Аннотация: Процессы отторжения Украины от России, явно искусственного разделения двух братских народов: русских и украинцев - исследуются с точки зрения этнической диагностики и этногенеза.
Этногенез по-украински: историческая западня для нации
В Российском информационном пространстве последних лет самое пристальное внимание уделяется комплексу проблем, связанных с гражданской войной на востоке Украины и "европейским выбором" подавляющей части ее политической элиты. Детально анализируются действия и высказывания украинских политиков, негативные демографические, социально-экономические и иные явления, которые в том числе обусловливают неуклонное превращение Украины в "антироссию". Но до сих пор процессы отторжения Украины от России, явно искусственного разделения двух братских народов: русских и украинцев - не исследовались с точки зрения этнической диагностики и этногенеза. Между тем, подобное исследование проблемы в принципе поможет лучше предвидеть возможное историческое будущее украинского народа и Украины как государства. Теория пассионарного этногенеза разработана во второй половине прошлого века нашим выдающимся соотечественником Львом Николаевичем Гумилевым. [1]. "Великим европейцем" назвал его в начале 2000-х годов президент Русского географического общества С.Б. Лавров [2, c.294]. Это не преувеличение, ибо и научное наследие Л.Н. Гумилева, и концепция евразийства исходят из общности судеб десятков народов и народностей за последнее тысячелетие на огромной территории исторической России. Ключевые положения теории пассионарного этногенеза как теории возникновения этноса и его развития. можно свести к следующему. Любой этнос (под этносом понимается народ, народность, племя, родовой союз) зарождается вследствие "пассионарного толчка", обусловленного ноосферно-космическими явлениями.
Под ноосферой. Л.Н. Гумилев подразумевает "сферу разума, продуктом которой является техника в самом широком смысле, включающем искусство, науку и литературу" ... [1, с 341]. Пассионарные толчки по времени совпадают с минимумом солнечной активности [1, с.518]. Важнейшим в теории Л.Н. Гумилева является понятие пассионарности. "Пассионарность - это признак, возникающий вследствие мутации (пассионарного толчка) и образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию" [2, с.13]. Такие люди - пассионарии - как правило способны жертвовать личными интересами ради своего народа и государства.
Пассионарность этноса после его возникновения сначала возрастает, затем начинает убывать по мере смены фаз этногенеза.
Применительно к этногенезу народов Руси и России Гумилев выделил 7 фаз развития [2, c.288, 289]:
- инкубационный период (1200-1380г.г), когда этнос как бы накапливает пассионарность.
- явный период фазы пассионарного подъема и начало перехода к акматической фазе (1380-1500г.г)
- акматическая фаза этногенеза и образование суперэтноса, включая великороссов, белорусов, и украинцев (1500-1800г.г) Под суперэтносом Л.Н. Гумилев понимал группу этносов в определённом регионе;
- фаза надлома, снижение пассионарности суперэтноса (1800-2000 г.г);
- инерционная фаза, дальнейшее плавное снижение пассионарности суперэтноса. Для суперэтносов продолжительность инерционной фазы обычно составляет несколько сотен лет, эта фаза - своего рода их "золотая осень" [2, с.285];
- фаза обскурации, резкое снижение остаточной пассинарности, разрушение системных связей внутри этноса (как показано ниже, украинский народ в отличие от великорусского суперэтноса в настоящие время искусственно втягивается в фазу обскурации);
- мемориальная фаза - утрата единства этнической принадлежности и трансформация культурной традиции.
В процессе развития этносов возможна интерференция (наложение) разных процессов этногенеза и фаз [2, с.286]; возможны также обратные процессы этнической регенерации [2, с.218].
Продолжительность "жизни" этносов обычно составляет около полутора тысяч лет [2, с.14], если этнос не погибает, например, вследствие завоевания более могущественными соседями. В случае регенерации этнос либо суперэтнос может существовать и более длительное время (пример - китайский суперэтнос).
