Аннотация: Книга о жизненном подвиге Сократа. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Симин В.И.
Сократ
6. Сократ
6.1
Философия помогает нам формировать картину мира. Почему важны философы и их мнения? Они нужны не просто, чтобы блеснуть эрудицией в компании друзей. Философы думали о самых главных вопросах бытия: как устроен мир, откуда взялся человек и какова его цель? Как нам вообще смотреть на этот мир и на что надеяться?
Изучая философию, наш собственный взгляд на мир человек становится взрослее и разумнее. Сократ - один из самых популярных и часто упоминаемых философов Древней Греции. И не без основания. Сократ родился в 470 году до нашей эры в семье скульптора. Сам с детства увлекался искусством. Был прекрасным бойцом - служил в армии гоплитом. Гоплиты - основа древнегреческой армии, это тяжеловооруженные пехотинцы. С круглым щитом и копьем мастерски бились строем. В какой-то момент увлекся ораторским искусством - в то время популярным развлечением в Древней Греции.
У ораторов были свои поединки - баттлы. Выходили два оратора и отстаивали свою точку зрения, пытаясь переманить толпу на свою сторону. Сократ оказался талантливым и быстро вырос до оратора экстра-класса - в спорах легко побеждал всех оппонентов. Именно Сократ вывел правило "трех да", которое до сих пор эффективно используют все ораторы. Скажи два очевидных тезиса, с которыми все согласятся. И скажи третий тезис. Пусть даже он будет спорный, после двух "да" большинству согласиться с ним будет проще. Когда в Древней Греции воцарилась тирания, Сократ боролся с ней. Открыто критиковал тиранов и защищал осужденных по политическим статьям. Конечно, властьимущие не могли не обратить на это внимания - слишком убедителен и популярен был Сократ. Его обвинили, что он не чтит богов и развращает население. Сфабриковать улики в те времена и найти "свидетелей" было очень просто. Сократа приговорили к высшей мере. На правах свободного гражданина Афин он сам принял яд.
Сократ считал, что во главе угла стоит разум и способность человека к рациональному мышлению. Изначально, природа человека добрая. Если человек творит зло, он просто не знает, что такое добро. Так надо ему просто показать и доказать! Человеку надо развиваться интеллектуально. Культура должна просвещать и работать на развитие интеллекта. В итоге, человечество ждет успех.
Вот тезисы Сократа:
Зло - это незнание добра.
Никто из людей изначально не желает зла и не сделает его по своей воле.
Добродетель - это знание.
Особое отношение у Сократа было со знаниями и наукой. В отличие от большинства людей своего времени он прекрасно осознавал, как мало еще люди знают. Для этого он использовал интересную аналогию. Нарисовал на песке маленький круг и сказал - этот круг это мой объем знаний, когда я был мальчиком. А все, что вне круга - это неизведанное. Рядом он нарисовал круг намного большего размера и сказал - этот круг это то, что я знаю сейчас. "Смотрите, как выросла граница круга с неизведанным? Получается, что "не знать" я стал еще больше!". Отсюда и известный парадокс Сократа: "Я знаю только то, что ничего не знаю". Логично - с годами мы все больше осознаем, как много мы еще не знаем.
Идеи Сократа активно развивались не только в Древней Греции. Великие открытия в физике, развитие технологий породило веру в прогресс. Герберт Уэллс, Жюль Верн - эти авторы сделали науку и технический прогресс популярными. Они верили, что их развитие спасет человечество. Так ли это? Технологии привели к страшным мировым войнам. Висят угрозы бактериальных заражений, восстания искусственного интеллекта и техногенных катастроф. Сократ - древнегреческий философ V века до н.э. Один из основоположников современной философии, мыслитель. Известно, что он родился в 470 году до н.э. в семье скульптора Софрониска и Фенареты. Мальчик появился на свет в Афинах. Его родители были достаточно зажиточными горожанами. После смерти отца Сократ унаследовал часть его имущества. Юноша получил хорошее образование. Рано освоил навыки чтения и письма, совершенствовался в гимнастике и музыке, поэзии. В период Пелопоннесской войны Сократ нес военную службу. По утверждению Платона, даже отличился в нескольких кампаниях.
До 29 лет Сократ занимался ремеслом скульптора, продолжая дело отца. И лишь на пороге тридцатилетия решил отринуть условности, и избрал путь странствующего философа. Но и здесь был оригинален: не участвовал в дебатах как оратор, отказывался от создания собственной школы, избегал получать материальные блага от последователей. Согласно воспоминаниям современников, Сократ не отличался красотой. Он имел плоский вздернутый нос, выпученные глаза, вывернутые губы, объемный живот.
Но все это не отталкивало от него молодых последователей. Наоборот, привлекало их интерес. А вот среди друзей Сократ часто становился объектом насмешек. Его сравнивали с Силеном - Паном, козлоногим любителем удовольствий. И в молодости Сократ действительно не был воздержан от них. Но, обратившись к философии, разительно переменился.
В обычной жизни Сократ игнорировал понятия личного комфорта. От обуви философ отказался, и везде появлялся босым. Впрочем, эти его привычки не были связаны с аскезой. Скорее просто демонстрировали общую неприхотливость и выносливость. В еде и напитках Сократ тоже предпочитал умеренность, а вот от других плотских удовольствий не отказывался. Любви предавался исключительно с женщинами, отвергая идеи содомии, повсеместно практиковавшиеся в то время в Афинах. В политических предпочтениях знаменитый философ был радикален, одинаково критикуя и олигархов, и демократов. Безусловно, Сократ был величайшим мыслителем своего времени, одним из первых этических моралистов. И в то же время он остается загадочной фигурой даже сегодня.
Широкую известность он приобрел посмертно. Не сохранилось ни одной записи его речей, сделанных лично. Зато они сохранились в изложении последователей и учеников Сократа - Ксенофонта и Платона, в виде диалогов. Позднее Аристотель назвал эти записи "logos socratica". Они породили особый жанр в литературе того времени. Но достоверность изложения диалогов всегда подвергалась сомнению. Ведь Ксенофонт, в четырех своих работах, включая "Апологию Сократа" хоть и рассказывает об учителе довольно подробно, выставляет его не в лучшем свете. Сам автор тоже не слишком соответствует статусу летописца. Ксенофонт просто не имел достаточной степени интеллекта и образованности, чтобы в полной мере осознавать величие идей Сократа.
"Диалоги" и "Апология" Платона дают наиболее полное понимание сократизма как явления. Философия Платона мало отличается от той, что декларировал его учитель. Сократ в ранних и поздних трудах Платона выглядит не одинаково, это и понятно.
