Аннотация: В данном случае дискуссия в комментариях была бы полезной!
Сотворение и современный христианин
Оглавление
Предисловие
Введение
Признательность
ЧАСТЬ I. СОТВОРЕНИЕ И ПОСЛЕДНИЕ ДНИ
Глава I. Библейская настоятельность истинного сотворения
Глава II. Странный Бог эволюционистов
Глава III. Эволюционизм в последние дни
ЧАСТЬ II. СОТВОРЕНИЕ И СВИДЕТЕЛЬСТВО ИСТИННОЙ НАУКИ
Глава IV. Лженаука
Глава V. Небеса и Земля
Глава VI. Свидетельство Великого потопа
Приложение А. Аннотированная библиография ключевых креационистских книг
Приложение Б. Креационистская периодика
Предисловие
Когда история христианства двадцатого века будет написана, имя Генри Морриса займет в ней видное место за его заслуги в распространении доктрины сотворения. Его книга "Потоп из Книги Бытия" (в соавторстве с Джоном Уиткомбом) оказалась первой из таких книг; многие другие его книги так же, как и обширная деятельность Института креационных исследований, настойчиво и доверительно развивают правду о креационизме. Не только христиане учатся на его книгах, но по многим вопросам гуманистическое научное сообщество вынуждено занимать оборонительные позиции.
В мои студенческие годы мало говорилось в аудитории о невозможности защитить эволюцию, и многие христиане изучали теистическую эволюцию, думая, что она удовлетворит и науку и Библию.
Сегодня картина совершенно иная. Эволюции открыто бросают вызов, на школьных советах звучат требования позволить изучать креационизм в классах, дебатам дается национальное паблисити, и даже теистическая эволюция поспешно отступает. Немалая заслуга в этом принадлежит д-ру Моррису и другим, присоединившимся к нему под идеалами христианства.
Но многие христиане все еще проявляют благодушие в этом вопросе. Задача данной книги - обратить внимание не только на ошибки эволюции, но также и на разновидности этого учения, которые имеются в других областях жизни и мысли. По мнению автора, нам необходимо сегодня возрождение не от отступничества, а от апатии и компромисса.
В этой книге читатели найдут современную информацию об эволюции в удобочитаемом и хорошо документированном виде. Они услышат призыв автора бороться против эволюционного гуманизма и ясно почувствуют его незыблемую верность непогрешимому Слову Божию. Эта книга вооружит всех, у кого будет время почитать ее.
Чарлз Райри
Введение
Хотя за последние годы опубликовано много книг о креационизме и связанных с ним темах, кажется, есть реальная необходимость, по меньшей мере, еще в одной книге, специально адресованной христианам и имеющей следующие цели:
1. Предоставить христианам, имеющим различную подготовку, библейские и теологические свидетельства о реальном сотворении, показывая, что Слово Божие ясно учит жизненной важности настоящего основанного на фактах сотворения для их собственной личной жизни.
2. Направить внимание христиан на серьезные библейские и теологические ошибки и опасности эволюционизма вместе с его прямой причинной связью со многими смертоносными социальными, философскими, экономическими и религиозными системами, которые он расплодил и поддерживает. Христианам необходимо понять, что подлинный корень всех смертоносных плодов гуманистической мысли (коммунизм, убийство с помощью абортов, расизм, империализм и т.д.) заключается в эволюционизме.
3. Подтвердить христианам, что реальные факты науки, правильно и просто понятые, полностью опровергают все эволюционные теории и поддерживают истинный библейский креационизм, как и все другие соответствующие откровения библейских утверждений и доктрин.
4. Подготовить христиан к предстоящей битве между эволюционным гуманизмом и библейским христианством, о которой предсказано в Библии и которая быстро набирает устрашающие темпы в наши дни.
5. Выразить вышеуказанную информацию в логически обоснованной, научной и хорошо продокументированной форме, а также сделать ее легко читаемой и интересной и мотивированной для всех истинных христиан.
Выполнить вышеуказанные цели - амбициозная и трудная задача, но именно она и стала целью автора "Сотворение и современный христианин". Необходимость такой книги заключается в том, что, несмотря на возрождение креационизма, имевшее место за последние годы, особенно среди христиан, являющихся профессионалами в науке и других сферах знаний, великое большинство христиан все еще остается неинформированными в этом вопросе и не проявляет к нему интереса.
Каковы бы ни были причины такой ситуации, ее необходимо изменить. Конфликт реален, и он станет более серьезным и крупным с течением времени. В битве никто долго не протянет, исповедуя нейтралитет и пытаясь стоять на границе без оружия в замешательстве между двумя противоположными линиями огня. Слова Илии, обращенные к нерешительному народу Божию давным-давно, еще больше нужны сегодня: "Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему, а если Ваал, то ему последуйте" (3 Цар. 18:21).
Я разделил книгу на две основные части по три главы в каждой. Часть первая, в основном не техническая, подчеркивает библейскую и моральную важность креационизма, этот материал жизненно важен для христианина в эти критические времена. Эти дни могут быть последними днями, поэтому часть первая соответственно озаглавлена "Сотворение и последние дни". Тема крайне злободневная, а времени мало.