Рассматривая поставленную проблему, для начала нужно выявить, является ли украинский народ единым с точки зрения этнической диагностики.
В этом аспекте по Л.Н. Гумилеву этнос - "коллектив людей, который противопоставляет себя всем другим таким же коллективам, исходя не из сознательного расчета, а из чувства комплиментарности - подсознательного ощущения взаимной симпатии и общности людей, определяющего противопоставление "Мы-Они" и деление на "своих" и "чужих" [2, c.9]. Основной признак этнической обособленности - стереотип поведения [1, с.80] (специфические правила поведения). "Усвоенные стереотипы (историческая традиция) составляют основное отличие членов одного этноса от другого" [2, с.9].
Под стереотипом поведения понимаются фундаментальные поведенческие нормы, характерные черты поведения людей, включая взаимоотношения внутри этноса, а также социальные взаимоотношения.
Л.Н. Гумилев отмечал: "Итак, этнос - коллектив, сообщество людей, выделяющий себя из всех прочих коллективов...Язык, происхождение, обычаи, материальная культура, идеология иногда является определяющим моментами, а иногда - нет. Вынести за скобки мы можем только одно - признание каждой особью: "мы такие-то, а все прочие другие" [1, с.92]. Причем, ... "поведение этноса меняется в зависимости от его возраста, который удобно отсчитывать от момента выхода этноса на историческую арену" [там же].
Нет никаких оснований считать современных украинцев более древним народом, чем русские или белорусы, поскольку мозаичный, состоявший преимущественно из нескольких славянских племен древнерусский суперэтнос (XI век) по отношению к другим таким же большим группам этносов (суперэтносам) в целом был "единой общностью" [2, с.64]. И рождение новых славянских этносов (белорусов, русских, украинцев) в Древней Руси началось примерно в одно историческое время. А муссируемая сегодня некоторыми украинскими историками точки зрения о более древних "украх" - не более чем миф как один из элементов информационно-психологической войны против народа. В начале XIII века на территории Руси имел место пассионарный толчок, затронувший в том числе, Приднепровье и долину Припяти [2, с.133]. К концу XIV века в Залесской Руси (в основном, междуречье Оки и Волги) возник совершенно новый этнос - великорусский. Примерно тогда же возникли и этносы, которые впоследствии были названы белорусским и украинским. С точки зрения особенностей исторического развития нужно отметить, что в XIII веке часть западной Украины - Галиция - избежала трагической участи большинства древнерусских земель: татаро-монгольского нашествия. Князь Даниил Галицкий, выражаясь современными терминами, проводил "многовекторную" внешнюю политику и признал вассальную зависимость от Золотой Орды, но эта зависимость была номинальной. Канадский историк украинского происхождения О.Субтельный отмечал: "Восстановив дружественные отношения с Польшей и Венгрией, Даниил обратился к папе Иннокентию IV с просьбой помочь объединить славян в крестовый поход против монголо-татар. За это Даниил соглашался на переход своих владений под церковную юрисдикцию Рима...Чтобы приблизить к себе Галицкого князя, Папа послал ему королевскую корону, и в 1253 году в Дорогочине на Буге посланец папы короновал Даниила как короля" [3, c.66]. С тех пор Галиция попала в орбиту западноевропейского суперэтноса. Затем прошли почти восемь столетий бурной, героической и одновременно трагической истории общей Родины трех наших братских народов. Многое за это время изменилось на политической карте Европы и Евразии. Прошла через горнило исторических испытаний, возмужала и окрепла наша цивилизация. Цивилизация, которую английский ученый А. Тойнби, автор теории "вызовов" и "ответов" культурологической школы философии истории называл "православно-христианской (в России)" [4, с.98], а президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко называет "восточно-славянской". На территории большей части исторической России - СССР складывались свои специфические правила поведения людей в социуме. В постсоветский период, особенно в 1990-е годы, правила эти подверглись деформации вследствие либеральных реформ, нередко имевших чрезвычайно негативные демографические и социально-экономические последствия.
