стимулирует рост производства и доходы казны, а прибыль заморского посредника душит производство. А грамотные, с дипломами, новые хозяева не понимают, потому что это находится за пределами их кругозора фельдфебеля.
  
  После этого можно что угодно врать про эффективность управляющей Корпорации, теперь уже имеющей другой статус, честному и понимающему человеку ясно всё. Кстати, самый мелкий клерк новой структуры, высасывающий с заводов отрасли информацию в виде бесполезных бумажек, "зарабатывает" в несколько раз больше тех, кто реально создаёт продукцию. За что? Государство не имеет права самоустраняться от решения вопросов управления стратегическими отраслями и попустительствовать процветанию анклавов малообразованных временщиков и откровенных ворюг.
  
  И последний пример - недопущение изменений законодательства приводящих к непроизводительным затратам. Бесспорно, что здесь любое новшество преподносится с обязательным расчётом положительного экономического эффекта. Проблема в том, что расчётчик считает только в своем огороде, а за пределами не способен и не заинтересован. В итоге он проталкивает решение, которое даёт положительный эффект лишь внутри его забора. Но в рамках узкоспециализированного знания нельзя получить оптимального решения.
  
  Ошибку, которую делают, когда учитывают одни факторы и не учитывают другие, можно проиллюстрировать на примере действий кошки во время наводнения в грозу. Что ей делать, когда вода прибывает? Забраться на дерево, что повыше, чтобы вода никак не достала. В математике решение, принятое кошкой, называется локальный экстремум. Оно безупречно, если учитывать только один фактор - уровень воды. А если дополнительно учесть риск удара молнии, то оптимальным будет дерево, но пониже. Если учесть все факторы, то мы найдем абсолютный экстремум. Но интеллект кошки не позволяет ей сделать правильный выбор.
  
  Также действует и яйцеголовый чиновник из Минфина, который доказывает, что если всего лишь чуть-чуть изменить схему налогообложения, то налогов в бюджет будет больше, а налоговых лазеек для жуликов меньше. В силу своего бухгалтерского или околобухгалтерского образования он не может даже задуматься о том, что его экономический эффект ничтожен по сравнению с колоссальными затратами по всей стране. Ведь на всех предприятиях страны нужно переделать формы итоговой отчётности и программы, которые этот налог рассчитывают. И это только крупное, что надо делать, не считая всякой мелочёвки типа чтения и разбирательства очередного минфиновского "изобретения".
  
  Кто заполнял по итогам года форму о доходах физических лиц, знает, что только с начала века бланки менялись почти ежегодно. Кто сравнивал потери времени и нервов трудоспособного населения по заполнению этих бумажек с той целью, которая ставилась при их постоянном изменении? Люди за это "потерянное" для общества время могли бы сделать много больше и ценнее тех новых бланков, которые "изобрел" чиновник.
  
  Конечно, жизнь не стоит на месте и без изменений не обойтись, но в области бланкотворчества не чаще, чем раз в десять лет и с обязательной сравнительной оценкой желаемого эффекта с общими затратами в масштабах страны. Этим должен заниматься специализированный государственный орган вневедомственного подчинения.
  
  Подчеркну, что рассмотренные практические шаги: подготовка директорских кадров, реорганизация управления отраслями и сокращение потерь от законотворчества отнюдь не являются примерами действий, первостепенных сегодня по значимости, времени и экономическому эффекту. Выбраны лишь те примеры, которые хорошо знакомы людям, работавшим на крупных предприятиях, которые не являются ни экономистами и ни управленцами.
  
  А теперь о той цели, ради которой приводились данные примеры. Хотелось бы обратить внимание на один общий аспект этих реальных практических дел, а также тех, которые считаете важными лично Вы. Все они, без исключения, зависят от квалификации тех, кто их предлагает и воплощает. То есть успех любых начинаний зависит от общей культуры и разностороннего образования их участников. Только вот в нашем обществе кто-то должен повторять и повторять призыв Ленина "учиться и учиться". И не просто повторять, а поощрять, хотя бы в нематериальной форме. С научной точки зрения, с позиции системного анализа, образование - есть накопление информации в системе. А постепенное накопление информации в обществе, как и в любой системе, с неизбежностью приводит к перестройке её структуры, её усложнению и повышению устойчивости.
  
  Самое страшное наказание.
  Не зная как бороться с продажностью системы, мы одобряем действия участкового, который сохранил честь и не сдал "ворошиловского стрелка". В советские времена экранные и литературные герои в милицейской форме были кристально честны и никогда не нарушали закон. Сегодня "честный мент" может остаться честным только тогда, когда не соблюдает мёртвый формальный закон. Он знает, что на суде Всевышнего не нужны доказательства, там бездоказательно торжествует чистая истина. А рука Всевышнего - это его рука, ибо в сложившихся обстоятельствах другого пути к справедливости не было.
  
  Такая метаморфоза нашего сознания произошла от чувства безысходности и неверия в реальность наказания могущественных преступников. Шатаясь между гуманностью и беспощадностью, мы никак не решим, что лучше - уничтожить или пожизненно запереть мерзкую тварь. В эпоху великих географических открытий для закоренелых убийц люди придумали наказание: изумительное по гуманности, удивительное по силе воспитательного воздействия и страшное по существу - высадка на необитаемый остров. И хотя островов явно маловато, этот вид наказания можно с успехом применять и сегодня, потому что главное в нём - не физическое, а нравственное отторжение обществом.
  
  Мы негодуем, когда высокопоставленные мерзавцы "отмазывают" себя и своих чад от наказания, а блюстители закона допускают произвол. Но в наших руках есть безотказное оружие возмездия, которое можно применять, не нарушая формальный закон. Просто нужно, чтобы какая-нибудь авторитетная организация заявила, что общение с некой фигурой недостойно её членов. Первое, что приходит на ум: "Сильные мира сего плевали на общественное мнение". Э-э-э, не скажите! Высокосидящая гнида и её вонючее отродье могут наплевать на частное мнение обывателей, но общественное мнение, коль оно сформировано, сильнее всей своры паразитов. Император Священной Римской империи Генрих IV облачился в рубище и босиком на снегу несколько дней вымаливал, чтобы только выслушали его. Что же с ним случилось? В далёком Риме папа сказал в его адрес несколько фраз и от него все отвернулись. Он остался один. Ещё вчера был император и вдруг сдулся. Гражданская казнь при её неукоснительном применении в ряде случаев унизительнее и эффективнее казни смертной.
  
  Ваш сослуживец, неизменно ходящий с честной рожей, попался на финансовых махинациях, при получении взятки или удрал, оставив сбитого ребёнка на обочине. Чудесным, но нам известным способом, стряхнув досадные "напасти", самовлюблённая свинья по-прежнему цветёт манией собственного превосходства. Ф.Бэкон, а до него - Солон, утверждали: "Законы подобны паутине, мелкие насекомые в ней запутываются, но крупные - никогда". Ваше "с сотоварищи" гневное негодование в курилке безвредно для объекта осуждения, разрушительно для Вашей психики и ничего не оставляет кроме вони, которая рассеивается, как дым на месте сходки.
  
  Но есть другая стратегия Вашего поведения, молчаливая, но убийственная для отверженного. Ведите себя безукоризненно вежливо, но подчёркнуто презрительно. Кланяйтесь при встрече, но не подавайте руки. Обсуждайте сугубо рабочие вопросы и игнорируйте во всём остальном.
  
  Ни один член коллектива не сможет противостоять такому воздействию. С помощью технических ухищрений мы проникли и можем подолгу находиться в подводном мире и космосе, но колоссальное давление глубин океана и вакуум космоса для социального индивида - ничто в сравнении с социальным вакуумом, в котором человек существовать не может. Вы скажете, что так можно третировать мелкого клерка, но не начальника. Ошибаетесь! В одиночку бесполезно, а всем миром - можно. Но нужна организация.
  
  Созерцание или участие в нравственной казни для палача приятнее, чем казнь физическая, и палач здесь - всё общество. Попадание в "черный список", по сути, означает гражданскую смерть, но с возможностью воскрешения через покаяние. Эти списки будут пострашнее любых "списков Магницкого". Здесь необъятное поле для приложения неуёмной энергии молодых, для которых социальный репортаж станет хобби. Детские игрушки в виде ленточек и синих ведёрок с помощью социальных сетей превратятся для обнаглевшей "элиты" в подобие Молота ведьм.
  
