Текст вставляется сюда или выше указывается имя файла.
ВНИМАНИЕ! Некоторые браузеры не могут вставлять сюда
большие тексты, поэтому проверьте, поместился ли здесь
весь Ваш текст, если не поместился, воспользуйтесь
загрузкой через файл.
Я, Иоанн, , брат ваш и соучастник в скорбии, в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. / Откров. Св. Иоанна богос. Стр. 275 - 9. /
Указом , атихриста Нерона, отпущен. Жизни моей предел положен, но прежде свидетельствую Евангелием и сим письмом к тебе, Канонит Симон, апостол, брат мой.
И от Иисуса Христа, который есть свидетель верный. Первенец из мёртвых и владыка царей земных.
Свидетельствую народу германскому, королю и тебе ,славный труженик во Христе, брат Симон.
Издалёка обращаюсь словами, которыми призвал нас сын Божий в бытность нашу рабами в Галилее. Дабы оставили мы бренное и шли за ним по пути ,который выведет народы к истине, справедливости, престолу вечности.
Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших ,Кровиею Своею, лучше нас было знать стезю нашу. Избрав её по Его усмотрению и повелению Отца Его, мы не сошли с тропы, которая ныне истоптана ногами сотен тысяч христиан, произшедших от двенадцати колен Израилевых ; а ныне учреждены Им двенадцать колен апостольских .
Открываюсь тебе, брат мой, тайной, которую носил в себе эти долгие годы. Ещё пытая меня, задавал следователь вопрос, почему Иуда, ставленник Христа и любимый ученик, предал его? Что подвигнуло апостолов, числом одиннадцать, бежать и поносить учителя, как -то делал Пётр и другие?
Почему Иисуса известного благочестием, остротой ума, опытом и глубокомыслием проповедей, власти не знали и выслеживали аки пса? Потребовался Иуда, чтобы взять его в общественном месте. Ответ ты знаешь. Я лишь свидетельствую, что так было.
Двенадцать колен Израилевых включали всех потомков Авраама. Среди них и Моисей. Есть ли Иисус среди двенадцати? И я говорю есть. Потому как тринадцатым он быть не может; то сотворено следователем римским по имени Трик Бетум. Тринадцать черноволосых людей, исключая ханаанейскую внешность Христа, были явлены римскому "правосудию" как "чёртова дюжина" служителей дьявола.
Давая характеристику Отцу Нового Завета, Бетум подталкивал судопроизводство к поступку противоестественному. Противозаконному. Даже язычники чтят смелость суждений и справедливость решений.
Не Пилат казнил Иисуса, тем паче народ еврейский. Его казнил Бог, за то, что Сын ослушался Его и пришёл просить за людей. Кто как не Всесильный, Всемудрейший, Создатель и Творец знает лучше свои дела, нежели пришедший потом, хотя Он и у престола Бога.
Не наблюдал ли ты проблемы Отцов и Детей?
Они также непреходящи как жизнь, как звёзды, хотя ограничены во времени и тленны. Наш Учитель взял заботы и труды человека на себя, полагая, что управится быстро в одну жизнь. Но Бог всё видит, всё знает и не один у него есть Сын. Советники многие и сильные.
Раздавая бесплатный хлеб, что нового придумал Иисус?
То придумал и Август , властитель римский, развращая беспутных воздаяниями.
Приучая бродяг к вину, что нового придумал Христос?
Спаивает людей и жид.
Оправдывая проститутку, чем порадовал людей мессия?
Проститутку оправдывает и сводник.
Бог наказывает человека болезнями за грехи его. Христос берёт болезни на себя.
Бог наказывает человека бродяжничеством .
Иисус кормит и поит бродяг мол, жизнь хороша и в бродяжничестве, в безделии. Принцип заповеданный Иеговой: добывай хлеб насущный в поте лица своего, бездействует.
Есть Сатана, - Сын Бога. И дело Сатаны искушать
Изгоняя дияволов, убить их, Иисус не может . Они ,дияволы ,разбегаются вселяясь в свиней, а через мясо их и в души миллионов.
В море диявол не тонет. В огне не горит. Истлеть не может, как разложиться, вознестись.
Рыбы поели диаволов. Рыбу поели люди.
Что видим мы. Видим сумасшедший мир, который трудами Иисуса стал ещё более неуправляемым и безумным.
Не мне учить тебя, но учить должен и я и ты. Восхваляю тебя за труды тяжкие. Дошло до меня, что воздвигаешь ты церковь, наипрочнейшую, нежели Иерусалимский храм. Всякая церковь - Вера. Вера в искупление наивысшая форма доверия к церкви. Но, брат, не дай своей церкви превратится в рутину. Когда догма Слова Божьего, станет догмой понятия, прочтения церквью законов , исходящих от Бога и Сына, тогда церковь станет не духоборствующим органом человека, а духоблудствующим. Остерегайся.
Яхве дал завет Иакову, потом Аврааму, потом Моисею, потом иным пророкам и судьям. Во всех заветах есть стержень, содержание, но форма изменчива и непостоянна. Церковь же тяготеет к постоянству, безизменчивости форм, потому как церковь дело рук человека и сидят в ней чиновники, подобные чиновникам Иродовым. Они создают догму и подерживать будут её незыблемость, несмотря ни на что. Даже кровь, богопротивное деяние, станет в руках их орудием поддержания догмы.