В "западной" ("североатлантической") цивилизации сформировались иные стереотипы поведения. Отличия эти продолжают оставаться существенными, что объясняется целым рядом причин, в том числе разным, исторически сложившимся менталитетом населения, разным "построением общества". Так, например, политолог С.Г. Кара-Мурза считает, что "есть общества, построенные по типу семьи, и общества, построенные по типу рынка. Внутри этих типов есть свои варианты, свои свободы и несвободы, свои общественные болезни и припадки... [5, с.236]. Первые из упомянутых обществ специалисты называют "традиционными" или "незападными". Вторые "западными". Современная Россия, несмотря на реформы 1990-x и их последствия продолжает оставаться страной-цивилизацией с "незападным" типом общества.
В менталитете людей, живущих ныне на разных континентах, в разных обществах, с долей условности можно выделить некий главный признак, который предопределяет их стереотип поведения. Его можно назвать "доминантой", а можно назвать и "кодом". Военный аналитик Л. Ивашов считает, что ""кодом" русской цивилизации... всегда была совесть, на западе - выгода. И была идея некая мессианская. Мы же все время что-то духовное должны нести миру: то славянофильскую идею, то евразийскую идею, но всегда - идею справедливости". [6, с.109]. Конечно, нельзя, например, считать, что "средний" американец вовсе лишен совести, а русский человек никогда не искал выгоды. Все относительно. Тем не менее, "код" цивилизации всегда проявляется в годы испытаний, выпавших на ее долю. И здесь можно привести показательный пример совершенно разного поведения молодежи Западной Украины и города Краснодона в годы Великой Отечественной войны. 88 тысяч украинцев добровольно выразили желание быть зачисленными в дивизию СС "Галичина", "13 тысяч из них стали солдатами этой дивизии" [3, с.411]. Конкурс составил почти 7 человек на место. Это - свидетельство массового желания западноукраинских юношей послужить "Третьему Рейху" в поисках определённой выгоды. Ведь выгода - это не только материальный интерес, но и польза, извлекаемая из чего-либо, преимущество.
Юноши и девушки подпольной организации "Молодая Гвардия" в городе Краснодоне (1942г.) не искали выгоды, как и миллионы других советских людей в военное лихолетье. Они вступили на путь героической борьбы с оккупантами. Большинство молодогвардейцев были казнены фашистами.
За последние восемь десятилетий на менталитет населения Западной Украины существенное влияние оказали радикальные националисты, их идеология и деятельность.
В 1941-1942 годах украинскими националистами-бандеровцами была создана Украинская повстанческая армия (УПА). О каких-либо конкретных результатах боестолкновений подразделений УПА с немецкими воинскими частями даже О. Субтельный как историк [3] не сообщает. УПА создавалась с другими целями. На польско-украинских землях Волыни, Полесья и Холмщины (в 1921-1939 годах территория западной Украины была оккупирована Польшей) УПА вступала в жесткий конфликт с польской подпольной военной организацией Армия Крайова. В 1943-1944 годах украинские националисты уничтожили более 80 тысяч поляков, включая женщин и детей. В Полесье отряды УПА вступали в боестолкновения с советскими, белорусскими партизанами. После освобождения Западной Украины Красной Армией бандеровцы при поддержки западных спецслужб начали кровавую партизанскую войну с советской властью и всеми инакомыслящими. С 1945 по 1956 год на Западной Украине ими были убиты, зверски замучены 6 тысяч только работников советских органов власти и специалистов, направленных с востока Украины в западные области республики. Бандеровский террор оборвал жизни тысяч других людей, убитых только за отказ сотрудничать с бандитами. Ответные меры властей также были весьма жесткими. Примерно с середины 1950-х годов бандеровское подполье сменило тактику: их выдвиженцы с далеким прицелом стали внедряться в советские и партийные органы, исподволь воспитывая в молодом поколении неприятие всего русского, советского. В том же идеологическом направлении "работали" и всевозможные западные "голоса".