  Освоив технологию применения этого нравственного воздействия, мы получим оружие неимоверной и неведомой силы. Каждую неделю, если не чаще, с экрана нам сообщают такое, что весь вечер на взводе и ещё пару дней вспоминаешь, пока опять не сообщат новое, как очередной мерзавец безнаказанно убил или украл в немыслимых размерах. И что более всего возмущает - раньше вор и разбойник имел образ волосатого мужика с кистенём, поджидающего тебя на тёмной дороге, а сегодняшний имеет холёную рожу в галстуке и ворует днём, сидя в кабинете.
  
  Чтобы поверить в свои силы, важно единожды ощутить вкус победы. Когда в очередной раз власть ни на одном из своих этажей не найдет законных оснований признания преступности деяний ну очень уважаемого члена из "касты неприкасаемых", необходимо устроить показательную гражданскую казнь этому члену. Для достижения полного эффекта травле необходимо подвергнуть всю семью и всех знакомых, продолжающих общение с ним. Вы скажете, что сын за отца не ответчик, и Вовочка не виноват. Вы правы, недоросль не виновен в том, что папочка украл. Вовочка виновен в том, что гнул пальцы в школе и хвастал: "Да ты знаешь, кто мой батя! Да, он может... !, Да у него... !". А теперь поджал хвост, когда отцу его прищемили. Вот за это он и должен получить презрение и насмешки. Знаем, знаем, - Вы сейчас скажете, что по закону нельзя публиковать сведения о несовершеннолетних. Но речь идет не о публикации, а о "безобидном" наказании сопливого со стороны его сверстников, которые случайно узнали. Они ведь тоже имеют право строить новую жизнь. Свою порцию должна получить и мамочка выродка, впадающая в соблазн неведения, страшась правды, для которой "... всё божья роса", чтобы ни натворил её Сашенька.
  
  А любимая подстилка высокого чиновника, рядясь в меха и бриллианты, не догадывалась, что облачает телеса в ворованное? Ужели Вы хотите сказать, что дура - самый точный синоним к слову женщина? Нет? Но тогда она распространяет идеологическое зловоние псевдобогемного образа жизни не меньше её сожителя. И, безусловно, прав Р.Кадыров. Люди, не остановившие и не осудившие преступления близких, должны нести за них ответственность, - пусть не уголовную, но нравственную неотвратимо.
  
  Чтобы на корню не опорочить всю идею, избежать самосуда и хаоса в самодеятельности масс, процесс надо возглавить. Вот тогда цунами народной воли смоет все нечистоты. Продажные законники возмутятся: "А где же презумпция невиновности. Преступность деяний определяет лишь суд".
  
  Лет пять назад или более в рамках разбирательства по "крышеванию" игорных заведений вызвала бурю эмоций фотография, где прокурор обнимается с "вором в законе". Но другой прокурор нас, необразованных, просветил: "Фотография семейного праздника не является доказательством вины". Нас держат за идиотов. Люди, всю жизнь занимающиеся единственным избранным делом, склонны переоценивать значимость постулатов их профессии, придавая им вселенское значение. Истинность утверждения "нет доказательств" оценивается ими нормами Уголовного кодекса. Для целей судебного разбирательства и вынесения обвинительного приговора данная "улика" невесома и смехотворна. А для вынесения народом нравственного приговора всей нашей прогнившей системе фотография братания служителя Фемиды с бандитом вполне достаточна. Нравственный приговор более весом и имеет для продажных судей и милых им воров неотвратимые последствия, ибо он в конечном итоге взрывает государство, на котором все они паразитируют. Силу любому обществу придает вера в него его граждан. Система доказательств и наказаний, опирающаяся на Уголовный кодекс, - не безупречна. Нет неоспоримых доказательств, что даже физические мировые константы являются таковыми за пределами нашего горизонта знаний. Что же тогда говорить о постоянно меняющихся во времени измышлениях людей в области права.
  
  А законникам по поводу презумпции невиновности можно ответить: "Мы не присваиваем себе незаконное право судить кого-то по Вашим нормам Уголовного кодекса и потому сами неподсудны. Мы просто не берём некоторых "играть в свою песочницу". И это всё. Но это "всё" при массовой эпидемии носителей новой морали означает смерть заразе.
  
  В нашей борьбе главная трудность в том, что эти сволочи не по ту сторону баррикад - они среди нас. Поэтому фронт может пройти через многие семьи. А самые страшные враги: святая материнская любовь и сыновний долг почтительности.
  
  Кого возводим мы в ранг святых? Человека безупречной нравственной чистоты в мыслях и делах, для которого нравственные принципы превыше всего, за них он взойдёт на костёр. А что мы разумеем, когда говорим: "Слово мать - святое"? То, что любовь матери бескорыстна, безгранична, чиста и толкает её на самопожертвование ради родной кровинушки. Любой ценой мать обязана спасти. Она будет клеветать на невиновного, покрывать проступки своего чада, совать взятки, лгать, изворачиваться, - лишь бы обелить любимого выродочка. Для большинства "святош" беспринципность - лучшая подруга их материнской любви.
  
  Безвестная Лариса Ивановна или Елена Борисовна будет с жаром убеждать нас, что она лучше всех знает своих детей и что они у неё очень хороши: и за лекарством ходят и на пианино играют, а уж такие вежливые - что со всем подъездом здороваются. Вот соседские, те - гадёныши. А, если самое лучшее дитя чего ненароком натворит, то наслушавшись про его тяжёлое детство, про то, что у него ножка долгое время "бо-бо" или как им восторгались учителя, чуть не прошибает нас слеза умиления и мы охотно верим, что он просто ангелочек рядом с маминой юбкой.
  
  Но и Вам, ослепшие от безоглядной любви родители, неплохо бы признать, что для всех остальных важно не какой он рядом с Вами, а как он ведёт себя со случайными людьми.
  
  На словах кругом все принципиальные. Вот молодая счастливая мама в начале 90-х брызжет слюной перед подругой, гневно осуждая распущенность нравов, негодуя на расцветший бандитизм и не сознавая, что в основе её желчи лежит боязнь за будущность её детей. Но вот прошли годы. И вдруг она с ужасом обнаруживает, что её дочь - проститутка или сын - бандит. Её принципиальность мгновенно испарилась, она уже не отвергает огульно всех, кого ранее презирала, а пытается понять и оправдать сына и дочь. Если ей напомнить её старые слова, она навечно затаит стойкую глухую обиду или тотчас разорвёт Вас на месте. Так ведёт себя собака, когда чужой обижает хозяина. Собаке неведомы нравственные колебания. Какую бы низость и подлость он не совершил, как бы ни далёк он был от звания Человека, верный пёс будет всегда его защищать. Потому что собака - не друг человека, собака - друг хозяина. Хозяин - свой и потому его надо охранять.
  
  Ну что, Димочка или Олежек, может в моей картинке есть фальшивые мазки? Конечно, твоя мамуля не такая. Она достойна глубочайшего уважения, как та, что в известном рассказе Н.Носова не приняла сына с ворованными огурцами. Нет-нет, мы не сомневаемся.
  
  Лучше взглянем на тебя, сынуля. Сызмальства ты ни в чём не знал отказа. У тебя были немыслимые игрушки, сладости, отдых в Альпах и на Канарах, всегда водились карманные деньги. На первом курсе ты уже катал сокурсников и товарищей-прилипал на крутой тачке. Всё - только лучшее. Уже тогда перед тобой замаячили широчайшие перспективы. И это всё - по праву, а вовсе не потому, что ты родился в "правильной" семье. Ведь ты же гораздо умнее окружающих. И все кругом тебе должны. А тебе на всех наплевать, - у тебя-то жизнь удалась. К 20 годам ты настолько поумнел, что увидел ясно: правительство - тупое, власть на местах - продажная и бездарная, и что из "этой страны" (такое имя ты придумал для родины) надо "валить". Но не успел, - папочка после диплома тебя пристроил к тёплому месту. Деньги - хорошие, но до отцовских, добытых другим способом, - далеко. И тогда, наконец, ты прозрел. Ты ругал страну. А, оказывается, до такого состояния её довели такие, как твой папаша. И пред тобой выбор: или ступать по стезе отца или в рожу ему плюнуть и уйти, сказав: "Положи в гроб свои ворованные миллионы". Если мы способны на такое, значит блистательна судьба России.
  