1.
Бог наказал Сына своего за непослушание, ибо притча о блудном сыне есть притча об Иисусе Христе. Иисус на кресте покаялся перед Отцом и возвращён был в лоно. Там Его место. А на земле царство Сатаны.
Бог наказал людей за своеволие. Каждый и всякий , почитает правом своим вмешиваться в чужую жизнь, дела, и поучать. Поучающий наименее талантлив, потому как способности его не от дела мирского, где он в поте трудиться обязан, а от языка, где Слово суть Божьего умысла.
Когда-то Бог уже разъединил людей, полагая ,что эта мера приостановит их надругательство над бытием. Но ошибся. Люди, создавая цивилизации ,не задумываясь рушат их, потому что созданное их не удовлетворяет. Всё созданное людьми несовершенно и привлекает лишь на мгновение. Человек ищет богоподобия и не находя его объявляет себя Богом.
Великомученик Иисус, сын Иосифа и Марии, внук Ахима и правнук Озии, потомок Василисы Премудрой и Прекрасной, прекрасен сам и обликом и душой. Потому что весь род его - мученики, ханаанеяне. Но мученичеством обязаны, роду своему и решению Бога.
Пришёл Иисус просить за ханаанеян на землю, просить у отца своего. Показать ,насколько хороши люди и исправлены. Но люди вывернули наизнанку все пороки свои, ходили за Иисусом толпами, выпрашивая, вымаливая всякими путями его расположение , тратили это расположение на прежние гнусности и преступления.
Так было и с апостолами. Ходить по воде мы не научились. Потому что Христос - Дух. Он лёгок ; И по ветру и по морю - аки Дух, передвигаться может. Мы же утяжелены безверием и грехами, которые если бы только телесны! Они гнездятся в нас каменными языческими идолами и какая вода, из которой мир сотворён, живая вода, может выдержать мёртвую плоть человека.
Потому легко стало Трику Бетуму доказать властям, что двенадцать апостолов и Христос в том числе - есть "чёртова дюжина". А кто воспротивился тому? Ты да я, да мы с тобой. Варфоламей знал ,какова роль Иоанна, любимого ученика Иисуса, но молчал. Ибо такова воля Сына Божьего.
К моменту ареста Иисус понял, что его миссия на земле закончилась ни чем. Нет, не точно я выразился. Она закончилась катастрофой. И не в смерти Его , Дело Его !
Смерть - есть жизнь вечная для избранных, а спасённым, Бог всегда держит Слово, была уготована загробная жизнь. Но спасение коснулось так же живших как и уверовавших. Во времена Христа более было Савлов, нежели Павлов. Савл один, но верю, спасённых его словом множество.
Сколько бы не ходили мессионеры, однако же спасённых всегда будет менее, чем грешников. Это и удручило Иисуса Христа. В этом и признавал перед нами Он своё поражение. Нет, не смирился. Он перед Отцом !
Вера Его в человечество нескончаема глубока, он и сейчас следит за нами. Вернувшись по повелению Отца Своего Иисус не может более вмешиваться в естественный ход событий.
Здесь , правит бал, Сатана.
Есть сила способная остановить Сатану. Сила Разума человека и Сила Его души. Вот чего боится дьявол и против чего борется. Но праведность - тяжелейшая ноша. Праведность под силу выдающимся умам и характерам. Мы знаем, что ни я , ни Пётр, ни кто другой из апостолов не выдержал испытания праведностью.
Сатана изошёл из руки Христа и вошёл в хлеб, который Иисус обмакнув подал мне. И вошёл в меня Сатана.
Патмос, искупление за совершённое мною. И не покинул бы я Патмос, не будь на то булла императора Нерона. Меня изгнали даже из каторги. Богу мало моей смерти. Разве смертью испугаешь старика? Ему нужна вся моя жизнь. Чтобы я вопреки Сатане нёс Слово Божье людям, заблудшим настолько, что их не пугает ни ад, ни геенна.
Блажен читающий и слушающий меня, слова сии соблюдают истину и кроме правды в них нет иного.
Ещё хочу сказать тебе наилюбезнейший брат мой , Канонит Симон: Остерегайся приблудных. Остерегайся толпы. Ибо сила церкви в темноте. Тёмная толпа --орудие церкви, но при определённом напряжении сил, оружие это может быть повёрнуто против того, кто его породил.
Просвещение, только просвещение даст народам знания, а знания откроют новые горизонты и сила изошедшая из тех глубинных высот , не только Сила Бога и Сына Его, Иисуса Христа, но и Сына Сатаны, который всем движет на земле.
Сила Сатаны велика настолько, что поколебать её не может даже Бог. Ибо мир стоит на двух величинах : добре и зле. Когда одной убывает, прибывает другая и свет переворачивается в обратную сторону, совсем не ту в какую бы хотелось.
За добрыми делами всегда следуют злые и чем больше добрых дел, тем свирепее становятся силы зла. Всё хорошо в равновесии. Не нужно торопить людей и не нужно забывать об Иисусе. Всё в свой черёд. Будут взлёты, но будут и падения.
Ты строишь церковь? Нужно ли церковь строить? - спрашивает Филипп, спрашивал Варфоломей. Отвечаю за себя и тебя ,- Нужно!