При жизни Сократа записи не вели. Исключение составляют ранние труды Платона. Здесь, как считают исследователи, личность философа представлена более достоверно. Возможно, это прижизненные записи речей Сократа. Вся философская школа, построенная на идеях Сократа, базируется на методе опровержения. То есть, на постижении истины в споре, где учитель задает тему и инициирует диалог, а ученики пытаются высказывать свои суждения. Наставник же их опровергает, находя необходимые аргументы.
Суть метода Сократа проста: даже не имея своего точного мнения или знания по конкретному вопросу, можно прийти к истине, если задавать правильные вопросы, и проявлять скептицизм. Сократ во всем, даже самом плохом видел хорошее. Когда его спросили что же хорошего в том, что Спарта завоевала Афины, он ответил, что теперь всем стало понятно, что всякая демократия нуждается в защите. Фактически, Сократ признавал, что он невежественен, и был готов признать правоту собеседника, если тот найдет достаточные аргументы. Это позволяло отрицать идеи догматов и абсолютного знания. Ведь на одно и то же событие, объект, предмет может быть много точек зрения. В основу метода Сократа заложена идея поиска определения. То есть, отправной точки в диалоге. Философ нередко вступал в споры о добродетели, приводя примеры ее существования. Тогда как приверженцы софизма в то время вовсе отрицали это понятие. В изложении своих учеников, Сократ всегда последователен. Заявляя о своем невежестве, он тут же приводит в пример факты. Даже во время суда философ остался верен себе. Возможно, так он проявлял свою иронию, фактически являясь одним из самых известных мыслителей в Афинах.
Но есть в таком поведении и педагогический фактор. Заведомо давая оппоненту шанс на победу в диалоге, Сократ учил того мыслить самостоятельно, не шаблонно. Этим и ценно его наследие как философа. Фраза: "Я знаю, что ничего не знаю", вложенная в уста Сократа Платоном, лучше всего отражает его отношение к жизни. Но в то же время философ, судя по записям его учеников, все же имел довольно четкие понятия морали, добра и зла. Ирония Сократа лучше всего раскрыта в трудах Аристотеля и Платона ("Евтифрон"). Основные приемы его саркастичного общения кроются в согласии с собеседником по самым абсурдным вопросам, а также в грубой лести в его адрес. Такое поведение философа исследователи относят к желанию привлечь внимание публики. А также к отделению аудитории: той, что понимает эту иронию, и той, что принимает ее всерьез.
Среди других понятий, которые Сократ ввел в обращение, можно выделить моральный интеллектуализм. Он напрямую связан с понятиями знания и добродетели. Предполагается, что человек не совершает ошибки добровольно.
Основой морального интеллектуализма Сократ полагал способность отделять хорошее от плохого, и жить правильно. Атеизм Сократа также неизменно являлся предметом споров, и даже привел к его осуждению в конце жизни. Но нежелание почитать многочисленных древнегреческих богов, отрицая их худшие стороны, не было прерогативой одного философа. Местное общество было буквально раздираемо религиозными распрями. Богов было слишком много, их образы часть низводили до человеческих. Неудивительно, что Сократ предпочел выразить собственное отношение к этому вопросу.
Интересно, что к философии он обратился, если верить легенде, благодаря пророчеству. Некая дельфийская пифия, жрица храма Аполлона, объявила ему слова бога: Сократ является самым умным из людей. Воодушевленный, тот бросил прежнюю жизнь, и обрел новую цель. Служение Аполлону через беседы и споры с людьми. И поиск еще более мудрого и умного человека, чем сам Сократ. В отличие от многих философов, презиравших узы брака и условности, в личной жизни Сократ придерживался традиционных устоев. Он был женат дважды. Второй брак с Ксантиппой состоялся достаточно поздно. Сократу было уже около 50 лет. В этом союзе было рождено трое сыновей. Кстати, Ксантиппа занятия супруга всерьез не воспринимала. А ее ворчание вошло в историю как пример сварливости женщины в браке. Первой супругой Сократа стала дочь философа Аристида. Сам Сократ с иронией говорил, что если пришло время - женись, попадется хорошая жена будешь счастлив, попадется плохая - станешь философом.
В 399 году Сократа, никогда не снисходившего даже до записи своих мыслей и идей на бумаге, объявили нечестивцем, развращающим молодые умы. Дело сфабриковали, и вынесли на обсуждение общественности. В качестве присяжных вердикт выносили другие граждане Афин, несколько сотен человек, все мужского пола. Перед вынесением приговора, согласно обычаям того времени, Сократ предложил свои варианты возможного наказания, которое он должен был понести: штраф в 1 мину серебра (все имущество философа) или переход на полное государственное обеспечение за былые заслуги. Ксенофонт (очевидец событий) эту версию отрицал. И уверял, что Сократ ни о чем не просил.
Но даже если и был такой торг, суд его идеи отверг. Приговор был однозначным: виновен в поклонении ложным богам, отрицании государственной религии, смущении умов молодежи. Наказанием назначили смертную казнь. Конечно, подоплека судебного дела была гораздо более сложной. В Афинах к тому времени была не самая благоприятная политическая обстановка. К власти пришли "30 тиранов", назначивших проалигархическое правительство спартанцев. А затем их ставленники были убиты афинянами. Сократ же не признавал ни одну из сторон правой. Его свободные взгляды привели к тому, что поэт Мелет написал жалобу в суд. Его поддержали Анит и Ликон. В своих обвинениях они заявляли, что Сократ возвышает богов, отрицая их плохие поступки. А также указывали на то, что философ верит в Даймониона - внутренний голос, который он слышит, и считает божественным явлением.
В своей Апологии Платон довольно подробно описал мнение самого Сократа об этих обвинениях. Философ не считал себя ни софистом, ни атеистом-натуралистом, как приписывали ему многие современники, тот же Аристофан. На суде он также отрицал развращение юноши из числа своих учеников, утверждая, что такое поведение нежелательно. После оглашения приговора Сократ сказал, что он говорит истину, а за истину можно и умереть. Много лет спустя, уже в XXI веке н.э. в Афинах состоялось новое судебное разбирательство по делу Сократа. И в нем философ был полностью оправдан.
Сократ умер в 399 году до н.э. в Афинах, в возрасте 70 лет, в тюрьме. Накануне над ним состоялся суд, признавший философа виновным в развращение умов молодежи. В последний день Сократ провел много времени с учениками и друзьями. Они даже разработали для него план побега. Но Сократ от него отказался. На следующее утро он исполнил приговор, приняв яд болиголова. И спустя несколько минут умер. При жизни Сократ говорил, что избегнуть смерти нетрудно, а вот, что гораздо труднее - это избегнуть испорченности: она настигает быстрее смерти.
Древнегреческий философ Сократ (470-399 до н.э.) - один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов. Это метод с использованием последовательных и систематически задаваемых вопросов, которые должны привести собеседника к логическому противоречию с самим собой, выявлению невежества и последующему формированию непротиворечивого суждения. Сократ родился во время праздника Фар гелии (рождение Аполлона и Артемиды, праздник очищения).