Часть вторая - "Сотворение и свидетельство истинной науки" - неизбежно будет с некоторым техническим уклоном, но необходимо, чтобы все христиане, даже не проявляющие особого интереса к науке как таковой, понимали, что подлинная наука поддерживает не эволюцию, а креационизм. В наш научный век со школами и средствами массовой информации, постоянно утверждающими, что наука дискредитировала Библию и истинное сотворение, действительная христианская жизнь и свидетельства требуют, чтобы верующие могли дать достойный ответ таким заявлениям. Последние три главы предоставляют современную документированную информацию, которая вооружит любого честного христианского читателя необходимыми для этих целей доказательствами.
Кто предостережен, тот вооружен, и современный христианин должен быть подготовлен к неизбежным конфликтам в будущем. Автор может лишь молиться, что Бог в Своей милости использует книгу "Сотворение и современный христианин" с этой целью в жизни многих людей.
Признательность
Я хочу выразить признательность ряду коллег, которые любезно просматривали рукописи этой книги и сделали много полезных предложений. Большинство из последних включено в книгу, но, конечно, я должен взять на себя окончательную ответственность за опубликованный вариант. Особую благодарность я выражаю следующим лицам: Джону Н. Моору - профессору естественных наук Мичиганского университета; Ричарду Б. Блиссу, председателю отделения научного образования аспирантуры ИКИ; Кеннету Б. Каммингу - председателю отделения биологии аспирантуры ИКИ; Чарлзу С. Райри - бывшему декану аспирантуры Даллаской теологической семинарии.
Особенную благодарность я выражаю моему старому другу Чарлзу Райри, одному из наиболее выдающихся христианских писателей и учителей. Он не только изучил рукопись, но любезно согласился написать предисловие.
Рукопись печаталась и перепечатывалась после исправлений и различных изменений, сделанных миссис Бекки Николе. Том Менниг, Эдмунд Лайден, Кеннет Хэм и другие рассмотрели ее на предмет ясности и эффективности с точки зрения христиан, которые желают, чтобы другие христиане пришли к пониманию жизненной необходимости возрождения креационизма в эти критические дни. Рон Хиллестад, генеральный менеджер "Мастер букс", наблюдал за созданием книги и дал много полезных советов.
Генри М. Моррис,
Институт креационных исследований,
май 1985 года.
ЧАСТЬ I
СОТВОРЕНИЕ И ПОСЛЕДНИЕ ДНИ
Глава I
Библейская настоятельность истинного сотворения
Сотворение как основа
Сотворение - неоспоримая доктрина. Что человек думает о происхождении, наверняка будет влиять на то, что он или она будут думать о значении и цели жизни. В конечном итоге в этой главе будет продемонстрировано решающее значение истинного сотворения как на основе выдающегося места, занимаемого им в Библии, так и из практического места в христианской жизни и христианской истории. Включена также краткая дискуссия о современном креационистском возрождении с упоминанием об истории вопроса и значении для будущего.
В главе второй смертоносное влияние эволюционизма вместе с различными формами гуманистической философии и практики, основанными на эволюции, будут подтверждены документально. Это не просто академические вопросы, а действительная опасность, существенно воздействующая на нашу жизнь. Христиане срочно нуждаются в осознании подлинной природы и универсального влияния эволюционизма.
В главе третьей масштаб и настоятельный смысл конфликта будет рассмотрен одновременно с библейским предвидением его конечного исхода, как начертано в различных основных отрывках о последних днях. Затем в главах четыре, пять и шесть будут рассмотрены научные свидетельства, показывающие (в нетехнической манере) что библейский креационизм также поддерживается реальными факторами науки. Не нужно быть легковерным или глупым, чтобы поверить Слову Божию.
Самое время, чтобы все люди вообще и верящие в Библию христиане в частности признали основополагающее значение акта сотворения. Сотворение - не просто религиозная доктрина второстепенного значения, как кажется многим (даже евангелическим христианам). Скорее, это база всей истинной науки, подлинного американизма (как определено Конституцией и принципами наших отцов-основателей) и истинного христианства. Эволюционная теория, с одной стороны, может быть показана только как псевдонаука, костюмированная под науку. Как таковая, она была провозглашена так называемой "научной" основой атеизма, гуманизма, коммунизма, фашизма, империализма, расизма, индивидуалистического капитализма и целого ряда культовых, этнических и псевдолиберальных религий, особенно благодаря стараниям основателей и самых влиятельных адвокатов этих различных систем.
Вопрос: креационизм или эволюция - в весьма реальном смысле является наиболее фундаментальным вопросом из всех, представляющих два основных мировоззрения - сосредоточенную на Боге философию о происхождении и значении и философию, сконцентрированную на человеке, то есть: теизм против гуманизма.
Основание истинной науки
В трудах современных ученых изобилуют эволюционные предположения. Ведущий биолог Стенли Д. Бек пишет, например: "Никакая центральная научная концепция не укоренилась в нашем мышлении, наших методах и в наших интерпретациях сильнее, чем эволюция" (Байосайенс. т. 32. окт. 1982 года, с. 738).