  Автор не призывает никого к высокой нравственности, да и права такого не имеет, а готов уважать незыблемость Ваших убеждений, каковы бы они ни были. Главное, чтобы они не менялись со среды на четверг. Вот Вы, Эльвира Эльвировна, костерите на чём свет тех сволочей, что не пропускают Вас на "зебре". Вы не делаете скидку на пол, возраст и дебилизм. Вы равно презираете и сопливого Серёжу, и почтенного Василия Ивановича, и глупую Нину. Что шипите Вы вослед: "Чтоб ты сдох, козёл вонючий!" Или даже нецензурно? Всё простительно: Ваш гнев - праведный. Ну так чёрт с ними. Не до них сейчас: сыночек давно не навещал. Ну, нет-нет, - позвонил, скоро будет. Уж и блинов напекли, и сметану достали, теперь только в окно выглядывать. Но, что это? Вы обомлели - Ваш Андрюшенька, под окнами промчался по "зебре", так что соседка аж отпрянула назад, да ещё окатил грязью какого-то ротозея. Ну, слава Богу, никого не задел, а остальное ему простительно, - ведь он спешил к маменьке. И Вы его встречаете не сковородкой по голове, а блинами и укорами, что так ездить нельзя, ведь можно разбиться или сесть из-за какого-нибудь дурака.
  
  В социальной жизни все наши мерзости проистекают оттого, что большинство живет по формуле "Своему прощаем всё". И эти "себе-всё-прощенцы" с гордостью каркают принципы, но отбрасывают их, как только они ущемляют личные интересы. На деле выходит, что их принципы - простое словоблудие. Осуждение близких влияет на нас больше, чем нормы закона. И спустя два века для нас главное - "...что станет говорить княгиня Марья Алексеевна".
  
  Нравственное оздоровление общества достигается не ужесточением законов, а созданием атмосферы нетерпимости к поведению хама, независимо от степени родственной или свойской близости его к Вам. Редкий человек самостоятельно способен на такое. Нужна организация новых людей, одержимых целительными идеями, порождающими массовое всенародное движение.
  
  О лозунгах и главной беде власти.
  Лозунг по своей сути есть призыв к некоему действию. Через наши глаза и уши каждодневно их проходит тьма. Присмотревшись внимательно к ним, мы увидим, что большинство из них ведёт к ложным целям по причине их недостижимости предлагаемыми методами.
  
  "Сбережение народа". В данном, на первый взгляд благом, призыве невольно проскальзывает пассивная роль народа в процессе оберегания его некой верховной властью, которая якобы знает, что для народа хорошо, что для народа плохо. Великий писатель, несомненно, хотел сказать другое, но сказаны и остались в памяти именно эти слова. Чтобы сберечь народ, недостаточно его кормить и оберегать от невзгод, надо сподвигнуть его на великие дела, заставив поверить, что ему любые цели по плечу. Тогда он сможет проявить чудеса творчества и силы. Лучшее, что могла бы сделать власть для сбережения народа - это ссадить с его шеи чиновников-паразитов, но не может, потому что слишком высоко забралась коррупция. Эта язва тем и страшна, что ввергает человека в апатию, лишая его последних сил и надежды.
  
  "Собирание земель" - ещё хуже. Крайне опасный лозунг, всё ещё крепко сидящий в умах многих и многих наших политиков. Он редко проявляется в словах, всё больше в делах с не афишируемыми ностальгическими целями или в пустых затеях, ведущих к губительной растрате сил и финансовых средств. Несвоевременно сегодня сожалеть о потере исконно русских территорий. У России необъятные просторы не раз её спасавшие, но сегодня ей не хватает людских ресурсов. Не о собирании земель нужно думать, а о собирании народа. Если мы цивилизованно ограбим соседние страны, - как это делает Америка, - переманив тех, кто любит или готов любить Россию - это будет и по закону, и по совести. Однако, Крым -это особый случай.
  
  "Права ребёнка". Чтобы реально защитить ребенка, надо не накачивать его правами, а укреплять институт семьи и повышать в целом нравственный климат общества. Мать любит дитя, не задумываясь о мифических правах ребенка. Переводя отношения в плоскость прав и обязанностей, мы лишаем ребенка главного - бескорыстной безотчетной любви. Формализуя отношения и вводя структуры, выполняющие функции соглядатая, мы вторгаемся в пространство, где чужой всегда лишний. Данные действия приведут к неизбежному побочному эффекту - часть семей просто не будет заводить детей и тогда никто не ущемит прав не родившихся. А то, что у тех, кто мог бы родиться, но не родился, тоже есть право на жизнь, безмозглые адвокаты не подозревают, ведь это не прописано в их юридических кодексах.
  
  Надо очень настороженно относиться к словам и действиям адвокатов, людей особого склада, за мзду способных с учёным и бесстрастным видом защищать самую мерзкую тварь. В России на невозделанном поле "прав ребенка" у сердобольных адвокатов есть прямой корыстный интерес. На территории любви пауки-адвокаты пытаются раскинуть сети ювенальной юстиции и в статусе первопроходцев наплодить различные новые структуры - комитеты, комиссии, агентства по защите или даже Министерство, а потом их возглавить. А что будет со страной и с молодым поколением - их не интересует. Для них главное - обеспечить для себя место кормления.
  
  "Модернизация производства". Эти слова вызывают одобрение, радостные надежды и умиление только у замшелых домохозяек, смотрящих любовные сериалы. Модернизация как она понимается и преподносится, недостижима и обманчива, как мираж. Недостаточно осознать её как цель и выделить финансовые средства на закупку новейшего оборудования. Те, кто в заводские цеха ходил не на экскурсию и истёр здесь не одну пару штанов, на проблему смотрят по-другому. На рубеже 90-х автор работал на экспериментальном производстве крупного НИИ, где на уникальном оборудовании изготавливались опытные образцы очень сложной продукции. Вдруг финансирование обвалилось. Народ - кто куда: сварщик Санёк подался в челноки, технолог Петрович уехал шабашить. Через два года также вдруг - новый заказ и большие деньги. И те, кто остался из бывшего коллектива, честно признались, что не смогут выполнить заказ, потому что станки мертвы без ушедших людей, имевших практические, непередаваемые словами, навыки, которые сродни чутью.
  
  Можно перечислять и перечислять лозунги-призывы - "Освоение Арктики", "Борьба с пьянством", "Поддержка села"... Проблемы запустения сельскохозяйственных угодий и не освоенность просторов Арктики очень важны. Но попытки решать эти вопросы без постановки других более важных и фундаментальных задач бессмысленны. Подавляющее число лозунгов порождается властью, а в них, как в зеркале, отражается бессилие властвующих и их слепота. Маниловщина, непонятно на чём основанные мечтания о могучей России порождают эти лозунги, их цель - показная забота о народе и мазки на автопортрет, который малюет власть. Много разных починов было с начала перестройки, а построено мало, всё больше разваливается. Торгашеские и увеселительные центры - не в счёт. Да, у нас есть победы, но они тактические, они не обеспечивают глобальный прорыв. Всё дело в том, что предлагаемыми методами мы не устраняем причину разрушения, а лишь красим и красим треснувшую стену. Построение эффективной стратегии развития страны невозможно без понимания главного вызова для России. Всевозможные "знатоки" укажут на финансовый кризис, сырьевую направленность экономики, оснащение армии, отсутствие демократии, козни Запада и множество других причин, способных привести к гибели. Но не порывы ураганного ветра валят дерево, а внутренняя гниль.
  
  Недоучившийся семинарист и поклонник кукурузы, - по интеллекту и стилю руководства, - были очень разные, но есть между ними то общее, что вокруг них, пусть не в ближайшем круге, но в последующих - достаточное количество технически грамотных людей, которые на производство имели системный взгляд. Пусть строгий пастух - самодур или недалёкого ума, ватага грамотных подпасков сделает своё дело. Главная проблема России - кадровая. На уровнях принятия решений её заполонили менеджеры с экономическими и юридическими дипломами. А в сфере производительного труда хроническая нехватка людей, понимающих дело. Юристы и экономисты, особенно грамотные, конечно нужны, но когда не хватает рабочих и инженеров, юристы и экономисты поневоле превращаются в дармоедов. В основе благосостояния общества лежит производство материальных ценностей, а не юридически защищённое манипулирование финансовыми потоками. Социализм прославлял человека труда, а современная система у нас в массовом порядке плодит ворюг, торгашей и прожигателей жизни и крайне мало рождает созидателей. Прямым следствием нравственной деградации общества и потери правильных жизненных ориентиров является неуклонное падение квалификационного уровня во всех областях. Вот главная проблема, без решения которой величественные лозунги, рождённые властью, смешны.
  