И укреплять нужно. Это добровольное пристанище заблудших душ.
Христос остерегал нас. - Бог видит деяния ваши! - Не перестарайся. Не переоценивай церковь.
2.
Не укрепляй церковь безмерно. Безмерное возвеличивание церкви приведёт к её быстрому упадку. Сатана ,исполняя волю Бога ,не даст церкви возвеличиться. Не даст ей построить новую Вавилонскую башню, ибо тогда за разделением языков, произойдёт и разделение церкви. А разделение Веры - это взрыв, равный только космическому взрыву, потому что и то и другое из тайн неба и земли.
Взрыв Веры сделает церковь слабой , посмещищем для сил зла. Церковь станет гонимой и презираемой. Не усиляй церковь, брат Симон! Не усиляй, безмерно.
И в то же время ,что иное может привлекать людей и строить добрые отношения, как не влияние церкви основанное на мучительстве Отца её. Пока помнит себя человек , каждое деяние его было учтено и око, следовало за оком, как за зубом зуб. Человек не может не ошибаться. Потому он припираем к стене Ветхим Заветом.
Не рискуя не преобретёшь. Но и не потеряешь. Потерять можешь жизнь, приобрести - мир.
Иисус даёт возможность человечеству самостоятельно попробовать свои силы на поприще раскрытия тайн земли равно как и неба. Кто верит в вознесение? Язычник верит множеству богов и не верит в вознесение. Преступник верит множеству символов счастья и талисманам удачи, но не верит человеку взошедшему на крест.
Чем можно подтвердить правду слов своих как не мучительным расставанием с жизнью!!!
Человек не склонен верить даже самому себе.
И в такой совершенно проигрышной ситуации когда свет, тьма, мир, покой, Бог - стоят по одной стороне Мироздания, Иисус Христос переходит на другую, где кроме плоти и борьбы за существование, нет ничего. Это ли не подвиг, заранее проигранной битвы. Не знал ли того Иисус? Знал ли итог Бог?
Без ведома Бога не происходит ничего. И он позволяет сыну попытать счастья . Даёт возможность Духу своему родиться человеком, чтобы обрести плоть и понять насущные задачи. Иисус проходит этот путь.
Волхвы, кудесники, шаманы, пророчицы, знахари - сколько их на землден прихлебателей Сатаны. У каждого свой путь и свои методы, но всё это плюрализм проистекающий из одних уст- уст совратителя и искусителя рода человеческого.
Кто как не волхвы навели Ирода на след младенцы? Кому это нужно? Ведь Иисус рождён для дела тихого и постоянного. Его сила не в борьбе и метаниях и громыхании голосом, а в другом - тихой проповеди , в исправлении надломленной души человеческой. Для громыхания был избран другой и поплатился за голос свой головой братской, другой.
К чему сборища пастухов грязных у яслей роженицы? Опять - таки с умыслом. Умысливал деяния те, Сатана.
А волхвы бежали в Египет, ибо Египет был дверью в стене, за которую Рим заходил лишь по приглашению.
Христос рождён девой Марией, без шума и привлечения всеобщего внимания. Он должен был вырасти человеком, по соглашению с Отцом и умыслу собственному.
Зачем Светочу неба, Духу святому, чинопочитание, которое объявлено было волхвами. Потому и искали римские стражники Иисуса, что тих Он был, не заметен и утешал людей в скорби, словами разумными, но не громыхающими.
Мы, люди, заметили Иисуса лишь когда он позвал нас за собой. Нужно было жить рядом ,чтобы поверить в святость и предназначение Его.
Кто верил Ему до конца? Ты? Я ?
Никто.
Потому и позвал Его Отец и прекратил путь земной, что знал, что предначертано. А ты Симон, стоишь перед дилеммой : строить церковь и взаимоотношения в ней по примеру государственных структур , а это бюрократизм и чинопочитание или на примере плюролистического подхода, а это раздробление не только Веры, но и церкви на множество истин, не имеющих под собой почвы.
Что мне посоветовать тебе? Я знаю теперь то, что Иисус понял раньше нас. Неспособность человека верить до конца, приведёт его к потере всех сдерживающих его факторов и Бог, Творец, окажется пасынком в руках творения собственного - человека.
И другое: что может быть путеводной нитью в жизни бедного существа, погрязшего в собственных измышлениях, как в блевотине от вина, которую исторгнет человек, опьянённый величием своим. Построенным на грязи, крови ожесточённым сердцем.
Филипп ушёл к морю. Только море ещё не загрязнено человеком.
Искупление жизней наших Учителем нашим, дало возможность нам идти своим путём и дальше. Удержать человека на земле не сможет даже твоя церковь, хотя я верю в силу её и вижу то многое, что она сумеет сделать. Но в лоне Бога - Творца человека удержать невозможно, об этом ясно и недвусмысленно высказался Иисус.
Он прав. Он Дух. Но правда Его , станет нашим достоянием лишь тогда ,когда время подтвердит Его правоту.
Я не лукавлю и не восстаю. Я поступаю, как завещал Учитель.
3.
А завещал он верить и Веру проверять неверием, потому и держал Фому возле себя. Не изгонял, а поощрял в неверии.