Но так было не всегда. Сам Бек после определения и обсуждения основных посылок науки (то есть, существование реального мира, способность человеческого разума понять этот мир, причинно-следственная связь и единая природа мира) признает, что "каждый из этих постулатов имеет свое происхождение в христианской теологии или согласуется с ней" (Там же, с. 739). Т.е. так как мир был создан Божественным Создателем, а человек создан по образу Бога, поэтому природа организована со смыслом, человек способен понять ее действия, и становится возможной истинная наука. С другой стороны, если бы мир был просто случайным продуктом действия беспорядочных сил, тогда человеческий ум был бы бессмысленной путаницей материи и энергии, а наука стала бы бесполезной.
Наконец, великие основатели - отцы подлинной науки (Кеплер, Галилей, Паскаль, Ньютон, Бойль, Брюстер, Фарадей, Линней, Рей, Максвелл, Пастер, Кельвин и т.д.) были почти все креационистами и верили, что они прославляют Бога, исследуя Его творения. Однако сегодня такие ученые даже не считались бы учеными вообще, потому что они верили в первозданный акт сотворения всего Богом!
Основание истинного американизма
Хотя не все американские великие отцы-основатели были верующими в Библию христианами, почти все они были теистами и истинными креационистами, веря, что Бог сотворил мир, человека и все природные системы. Колонии заселялись и развивались преимущественно христианами, которые приехали на наш континент обрести свободу вероисповедания и делать то, чему учит Библия, и они признавали, что основой их веры была вера в специальное сотворение. Историк Гилман Острандер напоминает нам, что "американская нация создана интеллектуалами, которые восприняли мировоззрение, основанное на авторитете Библии и на науке Ньютона. Они полагали, что Бог создал землю и всю жизнь на ней во время сотворения и оставил после этого все без изменений" ("Эволюшинери аутлук, 1875-1900", "Марстон пресс", 1971 год, с. 1).
Заметьте, эти великие пионеры были интеллектуалами, а не невежественными, склонными к чрезмерным эмоциям людьми. Они придавали большое значение образованию и науке, основали много школ и колледжей, веря, что подлинное учение во всех областях должно управляться Библией. Христианский историк Мери-Элен Свонсон пишет: "В колониальный период Библия была основным инструментом в образовательном процессе". Фактически, по словам профессора Колумбийского университета д-ра Лоренса А. Кремину, Библия была "важнейшим источником для интеллектуальной истории колониальной Америки". Из-за знаний Библии возник высокообразованный созидательный народ" ("Мейфлауер инститыот джорнэл", август 1983 года, с. 5). В обращении четвертого июля 1783 года д-р Элиас Баудино, бывший тогда председателем Континентального Конгресса, заявил, что причиной отстаивания им ежегодного празднования Дня Независимости в Америке является великий прецедент, установленный Самим Богом. "Как только великий Создатель "небес и земли окончил Свою всемогущую работу и провозгласил, что все хорошо весьма, Он выделил (не годовщину или день в году), а один день из семи для празднования Своей непревзойденной силы в создании всего из ничего" (Обращение к "Обществу Нью Джерси" в Цинциннати, 4 июля 1783 года).
Факт сотворения, несомненно, несколько раз подразумевался в Декларации Независимости ("наделенным нашим Создателем", "созданы равными", Божеские законы и т.д.). Маршал Фостер указал, что, по меньшей мере, первые двадцать четыре конституции штатов признают библейское христианство как религию в своих штатах ("Мейфлауер инститыот джорнэл", август 1983 года, с. 1).
Однако сегодня Библия, христианство и креационизм запрещены в школах штатов, которые были основаны, чтобы учить этим самым истинам! Все это грубо искажает Первую поправку к Конституции. Поправка, которая должна была помешать разделению религий на конфессии (католическая, англиканская и др.) была так извращена, что установила эволюционный гуманизм в качестве полуофициальной религии наших общественных институтов!
Основание истинной религии
Подлинная религия должна быть обязательно основана на поклонении истинному Создателю мира. Другие религии могут обожествлять великого человека или созданную человеком систему, или сам мир, но все они просто-напросто разновидности гуманизма, когда люди "поклоняются и служат твари вместо Творца" (Рим. 1:25). Примечательно, что все такие религии и религиозные книги, кроме Библии, начинают с сотворения, а не с Творца! То есть все они начинают с уже существующей Вселенной и затем пытаются изобразить, как первозданное космическое пространство, материя, время, вселенная развились в современный порядок сложных систем. Это относится как к древнему язычеству, так и к современному гуманизму. Эти и все другие атеистические, пантеистические и политеистические религии являются лишь разновидностями эволюционный теории. Только в Книге Бытия 1:1 (основе всех основ!) есть свидетельство сотворения самой Вселенной. Без этого основания подлинная религия невозможна.