Последователи говорят, что вся жизнь философа прошла под знаком Аполлона, в семье скульптора. Он получил обычное для той эпохи муссическое (изучение музыки, поэзии, скульптуры, живописи, философии, речи, счета) и гимнастическое образование. В 18 лет Сократа признали гражданином Афин. В 20 лет Сократ занимается военным делом, он принимает участие в Пелопонесской войне, где проявляет себя как доблестный и выносливый воин.
6.2
После войны Сократ продолжает дело отца и ему приписывается авторство скульптуры "Три одетые хариты" (музы грации, красоты, поэзии и т.д.). Но затем он начинает заниматься философией и продолжает это до конца жизни. Он зимой и летом ходил в одном тонком плаще и босиком. Сократ считал, что внешнее не должно отвлекать от поиска истины и служению высшему благу. Философ был женат два раза, от второй жены - Ксантиппы у него осталось трое сыновей. Сократ был обвинен в "поклонении новым божествам" и "развращении молодежи" и приговорен к смертной казни (принял яд цикуты). Сократ всегда излагал свое учение устно; главный источник - сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии Сократа - самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость.
Демокрит первым широко развернул антропологические аспекты древнегреческой философии, обсуждая такие вопросы, как человек, Бог, государство, роль мудреца в полисе. И все-таки слава первооткрывателя антропологической проблематики принадлежит Сократу. Полемизируя с софистами (Протагором, Горгием, Гиппием и другими), которые провозглашали человека "мерою всех вещей", он отстаивал объективность, общеобязательность гносеологических и этических норм, что объяснял незыблемостью, устойчивостью и обязательностью космического порядка. Поворотным пунктом в развитии античной философии явились воззрения Сократа (470 - 399 гг. до н. э.). Его имя стало нарицательным и служит для выражения идеи мудрости.
Сам Сократ ничего не писал, был близким к народу мудрецом; философствовал на улицах и площадях, всюду вступал в философские споры. Сведения о его воззрениях историки философии черпают из исторических источников, главным образом из "сократических" сочинений Платона и Ксенофонта.
Образ Сократа, нарисованный Платоном с удивительным художественным мастерством, навеки вошел в сознание всех последующих поколений как
замечательный пример кристально чистого, независимого, ироничного, уникальнейшего мыслителя, ставящего искание истины путем диалога, споров выше всяких иных побуждений души. Сократ был женат на Ксантиппе, злой нрав которой и терпение, с которым переносил его Сократ, вошли в пословицу.
Так, однажды, когда Сократ подходил к дому, Ксантиппа из окна выбросила ему на голову целый таз арбузных корок. Но Сократ лишь отшутился. Он утверждал, что такая жена послана ему судьбой, чтобы он закалял свой характер и оттачивал лезвие бритвы своих слов. Свои едкие уколы в спорах Сократ толковал так: он, как овод, призван жужжать и кусать с тем, чтобы государственные мужи не дремали, а честно служили обществу. Неоценимая заслуга Сократа состоит в том, что в его практике диалог был основным методом нахождения истины. Если прежде принципы просто постулировались, то Сократ критически и всесторонне обсуждал всевозможные подходы. Его антидогматизм выражался, в частности, в отказе от претензий на обладание достоверным знанием.
Сократ применял так называемое повивальное искусство, именуемое майевтикой - искусство определять понятия посредством наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные. Сократ, по словам Аристотеля, впервые начал использовать
индуктивные доказательства и давать общие определения понятий, что явилось бесценным вкладом в формирование науки логики. Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. Он первый увидел в отчетливости и ясности суждений основной признак их истинности.
В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения "я знаю, что я ничего не знаю" к рождению истины посредством самопознания. Сократ возвел в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула: "Познай самого себя!"
Главная цель его философии - восстановить авторитет знания, поколебленный софистами.
Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал ее своей возлюбленной. Его неугомонная душа неподражаемого спорщика стремилась трудом непрестанным и упорным к совершенству общения, дабы уяснить истину.
Софисты не считались с истиной ради денег и богатства, Сократ же оставался верен истине и жил в бедности. Софисты претендовали на всезнание, а Сократ твердил: он знает только то, что он ничего не знает. Грань между присущими человеку духовными процессами и материальным миром, уже намеченная предшествующим развитием греческой философии (в учении Пифагора, софистов и другое), была более отчетливо обозначена именно Сократом: он акцентировал своеобразие сознания сравнительно с
материальным бытием и одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность, провозгласив ее как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира, и тем самым как бы возложил ее на алтарь общечеловеческой культуры для изучения всей последующей философской и психологической мыслью.
Рассматривая феномен души, Сократ
исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось с его верой в Бога. В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Ведь добро есть то же знание, поэтому культура интеллекта может сделать людей добрыми: никто не зол по доброй воле, люди злы лишь по неведению. В конце жизни Сократа привлекли к суду за трактовку божества, отличающуюся от принятой согласно существовавшей в Афинах традиции, а также якобы, за "развращение юношества" "крамольными" идеями. В результате различного рода интриг он был, в конечном счете, приговорен к смерти. Отказавшись от предоставленной друзьями возможности спастись бегством, Сократ принял смерть, выпив яд.
Сократ, по Гегелю, представляет собой не только в высшей степени важную фигуру в истории философии и, может быть, самую интересную в древней философии, а также всемирно-историческую личность. Ибо главный поворотный пункт духа, обращение его к самому себе, воплотился в форме философской мысли. Из глубины веков споры, размышления, идеи из сокровищницы его сохраненного наследства несут нам образ мудрого Сократа, который, хотя и посмеивался над глупостью людей, но любил и уважал их.
В комедии - "Облака" показан хор божеств как облака - те новые божества, которые признает Сократ вместо прежних греческих божеств.
Фабула комедии основывается на том, что простолюдин Стрепсиад, всецело связанный с деревней, но живущий в городе и сбитый с толку софистами, пытается с помощью софистических ухищрений доказать своим многочисленным кредиторам, что он не обязан выплачивать им свои долги. Для этого он отправляется в мыслильню, то есть в школу Сократа, но из его обучения ничего не выходит. Тогда он направляет к Сократу своего сына Фидиппида, развратного молодого человека, который легко усваивает умение спорить у софистов, благодаря чему Стрепсиад легко разделывается с двумя кредиторами. Но во время праздничного пира отец и сын ссорятся, в результате чего Фидиппид бьет своего отца, приводя для этого заимствованные аргументы у софистов. В случае надобности он готов побить и собственную мать. Разгневанный отец в запальчивости сжигает дом Сократа.
