(Опубликована в Серии "Антология мысли" (зелёная обложка, 2000г.
"ЭКСМО-ПРЕСС", Москва и др.)
Замечания читателя
Все национальные организмы хотят устроиться в мире, хотят войти в свои естественные границы. Война жалует и истребляет слабые национальности, и вместе с тем она пробуждает в них волю к автономному существованию. Огромные империалистические организмы расширяются и стремятся к образованию мирового царства. И параллельно этому самые маленькие национальные организмы стремятся к самостоятельности, возлагаясь на покровительство великих держав. Империализм и национализм - разные начала, за ними скрыты разные мотивы, и их следует ясно различать.
В истории нового человечества происходит двойственный процесс - процесс универсализации и процесс индивидуализации, объединения в большие тела и дифференциации на малые тела. Национализм есть начало индивидуализации, империализм - начало универсализации. В то время как национализм склонен к обособлению, империализм хочет выхода в мировую ширь. Эти начала разнокачествуют, но не исключают друг друга, они сосуществуют. Империализм по природе своей выходит за пределы замкнутого национального существования, империалистическая воля есть всегда воля к мировому существованию.
Через борьбу, через раздор империализм все же способствует объединению человечества. Империалистическая воля пролила много крови в человеческой истории, но за ней скрыта была идея мирового единства человечества, преодолевающего всякую национальную обособленность, всякий провинциализм. В древности римская империя не была уже национальностью, она стремилась быть вселенной. Идея всемирной империи проходит через всю историю и доходит до XX века, когда она теряет свой священный характер (священная римская империя) и приобретает основу в значительной степени торгово-промышленную.
Экономизм нашего века наложил свою печать и на идею мировой империи. Англия явила собой первый могущественный образец нового империализма. И нужно сказать, что в империалистической политике великая удача выпала на ее долю и бескровно сделала ее владычицей морей и океанов. Все великие державы стремятся к империалистическому расширению и ведут империалистическую политику. Это - рок всякой великодержавности. К тому времени, когда возгорелась небывалая за всю историю мировая война, выяснилось, что есть три величайшие державы, которые могут претендовать на мировое преобладание, Англия, Россия и Германия. Сосуществование этих трех мировых империалистических воль невозможно. Неизбежно столкновение и выбор. И очень наивна та философия истории, которая верит, что можно предотвратить движение по этому пути мировой империалистической борьбы, которая хочет видеть в нем не трагическую судьбу всего человечества, а лишь злую волю тех или иных классов, тех или иных правительств.
II
Проблему империализма нельзя ставить на субъективно-моралистическую почву нашего сочувствия или несочувствия империалистической политике. Можно совсем не иметь империалистического пафоса и даже с отвращением относиться ко многим неприглядным сторонам империалистической политики и все же признавать объективную неизбежность и объективный смысл империализма. Можно с негодованием относиться к некоторым сторонам колониальной политики и все же признавать, что она способствует мировому объединению культуры. Империализм разделяет и порождает мировую войну. Но он же объединяет человечество, приводит его к единству. Образование больших империалистических тел совершенно неизбежно, через него должно пройти человечество. Это одна из неотвратимых тенденций исторического процесса.
Человечество идет к единству через борьбу, распрю и войну. Это - печально, это может вызывать наше негодование, это - показатель большой тьмы, в которую погружены самые корни человеческой жизни, но это так. Гуманитарный пацифизм провозглашает превосходные нравственные истины, но он не угадывает путей, которыми совершается историческая судьба человечества. Судьба эта совершается через очень трагические противоречия, не прямыми, нравственно ясными путями. Исторические пути человечества, исполненные противоречий, заключают в себе большие опасности, возможности срыва вниз и отбрасывания назад, к инстинктам звериным, но их нужно мужественно пройти, охраняя высший образ человека.
Объективный смысл империализма глубже и шире того, что на поверхности называют империалистической политикой. Империализм, как бы ни были часто низменны его мотивы и дурны его приемы, все же выводит за грани замкнутого национального существования, он выводит за границы Европы в мировую ширь, за моря и океаны, объединяет Восток и Запад. Пафос всемирности живет и в торгово-промышленном империализме.
Но империализм с его мировыми притязаниями вовсе не означает непременно угнетения и истребления малых национальностей. Империализм не есть непременно разбухание одной какой-нибудь национальности, истребляющей всякую другую национальность.