Так и церкви поступать должно. Остерегайся уничтожать неверие, изводить его под корень. Даже Ирод держал при себе шута, который говорил ему правду. Без этого истинной Веры быть не может.
Всякий, позволивший себе расправу над иным взглядом - есть деспот, осуждённый Богом на муки и терзания. Мы видим пример Отца и Сына, кои Едины, но имеют и отстаивают различные подходы к Творчеству.
Пусть и церковь твоя будет мудрой и несёт Благо в Слове и поступках и деяниях своих.
Остаюсь с тем, Иоанн, брат твой, апостол рукою Бога и Сына Его Иисуса Христа, который есмь Алфа и Омега, начало и конец, который был, есть, и грядет, Вседержитель.
Второе послание Иоанна ,Симон Канонит получил лишь недавно. Ранее приходило и другое, но в связи с переездами затерялось. Может и отыщется. Симон помнил, что и там Иоанн был озабочен проблемами возникающими с уставами церкви. Постоянные споры между святыми отцами волнуют прихожан и не делают церкви чести.
Как строить её? Церковь?
Нужно просто строить. Не заткнёшь людям рты. Не пошлёшь их в тар- тара - ры, как то некоторые предлагают. Ещё свежи в памяти преследования христиан римским правом и делать церковь наследницей дьявольских языческих традиций , преждевременно и неумно.
Во многом Иоанн прав. Но он отшельник. Говорят, он пишет евангелие. Канонит также думал написать воспоминания, но прикладные дела отнимают и свободное время. Тем более, что деньги церкви стали поступать от прихожан всё веселее, а это накладывает обязательства, кои исполнять нужно.
Король Марабод, требует свою долю. Он считает ,что и так многое сделал для христиан и для церкви. За добро приходится платить, тем более что соседи его стали организовываться и давать отпор. Он вновь преобразовывает и перевооружает армию, но Рим теперь в этом участия не принимает . Рим озабочен усилением Марабода.
Германия процветает и такой сосед, как король Марабод, воинственный и упрямый , становится опасным. Церкви надо подумать, будет ли её устраивать Марабод в будущем?
Варфоломей умер. Жаль старика. Вот кто был учитель. Он поставлял кадры для церкви и делал это умело. Хорошо разбирался в людях. Его студенты надёжные помощники Канониту. Ох, сколько накопилось дел!
Вопросы поднятые Иоанном нужно использовать. Но многое из того , о чём он напоминает или вспоминает, ересь.
Он не понимает главного. Во всяком учении есть основа, стержень. В христианском стержнем является Вера в распятие и воскресение.
Да, Богом предопределено всё. Но не объяснишь этого людям. Иуда уже занял своё место, свою нишу в паноптикуме антигерпоев, и находиться ему там до искончания веков. Другого Иуды быть не может как и другого Иоанна. Нужно послать человека, доверенного, пусть он добьётся ауденции у апостола и отвезёт ему моё письмо. Секретное письмо. А может быть нет, лучше пригласить старика в Германию. Что если откровения наши станут достоянием общественности? Врагов христианства? Что будет с нами? Что скажет Иисус глядя сверху на с воих апостолов.
- Я ли избирал Вас? Как сумели вы всё извратить и испортить. Ведь тот факт, что человечество не уничтожено на рубеже миллениума, заслуга только Христа. Только трудами Его удержались люди в природе вещей.
Нужно остановить Иоанна.
Желательно прочесть его работу. Сейчас много под руками Варфоломеевских учеников, нужно загрузить их информацией, сведениями, списками, отрывками, воспоминаниями, коих накопилось достаточно. Пусть поработают. В библиотеке Варфоломея множество трудов начатых неизвестными современниками Христа и не законченных по причинам смерти, гонений и другим объективным.
Всё это нужно систематизировать и превратить в духовное наследие.
- Брат мой, - сел за ответное письмо Симон Канонит. - Шлю привет из далёкой страны, что называется неметчиной или по другому Германией. Конечно, ты слышал о такой. В связи с переездом моим под покровительство короля Маработа, центр просвещения переместился из Рима и Иерусалима в эти благославенные края. Живём мы неплохо и что очень важно в свободе души и Духа. Из всех краёв, стран и земель приходят люди, которые хотят крещения своим народам. Тридцать, даже двадцать лет назад разве мы мечтали о подобном?
Брат мой! Для меня и всех апостолов, кои живы или в вечности присутствуют, ты есть любимейший наш Иоанн.
Мудрейший и благоволящий ко всем нам как и к церкви, основанной и твоими трудами.
4.
Разве Иисус говорил тебе о напрасных трудах? Нет. Не намекал даже. Всё это домысел сознания, которое по прохождению длительного времени меняется вместе с нами. Труды наши вечны и во славу Бога Господа нашего и Сына Его Иисуса Христа, коий из дома Давидова, а не Озиева.
И Марию, деву непорочную, богородицу помню хорошо и возвеличу её в молитвах своих. Что о скромности Иисуса, то правда; а на волхвов ли обращать внимание, дела давно минувшие, преданы забвению церквью нашей.
Богословские диспуты - дело правильное. В спорах рождается истина. Но то касаемо лишь открытых вопросов, кои не подвергают сомнению Веру нашу и не испытывают её ересью.