Из комедии "Облака" мы сразу же понимаем, как относится Аристофан к Сократу. Уже с самых первых страниц мы видим, с каким презрением и злобой говорит Фидиппид о Сократе и его учениках:
-А! Знаю я этих мудрецов! Негодяи бледнорожие! Нечисть босоногая! Да плуты! Дурак Сократ и ученик его лучший - помешанный Хэрефонт! Прочитав лишь этот диалог, мы сразу понимаем, каким на самом деле является Сократ, а каким его видят представители разных поколений "Облака" - это авторская насмешка над повсеместным увлечением софистикой, которое господствовало в Древней Греции в 50-40 гг. до н.э. Эта насмешка проходит через всю комедию Аристофана, но особенно ярко она показана в различных деталях, которые дополняют и окончательно обрисовывают образ данного философа. С точки зрения Аристофана, мыслитель предстает в комедии как преподаватель ложной мудрости и умения обманывать в спорах. Но сразу же необходимо сказать о том, что фигуру Сократа нельзя рассматривать лишь с позиции одного конкретного автора или человека.
Сократ - это очень сложная и во многом противоречивая личность. Если кому-то казалось, что великий философ был именно таким, то это мнение не всегда является истиной в последней инстанции, ведь очень многие факты из биографии Сократа до сих пор не выяснены. Но многочисленные исследователи жизни и наследия великого мыслителя доказали, что Сократ был противником софистов, так как те выступали как учителя мудрости. А мудрость и красноречие не были для Сократа ни самоцелью, ни основой философской деятельности. Сократ считал, что спор - это способ и путь поиска истины, для софистов же - спор это лишь интеллектуальная игра. Поэтому, говоря об образе Сократа в комедии Аристофана "Облака", следует помнить, что речь идет лишь о личном восприятии комедиографом личности данного философа, но не как не об объективной и всесторонней оценке.
Еще задолго до XX века, века, когда многие моральные качества и ценности были утрачены, а все отношения строились исключительно на связях и деньгах, эта проблема была поставлена в Древней Греции еще в IV веке до н.э. Кроме проблемы вытягивания денег за непонятные учения, в комедии "Облака" ставятся не менее важные проблемы. Прежде всего, это проблема веры, причем, даже не сколько верования в какие-то божества или силы, сколько проблема нравственности и религиозности. Однако следует сразу разграничить общепризнанную точку зрения большинства исследователей жизни и учения Сократа и особую, во многом личную и субъективную позицию Аристофана. Именно он и изображает философа таким безбожником, который уничтожает все светлое и чистое, и только сбивает молодежь с правильного и истинного пути.
Но это совершенно не верно, потому что сам Сократ постоянно говорит о том, что служит богам и выполняет предписание богов, и главное для него - это познать истину и воспитать настоящего гражданина. Так же нужно еще раз обязательно упомянуть и о том, что Сократ был противником софистов и считал, что философия должна служить общему благу, это идет в разрез с тем образом мыслителя, который нарисовал Аристофан в своей комедии. ("Познай самого себя" - девиз всей жизни Сократа, то есть нужно познать себя для духовного совершенствования). Если внимательно вчитываться в комедию, то сразу же бросается в глаза одна, очень характерная для "Облаков" Аристофана деталь. Отец Фидиппида с самого начала стоит на позиции защиты своей веры, он свято чтит древних богов и обычаи, и, поначалу, он совершенно не может принять позицию Сократа, который пытается доказать, что на самом деле никаких богов нет, это все выдумки людей, которые лишь слепо верят своим суевериям. И тут-то и кроется ключ к разгадке образа мыслителя, которого нарисовал в своей комедии Аристофан.
После казни Сократа один из его лучших учеников Аристокл, получивший за свои широкие плечи прозвище Платон ("широкоплечий"), надолго покинул Афины. Тяжело переживая смерть учителя, Платон (427 - 347 гг. до н.э.) 12 лет странствовал по Средиземноморью, общаясь с крупнейшими учеными и философами. Философское наследие Платона обширно. Оно составляет 34 произведения, которые почти целиком сохранились и дошли до нас. 23 из них, бесспорно, принадлежат Платону, авторство же остальных у историков философии вызывает дискуссии.
Эти произведения написаны в основном в форме диалога, а главным действующим лицом в них по большей части является Сократ. Диалоги Платона - это своеобразные драматические сцены, где собеседники, умудренные в жизни и философии, ведут умный, живой и острый диалектический спор, отыскивая ответ на поставленную в начале разговора задачу.
Таким примером может служить знаменитый диалог Платона "Пир", где присутствующие на пиру люди ведут между собой спор о том, что такое любовь и кто такой Эрот. Читая любой диалог у Платона, сразу же возникает вполне конкретный образ философа и человека, с особым мировоззрением, учением и характером. Именно в этих диалогах полностью раскрывается личность этого великого и непохожего на других мудреца Сократа. Единственное, о чем следует всегда помнить, когда читаешь диалоги Платона, это о том, что очень часто за высказываниями Сократа скрывается сам Платон, со своим особым философским видением мира.
В речи Сократа перед афинской публикой в диалоге "Апология" мы видим перед собой гордого, бескомпромиссного гражданина, который способен отстаивать свои интересы и убеждения, и предсказывающий справедливое наказание за свою смерть. Сократ не боится идти против общества, его законов, ведь даже эта, пусть небольшая речь, сказанная перед судом уже является показателем того, что думает и какую позицию занимает этот человек по отношению к общественному мнению. Он стоит выше общества и понимает, что любое зло в конце концов будет наказано, именно это он и пророчит собравшимся во время суда. И Сократ, в общем-то, прав. Как известно, зло, совершенное человеком, возвращается к нему бумерангом. Ведь после смерти Сократа, он стал воплощением мудрости и добродетели.
В диалогах Платона перед читателями предстает Сократ в образе великомученика-философа, которого не понимали многие современники, но который с гордостью выступил против общества, за что и был впоследствии казнен. Уже одна небольшая речь Сократа перед судом помогает нам лучше понять личность этого мыслителя. Говоря об образе Сократа в диалогах Платона, сразу же возникает вполне конкретный образ человека, аскета по воспитанию и образу жизни, человека, который не боится пойти против каких-то не устраивающих его общественных норм и порядков, человека, считавшего, что никакие внешние проявления жизни, будь то еда, вино, слава или доблести, никогда не смогут заменить настоящему человеку (истинному служителю прекрасной и возвышенной мудрости) духовной стороны жизни.
По мнению Сократа, физическое, телесное только мешает познанию истины, оскверняет душу, делая ее тяжелой и не способной к добродетели, поэтому человек должен отказаться, перестать думать о физической составляющей жизни (страдания, страсти, желания, потребности и т.д.) и сосредоточиться на духовной сущности, и тем, самим он сможет прикоснуться, познать высшую мудрость и добродетель, а в конечном счете прийти к прекрасному и светлому состоянию вечного покоя и умиротворенности.