== И среди прочего любые "движения" империализма конкретного государства вызывают то или иное сопротивление иных малых и больших государств. Это сопротивление в масштабе столетий снижает энергию конкретного государства.
Если Бердяев не имеет фактов для обсуждения темы насколько долголетен империализм как абстрактная реальность, то обсуждать эту тему теоретически, основываясь на учёте внутренних обстоятельств империализма конкретной Британии или России он имеет права.
Но для этого нужно ведь иметь достаточно подробные характеристики разных государств. В 1915 году никто не провёл такого сравнительного описания. Прошло 100 лет -и где же такие описания?
Отсутствие обширного научного описания разных типов империализма может говорить и о том, что империализмом назывался пустой фантом, а само объективное явление не было осознано в его сущности.
Возможно, империализмом условно назывался круг явлений который относился к "научному подсознанию" и не мог поэтому выразиться в научном сознании.
Возможно империализмом была названа "пена" на поверхности событий. И эта пена наблюдаемая десятилетиями могла даже производить впечатление потока в определённом направлении.
Аналогией являются разного рода движения наблюдаемые на поверхности Солнца которые случайно возникают и затихают без видимых продолжительных последствий. ==
Тип германского империализма не есть единственный тип империализма. Есть даже большее основание думать, что Германия не имеет империалистического призвания и что империализм ее есть лишь зазнавшийся свыше всякой меры национализм. Характерно, что величайший государственный человек Германии - Бисмарк был еще лишен империалистического сознания и политика его была лишь национальной.
== Если Бердяев в свои годы не смог бы написать обширный очерк "Империалистическое сознание Германии (или другой страны", если через 100 лет на эту тему нет научно ценных трудов, есть лишь упоминания о наличии некоего "империалистического сознания", то фактически никакого сознания не имелось.
Вот простой вопрос "имелось ли "советское сознание" у чукчей или таджиков, у русских или чувашей, украинцев или ханты в 1978 году?".
Понятия с которыми не спорит население -и не может спорить уже потому, что население -стадо социальных баранов, -не имеют никакого отношения к сознанию у этого населения.
К сознанию русских имеет отношение лишь то, по поводу чего можно утверждать, что некоторая часть русских "люди 19 века", другая часть "люди 16 века", третья часть "люди 5 века"...
Сознание национальное скорее похоже на асфальт разогреваемый в котле веков, а не на всякое и разное, очень характерное для конкретного 30- летия в головах людей. Что из этих голов бесследно исчезает за одну пятилетку... ==
Слишком зазнавшийся и слишком разбухший национализм несет с собой угнетение всем национальным индивидуальностям. Национализм должен знать свои границы. За этими границами начинается уже не национализм, а империализм. Это сознала Англия.
Тут мы подходим к очень важному для России вопросу о соотношении империализма и национализма. Россия - величайшая в мире сухопутная империя, целый огромный мир, объемлющий бесконечное многообразие, великий Востоко-Запад, превышающий ограниченное понятие индивидуальности. И поскольку перед Россией стоят мировые империалистические задачи, они превышают задачи чисто национальные. Так было в древности в римской империи, так в новое время стоит вопрос в империи Великобританской. Великая империя должна быть великой объединительницей, ее универсализм должен одаряюще обнимать каждую индивидуальность.
== А не насаждать полицейское идеологическое мордодержавие занимающееся моральными и физическими убийствами (в лагерях и психушках Совдепии в 1957 -1986 годы были убиты до 120 человек только за то, что они или считали существующий строй говном, или всего лишь "читали запрещённые книги"...
Это факт ставит вопрос о разнице между империализмом культурных наций и бандитизмом правителей отсталой России...==
Всякая великая империя, исторически жизнепригодная, должна иметь пребывающее национальное ядро, из которого и вокруг которого совершается ее всемирно-историческая работа. Великорусское племя и составляет такое ядро русского империализма, оно создало огромную Россию. Российская империя заключает в себе очень сложный национальный состав, она объединяет множество народностей. Но она не может быть рассматриваема как механическая смесь народностей - она русская по своей основе и задаче в мире. Россия есть некий организм в мире, имеющий свое специфическое призвание, свой единственный лик.
== Долго ли надо думать, чем на деле была Россия после 1927 года?! Кровавой бандомафией интернационала сброда всех видов... Стало быть до 1917 года национальное лицо и дух России измышлялись и воображались.==