После разгрома СССР в "холодной войне" агенты влияния Запада в различных некоммерческих организациях, властных структурах и СМИ резко усилили информационно-психологический прессинг населения республик бывшего Союза.
Одной из стратегических целей этого прессинга явной была трансформация стереотипа поведения людей, формирование из "незападных" "псевдо-западных" обществ. В большинстве республик бывшего СССР, прежде всего в Белоруссии и России, подобная трансформация - с некоторыми оговорками - провалилась. Но не в Украине и прибалтийских республиках. Тому есть несколько причин. Одна из них - население именно Украины вследствие особого геополитического положения страны подверглось наиболее интенсивной информационно-психологической обработке. Людям денно и нощно, с использованием самых современных психотронных технологий воздействия на сознание внушалось и внушается, что русские и россияне в целом - "совки", "колорады" и "ватники". А "мы украинцы - не они", "мы - другие". Исторически одновременно идеология радикального украинского национализма, в которой Россия преподносится как главный враг независимости Украины, по сути стала государственной. После" Крымской весны" 2014 года Россия якобы стала страной-агрессором. Теперь гражданам Украины прививается не просто неприятие русского, а ненависть к "москалям" и "сепарам" - восставшим против киевского режима и бандеровщины жителям Донбасса. Прививаемая народу в информационно-психологической войне ненависть, пожалуй, является тем чувством, которое способно радикально изменить и меняет фундаментальные поведенческие нормы значительной части украинцев. Поэтому с точки зрения такого критерия этнической диагностики, как "свой - чужой", а также изменившихся за последние десятилетия характерных черт поведения людей нельзя, например, считать большинство украинцев Львовской области и русских одним и тем же народом. Из украинского этноса явно вычленился особый субэтнос. Ему условно можно дать название "галичане", хотя ареал распространения этого субэтноса значительно шире собственно территории Галиции. Особи со стереотипом поведения "галичан" в большем или меньшем числе живут и во всех регионах Украины, помимо западных. Украинцы же, которые сохранили чувство комплиментарности к русским, по сути являются тем же народом, что и мы. Соответственно, украинский этнос в целом можно назвать "сложно-фрагментированным".
Результаты этнической диагностики - даже приближенные - позволяют получить как бы отправную точку для перехода к проблеме предвидения (разумеется, в самых общих чертах) возможного ближайшего исторического будущего украинского этноса. И здесь не поможет ни методология различных школ философии истории, ни геополитический анализ, ни политология. Только анализ процессов этногенеза в Украине в принципе даст возможность понять, что - как весьма вероятное - может ожидать этнос и нацию, например, лет через тридцать-сорок: новые напасти или процветание. Для подобного анализа на основе разработанной Л.Н. Гумилевым теории прежде всего нужно выявить фазу или фазы этногенеза украинского "сложно-фрагментированного" этноса во втором десятилетии XXI века. Предварительно важно отметить следующее.
Первое. Русский суперэтнос, включая украинцев, переживал фазу надлома (см. выше) в XIX и XX веках. При снижении пассионарности, на данной фазе господствующими императивами поведения были: "мы знаем, мы знаем, все будет иначе!", "дайте же жить, гады!" [1, с. 524].
Второе. Западноевропейский суперэтнос в целом пережил фазу надлома раньше русского и вошел в инерционную фазу развития. "Инерционная фаза этногенеза - спад пассионарности этнической системы и интенсивное накопление материальных и культурных ценностей" [1, с. 446]. "Происходит дальнейшее снижение пассионарности системы и смена господствующих императивов. Таковыми ныне являются: "Будь таким как я"; "с нас - хватит!" [1, с.524]. Ныне на Западе расцветает так называемое "общество потребления" при явных признаках духовного упадка, особенно заметного в последние десятилетия.