Даже внешний облик философа, его стиль поведения постоянно подтверждали этот принцип. Многие современники считали, что ходя зимой и летом в одном плаще и почти всегда босиком, Сократ, тем самым, бросает им вызов, ставя себя превыше других.
Однако, следует помнить, что говоря о Сократе, речь идет не об обычном философе, а о человеке, чей внутренний нравственный стержень был настолько сильным, что невозможно было не преклоняться перед ним. Именно поэтому его аскетическое, а во многом равнодушное отношение к физической стороне жизни являлось примером, отражающим образ настоящего философа, т.е. человека, который может спокойно вынести все трудности и лишения жизни ради служения высшему благу - а именно познанию вечных вопросов бытия. А вот каким мы видим Сократа в одном из самых центральном и основополагающем диалоге Платона "Федон", где рассказывается о последних часах жизни Сократа.
Уже с самого начала читая этот диалог, становится понятным то, как сам Платон относится к этому мыслителю. На протяжении всего диалога можно проследить скрытое, а порой и явное восхищение, уважение перед мудростью данного мыслителя, даже в какой-то мере попытки защитить своего любимца от неминуемой гибели. Вспомним, например, то, как о Сократе отзываются его ученики: "До сих пор большинство из нас еще как-то удерживалось от слез, но, увидев, как он пьет и как он выпил яд, мы уже не могли сдержать себя. У меня самого, как я ни крепился, слезы лились ручьем. Я закрылся плащом и оплакивал самого себя - да! Не его я оплакивал, но собственное горе - потерю такого друга! Таков, Эхекрат, был конец нашего друга, человека - мы вправе это сказать - самого лучшего из всех, кого нам довелось узнать на нашем веку, да и вообще самого разумного и справедливого. Мы словно лишились отца и на всю жизнь оставались сиротами".
6.3
Действительно, окружающие именно так и воспринимали казнь Сократа, как смерть очень близкого и дорогого им человека, ведь в его учение были заложены многие нравственные принципы, без которых человеку вообще трудно прожить в обществе, а лишившись их, вместе со смертью философа, люди обречены на вечные страдания.
В диалоге "Федон" отразился жизненный путь Сократа, который как бы подводит итог своим философским рассуждениям, делает выводы, связанные с прожитой жизнью и готовит своих учеников к последующей, возможно, более лучшей жизни. Мыслитель прекрасно знает о том, что через несколько часов он умрет, но встречает смерть на удивление спокойно, и даже радостно. Он словно давно ждал свою смерть, и вот она наконец-то пришла за ним.
Однако его ученики не могут понять своего учителя, они считают, что любой человек должен всеми силами держаться за эту жизнь, ведь и душа, как и тело, после смерти умирает. И именно в этот грозный и трагический день Сократ показал свою истинную силу духа и характер настоящего философа. Вместо того, чтобы поддаться общему настроению уныния и страха, он, с присущим ему спокойствием и рассудительностью начинает беседовать с учениками о жизни и смерти, душе, успокаивает и ободряет, их ищет и доказывает четырьмя главными аргументами тезис о бессмертии души. В этом диалоге Сократ предстает перед нами как философ-исследователь, который легко находит ответ на, казалось бы, совсем не разрешимые вопросы. В качестве примера можно привести эпизод дискуссии Сократа, Симмия и Кебета, когда ученики подвергли сомнениям его доказательства о бессмертии души и как ловко учитель смог доказать свою правоту.
Разъясняя ученикам то или иное явление или понятие, Сократ всегда использует очень яркие, но в тоже время и очень убедительные доказательства, которые заставляют учеников поверить в тот или иной факт правоты своего наставника. Проводя свою доказательную линию, Сократ всегда тщательно подбирает слова и выражения, от него не услышишь непродуманного высказывания, он словно пытается исследовать проблему с разных точек зрения, приходя, однако, в заключении к одному и тому же выводу. Поражает также и его манера вести беседу. Если внимательно вчитываться в "Федона", то можно заметить, что на протяжении всего действия диалога говорит практически сам Сократ, причем в свойственной ему манере задавать риторические вопросы.
Получается, что философ, по сути, ведет разговор сам с собой, а ученики присутствуют лишь в качестве "декораций", они как бы начинают философские дебаты, но главная роль, естественно, принадлежит не им, а их учителю.
Интересны также и другие особенности диалога "Федон". Сократ выступает здесь в качестве первооткрывателя Вселенной, он впервые поставил вопрос о том, что Земля на самом деле круглая, на ней есть горы, впадины и т.д., также он впервые поставил вопрос о реинкарнации (перевоплощении души после смерти) и бессмертии ("Если душа умеренна и разумна, она послушно следует за вожатым и то, что окружает ее, ей знакомо. А душа, которая страстно привязана к телу, долго витает около него - около видимого места, долго упорствует и много страдает. И блуждает она одна во всяческой нужде и стеснении, пока не исполнятся времена, по прошествии коих она силою необходимости водворяется в обиталище, какого заслуживает. А души, которые провели свою жизнь в чистоте и воздержанности, находят и спутников, и вожатых среди богов, и каждая поселяется в подобающем ей месте").
Мыслитель изображается в диалогах, как настоящий философ, который не боится смерти, а наоборот, спокойно выпивает приготовленную для него чашу с ядом. Весь диалог "Пир" представляет собой рассказ о пире ученика Сократа Аполлодора Фалерского, идущего из дома в Афины и встретившего по дороге своего приятеля Главкона. Сам Аполлодор на пиру, устроенном по случаю победы трагического поэта Агафона в афинском театре, не был, а слышал о нем от другого ученика Сократа, Аристодема, приведенного Сократом в дом Агафона. Об этой своей беседе с Главконом Аполлодор и повествует своим друзьям. Таким образом, перед нами рассказ в рассказе, отражение отражения пира, пережитого двумя друзьями Сократа, очевидцами события, происшедшего очень давно (приблизительно в 416 г. до н.э.), но оставившего неизгладимое впечатление на всех друзьях Сократа.
Пересказ Аполлодором друзьям своей беседы с Главконом происходит около 400 г. до н.э., то есть примерно за год до смерти Сократа.
Говоря об этом диалоге, прежде всего, нужно сказать о том, что это не совсем привычный диалог у Платона. "Пир" можно назвать скорее маленькой драматической постановкой, посвященной богу любви Эроту. Читая "Пир", невольно может показаться, что Сократ изображен здесь если не в комичном, то, по крайней мере, несколько в несвойственном для данного мыслителя образе. Дело в том, что уже с самих первых страниц мы встречаемся с таким описанием некоторых черт характера и определенными формами диалогов, которые характерны больше для трудов Аристофана, чем диалогам Платона.
