Это придало бы соответствующую лояльность идеям и поступкам че-
156
ловека. Но еще очень важно, чтобы кроме стремлений и усилий у людей
развивалась свободная, всеохватная, неистребимая склонность к наблюде-
нию и пониманию явлений, подобная важнейшим составляющим научного
метода, которые неотъемлемо присущи ему и столь привычны, что почти не
осознаваемы.
== И это на полном серьёзе писалось в 1948 году когда на всю Британию было максимум 400 тысяч всякого рода "научных работников", а остальные, скажем, 70 миллионов жителей Британского Острова даже не собирались заниматься разными науками... ==
В достижениях такого рода-общая цель науки, образования
и дела демократии. Давайте же и мы будем соответствовать ситуации. Ведь
это наша человеческая проблема. И если ей суждено разрешиться, то лишь
при помощи человеческого стремления, человеческого понимания и челове-
ческого усилия.
2. Демократия и образование в современном мире
Очевидно, что связь демократии и образования является обоюдной, вза-
имообратной, просто-таки кровной связью. Демократия сама по себе есть
принцип педагогики, ее критерий и политика. Совсем не нова, например,
мысль о том, что значение избирательной кампании для воспитания уча-
ствующих в ней людей куда больше, чем ценность ее непосредственных чис-
ленных результатов. Конечно, не всегда эти наши кампании так поучитель-
ны, как хотелось бы, но в общем и целом они определенно работают на то,
чтобы люди осознавали все происходящее в обществе, проблемы общества,
а также различные меры и подходы, предлагаемые для анализа насущных
вопросов.
== В 2021 году это полностью неверный тезис... Особенно в России. ==
Муссолини* как-то заметил, что демократия ушла в прошлое, изжила
себя, поскольку люди устали от свободы. В данном высказывании есть доля
истины: не в том, что время демократии прошло, - мы по крайней мере
надеемся, что это не так, - а в том, что человек действительно устал от
свободы, от политической свободы и ответственности, от обязанностей, бре-
мя которых ложится на нас с принятием этой политической свободы.
Ее воспитательный принцип и действие гораздо более глубоки, чем в приведен-
ном мной примере, поскольку нам так или иначе-теоретически, на словах, либо практически, на деле,-приходится отвечать на ее вопрос: хотим
ли мы быть свободными существами, вполне полагающимися на самих себя,
и нести ответственность и долг, связанные с позицией активного члена об-
щества?
Значение демократии, в отличие от любой аристократической формы
общественного управления и политической власти, в особенности значение
политической демократии, конечно же далеко не исчерпывающей всего раз-
нообразия ее сфер, выразил Авраам Линкольн**, который сказал, что ни
один человек не может быть мудр и хорош настолько, чтобы править людь-
ми, не спрашивая их согласия, не выражая каким-то образом от их имени их
собственные нужды, желания и их личные представления о том, как следует
вести общественные дела и решать общественные проблемы.
Однажды некая женщина рассказывала мне, как она спросила очень извес-
тного американского государственного деятеля, что бы тот сделал для лю-
157
дей своей страны, если бы был Богом. "Ну, так сразу на ваш вопрос не отве-
тить, - сказал он. - Я бы обратился к людям и понял, что им нужно, а
затем постарался бы дать им это". - "Да, знаете ли, именно такого ответа я
и ждала от вас, - сказала ему женщина. - Есть люди, которые должны
интересоваться, что нужно другим, а потом уже пытаться им это дать".
Подобное опрашивание людей с целью выяснить, что они предпочита-
ют, в чем нуждаются, какие мысли имеют, составляет существенную часть
демократической идеи. Мы хорошо знаем, что это важнейший вопрос прак-
тической демократической политики, поэтому, возможно, даже не думаем о
нем, используя свое право на ответ. Данная практика имеет воспитательное
значение, поскольку она возлагает на нас как индивидуальных граждан де-
мократического общества обязанность размышлять над тем, чего мы как
личности хотим, каковы наши потребности и проблемы.
Очень схожую мысль выразил доктор Феликс Адлер*. Не буду дослов-
но его цитировать, но сказал он примерно следующее: "Как бы ни был не-
вежествен человек, есть нечто, о чем он знает больше, чем кто-то другой,
нечто такое, на чем он собаку съел".