Третье. С точки зрения стереотипов поведения, менталитета и господствующих императивов субэтнос "галичан" как часть ареала западноевропейского суперэтноса, несколько ранее русского суперэтноса начал входить в инерционную фазу.
Четвертое. Великорусский суперэтнос входит в инерционную фазу примерно с начала XXI века [2, с.289].
Пятое. Фазовые переходы не являются - даже по историческим меркам - одномоментными. Обычно имеет место как бы наложение фаз одна на другую, когда в этносе сосуществуют несколько императивов поведения. Кроме того, фазовые переходы обычно сопровождаются социально-политическими катаклизмами, что, в частности, подтверждает новейшая история России и Украины.
Как отмечалось выше, инерционная фаза этногенеза следует за фазой надлома. Но применительно к современной Украине, украинскому этносу процессы фазового перехода имеют принципиальные особенности. Особенности эти связаны с системным переформатированием сознания населения, включая и граждан Украины - великороссов, в течение нескольких десятилетий. Всё сильнее проявляются признаки поведения людей, характерные для фазы обскурации - фазы этногенеза, следующей за инерционной. Господствующими императивами становятся: "Будь таким, как мы!", "День, да мой" [1, с.524]. Появляется относительно больше субпассионариев - людей с отрицательной пассионарностью. Растёт их значение в социуме. Одновременно снижается роль "гармоничных людей", т.е. тех, кто живет в гармонии с традиционными нравственными ценностями и их поведенческим императивом, как правило, является "С нас хватит!"
В результате исследований, выполненных для различных эпох и разных этносов, Л.Н. Гумилев отмечает: "В период надлома вырастает значение субпассинариев, формирующих кадры исполнителей во время гражданской войны. Затем в инерционной фазе снова увеличивается значение гармоничных особей, зато оно резко убывает в фазе обскурации, когда наряду с тихими субпассионариями, унаследованными этносом от своих субстратов, появляются буйные бродяги-солдаты - продукт отхода инерционной фазы. Эти ловко расправляются с гармоничными особями и упрощают систему вплоть до потери резистентности (сопротивляемости этноса угрозам - авт.). Тогда они гибнут сами, а вслед за крушением этноса забывается его неповторимая культура и наступает гомеостаз. Эта этносоциальная закономерность прослеживается и на этнографическом материале. Характеристики всех фаз совпадают" [1, с.442].
Приведем ещё несколько высказываний Л.Н. Гумилёва о фазе обскурации: "Всякий рост становится явлением одиозным, трудолюбие подвергается осмеянию, интеллектуальные радости вызывают ярость. В искусстве идёт снижение стиля, в науке оригинальные работы вытесняются компиляциями, в общественной жизни узаконивается коррупция, в армии солдаты держат в покорности офицеров и полководцев, угрожая им мятежами. Всё продажно, никому нельзя верить, ни на кого нельзя положиться..." ... "Порядок, устанавливающийся в этой фазе, ... никак нельзя считать демократическим. Здесь господствуют, как и в предшествующих стадиях, группы, только принцип отбора иной, негативный. Ценятся не способности, а их отсутствие, не образование, а невежество, не стойкость в мнениях, а беспринципность" [1, с.461,462].
Выявленная Л.Н. Гумилёвым этносоциальная характеристика фазы обскурации дана далеко не сегодня, но она тождественна социально-политическим явлениям и проблемам нравственного разложения общества современной Украины.
Важно отметить, что в предшествующей, инерционной фазе - своеобразной "золотой осени" любого этноса - украинскому этносу жить ещё "не довелось". Естественной смены фаз не произошло, и на рубеже XX и XXI веков, особенно в последние два десятилетия, в Украине имел место как бы "форсаж" процессов этногенеза.