Хотя сотворение - основа, оно, конечно, неполная структура. Ортодоксальный иудаизм, ислам, как и христианство, верят в единого вечного Творца, как об этом говорится в Книге Бытия 1:1, но они отвергают Его как Спасителя. В добавление к общему откровению, проявленному в сотворении, Бог ясно открывает Себя через Слово Свое и Сына Своего. Те, кто отвергают одного из Них или Обоих, даже если и верят в единого Бога как изначально существующего Творца и, как христианство, монотеистичны, не могут познать Бога в Его полноте. Его должны познать в Его человеческом воплощении как милосердного Спасителя, а также как всемогущего, но обиженного Творца. Библейское христианство - единственная подлинно креационистская религия.
Основание Христологии
По такому критерию также нельзя познать Христа, понять, кто Он в действительности, если знать Его только как Искупителя. Малодушные христиане часто оправдывают свое пассивное отношение к сотворению, говоря, что важнее просто "проповедовать Христа". Они забывают, что мы проповедуем "другого Иисуса" (2 Кор. 11:4), если не молимся Ему как истинно сущему вместе с Его полной деятельностью. Тройной аспект Личности и дела Иисуса Христа, прекрасно очерчен в величественном Послании к Колоссянам 1:16-20:
1) прошлое дело, сотворение: "Ибо Им создано все" (Кол. 1;16).
2) настоящее дело, сохранение: "И Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол. 1:17).
3) будущее дело, завершение: "И чтобы посредством Его примирить с Собою все" (Кол. 1:20).
Великий размах Его тройной работы - "все небесное и земное". Иисус Христос был Творцом, прежде чем стал Вседержителем (или Спасителем) и Примирителем, ужасная цена примирения - "Кровь креста Его" - является мерой ужасного оскорбления, нанесенного человечеством нашему Творцу. Более того, это оскорбление состоит в основном в неприятии Слова его, и поэтому в отрицании, что Он действительно Творец.
Кто истинно "проповедует Христа", тот прежде всего представляет Его как всемогущего Творца, от Которого человек стал отчужден, когда он отрекся от достоверности Бога и слова Его. Только если действительно понять это, имеет смысл говорить о прощающей милости Бога и Его спасительной любви, Его воплощении и искупительной жертве как Сына человеческого.
Основание веры
Великая миссия христианства заключается в том, что "праведный верою будет жив" (Евр. 10:38), и обращена к тем, кто "стоит в вере ко спасению души" (Евр. 10:39). Но что представляет собой эта живая вера - эта спасительная вера? Вера в абстрактное понятие - это лишь наивная сентиментальность, вера должна быть верой во что-то (или кого-то) конкретное.
Вера, о которой говорит апостол, конечно, отражена в стихах, непосредственно следующих за этими в "главе, провозглашающей веру" - Евр. 11. Эта вера Авеля, предложившего принятую Богом жертву. Это вера Еноха, угодившего Богу знаками повиновения, это вера Ноя, верящего и действующего по слову Божию, и вера Авраама, отправившегося в другую страну по обетованию Божию.
Но прежде всего основой веры (Евр. 11:3) является вера, по которой "мы познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое". Это подтверждение ясно говорит нам, что любая серьезная вера для спасения и христианской жизни должна быть основана прежде всего на вере в акт сотворения всего Богом не из уже существующих материалов, а лишь одним Его всемогущим Словом!
Основа Евангелия
Многие христиане, которые или игнорируют, или идут на компромисс с библейской доктриной сотворения, убеждают креационистов только "проповедовать Евангелие - не сотворение!" Но это невозможно, потому что спасительное Евангелие Господа Иисуса Христа прямо основано на сотворении. Чудесное тройственное дело Христа (сотворение, сохранение, завершение), о котором говорится в Послании к Колоссянам 1:16-20, названо "благовествованием" в Кол. 1:23. В самой последней ссьлке на Евангелие в Библии (Откр. 14:6,7) оно названо вечным Евангелием (оно никогда и не могло быть иным), и его призыв заключается в том, чтобы "поклониться Сотворившему небо и землю, и море и источники вод".
В то время как основой Евангелия является искупление грехов человеческих Христом и победное телесное воскресение Христа (1 Кор. 15:1-4), оно также включает Его грядущее Царствие (Мят. 4:23) и Его великое творение. Любое другое евангелие есть "иное благовествование" (Гал. 1:6), а не истинное. Без сотворения предполагаемое евангелие не имело бы основания, без обещанного завершения оно не давало бы надежды, без креста и пустого гроба у него не было бы спасительной силы. Но когда мы поклоняемся подлинному Евангелию с полной Личностью и деяниями Господа Иисуса Христа, как они в действительности есть, мы строим на "прочном фундаменте", можем обещать "благовествование" и иметь доступ ко "всякой власти на небе и на земле" через Христа, Который во всей Своей полноте с нами "до скончания века" (Мат. 28:20).
Сотворение мира и воскресение его Творца
В истории космоса были два величайших события: прежде всего его сверхъестественное создание, и, во-вторых, воскресение из мертвых его Творца. Свидетельств каждого, для тех чей ум и сердце открыты доказательству, великое множество. Вся подлинная наука указывает на сотворение, и лучше всего доказанный факт в истории - это воскресение Христово. Библия, конечно, учит, что оба события исключительно правдивы, исключительно важны и исключительно тесно связаны между собой. Даже для тех, кто не верит Библии, свидетельства неоспоримы. Они могут быть отвергнуты, но не опровергнуты.