Сказано Иисусом: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. / От Матфея Гл.5 ст.8-9. /
И нам, апостолам, сохранять сердце своё открытым и чистым - есть первое условие дарованного апостольства. Никакое слово не должно исходить из уст без предварительного согласия с чистым и открытым сердцем. То что делалось Иисусом , делалось для людей. Других помыслов у Христа не было. Неужто мы погрязнем в распрях между собой и своими умозаключениями, которые не могут, не в состоянии понять путей Господних?
Неужели будем терзаться сомнениями о доле своей, которая выделена согласно жребия и воли Христа?
Кто как не Иоанн сидел о правую руку Господа нашего, в то время как Воаноргесы оспаривали место сие. А когда слово осталось за Иоанном, кто как не Заведеевы претендовать стали на Царство Божее во Христе при Отце Его.?
На что ответствовал Иисус: не знаете, чего просите; не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.
Не тебе Иоанн ответствовать за дела Господни. Ты тот, кто есть. Ты - поручитель Христа перед Отцом Небесным.
Даже Сатана, выйдя и войдя ,исполнял волю Его.
Воля Бога больше, нежели жизни не только людей, но и планет. Потому как Творец не совершает ошибок, а совершённое Им , раз и навсегда остаётся содеянным навечно.
Каким способом, какой молитвой убедить людей в Воскресении Христа? Нет такой молитвы и нет такого убеждения. Вера остаётся с тем, кто уверовал, а уверовав можно и обратиться к Вере за вспомоществованием. Не всякая молитва открывает "золотые" врата Веры. Можно даже сказать, никакая молитва. Ибо Вера сама по себе рычаг, которым сдвигаются горы и ввергаются в моря.
Как тот случай со смоковницей, которая на глазах наших засохла. Сделано то для нас. Для тебя и меня. Ибо дела наши - плоды смоковницы сей. Бесплодное дело, как и древо должно быть срублено под корень. Сказано: да не будет впредь от тебя плода вовек.
Слова наши идущие за разумением нашим - сухие листья. Цвести и плодоносить мы можем лишь при посредстве Дел наших пребывающих в лоне Веры.
Церковь - плодоносящая смоковница и потому именно она преемница Христа на земле.
Не вороши прошлого. Прошлое уходит и не возвращается. Оно остаётся в нашем сознании лишь для одного, чтобы корни древа нашего не высохли, а с наступлением весны покрылись листьями, цветами и плодами. Без прошлого нет будущего. Прошлое - каркас, жёсткие ветви, на которых расцветают иные поколения, питаемые корнями, но не зависимые от предшественников.
Ложь во благо, есть ложь. Благо во лжи - есть благо. И то и другое - колесо истории, без которого нет движения.
Твой случай - прямое доказательство блага во имя блага. И не было в том лжи.
Иаков назван Богом Израилем, Аврам - Авраамом, Мойша - Моисеем - ложь ли это? Это имена данные людям Богом, чтобы отличить их среди множества других, также дорогих сердцу Бога, но других. Имена , связанные неотрывными нитями с замыслами Бога, постигнуть которые нам помогает время. Время и докажет нам твою неправоту.
Иудой не был назван ни один плохой человек. Начиная от Иуды - воителя, главы колена Израилева, Иуды Макковея из колена Левитова, до Иуды Искариота, выполнявшего волю Христа.
Иуда Искариот - величайший герой, которому выпала честь соприкоснуться с Волей Отца, исторгнувшего блудного сына и проявившего Отцовскую Любовь, снятием бремени земной ипостаси, которую добровольно наложил на себя Иисус. Снизойдя до Сына, ниспровергнувшего заветы, Отец забрал Его в Лоно своей Небесной Церкви. Мудрость Всесильного такова, что Он соблаговолил оставить на земле учение Сына, которое во многом противоречило учению Отца. Опыт Отца Сыном не познан. Иисус - зелёный лист на ветви питаемой корнями вечности. Он не зависим от Отца лишь в той степени, в какой тому бы хотелось.
Разумение Сына - Его Разумение. На том выросло Учение, которое единственно спасает человечество от гнева Вседержителя. Ибо человек плох. Разумом слаб. Беспечен и горделив, от незнания собственных пороков, кои возводит в степень благородную и делит Бога на множество идолов.
5.
Бог есть Величие и Сила, его невозможно оспаривать и не соглашаться с Ним. В то время как идолы - дело рук и Сознания человека, они холодны и каменны. Их можно разбить, их можно бросить, их можно топтать, изголяться над ними и видеть их у своих ног.
Идолы нужны человечеству для поднятия себя в собственных глазах. Для доказательства мнимого величия. Для лжи, в которой сладко жить человеку. Таковы идолы - творения похоти сознания человеческого.
Ипостась Иисуса непозноваема для язычника. Трудно познать путь Господа нашего и нам, его апостолам. Как познать Бога, когда Дух наш собственный остаётся непознаваем нами до скончания веку.
Иисус мог быть вечным бродягой, но мудрость Бога прекратила Его бесплодные мучения. Дух непознаваем и снизу вверх и сверху вниз. Он не познаваем и для Христа. Придя на землю Иисус считал, что дело Его вразумить человеков и направить их на путь истинный. Однако человек оказался более каменным, нежели идолы Его.