Таким образом украинский этнос, минуя инерционную фазу, средствами тотальной информационно-психологической войны "втянут" в фазу обскурации. Подчеркнём: для фазы обскурации типичным является резкое снижение пассионарности этнической системы, резкое снижение числа пассионариев. Соответственно, снижается и резистентность этноса. В свою очередь этнос, утративший, либо почти утративший резистентность превращается в аморфный охлос, толпу, которая не способна должны образом "отвечать" на исторические вызовы и угрозы. Этнос становится беззащитным. И в этой связи Л.Н. Гумилёв, в частности, приводит такой пример: "Наиболее трагично гибнут пассионарии в конечные фазы этногенеза, когда их становится мало и взаимопонимание между ними и массами обывателей утрачивается. Так было в 1203 г. в Византии. Небольшой отряд крестоносцев, всего 20 тыс. человек, явился под стены Константинополя, чтобы посадить на престол сына свергнутого императора. Греки могли выставить 70 тыс. воинов, но не сопротивлялись, оставив без помощи варяжскую дружину и тех храбрецов, которые вышли на стены. Город был взят дважды: 18 июня 1203 года и 12 апреля 1204г, в последний раз он был страшно разрушен и разграблен. Крестоносцы потеряли при штурме... одного рыцаря! Что ж, пассионарии были убиты в бою, а прочие - в своих подожжённых домах" [1, с.293].
Нам могут возразить: дескать, уничтожение на территории Украины памятников советской эпохи, митинги и факельные шествия националистов, очернение всего русского - это и есть проявления пассионарности. Скорее, это проявления вандализма в разных формах. А вандализм никак не может отождествляться с пассионарностью: "Можно было бы думать, что вандализм тоже является функцией пассионарности, и, следовательно, предопределён природой как вариант закономерности. Нет!" [1, с.492].
Итак, подводя итог нашему исследованию, можно сделать следующие выводы:
--
Украинцы - жители западных областей страны - "галичане", (в первую очередь, Львовской области), являются отдельным субэтносом, который нельзя отождествлять с русским народом, а также другими украинцами, имеющими иной, близкий великорусскому суперэтносу стереотип поведения
--
Над украинским этносом проводится уникальный эксперимент по искусственному ускорению процесса этногенеза, "втягиванию" этноса в его итоговые фазы. Результатом этого эксперимента, проводимого с использованием комплекса новейших технологий информационно-психологической войны, должно стать подавление пассионарности и резистентности этноса. А этнос, утративший либо почти утративший резистентность, неизбежно деградирует и не способен к самостоятельной государственности. Соответственно, украинская нация загоняется в историческую западню.
--
Весьма вероятно, что всего через одно - два поколения большинству украинцев уготована судьба североамериканских индейцев, которых пули и болезни "бледнолицых" колонистов превратили в реликтовый этнос. Если, конечно, тенденция искусственного "форсажа" этногенеза не будет остановлена. В фазе обскурации этническая регенерация ещё возможна.
--
Главная угроза украинской нации исходит не от России, а преимущественно от тех заокеанских сил, которые русский философ-эмигрант Иван Ильин называл "мировой закулисой". Именно эти силы, а также их агенты влияния в Украине обеспечили политически, финансово и организационно деструктивный характер процесса "этногенеза по-украински".
Николай Соколов.
--
Лев Гумилёв. "Этногенез и биосфера земли". М. : Айрис-пресс, 2004
--
Лев Гумилёв. "От Руси до России".Очерки этнической истории. М. : Айрис-пресс, 2004
--
Субтельний О. "Украiна. Iсторiя." Киiв : Либiдь. 1991
--
Тойнби А. Дж. "Постижение истории". М. : Айрис-пресс, 2001
--
Сергей Кара-Мурза. "Кто такие русские".М. : Алгоритм, 2012
--
Ивашов Л. "Я горд, что русский генерал". М. : Книжный мир, 2013