  Человеческое общество - чрезвычайно сложная, непостижимая до конца, социо-техническая система. А есть системный закон, суть которого такова: разнообразие и сложность набора инструментов, с помощью которых мы пытаемся управлять, должны соответствовать сложности объекта управления. Или совсем просто словами гения - невозможно "лопатами и вилами, денёчек покумекав, выправить дефект синхрофазотрона". Этот дилетантский подход мы наблюдаем постоянно: годы назад после череды неудачных космических пусков депутаты планировали обсудить проблему на осенней сессии. Они не видят истинной причины - им нужно посовещаться. На совещании по проблемам авиации звучит призыв поднажать. После падения "Протона" запрашивается список виновных и принимается решение усилить контроль. Но надсмотрщик может увеличить интенсивность и количество, но не качество труда. У нас и без того миллионы здоровых мужиков выведены из сферы производительного труда: всевозможные охранники пасут "священную корову" - частную собственность за высокими заборами особняков наворовавших. Думающим людям становится страшно после подобных высказываний. Боже, кто сидит в Думе, кто допущен принимать решения! Россия потеряла коллективы, способные поддерживать высокотехнологические производства. Французским корабелам мы заказывали "Мистрали", не потому, что они очень хороши или у нас много денег, а потому что исчезли "рабочие династии Журбиных".
  
  Вы скажете: "Это ложь. У нас там что-то изобрели и внедрили, здесь построили и даже в новостях показывали, а завтра ещё три на воду спускаем". Да, не все перепродают, кто-то и создаёт. Но в целом масштаб новаций резко упал. В сотнях городах России на вопрос к прохожему, а что у Вас за последние четверть века построено, замашет он руками в разные стороны. За углом торговый центр, здесь развлекательный, там ещё два. Хоть один, пусть даже свечной, заводик есть? Не прав прохожий. Есть. Где-то оконные рамы делают, а где-то - двери. Однако, размах строительства не сравним со стройками 30-х годов или послевоенным подъёмом промышленности. Общество заражено идеями скупить и перепродать, занять хлебное место и получать откаты или хапнуть и свинтить за границу. В обществе не культивируется стремление к созиданию.
  
  Глобальные проблемы невозможно решить в очаге их проявления, ибо их корни лежат на другом уровне.
  
  Возьмём школу. Родители вундеркиндов расскажут нам - в чём её проблема. Учителя сплошь бездарные, не умеющие найти подход к ребёнку и потому не имеющие права работать с детьми. Вот только сами они в педагоги не хотят - слишком мало платят. По их мнению, учитель должен не моему желающему учиться середнячку объяснять теорему Пифагора, а половину урока искать подходы к гениальному уроду, который ходит в школу самоутверждаться. Таких родителей не волнует, что их ненаглядный мешает учиться остальным и третирует учителя, который не имеет возможности ответить симметрично. Они строчат на него жалобы. А бедный учитель, унижаясь, должен оправдываться.
  
  При этом в Министерстве образования измышляют современные научные методики учебного процесса, не замечая главной проблемы. Почему? На всевозможных методиках можно защитить диссертации, а затем с научной кафедры вещать псевдонаучную чушь. А спросите в какой-нибудь беспросветной глухомани простого пастуха - как улучшить школьное образование. И вы удивитесь проницательности весьма далёкого от педагогики человека.
  
  Единственный и верный способ - поднятие авторитета учителя. Чтобы вонючая сопля и сияющие любовью родители стояли навытяжку перед школьным учителем, слушали и молчали. А придя домой, любимое чадо мордой о стол, приговаривая: "Ты не дорос осуждать учителя, не мешай учиться другим". И неважно, что порой родители из числа чрезмерно образованных "академиков" по опыту и знаниям не соизмеримы с 20-летней "училкой". Проявляя хотя бы внешнее уважение к учителю, мы настраиваем своих детей учиться. Основы эффективности учебного процесса закладываются не в школе, а в семье.
  
  Школьный учитель - величайшее достояние нации. В подавляющем большинстве случаев в школу идут не за деньгами, а в силу потребности отдавать себя. Основное, что должны делать вышестоящие над школой структуры, - это всячески оберегать учителя и ставить на место несовершеннолетнего "героя" и взрастивших такое чудо родителей.
  
  Поэтому нельзя проблемы современной школы разрешить в классе или учительской, а проблемы армии - в военкомате или на занятиях по изучению Устава. Учитель и офицер просто не обладают нужными инструментами и методами воздействия. Нелепо с них требовать желаемого результата.
  
  Происходящие в стране катастрофы власть пытается устранить и не допустить впредь примитивными способами - "лопатами и вилами": наказать виновных очередной аварии и подкинуть денег туда, где вдруг стало совсем плохо.
  
  Как велика магия денег! Для Министра финансов или сидящего на сундуке с драгоценностями это естественно. Но вера в чудодейственные финансовые примочки проникла даже в такую далёкую от государственного управления область, как культура. И чиновники от искусства, и его гениальные творцы поют одну и ту же песнь: "Культура гибнет, а вместе с ней народ. Дайте денег на культуру и Вы спасёте Россию". Но на выделенные средства можно лишь построить Дворец культуры, где актёры, танцоры и певцы будут окультуривать массы. Таким образом, внедряется мысль, что из любого исходного материала просто с помощью денег можно сделать культурную личность. Вложение денег в Центры культуры без массовой тяги к культуре есть их пустая трата. Да, деньги нужны, но поднять культуру одними только деньгами невозможно. Есть, впрочем, одно специфическое применение денег, необходимое, но не достаточное, которое напрямую влияет на культуру. Это массовое строительство общественных туалетов и контроль за их чистотой.
  
  Но вернёмся к властным структурам. Напрашивается вроде бы очевидный вывод - надо наверх поставить умных. Но это скороспелый поверхностный взгляд. Власть не виновата в немощи. Глупо её в этом обвинять, если больно общество. Даже если случится чудо, и мы с помощью избирательных процедур или мятежных действий приведем к власти очень достойных, то в России ровным счётом ничего не изменится. Все благие начинания новых будут профанацией действий и прыжками на месте. И в этом нет злого умысла властителей. Здесь не ошибки, а неизбывная беда власти, пытающейся действовать при пассивности масс, якобы на пользу этим массам. Только те решения или идеи могут быть реализованы и полезны, которые согласуются с культурной средой народной жизни. Любые другие начинания погибнут в болоте околовластной прослойки, не дойдя до безмолствующего пока народа. Лозунг модернизации производства и в целом России несостоятелен без ниспровержения господствующей (не путать с официальной) идеологии - идеологии стяжательства и торгашества.
  
  "Невозможно добиться конкурентоспособности страны, не изменив культуру" (А.Идрисов). Под культурой здесь следует понимать поведенческие нормы, жизненный уклад и набор нравственных ценностей.
  
  Сегодня бесполезно с надеждой ходить к избирательным урнам или с отчаянья "бузить" на Болотной площади. Страну может спасти только народ - истинный творец истории. И спасение начинается с формирования нового человека с новой идеологией. Но кто-то должен уловить чаяния народа и толкнуть его в нужном направлении. Четыре века назад при полном развале государственности страну спасло ополчение Минина и Пожарского. Было и первое под руководством Ляпунова, не достигшее цели из-за внутренних дрязг. Примечательно, что внутренней движущей силой обоих походов была не столько самоорганизация масс, сколько проповеди и обращения к народу патриарха всея Руси Гермогена, за то и замученного поляками. Вдохновил народ на борьбу именно он, сыгравший ту же роль, что и Сергий Радонежский перед Куликовской битвой.
  
  Власть не может создать нового человека. Властной верхушке в лице высших сановников это просто не по силам. Необходимо не властное воздействие, а нравственное. Вы спросите: "Зачем? У нас много честных людей!" Мало иметь много - их должно быть подавляюще много и в нужном месте.
  
  На одной из встреч президента с народом был затронут вопрос застройки Есенинских мест в заповеднике Рязанщины. В ходе последующей беседы с Рязанским губернатором, от президента следует резолюция: "Разобраться! Как могло произойти?". Проницательные умники наверняка сразу подметили, что следовало бы поставить вопрос по-другому - надо разобраться с губернатором. Почему он был в неведении? Почему такие события проходят мимо него? Но сама постановка таких вопросов предполагает следующий шаг - снятие с должности. И этот шаг не делается. Почему?
  