Более того, каждое из этих событий необходимо другому. Сотворение, в которое вторгается и проникает гниение и смерть и которое движется к конечному хаосу, может быть спасено и обновлено лишь в том случае, если смерть потерпит поражение, а жизнь будет восстановлена Творцом. С другой стороны, воскресение, торжествующее над смертью и обещающее конечное восстановление совершенного творения, может быть осуществлено только Самим Творцом. Сотворение требует воскресения, а воскресение - Творца.
Поэтому-то Священное Писание так часто связывает вместе сотворение мира и воскресение Иисуса Христа. Сотворение имело место на первый день недели творения, а воскресение также имено место в первый день недели, следовавший за искупительной смертью Творца ради спасения мира.
Смерть впервые вошла в законченное творение Бога, когда согрешил Адам (Быт. 2:16-17; 3:17-20; Рим, 5:12).
"Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших... последний же враг истребится - смерть" (1 Кор. 15:20, 26). Поэтому, когда небеса и земля будут сделаны новыми опять, каждый элемент будет избавлен от векового эффекта греха, проклятия, гниения и распада, и "смерти не будет уже" (Отк. 21:4, а также 2 Пет. 3:10-13, Исх. 65:17, 66:22: Отк. 21:1, 22:3).
Первая книга писанного Слова Божия начинается с могущественного сотворения неба и земли (Быт. 1:1), а оканчивается "ковчегом в Египте" (Быт. 50:26). Заключительная книга Слова Божия представляет Иисуса Христа как "первенца из мертвых" (Отк. 1:5) и кончается словами: "творю все новое" (Отк. 21:5).
Давайте поэтому рассмотрим три основных аспекта христианской жизни, которые могут быть резко усилены более ясным пониманием и более широким применением этих двух тесно связанных между собой фактов сотворения и воскресения. Для каждого из них важные цитаты из Библии будут особенно яркими иллюстрациями.
Христианская убежденность
В обществе, в котором господствует гуманистическое неверие и мирское запугивание, христиане нуждаются в нечто большем, чем эмоции, чтобы убедиться, что их христианская вера в личность и деяния Иисуса Христа не только "срабатывает", но и является истинной. В великой "главе о воскресении" (1 Кор. 15) апостол Павел стремится сделать это - убедить молодых и чувственных коринфянских верующих в истинной действительности христианского "Евангелия", которое он проповедовал им (стихи 1-2). Он подчеркивает исключительную важность телесного воскресения Христа с захватывающим свидетельством подтверждения историчности этого события (стихи 3-11) и делает вывод, что это - гарантия будущего воскресения всех, кто "надеется на Христа", великое обетование христианской веры (стихи 12-19).
Но это не все. Апостол Павел далее подчеркивает, что воскресение Христа делает гораздо больше, а не только обеспечивает будущую жизнь для отдельных верующих. Оно восстанавливает утраченное положение человека, изменяя последствия первородного греха Адама, побеждая всех врагов Господа и окончательно разрушая саму смерть (стихи 20-28). Это великое обетование не только дает заверения в вечной жизни, но силу для благочестивой жизни в нашем современном мире, что позволяет восторжествовать над всей оппозицией и преследованиями и знать без всяких сомнений, что придет лучшая жизнь (стихи 29-34). И затем для еще больших заверений Павел связывает все это с могучей силой Бога в сотворении. Рассматриваются все компоненты сотворения (биологические - стихи 35-39, физические - стихи 40-41 и человеческие - стихи 42-49). Каждое индивидуальное творение Бога задумано со своей собственной изумительной структурой для собственной Божественной цели: "Бог дает ему тело как хочет" (стих 38). Поскольку каждый из компонентов конкретен, ни один из них не может "развиться" из другого, поэтому только Бог мог сотворить такое и только Он может сохранить и оживить все это. Поскольку Он воскресил Христа из мертвых, Он не только воскресит, преобразит, очистит и обессмертит наши нынешние тела, но и все страдающие поколения людей (стихи 50-57, см. также Рим. 8:18-23).
В заключении содержится наставление "быть твердыми" в нашей христианской вере и "всегда преуспевать" в нашем христианском труде, в абсолютной уверенности, что труд наш "не тщетен"! (стих 58).
Христианское возрождение
Христианской церкви сегодня весьма необходимо возрождение, но не от отступничества, а от апатии и компромиссов. Отступнические церкви, отрицающие основные доктрины христианства, - это не настоящие церкви, а просто общественно-религиозные клубы, и их члены по-прежнему нуждаются в спасении. Существует множество в общем-то твердых церквей и верующих, однако они занимают нейтральную позицию, сталкиваясь с противоречивыми проблемами, которые требуют от них выбирать между приспособляемостью и конфронтацией с мировой системой, окружающей их.