Иисус ушёл ,оставив нам своё дело. Избрав нас апостолами своими, он утвердил величие Отца и те Заветы коими люди до сих пор руководствовались.
Только мы с тобой знаем, что Иисус так и не познал суть человеческой души. Он рекомендовал апостолам идти трудным, подчас кровавым путём по стезе указанной им. Ибо стезя эта - единственная узкая тропа в царство Отца Его.
Но сам повести нас не решился. Не сумел. Знал, потому что ничего не получится из задуманного, крепок человек не сознанием, а умом задним. Да и тот не у всех совершенен, а многим недоступен и задний ум.
Потому как анализ - наитруднейший процесс из переживаемых процессов в человеческом сознании.
Мы, апостолы, владеем анализом и обязаны выводы представившиеся нам, благодаря божьему соблаговолению использовать единственно для укрепления Веры и человеческого совершенствования.
Трудный путь . Тернистый путь. Но стоит на этом пути церковь наша. В ней черпаем силы. Она - щит наш перед происками Сатаны.
Церковь - держава наша. Скипетр Бога - самоотверженное учение Христа, освятившего жертвенность кровью и плотью.
- Вот - кровь моя! Вот - плоть моя. Вкушайте. -
Вот он весь перед людьми, как перед Богом и отдаёт себя в руки палачей как и всех людей на земле. Отдаёт себя и плоть свою и кровь свою... Последнее, чем он владеет на земле. Душа принадлежит Богу.
И стали люди пить вино, а названо оно Христом кровью своею.
Как пить кровь? Превращал Иисус воду в вино, зван был на свадьбу, которая дело рук божиих, но не человеческих. Встречаются мужи и жёны для производства потомства, а не для блуда, прелюбодеяния и пьянства. Узрел Иисус пьянство , когда без труда добытое пойло, омерзительными сделало людей, и мы с тобой , наблюдали явление превращения агнецов в свиней непотребных.
Узрел и объявил по сему: пейте кровь мою! Вкушайте тело моё!
Думал, одумаются люди. Поймут что жертвенность для блага, а не для потребления. Но находятся тут же те, которые и благо употребили в пищу телу.
Вот она, испостась Иисуса Христа!
Бог! Есть ли что на небе, уж не на земле, что могло бы объяснить суть Сущности этой? Объяснил ли нам Иисус ипостась Отца Своего?
Молю тебя, Иоанн коли вспомнишь что, дельное, а не иудино, пиши скорее ,ибо я также стар, а хлопот не меньше, но больше. Учеников много. Мало в них Веры. И Веру ту соблюдают уча заветы наизусть, а не вбирая в Душу аки воздух , которым дышим не замечая его как и дыхания своего.
От зубрёжки мало толку, потому не объяснить не могут, не призадуматься. Что ждать?
Как и говоришь ты: возвеличивания на догмах. Ибо догма мертва в мёртвых душах. В живом человеке догмы нет , величие церкви , живому человеку не помеха, тем более не вред.
Догма нужна церкви. Множество из множества не могут отличить белого от чёрного, правого от бесправого, лукавого от святого... В том беда. Не приходил бы Иисус не веря в нас, в пороки, которые изжить можно и должно. Верил Он и Веру свою передал апостолам.
Не перейдём мы по воде аки по суху, но перейдём из жизни пустой, бесцельной, наполненной злобой и происками, в жизнь насыщенную интересами, знаниями , в жизнь которая без Веры невозможна.
Остаюсь с тем, брат твой Симон Канонит , Церкви Христианской. Писано: рождества Христова , 68 год.
6.
Симону Канониту апостол Иоанн.
Письмо твоё брат, запало на душу. По раздумии опустил я переживания свои по никчемности своей. Доволен, что строишь ты церковь, не взирая на многие и многие препятствия. Духоборство моё при мне. Не обращай внимания и продолжай дело. Хотел бы приехать. Очень хотел, но дела здесь держат.
Евангелие продвигается. Огромная масса бумаг и свидетельств переработана. Многое из забытого, воскресает в памяти, напоминают добрые христиане. Но то , что отпечаталось в сознании, пишу как видел и как знаю
Мнение твоё, твоё слово для меня ценно. Обязательно переправлю с оказией , ибо грамотность твоя нам всегда была известна и преданность твоя, делу Христову, испытана временем.
Очень надеюсь, что исповедь мою ты не посчитаешь за корысть и зависть. Нет во мне чинопочитания и не стремлюсь я сидеть по леву или праву руку. Что было сказано кем, такмо сделано и было. Нет героев там, где все работники Господа; больше сделано? Меньше? Ему решать, ибо он властен в своём.
Сказано: так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных. Так и с Евангелием моим, коли найдёшь достойным распространить; из всех других, кои найдутся, поставишь последним, ибо первым был я и почестей мне достало.
Что сказано тобой о догме, не мне решать, но слово скажу по обыкновению.
Сказал Иисус: князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими ; Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом ; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. / От Матфея. Гл. 20. Ст. 25-28. /
Сказано мною, чтобы не уподобилась церковь иерархии княжеской. Князья от церкви - есть слуги не народов, не Иисуса Христа, но Сатаны. Сатана имеет слуг в изобилии. И меняет их от прихоти к прихоти. Нет слуг у Иисуса, он сам слуга.