  Сначала ещё один пример. Несколько лет назад появилось в сети "Открытое письмо работников Министерства" (не стану говорить какого) обличительного характера с подписями и фактами. Как встревоженный улей Министерство гудело несколько дней - что будет? Тишина. Люди ещё подождали - и опять ничего. Единственное, что сделала власть, - она немного изменила название статьи на "Открытое письмо якобы работников Министерства". Чувствуете разницу?
  
  Думающие скажут: "Каков поп, таков и приход. Министра менять надо, а уж новый пусть всю команду перетрясёт". А понимающие вздохнут и вспомнят притчу Р.Рождественского о кузнеце. У кузнеца были золотые руки, но попутал его бес и украл он лошадь. На мирском сходе долго судил народ. И первоначальный призыв "повесить кузнеца" сменился на другой: "Давайте повесим бондаря, он - бездельник и пользы нам от него всё равно нет".
  
  В команде президента короткая скамейка запасных и иной раз ещё и пустая, так что и менять-то не на кого. Власть не способна всколыхнуть море народной жизни и в условиях дефицита активности масс вынуждена выбирать из скудных источников, - из тех, кто пасётся вокруг.
  
  Даже при огромном желании верховная власть не сможет изменить на своём уровне, а тем более на этажах пониже, менталитет, в котором продажность - норма, где царствуют культ потребления, корыстный дух наживы и маниакальное стремление к власти.
  
  Главное отличие прежней элиты России из дворян и великих предпринимателей-промышленников от сегодняшней элиты заключается в том, что они могли и не стеснялись сказать: "Я люблю Россию". Да, они могли украсть, но для них немыслимо было вывести деньги за границу. Да, они грабили народ, но никогда не грабили Россию, потому как ощущали себя её частью.
  
  Массовое появление новых людей возможно только при ментальном сдвиге. Спровоцировать его не под силу ни действующим парламентским партиям, ни карманным союзам типа "Наши" или "Ваши". Коррекцию менталитета способно осуществить народное движение - на первоначальном этапе под эгидой, - как кажется автору, - Российского Дворянского Собрания. Цель движения - вырастить из пассивной массы, скулящей мантру "сделайте нам хорошую жизнь", самостоятельных строителей новой жизни.
  
  Что есть реальная власть и главное заблуждение обывателя.
  Миллионы обычных людей, которые ощущают себя маленьким человеком, на вопрос, - кто олицетворяет власть в России, дадут разные ответы: Президент, Правительство, Дума, а кто-то скажет - вся многомиллионная свора чиновников. Но все персонажи на политической арене - куклы и их пляски не более чем трепыхания в невидимой паутине. Титаны могут плясать свой танец, а гении - быть заводилой хоровода и даже под свою музыку, если её мелодия созвучна вкусам всех участников карнавала. Властитель, задумавший навязать народу чуждый ему ритм, например, Павел I или его отец, попросту сметаются со сцены. Кто же этот могущественный кукловод, правящий бал?
  
  И могущественные персоналии, и их свита подчиняются господствующей идеологии, которая возносит на Олимп власти своих приверженцев и не позволяет действовать случайно попавшим туда чужим.
  
  Яркий пример торжества идеологии над грубой силой можно найти в сравнении методов военных действий. Три тысячи лет назад древняя Ассирия воевала, применяя тактику "выжженной земли", уничтожая всё, что не могла или не желала забрать - и мирных жителей, и плоды их труда. Они действовали в соответствии с понятиями того времени. Сегодня так нельзя. США "проиграли" войну Вьетнаму, потому что на его стороне был непобедимый союзник - мировое общественное мнение. Сегодня ни одна из мировых держав не может уничтожить другое государство, пусть даже маленькое островное, потому что это противоречит принципам демократии.
  
  Ещё один пример определяющей роли массовой доминирующей идеологии в любых общественных деяниях. В 30-х годах прошлого века в России наступила вакханалия террора. Многие видят причины этого в личных качествах Ленина, Сталина и Троцкого, как теоретиков практического марксизма, или в личных качествах Ежова, Берии и их помощников, как палачей, переусердствовавших при исполнении. Однако из этих лиц смогли вырасти злодеи, оттого что произрастали они на зловонной почве, оттого, что на смену управленцам из дворянского сословия с "горьковского" дна всплыла гнилостная муть. Без масштабной, проникшей всюду, системы доносительства никакие суды-тройки были бы невозможны. Малограмотные люмпены, горлопаны и бездельники на революционной волне пришедшие к управлению, могли пробиться выше, пристроив свой зад на тёплое место, только избавившись от более образованных и умных. Таково было у этого революционного сброда индивидуальное осмысление мира, а также своего места и принципов поведения в нём. И они писали доносы, миллионы доносов, чтобы занять жильё, занять место и просто из зависти. Люди чести на такое не способны.
  
  Бороться надо не с ненавистными могущественными персоналиями. Истинная революция вершится не на массовых сходках недовольных и не на баррикадах, а посредством создания нового нравственного климата. Эта тихая революция, в которой может участвовать каждый хилый "ботаник". Её невозможно задушить. Протест сильных легко подавить, массовый протест физически слабых, пленённых некой идеей, сломить невозможно. Разрушать надо не государство, а систему клонирования власти на всех уровнях от царя до управдома.
  
  Мы ждём от власти правильных шагов и возмущаемся продажностью судов, но не желаем признать, что законодательная и исполнительная власть подчиняются идеологии, которую мы и породили. Приведу неожиданный и очень убедительный пример того, как именно и только мы создаём конечный результат, хотя нам кажется, что мы только зрители.
  
  Обратимся к современному искусству, над которым насмехаются и которое ругают уже не только искусствоведы. За редким исключением ширпотребные произведения представляют собой образцы безвкусицы, пошлости и бездарности. В погоне за прибылью, угождая массовому зрителю, театральные постановки пестрят скабрезными шутками и непристойными жестами. Это прямое следствие рукоплесканий зрителя. "Народ хавает, народу нравится". Театральное и эстрадное действо превращается в площадный балаган. И это характерно не только для отдалённой провинциальной сцены. Не где-нибудь, а в Большом, с 2014 года идёт опера "Риголетто", где присутствуют откровенные похабные сцены блуда.
  
  Зрители - полноправные соавторы таких постановок. Не согласны? Но тогда нужно приходить на спектакль с помидорами и тухлыми яйцами и освистывать, а не рукоплескать. Для культурного, уважающего себя, человека такое поведение не допустимо? Согласен, но ведь можно молча встать и уйти. И если мы не делаем ни того, ни другого, значит истинные авторы мы, а режиссёр и актёры - лишь соавторы, которые подстраиваются под наши вкусы. Переходя от частного к общему можно утверждать, что жизнь кардинально изменить можем только мы сами, а сверху можно произвести лишь косметическую лакировку.
  
  Новая генерация и смена парадигмы иерархии.
  Но как возникнет генерация новых людей, способных исцелить и возвеличить Россию? Каким образом новое движение может создать армию сподвижников? Единственно возможный способ - зарождение нового кодекса поведения. На всех известных нам сломах исторических эпох возникали неписаные, но действенные кодексы чести, отрицающие мораль приверженцев старых норм жизни и устанавливающие свои нормы поведения. Именно они и меняли жизнь.
  
  Любой член социума в эстетическом плане мнит себя индивидуальностью, а в интеллектуальном - величиной выше и выше многих, а посему убеждён, что достоин уважения и привилегий. Своё отличие от общей массы он демонстрирует ему доступными средствами - роскошными вещами, высокой должностью, нужными связями, культурой, образованием... А если уж у Эллочки за душой ничего нет, то тупым следованием за причудами модных веяний.
  
  В широком наборе средств для утверждения своей исключительности есть ещё один способ возвыситься - приобщение к неким высотам духа, недостижимым для простого обывателя ввиду внутренней нравственной тяжести ноши.
  
  Эта ноша посильна только избранным. Нравственные заповеди христианства, рыцарский кодекс, кодекс самурая, кодекс строителя коммунизма - чего только не было в череде цивилизаций. В момент своего возникновения все нравственные кодексы представляют собой набор поведенческих самоограничений, чуточку абсурдных с точки зрения массового обыденного сознания своих эпох. Но для носителя добровольных этических вериг их тяжесть сладка и приятна, так как она есть средство возвышения над толпой. Ведь способность в любой ситуации неукоснительно следовать определенным установкам свидетельствует о духовном превосходстве и наличии принципов.
  