"Сократ, предаваясь своим мыслям, всю дорогу отставал, а когда Аристодем останавливался его подождать, велел ему идти вперед. А Сократа что же привел к нам? И я, - продолжал Аристодем, - обернулся, а Сократ, гляжу, не идет следом; пришлось объяснить, что сам я пришел с Сократом, который и пригласил меня сюда ужинать. И отлично сделал, что пришел, - ответил хозяин, - но где же он? Он только что вошел сюда следом за мной, и я сам не могу понять, куда он девался.
А другой раб тем временем вернулся и доложил: Сократ, мол, повернул назад и теперь стоит в сенях соседнего дома, а на зов идти отказывается. Не нужно,- сказал он, - оставьте его в покое. Такая уж у него привычка-отойдет куда-нибудь в сторонку и сядет там. Затем они начали ужинать, а Сократа все не было. Агафон не раз порывался послать за ним, но Аристодем этому противился. Наконец Сократ все-таки явился, как раз к середине ужина, промешкав против обыкновения, не так уж долго. Сюда, Сократ, располагайся рядом со мной, чтобы и мне досталась доля той мудрости, которая осенила тебя в сенях. Ведь, конечно же, ты нашел ее и завладел ею, иначе ты бы не тронулся с места".
Соответствует ли это действительности? вероятно, Платон не случайно изобразил Сократа в таком виде. Рассуждая о любви в этом диалоге, он стремится показать, что даже великие философы не могут понять всю сущность любви, они склоняются перед этой непонятной и великой силой. Именно поэтому Сократ и говорит после речи Агафона, что он не сможет сказать лучшую похвальную речь, чем те, которые уже прозвучали. Отсюда и его сомнения в необходимости произносить эту речь и обращение к собравшимся с просьбой разрешить говорить об Эроте таким языком, которым он считает нужным. "Я, например, как подумал, что мне не сказать ничего такого, что хотя бы только приближалось по красоте к этой речи, готов был бежать от стыда, если бы можно было бы. Решай же Федр, нужна ли тебе еще и такая речь, где об Эроте будет сказана правда, и притом в первых попавшихся, взятых наугад выражениях".
Далее мы замечаем, что в данном диалоге Сократ предстает скорее как ученик, чем как опытный и мудрый учитель. Примером тому может служить беседа Диотимы и Сократа о сущности любви. Читатели понимают, что философ постоянно говорит о том, что обращался к Диотиме с просьбой научить и раскрыть перед ним понятие любви, ее сущности. И уже сам Сократ ведет себя как очень прилежный ученик, готовый учиться великой мудрости. В диалоге Платона "Пир" дается характеристика Сократа его друзьями. Это позволяет по-настоящему понять и представить этого мыслителя.
Вспомним, с каким восхищением говорит Алкивиад о Сократе, с какой любовью отзывается он о речах, поступках Сократа: "Когда мы, например, слушаем речь какого-нибудь другого оратора, даже очень хорошего, это никого из нас не волнует. А слушая тебя или твои речи, все мы бываем потрясены и увлечены. На первых порах речи его кажутся смешными, но если раскрыть их, и заглянуть внутрь, то сначала видишь, что только они и содержательны, а потом, что речи эти божественны, что они таят в себе множество изваяний добродетели".
Такие вещи не будут говорить люди, не знакомые с особенностями личности и философии Сократа. Поэтому диалог Платона "Пир" можно назвать настоящим портретом философа. Тут мы видим его истинные качества: благородство, стремление найти ответы на вечные вопросы, равнодушие ко всякого рода внешним и физическим проявлением жизни, аскетизм, вера в светлое и прекрасное, умение всегда помочь человеку в трудную минуту, презрение ко всякого рода обычаям и нормам. В истории существует масса примеров того, как какая-нибудь известная личность подвергалась при жизни гонениям, ее не понимали, но только после смерти человека признавали гениальным. Также очень часто бывало, что многое из того, что было известно об этом человеке или опровергалось спустя какое-то время, или, наоборот, появлялись какие-нибудь факты, подтверждавшее доказательство ранее известного факта.
Сократ - не простой мыслитель. Это человек, во многом остающийся загадкой из-за своей противоречивости и двойственности натуры, поэтому до сих пор нет четкой позиции по отношению к нему. Сократа многие считают идеалом духовного совершенства и поклоняются ему. Этот человек пользовался огромным влиянием в то время. Можно по-разному относится к личности, учению Сократа, но нельзя забывать и о том, что этот мыслитель внес огромный вклад в развитие философской мысли, заложил основы диалектики. "Облака" Аристофана и многочисленные диалоги Платона отразили образ этого мыслителя в своих произведениях.
Конечно, тот Сократ, каким видел его комедиограф Аристофан и тот, каким изобразил Платон в своих диалогах, абсолютно разные, но все-таки нельзя не отдать должное тому, с каким уважением говорят эти люди о Сократе. И хотя у одного из них мы видим злую насмешку над всей софистикой, попытки изобразить мудреца в роли предводителя софистов, а другого - почти слепое обожание и поклонение, все же оба этих автора сходны в одном - они оба считаются с мудростью Сократа.
"Я готов умереть за свои слова, потому что говорю истину", говорил Сократ. Сократ жил в V веке до н.э. Это эпоха, когда были очень популярны софисты, и понять Сократа без софистов невозможно - это единая система. Кто такие софисты? Это люди, которые готовы были учить чему угодно, главное - чтобы за это хорошо платили. Для оправдания этой своей деятельности они придумали учение об относительности истины - это положение отстаивал Протагор, наиболее известный из софистов. Знаменитая фраза софистов звучит так: "Человек есть мера всех вещей". Другими словами, кому как что кажется, так оно и есть! Нет объективной, не зависящей от человека истины, а есть истина субъективная, относительная, зависящая от времени, от пространства, от личности, от состояния здоровья и так далее.
Софисты были очень популярны. И поэтому их деятельность нельзя оценивать однозначно: они действительно были умными людьми. Именно они впервые поставили образование на широкую ногу, сделали его популярным, модным и главное - доступным, не элитарным. Их эпоха - эпоха греческого просвещения. До них массового образования не было вообще. Если ты хочешь учиться - ищи учителя, который, может быть, находится за сотни километров, тебе придется ехать из Милета в Сиракузы, или куда-нибудь на юг Италии, или в Египет, чтобы выучиться, а учитель еще подумает, брать ли тебя в свои ученики. А софисты предлагали образование здесь и сразу: плати, если есть деньги, приходи, научим чему угодно! Однако Сократ был уверен, что они учили не тому, чему должно бы, и поэтому вступил с ними в непримиримую борьбу. Он выступил за объективную истину.