Типичным примером таких церквей служит Лаодикийская церковь (Отк. 3:14-22), последняя из семи церквей, к которым направлены обращения в главах 2-3 Откровения Иоанна Богослова. Эта церковь представляет подлинную христианскую церковь с ее светильниками, находящимися пока на месте (Отк. 1:20, 2:5), которая кажется внешне преуспевающей и "ни в чем не имеет нужды" материально, но которая "тепла" и поэтому "несчастна" духовно (стихи 15-17). Такие церкви срочно нуждаются в возрождении, но не в возрождении простой эмоциональной активности, а в возрождении подлинной сущности и истины (стих 18), т.е. в покаянии (стих 19).
Примечательно, что Господь Иисус Христос, обращаясь к Лаодикийской церкви, начинает с акцента на сотворении и кончает воскресением и обещанием примирения. Это наиболее фундаментальные из всех доктрин, против которых мир выступает больше всего и в отношении которых имеется величайшее искушение стать "теплыми". Господь призывает такие церкви прежде всего признать Его как "Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия" (стих 14). В заключение Он напоминает им, что Его воскресение и вознесение являются единственным заверением их собственного будущего воскресения и грядущего Царствия. "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его" (стих 21). Как необходимо сегодня всем церквам, делающим упор на эгоцентричной духовности и так называемом изобилии, вернуться к пониманию и провозглашению основополагающих доктрин воскресения и сотворения.
Христианское свидетельство
Если христианин имеет твердую уверенность в своем собственном спасении и правильно мотивируется в вечных целях Бога, то он обязан всегда и всеми доступными средствами нести свидетельство другим, которые нуждаются в этом великом спасении, как поступает и учит нас поступать Бог.
Без сомнения величайшим христианским свидетелем был апостол Павел, и его пример, разумеется, заслуживает изучения и подражания. Примечательно, что Павел всегда начинал с того уровня понимания Бога и Его замыслов, которого его слушатели уже достигли самостоятельно. Когда они уже знали и верили в Ветхий Завет, он показывал им из Писания, что Христос был обетованным Мессией, и в качестве убедительного доказательства этого рассказывал о Его жизни вплоть до воскресения. Когда же слушатели не знали или не верили в Писание, он начинал со свидетельств о сотворении мира Богом, которые они искажали, превращая в пантеистический политеизм. Классический пример - греческие философы в Афинах (Деян. 17:15-34).
Обратите внимание на его слова:
"Сего-то, Которого вы не зная, чтите, я проповедую вам... Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли... Сам дая всему жизнь и дыхание и все" (стихи 23-25).
Тогда в ожидании естественного вопроса, как можно знать, какой из "богов" был действительно Богом, сотворившим все, апостол сначала должен был указывать, что Творец всех людей должен быть также Судьею всех людей и что все люди нуждаются в покаянии и возвращении к Нему.
"Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им мужа, подав удостоверения всем, воскресив Его из мертвых" (стих 31).
Здесь мы имеем дело с двойным доказательством (сотворение указывает на факт существования Бога, а воскресение удостоверяет личность Бога), которое составляет неопровержимое свидетельство, что Бог может, в полном соответствии с этой основой, "повелевать людям всем повсюду покаяться" (стих 30). Хотя смерть берет верх над всеми другими людьми, она никогда не сможет победить Творца жизни, и те, кто верит в сотворение, не должны сомневаться в воскресении. Как сказал Павел, бросая вызов царю Агриппе: "Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых?" (Деян. 26:8).
Точно так же тот, кто принимает реальность воскресения Христа, никогда не усомнится в достоверности сотворения мира Богом. Сегодня все еще имеется много христиан, идущих на компромиссы, готовых поверить, что Христос воскрес из мертвых, но по-прежнему отвергающих Его доказательство сотворения мира. "В начале же создания Бог мужчину и женщину сотворил их", говорится в Мк. 10:6 со ссылкой на Книгу Бытия (1:27). Не через восемнадцать миллиардов лет космической истории и четырех с половиной миллиардов лет истории земли, а в начале творения Бог создал мужчину и женщину. Фактически сама цель сотворения земли состояла в том, чтобы она стала домом для "сынов человеческих" (Пс. 113:24). Как может христианин верить в слова Христа и затем отвергать слова Моисея?
"Ибо если бы вы верили Моисею, то верили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, - как поверите Моим словам?" (Ин. 5:46-47).
Господь Иисус говорил в двух великих отрывках книги Откровения, провозглашая Свое "я":
"Я есмь Алфа и Омега, начало и конец... Который есть и был и грядет, Вседержитель". (Отк. 1:8). Затем Он также сказал:
"И живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти" (Отк. 1:18). Он и "прежде всего" и "первенец из мертвых" (Кол. 1:17-18). Поэтому Он "может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу" (Евр. 7:25).
Сотворение и пришествие Христа
Великая тайна воплощения никогда не может быть полностью понята смертными, но она абсолютно необходимый атрибут нашей веры.
Согласно и Библии, и науке факт сотворения - основание всей правды и жизни, но "бога не видел никто никогда" (Ин. 1:18). Как Великий Творец мог Сам войти в человеческую жизнь и стать Спасителем Своего творения - этого невозможно постичь ограниченному человеческому уму, но факт, что Он пришел в мир как Сын Человеческий, умер, чтобы снять грех с мира - это сущая истина и исторический факт. Более того, факт Его воскресения дает все основания полагать, что Он придет в этот мир снова, но не для страданий и жертвы, как раньше, а для суда и триумфа.