  Кто же может создать новый кодекс? И какой он нужен: нейтральный объединяющий или демонстративно вызывающий? Если сойдутся князьки из захудалых родов и станут придумывать, как бы им из сегодняшней грязи в настоящие князи попасть, то с такими мыслями можно родить только скучный джентльменский набор приличий, написанный под себя. Нормы поведения, способные изменить жизнь, могут создать только неистовые люди с измененным состоянием сознания, не работающие на себя, а служащие своим идеалам.
  
  Не к месту здесь, да и автор не дерзнёт касаться содержательной части новых идей, - ибо это должно быть массовым творчеством молодых. Но на одну важную особенность хочу обратить внимание. Кодекс должен взрывать основы. Приведу пару специально подобранных очень одиозных примеров, иллюстрирующих, - подчеркну ещё раз, - не возможный состав норм кодекса, а отличительные особенности этих норм.
  
  Обратимся к "святая святых" современности - к Конституции. Статьёй 51 установлено, что никто не обязан свидетельствовать против себя самого и близких. Как же так? Мы кричим со всех трибун, и совершенно справедливо, о двойных стандартах Запада. И в то же время позволяем о своём преступлении или о преступлении отца и сына умолчать. То есть в некоторых случаях мы санкционируем сокрытие истины. Вырвав из контекста данную мысль, можно на автора "навесить всех собак", обвинив в посягательстве на основной закон государства. Но это не так. Статья говорит, что "никто не обязан", но это не означает, что "избранные не могут". Да никто из общей массы не обязан, но человек чести, вступая в ряды, может наложить на себя обязательство всегда и везде свидетельствовать в пользу истины.
  
  Другой пример. Вспомним, как Атос покупал лошадь. Только после окончательного выбора он спросил цену и тотчас заплатил. Д"Артаньян не понимал, почему он сразу согласился с ценой. Кстати, для восточного базара - это вообще дикость и неуважение к продавцу. Но Атос покупал в Париже, и его объяснение замечательно и мне импонирует. Атос считал, что для графа де Ла Фер торговаться непристойно. И сегодня, человек уважающий себя, при недостатке средств лучше вежливо откажется от покупки, чем будет унижаться и по сути клянчить деньги.
  
  Возможно, что выбранные примеры смешны и абсурдны, да и не выдерживают критики с юридической или иной точек зрения. Читатель, в качестве шаржа на автора, может придумать ещё несколько образчиков подобной ерунды. Однако подобная чушь является таковой, если рассматривать её как цель. А если как средство? Нравственный кодекс никогда не является самоцелью, он является лишь средством достижения цели. Кодекс есть средство создания войска, которое свергает старую идеологию и утверждает новые идеи посредством создания армии носителей этих идей.
  
  Главной заповедью нового человека может стать тезис "Меня нельзя купить". Или любые другие, разрушающие климат вседозволенности для денежных мешков и власть предержащих.
  
  В дикой природе в сообществах животных тварей есть расслоение на подчинённых и властвующих. Здесь власть обеспечивает доступ к главным ресурсам - пищевым. В людях, как их наследниках, уже на генетическом уровне заложено стремление к превосходству над окружающими. Жалок и смешон пророк, который предпримет попытку уничтожить это естественное отправление организмов. Стремление к совершенствованию и достижению преимущества над себе подобными обеспечивает прогресс.
  
  В современной России деньги - ключ к власти, а власть гарант богатства. Эти два фактора обеспечивают властвующим материальное процветание. Но если система построена лишь на этих двух столпах, то период цветения - поколение, максимум - два, пока всё не прожрут. Иерархия общества по критериям богатства и власти в конечном итоге ведёт общество к гибели. Потому что стяжатели и карьеристы, всплывающие наверх, являются не сливками общества, а его отбросами. Кажется, что из замкнутого порочного круга нет выхода. И всё же он есть. Все дело в обмане зрения.
  
  Ошибкой является изначальный постулат, будто человек стремится к деньгам и власти. Сам стремящийся и наблюдатели искренне заблуждаются в его целях. А цель часто приводит к иным берегам. Вот несколько примеров обмана зрения. Колумб всю жизнь искал Индию, а открыл Америку. Есть поразительно точное наблюдение Ф.Котлера о том, что покупатели свёрл на самом деле покупают не свёрла, а дырки в стене. Женщина, восторженно и напряжённо перемеряя в магазине платья на предстоящий вечер, стремится приобрести не платье, а судьбу.
  
  Истинными целями являются не деньги и власть, а стремление человека к доминированию над себе подобными и завоевание уважения окружающих. Эта тяга глубинна, сильна и неистребима. Всё остальное - лишь сподручные средства, да и то - не всегда нужные. Сталину для достижения своих целей не нужны были личные деньги. Вождям ещё сохранившихся диких племён, почти не контактирующих с цивилизацией, не нужны богатства для исполнения своих обязанностей и долга перед соплеменниками. Иисусу Христу и Мухаммеду не нужны были ни злато, ни принудительная власть над людьми, они властвовали над чувствами и мыслями так безоговорочно, что люди считали за честь отдать за них свою жизнь.
  
  А раз так, то деньги, власть или нечто другое являются лишь инструментами достижения истинных целей. А инструменты можно и заменить. Как с малым дитя - мы отобрали у него плохие игрушки и дали хорошие. Замена чрезвычайно сложна. И она по силам только очень авторитетной и сильной в нравственном плане организации.
  
  Но какая разница - чем дитятко тешится? Великая! Материальные богатства и властные полномочия если и полезны, то только для их обладателя, но для общества власть денежных мешков - язва, потому что до неприличия богатые люди вовсе не Суворовы, Достоевские и Королёвы, а, за редким исключением, - нечистоплотные нравственные мрази. На перепутьях судьбы автору довелось встретиться с одним из таких "голубых ворюг", который на словах был непоколебимо и озлоблённо убеждён, что не воруют только трусы и те, кому не хватает ума украсть. Но злоба изобличала его. Он ощущал, что есть такие, коих нельзя купить, которые не меняют принципы на деньги, и он со своими миллионами был жалок рядом с ними.
  
  А вот наличие у человека, вместо власти и денег, культуры и образования, его стремление к духовному, нравственному и физическому развитию представляют огромную пользу не только для него, но и для общества. И новый кодекс должен этому способствовать. Он - основа для построения новой иерархии ценностей. А помощников этого поистине глобального процесса мы найдём в той среде, где менее всего, как нам ошибочно кажется, можно было бы предположить успех. Как говорил шофёр товарища Саахова: "Тот, кто нам мешает, тот нам и поможет".
  
  Известные нам семьи миллиардеров сколотили свои состояния на нефти, драгоценностях, вооружениях, компьютерах. Основой обогащения могли быть и табак, и вино, и даже наркотики. Их товар можно потрогать - он реален. Но самые баснословные состояния, - не миллиардные, а триллионные, - можно создать, продавая нечто эфемерное. Ведь нефть и газ когда-нибудь кончатся, а от наркотиков найдут лекарство.
  
  И только один рынок неисчерпаем - рынок страстей человеческих. Продавать можно возможность прикосновения и сопричастности к высшему миру. Вы скажете, что таких мест уже полно - сотни закрытых и открытых клубов, от бань до казино, для VIP-клиентов. Да, но только одно маленькое замечание. Такие сообщества "очень важных персон" являются анклавами вчера наворовавших, а сегодня страдающих манией величия. Такие искренне говорят: "У кого нет миллиона, пусть идёт в ж..." Для общества они являются раздражителями, а не образцами для подражания. Человек чести с такими "на одной поляне ... не сядет".
  
  Вы скажете: "Честь купить нельзя, её можно только продать". Вы правы, но речь идет не о покупке чего-то недостающего и желаемого или того, что вовсе нельзя купить, а о возможности приобретения билета в места, где можно себя ощутить частью подлинной элиты, принадлежность к которой определяется отнюдь не властно-имущественным цензом.
  
  В настоящее время главная характеристика VIP-мест - их продажность: нам с посконным рылом в суконный ряд хода нет, здесь входной билет - толстый размер кошелька. Происхождение денег владельцев заведений не интересует. Их как истинных торгашей заботит только личный навар. Разнообразные сборища надувшихся от важности лиц, изображающих фальшивый бомонд, являются не клубами по интересам, а клубами по "понтам". В свинарнике нормы приличия устанавливают свиньи, а здесь - русские нувориши второй волны. У истинно достойных людей нет тяги к таким местам, а есть лишь отвращение и к ним, и к их завсегдатаям.
  