А я слышу уже от людей речи выспренные в честь церкви тобой создаваемой. В честь слуг народа, уже наречённых от народа званиями княжескими: патриархи и епископы, архиепископы и папы - блудодейство словом и шапками золотом шитыми.
Заклинал Иисус , не торгуйте во храмах ! Изгнал всех торгующих и покупающих. Опрокинул столы меновщиков , ибо на столах были разложены не библии, не святые листы молитв и обращений к Богу, а злато и серебро и медные динарии и золотые систерции и облачения еписопские - всё золото, золото, золото...
Любит человек золото - потому что оно оттеняет грязь души его. Боится заглянуть человек в душу свою. Он итак в ней ничего не понимает, но интуитивно ощущает внутреннюю грязь. Потому и любит золото, что блестит оно. А чернь серебра любит за то, что оно близко душе его.
Молю Симон, огради законом церковным чиновников от церкви от княжеских достоинств. Противно сие Богу и Сыну Его ибо Едины они в Духе своём, хотя ипостасями и разнятся.
Чтобы не сказали современники: Дом Его, домом молитвы наречётся, а не вертепом разбойников, сидящих на награбленном и надевающим грабленное.
Кто плох и кто хорош? Люди разнятся характерами. Есть послушные, есть буйные, но слову Божьему сподобны все. Нас было одиннадцать, а были ли двое одинаковых? Филипп - ветер. Могучий, порывистый, благородный. Варфоломей - кремень. Упорный, доступный, заботливый, друг и товарищ. Фома - смола айвы , липкий, нудный, осторожный, упрямый и косный. Пётр - шелковица - терпкий, слащавый, многоликий. Андрей - глина, доступный, пластичный, мягкий, добрый, холодный сердцем.
Левий Алфеев, сборщик пошлин, помнишь ли ты его? Как жаден был! Как дрожали пальцы его, всякий раз, расставаясь с грошами медными и пожертвованиями людей добрых. С каким восторгом глядел он на облачения князей и барышников и в то же время как предан был Иисусу и делу Его. Как стоически воспринимал, обрушившиеся на нас несчастия , и словом и делом согревал и охранял нас. Его стараниями мы с тобой живы по сей день, а он лишился и живота и имущества.
Или вспомни Иакова Воанергеса. Не он ли воспротивился Ироду в убиении Иоанна Крестителя и положил голову первым из апостолов за дело святое? Кто другой? И где были толпы, слушавшие проповедника и пророка? Что сделали мы?
Мы ушли за Иисусом, он был не от мира сего, но мы то от мира...?
7.
Не можем судить, но судимы будем. Нельзя избежать суда человеческого, суда толпы. Суд толпы наивысшая форма сатанинского суда над человеком, который сам по себе в разумении своём есть дитя сатанинское. Не может разделиться Сатана ,ибо изживёт себя, но есть у дьявола верный ученик и помощник : человек . Человек судит. Сказано - не суди ! Судит. Человек не Сатана, но орудие Сатаны.
Как судить Иисуса за то что оставил брата своего молочного Иоанна на востребование похоти блудниц и пьяниц? Как познать путь его размышлений, который увёл Его от брата Его просящего помощи и понимания?
Не понять, как не понять и слов Его: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: вот матерь Моя и братья Мои.-
На что сыны Иосифа, от женщины другой, здоровой и полнокровной, обиделись и покинули становище пророка и мессии. Но мать, Мария в счастливом восторге залилась слезами, потому что видела предназначение Сына Своего, как сказано: Сына Человеческого , воскликнув: воля Божья ! Я, мать того кто был ранее меня , мне подчиняться Ему довеку. И мать, и братья, и апостолы, и народ - дети Иисуса, чей отец Бог, который всегда был, есть и будет во веки веков. Аминь.
Тогда пошли Его братья , в сторону Иродову. Пошли и говорили встречным-поперечным: заболел брат наш. Горе от ума случилось! Мать Его, Мария, так же на книжках тронулась. Мучился, мучился Иосиф, отец наш ,и отселил Марию с Иисусом.
Потому как блаженным мир нужен а стих важен, но живое, насущное ,для них - непотребство. Чтобы в туалет не ходить, наш братец, святой, есть пить перестал. Мамаша Его постом себя убивает. Пришли мы просить Иисуса, вступиться перед Богом за сестру нашу, что на сносях и разродиться не может, а он нам: кто сестра? Где сестра?
Я один у Бога Сын! Хотя всем известно, что и Сатана - Сын , и входит в Иисуса запросто, как равный к равному.
Услышали слуги Иродовы жалобу детей Иосифа, доложили царю. Тот велел допытать, что к чему и показания те занести на бумагу. Отказался де Иисус сын Марии от родства кровного, мнит себя царём Израиля на власть Ирода покушается.
А ещё: изгоняет де Иисус бесов по договору с Сатаной. Известно, что экзерсизм в экзоторике божественного является волхованием. Волхвы отрицают Бога, но живут по звёздам и исчислениям не имеющим отношения к Вере истинной. Исчислить можно движение звёзд, движение планет, движение толп человеческих, гонимых неурожаями с места на место. Но как исчислить движение мысли, пусть человека... А Сына божьего? А Бога?
Волхвы уводят с пути Веры на путь Лжи, объявляя ложь знанием. Нет, и не может быть знания не от Бога.