Так Создатель, который стал Спасителем, будет также Вершителем и вечным Правителем. "Однажды принесший Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр. 9:28). Пришествие Создателя в мир, как в Его человеческой ипостаси, так и для окончательного вечного правления, является источником и силой для христианской веры и жизни. Но, чтобы оценить значение Его пришествия, сначала нужно понять и поверить в достоверность Его первозданной работы по сотворению мира и в ужасный бунт человека против Него.
Первое пришествие Творца
При сотворении Бог знал о грядущем воплощении. При этом Он предвидел Крест. Затем на Кресте Он смотрел вверх, на венец! Будучи вечным Словом, которым создано все, Он Сам стал плотию (Ин. 1:1-3, 14), когда Он пришел в мир, который создал. Так сотворение явилось предвестником Рождества, а рождество исполнило сотворение.
Слово "Рождество" в первоначальном смысле означает "Христос-послан" или "Миссия Христа". Он пришел как величайший Вестник Бога, доказывая любовь Бога к нам: "Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него" (Ин. 4:9).
Но для этого нужен крест, и так Он "был послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:8). Тем не менее, Он "вместо предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление" (Евр. 12:2). И поэтому Он будет в какой-то день увенчан как Царь царей, Господь господствующих.
Один из самых мучительно печальных стихов Библии - Ин. 1:10: "В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал". Как могло стать возможным, чтобы люди, с любовью созданные и подготовленные Создателем для наслаждения продуктивной и счастливой жизнью в мире красоты и изобилия, могли отвернуться от Него и отказаться от Его любящего руководства?
Однако именно это сделали Адам и Ева, хотя они даже ходили с Ним и говорили с Ним в прекрасном саду, который Он посадил для них. Еще хуже поступило все человечество, когда Бог, Творец, в конце концов пришел снова в мир, на этот раз только для того, чтобы стать презираемым и распятым теми, кого Он любил. Но, конечно, это были жестокие дни, когда люди все еще были грубоватые и невежественные, мало заботились о милосердии в жизни, погрязли в похотливости языческой религии и не осознавали присутствия своего давно забытого Создателя. Если бы Он только подождал, пока наступит XX век, когда чудеса современной науки и средства связи, а также культура и образование быстро распространили бы эту радостную весть по всему миру!
Но, если повнимательнее присмотреться к псевдоинтеллектуальному высокомерию ученых кругов, к скептической предвзятости средств массовой информации, порочности современной псевдоинтеллектуальной гуманистической культуры и антикреационистскому мышлению деятелей образования, становится очевидным, что Христос был бы еще более быстро и жестоко отвергнут в современном мире, чем в древнем.
Дело в том, что в один прекрасный день Он придет снова в созданный Им мир, и мир действительно узнает Его на этот раз, но не как любящего Спасителя, а как оскорбленного и разгневанного Творца и Судию! "Бог, сотворивший мир и все, что в нем... назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых" (Деян. 17:24, 31).
До тех пор, пока Он не вернется, наш век остается веком благовествования, и все еще существует послание Рождества о спасении всем, кто услышит. Великий Творец стал воплощенным Словом и Спасителем людей. "Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин. 1:11, 12).
Поэтому Рождество - только одна стадия, подготовительная стадия великого замысла Божия на века. Однако это единственное, что мир целиком принял. Сотворение отрицается, крест игнорируется, коронация высмеивается, Рождество расхваливается, коммерциализуется и злословится. Часто кажется, что активность людей в первые 51 неделю каждого года направлена единственно на то, чтобы поддержать алчное сумасшествие последней недели года, когда организуются веселые пиршества.
Но есть еще много помимо Рождества! Для Господа Иисуса это была целая жизнь служения и жертвования, завершенная вечной радостью. "Как Отец Мой послал Меня, так посылаю Я вас", - говорил Он. Для нас, как для Его слуг, также должно быть служение и жертва, а затем, в конечном итоге - удовлетворение и вечная радость.
Последнее пришествие и новое сотворение
На Рождество христианский мир радуется славному факту первого пришествия Христа, когда "Слово стало плотию и обитало (дословно: "находилось в шатре") с нами" (Ин. 1:14), и люди "видели славу Его".
Но Его шатер был раскинут ненадолго. Христос сошел с небес, и небеса оказались на земле, но земля не приняла своего Царя, и слава ушла. "Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все" (Еф. 4:10).
Земля не приняла Его, но она сделана Им, и Его люди стремятся к Нему, "ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих" (Рим. 8:19).
Поэтому будет второе пришествие Христа! "Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фес, 4:16, 17).
Но даже этого недостаточно, и земля будет продолжать еще много лет в родовых муках стонать от боли, чтобы разродиться. Народы со всех концов земли должны собраться на брань против Бога еще раз. Он спустился к ним с небес сначала в милости и терпении, но на этот раз можно будет сказать, что "ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" (Отк. 20:9).