  Когда нам что-то продают, то часто для поднятия цены в комплекте добавляют то, что, по мнению продавца, увеличивает ценность продаваемого. Так, рекламируя автомобиль, предлагают некий слоган: "Уверенность в движении", "Лучшее или ничего", "Искусство удивлять", "За гранью обыденного". Менеджеры по продажам смутно чувствуют, что люди, выбирая, соотносят вещь со своими взглядами, предпочтениями, некими внутренними установками, со своим мнением о себе. Человеку очень важно подчеркнуть особенность своего "Я". Поэтому, чтобы достичь максимума продаж, нужно не товар продавать, а предоставлять возможность самовыражения и демонстрации своих принципов при покупке товара. Слоган "Вольво для жизни" хорош, но пресен, а вот "Хамы на Вольво не ездят" - он в яблочко.
  
  Аналогичная недальновидность присуща продавцам услуг. Владельцы домов отдыха соревнуются в уровне комфорта и разнообразии увеселительных забав. Каждый выбирает отдых по душе: грядки на даче, театр или застолье в кругу друзей. Но, есть и другие. Они, вместо уютного дивана перед телевизором, с риском для жизни поднимаются по горному склону или спускаются по бурным порогам. Кто-то отдыхает, расслабляясь, а кто-то, сдавая экзамен силам беспощадной природы. Покоряя вершину, человек испытывает гордость - он из немногих, кто может. И здесь чистая победа, Эвересту не сунешь взятку, ты перед ним голый - без чинов и связей.
  
  Стремясь увеличить прибыль, продавец руководствуется ложной аксиомой, будто клиент всегда прав. Ему кажется, что чем старательнее облизывать покупателя, тем лучше. И дело не только в том, что чрезмерная вежливость переходит в назойливость, а в том, что по отношению к тем, кто ведёт себя нагло и презрительно, она и неуместна и невозможна. Рост продаж, конечно, зависит от уровня обслуживания клиента, но кардинально - на порядок - величину покупательского спроса можно увеличить не повышением уровня ублажения, а повышением требований к покупателю, заставляя его сдавать экзамен...- ну пусть по культуре поведения.
  
  Смешно, да? Гениальные менеджеры современных торговых империй, стремясь увеличить денежную ёмкость своего рынка, затрачивают огромные усилия на создание товара с новыми характеристиками, на изучение и формирование покупательских предпочтений и на совершенствование технологий сбыта товаров. Но это проторённый путь. Есть другой, обеспечивающий гигантский прорыв. Надо не только и не столько предлагать новый товар или услуги, а создавать нового покупателя. При этом он будет не просто что-то у Вас покупать, он будет платить деньги, чтобы утвердить свои нравственные ценности, чтобы присоединиться и почувствовать себя частью новой подлинной элиты. И что особенно важно: для вхождения в круг недостаточно просто платить, надо ещё стараться.
  
  Ну, например, в доме отдыха легко установить порядок, при котором отдыхающий, в случае недостойного поведения, выдворяется за ворота с возвратом ему не только полной суммы денег за путёвку, но и вручением компенсации за прерванный отдых. Но компенсация здесь - вовсе не благотворительность, а пощёчина за недостойное поведение.
  
  При этом несколько первых сезонов будут финансово провальными, ведь цель на первом этапе - создание скандального имиджа заведения и формирование устойчивого спроса. Среди кого? Кто поедет? Много ли у нас истинно культурных людей?
  
  Человека мы встречаем по одёжке, о его культуре мы порой ошибочно судим по внешним атрибутам. За виртуозным владением столовыми приборами, приторной слащавой вежливостью и показной заботой о ближнем может стоять высокомерный гонор или безразличие. Так может улыбаться одна женщина, - безупречной красоты, - другой. И в этой улыбке - не доброта, а торжество превосходства. Внешняя культура - шелуха, под ней часто скрывается гнилая сердцевина.
  
  Внутренняя культура стоит на более прочном фундаменте - на уважении к себе и на презрении к свинье. Такой человек не бросает мусор, где попало, не потому, что ценит уборщицу и её труд, и пропускает на "зебре" пешехода не потому, что тот достоин уважения, а потому что уважает себя и презирает быдло, не уважающее других.
  
  Последних на порядок больше, - они и поедут.
  
  Стратегия борьбы за любого платежеспособного клиента менее эффективна, чем поиск и стимулирование нового покупателя, для которого процесс покупки не так важен, как утверждение своих жизненных принципов. По возвращении они станут говорить не о чёрной икре, вине и развлечениях, а о том, что они там были.
  
  Реализация подобного проекта - чрезвычайно сложное дело. Здесь мало привлечь специалистов по организации отдыха и грамотных юристов. Чтобы добиться успеха, необходимо привлечь самых разнообразных специалистов, в том числе психологов и как ни странно даже филологов.
  
  Отчего автор так печётся о чужих доходах? Боже, упаси! И свой прибыток от данных затей не нужен, и тем более не интересует чья-то прибыль. А вот дрожание рук и жадный блеск во взоре дельца можно использовать для нашей цели - становления нового кодекса и нового человека.
  
  Западные миражи демократии и собственный путь.
  После уничтожения тоталитарных основ советского общества вместо ожидаемых устойчивых ростков демократии возник бардак, породивший идеологию стяжательства. Вместо лозунга "Пролетарии всех стран соединяйтесь" на свет был произведён демократический выкидыш "Все, кто может, обогащайтесь".
  
  В основе подлинной демократии лежит нравственность, образование и культура. Именно поэтому Царская Россия была более демократичной, чем Россия Советская. Вспомним, как Ленин, злейший враг государства, самостоятельно ехал в ссылку и по своим делам запросто отклонился от предписанного маршрута следования и сравним атмосферу 1937 года. Почему в Россию европейцы ехали несколько веков? И главное - зачем? Они стремились к свободе и грандиозным перспективам. И Российская империя это давала. Ничем другим этого объяснить нельзя. Это исторический факт, который не оспорить.
  
  В конце XIX века к дворянской элите сбоку примазалась появившаяся в тот период русская интеллигенция. Она родилась с отклонениями в психике и потому породила ранее немыслимый для православной страны терроризм, окончилось всё революцией, но не пролетарской, а люмпенской. Наверх всплыло быдло, как следствие - поначалу анархия, а затем - диктатура и полицейский режим. Во главе быдла - большевики, а на знамени - пролетариат. Однако, строить новое общество с отбросами общества невозможно, поэтому и появились: лозунг "учиться, учиться и учиться", моральный кодекс строителя коммунизма и миф о пролетарской сознательности.
  
  Для истинного торжества демократии нужны не комиссии по правам человека, защищающие его от произвола власти, а комиссии по правам людей, защищающие их от свинского поведения хама, понимающего демократию как вседозволенность для себя. В демократическом обществе права индивида не могут быть выше прав коллектива. Иначе хамы по убеждению, а также отдельные уроды, опирающиеся на властные полномочия или деньги, будут проявлять звериные инстинкты, не опасаясь возмездия.
  
  Сегодня демократия, как власть народа, может существовать только в форме диктатуры, где диктатор, - общественное мнение, - диктует обществу, чиновникам и прочим слугам народа волю народа. При этом неотъемлемый инструмент диктатуры - репрессивный аппарат, должен осуществлять не физическое насилие, а нравственную гражданскую казнь тех, кто зарвался. Социальный остракизм для них - единственное лекарство.
  
  Скопированные с общественной жизни Запада демократические процедуры и институты не дают аналогичного результата, так как на него влияет множество других факторов. К тому же к XXI веку Западная демократия выродилась в проказу современного общества. Она утратила свою изначальную суть - отражение воли народа, а готова учитывать пожелания различных маргинальных слоев общества.
  
  Если мы строим истинно демократическое общество, надо утереть сопли гуманизма и ввести смертную казнь, - в соответствии с волей народа. Так хочет народ. Невозможно сделать народу прививку демократии. Надо заботиться об образовании и повышении культуры народа, при этом демократия возникнет снизу. Она будет крепче, чем пудра демократии сверху. А Запад надо вежливо послать, про себя мысленно матом сказав "До свидания", и чтобы "туда же" забрал свою прогнившую демократию. Ибо речь идёт вовсе не о демократии, а о навязывании своего образа жизни. Нам нужна могучая Россия, а не Западная демократия на развалинах России.
  