Софисты учили: если истина субъективна, то и нравственность субъективна. Но в этом и состоит главная опасность для общества, которую видел Сократ. Если критерий истины, как говорили софисты, практика, выгода, то получается, что если мне выгодно украсть и меня при этом не посадят в тюрьму, то я буду воровать. Вам не нравится воровать - не воруйте. А мне нравится воровать - вот и всё.
Нет объективных нравственных установок. Это была одна из причин, внешняя причина, побудившая Сократа к деятельности. Но была и другая, внутренняя - стремление самого Сократа к этой истине. И убежденность, что истина есть, она объективна, она вечна и поэтому - находится не в нашем материальном мире. Фактически Сократ открывает существование Бога.
Софисты были материалистами, и, основываясь на материализме, утверждали: истины нет. Сегодня холодно - завтра тепло. Сегодня я болен - завтра я здоров. Сегодня я могу выйти на улицу в майке - завтра я надену теплую кофту. А Сократ говорит: нет, есть одна, объективная истина. Если она объективна, если она неизменна, вечна, то она не относится к миру материальному. Она может относиться только к миру, в котором нет изменений, то есть к божественному. И если истина одна - значит, это и есть Бог. Бог один. Собственно, за это Сократа и судили афиняне, которые увидели в его учении опасность для своего города, поклоняющегося богине Афине и другим богам. Обвинение, по которому Сократа судили и казнили, звучало очень просто: он проповедует новых богов. Фактически Сократ проповедовал одного Бога, но для афинян это значило - проповедовать каких-то новых богов. Что считалось государственным преступлением в Древней Греции.
Сократ хотел всех научить этому стремлению к истине. Для него главным было не просто само по себе стремление к истине - он не был абстрактным ученым, он понимал, что истина и благо - это одно и то же! И человек делает зло только лишь потому, что он не знает, что это зло. От невежества он принимает зло за благо. Если бы люди знали, что зло, а что благо, они бы делали только благо. Эта сократовская мысль многих смущала: ну как же так! Сколько есть умных, но злых людей, которые делают зло сознательно, разрабатывают яды, совершают преступления! Сократ отвечал: нет, они умные, но не мудрые: они знают частичку истины, а всю целиком - не знают. В молодости Сократ был скульптором-ремесленником. Его отец тоже был скульптором и научил его своему мастерству. Говорят даже, что некоторые статуи на Парфеноне выполнены Сократом.
В молодые годы Сократ был очень сильным мужчиной и воевал в качестве тяжеловооруженного воина, то есть гоплита, с персами. Храбрый воин, как о нем пишут: во время отступления он уходил последним и спас при этом полководца Алкивиада. Когда наступило мирное время, Сократ стал вести странную жизнь. Он не работал. У него была жена Ксантиппа, которая за это его постоянно ругала, трое детей - сыновей.
Он проводил всё время на рыночной площади, на агоре, в беседах со своими учениками и со всякими встречными людьми, которых хотел научить истине. Вот это удивительное качество Сократа: он человек абсолютно не от мира сего! Его совершенно не интересуют материальные блага. Как и на что он жил - остается только догадываться. Наверное, ученики как-то незаметно чем-нибудь помогали. Но Сократ отказывался брать деньги, считая, что преподавание за деньги - это безнравственно. Поэтому он и ругал софистов, которые за деньги готовы были преподавать что угодно.
Об истине, о Боге можно говорить только от полноты сердца. И для Сократа истина - это некоторый идеал. Поэтому ничему учить за деньги нельзя, считал он. Как же познать истину? Сократ говорит о том - и, кстати, это есть в его защитительной речи на суде, о которой мы знаем благодаря его ученику Платону и его работе "Апология Сократа", - что он знает, что ничего не знает. Как то один прохожий спросил у пророчицы, прорицательницы, которая сидела возле храма Аполлона в Дельфах, кто самый мудрый из людей. Прорицательница - а через нее, верили греки, говорил сам бог Аполлон - ответила: "Сократ". Сократ узнал об этом от друга и удивился. Я, говорит, себя никогда не считал самым умным. Я стал ходить к разным людям, которых считал умнее себя. Мне кажется, я не умный, но бог не может ошибаться. Я пошел к государственным мужами - ведь они управляют страной, - а они оказались такими напыщенными, гордыми своей властью, что с ними было невозможно беседовать. Они ничего не понимают! И даже не понимают, что ничего не понимают.
Тогда я пошел к ремесленникам - это люди, которые умеют делать конкретные вещи, в отличие от меня. Они, конечно, блестящие мастера, но вдруг возомнили о себе, что, разбираясь в своем плотницком, кожевенном или другом мастерстве, разбираются во всем! То есть они тоже ничего не знают. И тогда я понял, что все люди только лишь думают, что знают что-то. Они даже не знают, что они ничего не знают. А я знаю, что ничего не знаю. И на это маленькое знание я и умнее всех остальных людей. А знает всё только Бог, только Бог может быть мудрецом. Человек может быть только философом, то есть любителем мудрости, который знает, что до Бога ему как до бесконечности. Поэтому он должен знать, что он ничего не знает.
Метод Симина
Метод этот родился не сразу и не на пустом месте. В 35 лет я искал пути духовного совершенствования и испытал на себе сразу два метода, причем из этих двух, как и водится, я сделал свой, получился такой синтез. Первое с чем мне довелось столкнуться это с "Деткой" Иванова Порфирия Корнеевича. У него я взял утреннее хождение по земле (снегу) босиком, обливание холодной водой и 40 часов не есть и не пить с 20.00 пятницы до 12.00 воскресенья. Все что касалось его других положений, то все они ложились в мою систему отношения к миру, нравственного отношения. Мораль и Нравственность лежат в основе жизни - это мною проповедовалось всегда.
Вторая книга - это книга Поля Брегга "Чудо голодания". Из его системы я взял голодание раз в месяц - три дня, и семь дней в квартал, при этом можно пить подсладченную воду. У Поля Брегга я выбросил два положения, как его заблуждения, испытав систему на себе, как это делает любой ученый, ибо высший метод исследования - это исследования на себе. Два заблуждения Поля Брегга это:
- есть не соленую пищу;
- не пить молоко.
Это я проверил на практике, а затем и обосновал теоретически. Соль Земли - говорили древние. И этим все сказано. Соль и питьевая сода легко доступны человеку, но еще не оценены. Отсутствие соли понижает пороговую стимуляцию к продолжению рода, у мужчин потенцию, у женщин влечение. Соль является одним из двигателей продолжения рода и жизни.
Молоко было дано людям для пищи Всевышним. Корова, как и пшеница, явились на Земле миллионы лет назад и не эволюционировали. Поэтому надо пить молоко, хотя бы один раз в неделю прочищая наш пищевод. Желательно от коровы, которую хорошо знаешь и одну на протяжения хотя бы какого-то продолжительного времени.
Питьевая сода с водой или теплым молоком избавит от многих неизлечимых болезней, при этом нужно постоянство.