И наконец будет третье пришествие Христа - последнее пришествие Христа, на этот раз в Его святой город, на землю, обновленную огненным очищением и готовую служить вечно как дом окруженного ореолом Христа и всех Его святых. "Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними" (Отк. 21:3). Отныне Его скиния будет среди нас всегда, а милость Его - наш нескончаемый свет. Мы будем пребывать с Ним и служить Ему в земле Еммануила, мире без конца.
Не кажется ли такая перспектива нереальной и отдаленной? Его первое пришествие было реальным, Его второе пришествие будет скоро и Его последнее пришествие несомненно произойдет! Предлежащая надежда, "которая для души как бы якорь безопасный и крепкий" (Евр. 6:19).
Это реальный мир - вечный мир, к которому мы должны подготовиться в нашем нынешнем мире. Оглядываясь на Его первое пришествие, мы должны также стремиться к Его окончательному пришествию. "Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).
Креационистское свидетельство на небесах
Замечательная картина открывается нашему взору в главе 4 Книги Откровения. Престол Господа открыт в небесах, вокруг престола появляются четверо чудесных и загадочных существ. Ввиду того, что этот греческий термин для обозначения "существа" - "зоон" (слово, из которого мы образовали такие слова, как "зоология"), переводчик Библии короля Якова назвал их просто "животными", в других версиях они называются "тварями". У них была внешность соответственно: льва, тельца, человека и орла (Отк. 4:7), и этот факт идентифицирует их с четырьмя могущественными херувимами Иезекииля (1:10, 10:14).
Где бы эти замечательные существа ни упоминались в Библии, они тесно связаны с личным присутствием Бога в Его ореоле. Но прежде всего они встречаются у ворот Едема с пламенными мечами, охраняя путь к древу жизни после изгнания Адама и Евы из сада (Быт. 3:24).
Они высшие существа из всего множества ангелов в небесах. Когда-то, очевидно, было пять херувимов, и высшим из всех "помазанным херувимом, чтобы, осенять" (Иез. 28:14) был не кто иной, как сам сатана. Пока в нем не обнаружили беззаконие, этот "осеняющий херувим" был совершенством во всех отношениях. Когда он восстал, он был "повергнут на землю" (Иез. 28:15-17). После своего падения, хотя его окончательная судьба и была предрешена, его высокое положение было еще столь прочным, что даже архангел Михаил не осмелился упрекать его открыто (Иуд. 9). Так что еще не падший херувим должно был быть неописуемо горделивым и величественным.
Именно этих высших существ среди всех божественных "начальств" и "властей", созданных первоначально вечным Сыном Бога (Кол. 1:16), увидел апостол Иоанн в своем великом видении последних дней. Там вокруг престола в небесах Иоанн услышал рвидетельства благодарения и хвалы, воздаваемые не кем иными, как самими херувимами! "И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле,... тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле,... говоря: Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено" (Отк. 4:9-11).
Независимо от того, представляют ли эти двадцать четыре старца всех искупивших грехи мужчин и женщин, которые будут на небесах, как верит большинство толкователей, но уже сегодня нам бы стоило практиковать это величайшее доказательство благодарения, будучи уверенными, что придет день, когда мы появимся в Его присутствии там, где обитают херувимы, и где они тоже благодарят Бога. Если высшие ангелы поклоняются и радуются, когда они благодарят Бога за Его великое сотворение, мы должны поступать так же.
Затем в один прекрасный день, когда великое проклятие Бога, впервые павшее на сотворенное Им из-за восставшего херувима, будет окончательно снято, четыре преданных херувима распахнут ворота Едема еще раз, и будет свободный доступ к вечному древу жизни (Отк" 2:7, 22:1-4) и к нашему Спасителю. Итак: "Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его. Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его!" (Пс. 99:3, 4).
Современное возрождение доктрины креационизма
Странно и печально, что мы должны говорить о "возрождении" креационизма. Как мы только что отметили, доктрина сотворения - основа "любой другой христианской доктрины, и практическое осознание ее важности существенно для христианской жизни. Ее затмением на протяжении века и можно объяснить подспудно широко распространившееся безразличие к христианской истине и праведности. В любом случае, освежающие ветры креационистского возрождения дуют по миру в последние годы, и, вероятно, нет в нынешние времена события более значительного, чем это. Несмотря на сотни лет эволюционистской индоктринации в школах и колледжах, недавние опросы общественного мнения показывают, что большинство американского народа вернулось к вере в специальное сотворение, а почти половина населения даже верит в недавнее сотворение, как этому учит Библия.
Такое развитие событий оказалось для научного и образовательного истеблишмента полной неожиданностью, и сейчас он реагирует сердито и яростно. В результате даже христиане, которые предпочли бы не вовлекаться в креационистско-эволюционные противоречия, рано или поздно собираются так или иначе принять в них участие. Эволюционисты ни в коем случае не останутся нейтральными, и христианам нужно, по меньшей мере, получить информацию, прежде чем сделать выбор. В этом разделе будет дан краткий исторический обзор креационистского движения, а затем очень кратко рассмотрены обе конкурирующие модели "происхождения". Для более обширной подготовки и ориентации ознакомьтесь с моей книгой "История современного креационизма" ("Мастер букс", 1984 год, 384 с.).