  Наши западники в слепом восторге перед всем иноземным готовы бездумно жить по чужим лекалам. Самостоятельный путь для них - повторное изобретение велосипеда или дорожный тупик. Но история знает немало примеров выдающихся успехов на путях самостоятельного поиска.
  
  Малообразованными, хотя и с дипломами, людьми постоянно муссируется миф о вечности технологического отставания России от Запада. В основе этого мифа нелепый постулат, будто догонять можно только по следам. В противовес такому мнению вспомним один из эпизодов Советской космонавтики. Американцы уже пять лет как работали над перспективной двигательной установкой, когда мы только начали. Идти по стопам, в условиях куда более скромных финансовых возможностей, значило наблюдать постоянно удаляющуюся спину. Но к моменту развала Союза мы оказались впереди с огромным заделом. Этот задел был так велик, что и после прекращения в смутные десятилетия данных работ, мы сегодня ещё впереди. Как это? Просто мы пошли другим путём. Американцы проектировали и испытывали полномасштабный макет. Это очень трудоёмко, так как установка состоит из сотен новых и критически важных элементов. Мы разрабатывали и испытывали отдельные блоки. При этом был риск неудачи сочленения уже готовых модулей на финальной стадии. Но мы успешно прошли эти этапы и по времени опередили.
  
  Автор не участвовал в данных работах, но употребляет местоимение "мы", имея в виду и себя и Вас, как сопричастных ко всему, что творится в России.
  
  Технологическое отставание или опережение - следствие организации производства и квалификационного уровня персонала. Чем бы человек ни занимался: спортом, наукой, искусством или военным делом, - всегда в процессе его деятельности возникает колея. Самоизоляция дурака под девизом "Нам не надо этих новшеств, мы проживем по старинке" ведёт к гибели. А изоляционизм образованного человека, смешанный с наглой уверенностью "А мы сделаем лучше", ведёт к прогрессу. Просто всесторонне образованный человек, отвергающий копирование и задумавший идти своим путём, обманывает себя. Он - переимчивый человек, впитавший культуру прошлых веков, не замечает, что стоит на плечах своих предшественников. Самоуверенность снимает шоры с его глаз, у него расширяется угол зрения и он, при необходимости, легко покидает колею.
  
  Другой яркий пример - грандиозный успех Советского хоккея. Он интенсивно начал развиваться после войны в условиях почти отсутствия контактов с мировыми лидерами, а выход на мировую арену в 50-х годах показал его высочайший уровень, а не доморощенность. И здесь изоляционное развитие не привело к загниванию.
  
  Отдельные личности и даже цивилизации, добившиеся неоспоримых результатов, склонны фетишизировать свой путь к успеху. Им кажется, что пока догоняющие преодолеют пройденный ими путь, они уйдут далеко вперёд. На их успех повлиял ряд факторов и они знают какие именно. Другие факторы, как малозначительные, они не принимают в расчёт.
  
  Так высоколобые аналитики Вермахта, прогнозируя успех в схватке с Советским Союзом, опирались на доскональный анализ состояния Красной Армии, а также на анализ мощи и боевого опыта своей армии. И действительно, хвалёная Красная Армия терпела поражение за поражением и была уже почти разгромлена, да вот незадача - народ с этим не был согласен. Он создал новую армию, которая дошла до Берлина.
  
   Господа тупые аналитики, Ваш аналитический прогноз будущего России ещё не раз приведёт Вас к неверным выводам просто потому, что ошибочен выбор объекта анализа. И сегодня анализировать надо не мощь экономики, армии или запасы природных богатств, а нечто другое, кажущееся Вам смешным, непонятным и не заслуживающим внимания. Непобедимость нашего народа базируется на том, чего в России на два порядка больше, чем во всём остальном мире. Ни у какой нации нет такого количества литературных произведений и кинофильмов на военную тематику. У иностранца это вызывает удивление и иронию. Для нас война - это смерть, страдания, но и обязательный жертвенный подвиг. Для Запада - это смерть, страдания и недоразумение.
  
  Как ничто другое военные фильмы формируют наш менталитет. Западными мозгами не понять наш народ. "...Из-под стольких кибиток, из-под стольких копыт он вставал не убитый, - только временно сбит" (Е.Евтушенко).
  
  В цивилизационной гонке народов нельзя догнать, преследуя, а нужно идти своим путём. Тупые подражатели живут, копируя чужие стандарты поведения и вкусы. Но не всем нравится кастрированный английский газон. Меня, а может быть и Вас, завораживает и умиротворяет высокое разнотравье, волнующееся на ветру.
  
  Россия может обойти другие народы и победить, выдвинув на арену битвы нового человека. И это по силам лишь молодому поколению, которое нравственно мобильно и у которого "пока сердца для чести живы". Только вот нужно вдохновить его на путь образовательного, нравственного и культурного совершенствования.
  
  Заключение.
  1. Для прогресса общества национальная идея несоизмеримо важнее принципов устройства экономики. Не развал экономики, а разложение нравственности и отсутствие возвышенной цели губит Россию. Модернизация промышленности, уничтожение коррупции и вообще любые глобальные проекты без появления новых людей с новыми нравственными установками не только неосуществимы, но просто карикатурны своими бессмысленными потугами.
  2. Новое мировоззрение не может быть провозглашено кликушами с трибун и баррикад или измышлено кабинетными учеными. Оно не может самопроизвольно возникнуть в толще народной жизни, а может быть рождено и выпестовано организацией, члены которой неистово исповедуют новые нормы поведения. Во все времени без исключения новый взгляд на мир зарождался и формировался в узком кругу его первоначальных приверженцев. Именно благодаря их нравственному подвигу, поначалу дикие идеи становились притягательными для широких масс. Самая величественная по замыслу идея останется блеклой, если у нее нет яростных сторонников. Нравственный облик носителя идеи гораздо важнее самой идеи. Именно притягательность образа проповедников идей создаёт армию их сторонников и обеспечивает победу идей.
  3. Возможно, автор ошибается в оценке способности, именно дворянства - этой замкнутой и вырождающейся сегодня касты, создать ядро нового движения. И идеализированный взгляд со стороны на "осколки старых поколений", быть может, скорее аванс им или мольба от безысходности, чем объективная их оценка. Но тогда ответьте Вы на третий проклятый вопрос России.
  
  p.s.
  Об авторе несколько фраз, но только тех, что помогут избежать предвзятого и неверного взгляда на написанное. Я родом из сельской глубинки России. Отец был рабочим, а дед и дед моего деда пахали землю. В деревне прожил в общей сложности около десяти лет. И косил, и стадо пас, и лошадь могу запрячь, и вообще - люблю и многое умею делать своими руками. Ни я, ни мои предки не состояли в каких-либо партиях и не занимались спекуляцией, а жили своим трудом. И я свой хлеб зарабатывал на государственных предприятиях, в основном, на заводе. Этим только и хочу сказать, что никогда в своей жизни я не кушал картофель, а просто ел картошку. Это очень важно для данной работы, так как считаю, что её главные тезисы должны быть озвучены не потомком дворянского рода, а выходцем из низов.
  
  Человек, стремящийся к расширению числа своих слушателей, доброжелательно настроенных к его речам, не станет поносить бранными словами часть возможных потенциальных сторонников. Отчего же автор не поёт елейным голоском, стараясь угодить всем, и вместо россыпи слащавых слов использует порой издёвку. Сделано это не по злобной глупости, а глубоко обдуманно. Для того, чтобы донести очень важную мысль, чего нельзя было сделать простым многократным повторением. Нравственная пропасть между различными слоями общества так велика, что достичь единства нации возможно не проповедью единения, а созданием ядра новой нравственной культуры.
  
  По теме "проклятых" вопросов России написано за последние четверть века очень и очень много, в том числе толстых книг. Автор также мог бы, жуя и пережёвывая одно и то же, вместо абзаца писать несколько листов, - и получить в итоге очень большой фолиант, который фактически воспринимался бы как мешок смешных советов и призывов. Но не такая цель была у меня. И как следствие, текст написан эскизно, отдельными мазками, в надежде, что уважаемый соотечественник его дочитает до конца, а между строк прочтёт потом, размышляя. Если главная мысль достойна внимания, то воспринявшие сделают больше для её развития, чем любой автор-одиночка. Если она не нужна людям, ей не поможет детальность изложения. Именно поэтому автор в своей работе стремился не к монументальности и завершённости, а лишь к "взмаху крыла бабочки..."
  31.12.2015
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"