Так говорили Ироду жрецы, вызванные им для уяснения дела, связанного с волхованием некоего Христа, изгоняющим бесов.
Возмутился Ирод. Только, только арестовал он Иоанна Громыхалу. Что возмущал людей, отрывая их от обыденных занятий и общественных работ. Призывал мессию и говорят ,указал на того самого Христа, чьи братья обратились с жалобой. Обросший волосом, грязный Иоанн содержался в подвалах . Жрецы советовали схватить и Иисуса. Пусть покричат в застенках. Тем временем общество успокоится и тогда бродяг можно будет выгнать на все четыре стороны.
Не вовремя появились подозрительные люди на земле четвертовластника. Ожидались празднества. Всё же уступая жрецам и министрам послал стражу взять Христа. Но тот уже удалился. А после праздеств апостолы взяли тело Иоанна и погребли его;
Иисус же отплыл на лодке в место пустынное, островное и долго находился там. Народ искал и не находил его. Пришли за ним ученики и толпы народа за ними во множестве; кричали и гневались, что бросил их Иисус, а с ними бросил и пророка их, Иоанна. Сказал им мессия:
Предаст же брат брата на смерть и отец - сына ; и восстанут дети на родителей и умертвят их ; и будете ненавидимы всеми за имя Моё, - разве не говорил вам Я, / От Матфея гл.10. ст. 21. /
Я пришёл разделить человека с отцом его... И враги человеку - домашние его. И кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Кто отречётся от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я перед Отцем Моим Небесным.
Не мир пришёл Я принести, но меч;
Взрыдали женщины , склонились в коленах мужчины. Ждали , что вслед за Иоанном придёт их черёд,
Иисус отвернулся от них, не уверен в вере и преданности их Его делу. Стон и плач не умолкал , расходились круги по воде от падающих слёз. Много лодок подошло к берегу, но Иисус находился на острове один и даже апостолы не выходили к нему.
Велел Иисус Левию открыть корзины с хлебами. Но мало в них было; и силой отцовской сотворил Христос хлеб; без воды, муки и дрожжей. Без замеса и выдержки, без формования и без выпечки.
Поступился Иисус правилом Бога: в поте лица будешь добывать себе хлеб насущный...
8.
Когда же все насытились, и стон утих , сказал Иисус ученикам своим : как мало нужно людям, чтобы успокоить души свои. Сытый голодного не разумеет. Будет день - будет пища.
Дармовой хлеб - разврат. Не хочу, чтобы Отец упрекнул Меня.
А ещё загадка тебе, Симон... Заветами праотцов наших заповедано, чтобы стоял умывальник между скиниею собрания и жертвенником, в нём всегда свежая вода пребывала, в коей и Моисей, и Ааарон , и все левиты омывали руки свои перед жертвоприношением.
Всякая пища - есть жертвоприношение Богу через человека. Садясь принимать пищу человек должен быть чист как помыслами, так и телом своим. Не подлежит сомнению то, ибо болезни ищут людей , а проказа губила многих через нечистоты тела и среды.
Только источник и колодезь, вмещающий воду, остаются чистыми. Только живой водой из источника или колодезя может очиститься любой, даже прокажённый. Очищаемый омывает одежды свои, остригает все волосы свои , омоется водою, и будет чист; / Левит. Гл 14. Ст. 8. /
Когда же пришли к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и сказали: зачем ученики Твои преступают предания старцев? Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. / О Матфея Гл. 15. Ст 1, 2. /
Учитель, стоящий у порога вечности, уже не думал о мирском. Что хлеб? Когда умерщвление плоти воздержанием, есть наивысшая благодать дарованная Богом . Смерть - врата в рай. Иисус торопился по дороге в вечность и смерть была избавлением, которого он жаждал. Поэтому всё, что продлевало жизнь: а именно санитария, гигиена о которой заботился Отец небесный, перепоручая Моисею заботу сию о людях, была ,в то время , по его мнению излишней.
Блудный Сын шёл своим избранным путём и ошибаясь на каждом шагу в практике взаимоотношений с людьми, он стоически был предан высшей своей идее: преданности Богу.
Поэтому в запальчивости он обвинил и фарисеев в нарушении заповеданных уставов. В неуважении к Отцу, через Него, Иисуса.
Произнеся: всё входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон. А исходящее из уст - из сердца исходит; сие оскверняет человека. / Матфей. Гл.15. Ст. 17.18./
Думается мне, уже не помнил Учитель наш, что мы всего - _то, люди. Он не принимал пищи, не оправлялся, он был чист как голубь, что только - только спустился с небес и не осквернился ещё бренностью земной. Он брал своею рукою хлеб и разламывая его, обмакивал и подавал нам. Пища была чиста и благоухала свежестью новой выпечки.
Но люди, что сопровождали нас постоянно болели поносами и другими желудочными. Иисус к ним прикасался, излечивая. Их болезни от нечистоплотности.
Проходя чрево и извергаясь , калы заполняли пространство вокруг тысячных толп. Не всякий раз вода была близко и вытирались люди полами одежды или пальцами.
Когда исходящее из уст от сердца - это одно. Когда исходящее - это блевотина от грязи, нечистоплотности - другое.
Есть неумытыми руками, говорил Он - не оскверняет человека...