Так родился Метод Симина, как метод духовного совершенствования, который в себя включает:
1. Думай, как Мир сделать лучше. Думай, как помочь людям, как сделать добро. Дума рождает дела.
2. Утром, как проснулся, походи по комнате, причеши волосы расческой, помолись Богу "Я люблю Тебя, Господи!", пожелай всем людям Любви, Добра и Счастья.
3. Один раз в неделю с 20.00 пятницы до 12.00 воскресенья (40 часов) не ешь и не пей.
4. Раз в месяц три дня не ешь, пить можно подсладченную воду.
5. Раз в квартал семь дней не ешь, пить можно подсладченную воду.
6. Каждый день с утра выпей полстакана воды с половиной чайной ложечки питьевой соды, вечером перед сном выпей полстакана воды с пятью каплями валериана.
7. Твори добро, оказывай помощь, борись со злом.
8. Трудись на общее благо. В труде твоя сила, здоровье и счастье. Творческий труд приносит радость.
9. Владей имуществом, но помни: ничто тебе в этом мире не принадлежит, даже твой труд. Умей доверенное сохранить и преумножить.
10. Никогда не думай о еде. Не ешь мяса. Немного мучного, немного молочного, овощи и фрукты - твоя еда. Еда дважды в день достаточна, и много за столом не сиди.
Всегда помни о трех "не":
- не гневайся;
- не бойся;
- не сомневайся.
В этом твое духовное совершенство.
Путь духовного совершенствования
по методу Симина
1. Думай, как Мир сделать лучше. Думай, как помочь людям, как сделать добро. Дума рождает дела.
2. Утром, как проснулся, походи по комнате, причеши волосы расческой, помолись Богу "Я люблю Тебя, Господи!", пожелай всем людям Любви, Добра и Счастья.
3. Один раз в неделю с 20.00 пятницы до 12.00 воскресенья (40 часов) не ешь и не пей.
4. Раз в месяц три дня не есть, пить можно подсладченную воду.
5. Раз в квартал семь дней не есть, пить можно подсладченную воду.
6. Каждый день с утра выпей полстакана воды с половиной чайной ложечки питьевой соды, вечером перед сном выпей полстакана воды с пятью каплями валериана.
7. Твори добро, оказывай помощь, борись со злом.
8. Трудись на общее благо. В труде твоя сила, здоровье и счастье. Творческий труд приносит радость.
9. Владей имуществом, но помни: ничто тебе в этом мире не принадлежит, даже твой труд. Умей доверенное сохранить и преумножить.
10. Никогда не думай о еде. Не ешь мяса. Немного мучного, немного молочного, овощи и фрукты - твоя еда. Еда дважды в день достаточна, и много за столом не сиди.
11. Мораль и нравственность соблюдай превыше всего. В основе жизни лежит нравственное начало.
12. Соблюдай чистоту во всем. Чистота духа подразумевает и чистоту тела. Держи всегда чистыми мысли, думай о хорошем, о добром, о справедливом.
13. Учись уча. Свои знания передавай тем, кто этого достоин. Нельзя учить аморальных людей.
14. Не пей, не кури, не сквернословь. В этом твое здоровье.
Всегда помни о трех "не":
- не гневайся;
- не бойся;
- не сомневайся.
15. Помогай младшим, почитай старших. В этом твоя сила.
16. Люби ближних. Семья очаг твой и опора общества. Сделай свою семью счастливой.
17. Сделай борьбу с аморальным неотъемлемой частью свой жизни. Жалка жизнь без морали.
18. Исключи насилие в любой форме. Трудности для человека - это ступени восхождения.
19. Установи полноправием мужчины и женщины.
20. Созидай общее благо, оно станет мерилом понятия свободы.
21. Возрождай духовность. Где Красота, там и Истина. Россия процветет культурой.
22. Борись не с близкими своими, а с самим собой, силами хаоса и стихии.
23. Если хочешь легкой жизни, то лучше не живи.
24. Будь мужественен. Мужество и отсутствие страха - кратчайший путь духовного совершенствования.
25. Люби Бога. Молись Богу. Через Учителя познаешь и любовь, и истину.
26. Никто не спасет твой дух от власти тьмы. Лишь собственными силами поднимется твой дух к сужденным прекрасным мирам.
27. Знание превыше всего. Яви против разрушителей силу созидания.
28. Дисциплина начало всего.
29. Соедини дух с интеллектом.
30. Работай для Будущего. Оно прекрасно. Будущее принадлежит России. Россия станет локомотивом всего человечества.
31. Замени идеальные слюни твердым разумом. Жизнь будет крепнуть не техникой, а идеями общежития.
32. Развивай искусство мышления. Имей в жизни цель, имей устремление. Живи для познания и совершенствования.
33. Борись с невежеством. Грязь не от бедности, а от невежества. Сурово отнесись, прежде всего, к самому себе.
34. Знать, знать, знать! Вот что надо. Строй новую страну, как Страну Знания и Красоты.
35. Прими испытание и контроль как естественное дело. Главное дух.
36. Помни, что человек живет вечно. Перевоплощение есть научное понятие, такова конструкция Мироздания.
37. Соблюдай справедливость и соизмеримость. В работе на общее благо родственные связи не должны иметь значение.
38. Живи в гармонии с самим собой и Природой.
39. Почитай Иерархию. Пойми, что низшее должно служить Высшему, но не на оборот. Таковы законы Бытия.
40. Отстаивай истину и борись со злом.
41. Не ври. Жизнь во лжи есть пресмыкание перед тьмою.
42. Думай о Будущем своем, семьи, страны, человечества. Идеи управляют миром, и мысль не имеет пределов.
43. Исполняй Законы Космические. Жизнь земная строится на неизбежных законах.
44. Помни, что вместилище всего сущего, микрокосм. Твои сокровища всегда при тебе: труд, мысль, воля и вся великая энергия.
45. Помни, что лучшее лекарство не из аптеки и без наркотиков. Этика есть истинная фармакопея. Духовное здоровье есть главная основа здоровья тела.
46. Скажи тому, кто опасается обновлений - разложение у тебя.
47. Направь все силы на расцвет духа. Закон отдачи торжествует - отдавшие будут получать.
48. Помни, что люди теряют в грабительстве.
49. Выработай в себе качества Общего Блага:
- постоянное устремление;
- способность вмещения;
- умение трудиться;
- желание помочь;
- отказ от собственности;
- изгнание страха;
- бодрствование среди тьмы.
50. Замени родство кровное на родство духовное. Условия таковы - полная перегруженность и осознание небезопасности жизни.
51. Устремись к победе. Высший опыт есть опыт работы над собою.
52. Воспитай в себе искренность и честность.
53. Воспитывай сотрудничество. Сотрудничество является условием всей жизни.