Поскольку речь идет об индивиде,
знающем свои собственные проблемы даже при полной неосведомленнос-
ти или беспомощности в других отношениях, идея демократии, в отличие
от всех понятий об аристократии, состоит в том, чтобы с каждым индиви-
дом прямо или косвенно считаться в этом смысле и чтобы сам он становил-
ся частью процесса управления, процесса социального контроля; чтобы его
потребности и желания могли учитываться как факторы, определяющие
социальную политику.
С этим, конечно, тесно связано и другое необходи-
мое для осуществления демократии условие: взаимообмен мнениями и зна-
ниями и достижение полного общественного самоуправления через обоб-
щение, объединение всех этих индивидуально сформулированных идей и
потребностей.
Внешними и главным образом чисто техническими символами и выра-
жениями демократии являются избирательная урна и правило большинства.
Это лишь приемы, приспособления, наилучшие из когда-либо созданных,
но в основе их лежат две идеи: во-первых, возможность, право и обязан-
ность каждого" индивида формировать собственные убеждения, а также выс-
казывать убеждения, касающиеся его места в общественном устройстве и
отношения данного устройства к его личному благосостоянию; во-вторых,
это признание каждого члена общества индивидуальным и в то же время
равным всем остальным, в силу чего решающее общественное волеизъявле-
ние считается совокупным выражением идей большинства. Думаю, до нас,
возможно, лишь недавно начало доходить, что именно эта вторая идея и яв-
ляется стержнем всякого серьезного образования.
== Худшие и тупейшие всегда будут подавляющим большинством в любой стране... Нужна тут демократия? ==
Еще в школьных стенах мы начинаем понимать, что знание, развиваю-
щее наш ум и характер, приходит не только во время общения с учебником
или педагогом и что личность становится образованной лишь с той поры,
когда она уже способна делиться собственным опытом, хотя подноготная ее
опыта к данному времени может быть еще незначительна и слаба; и, нако-
158
нец, что просвещенность приходит с отдачей и приобретением, с обменом ,
опытом и идеями.
То, что мы осознаем этот принцип еще в стенах классной комнаты, на
мой взгляд, подчеркивает значимость демократии как образовательного про-
цесса без которого личность не может ни безраздельно властвовать над
собой, ни вносить свой вклад в общественное благополучие других, даже
имея для этого задатки.
Я сказал, что демократия и образование тесным образом соотносятся, и
это не только потому, что демократия сама по себе есть образовательный
принцип, но и потому, что она неспособна выстоять, а тем более развиться
без поддержки со стороны образования-в том самом узком смысле слова,
который мы чаще всего и используем, образования, получаемого в семье, и
тем более того образования, которого мы ждем от школы. Школа-это важ-
нейшее ведомство по распространению целей и ценностей, лелеемых раз-
личными общественными группами.
Это не просто единственный канал, это
-первый, первостепенный и наиболее продуманный канал, посредством
которого те ценности, которые дороги какой-либо общественной группе, и
те цели, которые она стремится осуществить, распространяются и стано-
вятся доступными мысли, обзору, суждению и выбору индивидуума.
Может ли мощная динамо-машина, стоящая на крупной электростан-
ции, приносить какую-нибудь пользу в отсутствие линии передач, через ко-
торую на заводы и предприятия поступает энергия, а в дома-электричес-
кий свет? Прекрасные идеалы или прекрасные источники-творения про-
шлого опыта, сосредоточенные в некоем центре,-обретают свое значение,
лишь выносясь, распространяясь за его пределы. Это справедливо в отно-
шении всякого общества, не только демократического; но для демократи-
ческого общества, разумеется, важно, чтобы его особые ценности, особые
цели и задачи распространились до такой степени, которая позволила бы им
стать частью сознания и воли членов общества.
Поэтому школа в условиях
демократии, если только она верна своей роли образовательной инстанции,
служит осуществлению демократической идеи о преобразовании знания и
понимания, то есть энергии действия, в неотъемлемую внутреннюю состав-
ляющую ума и характера личности.
Я полагаю, нам есть что усвоить из практики европейских антидемок-
ратических режимов: мы должны так же серьезно подумать над подготов-
кой членов общества к долгу и ответственности, возлагаемым демократией,
как эти государства в свое время позаботились о формировании у населения
таких мыслей, настроений и характеров, которые соответствовали их целям и идеалам.
Это не означает, что нам следует позаимствовать их тотальную пропа-
ганду, что мы должны обязать школы, радио и прессу освещать одну-един-
ственную точку зрения и скрывать все остальные; это означает, что мы дол-
жны серьезно, энергично и тщательно подойти к вопросу об использовании
Демократических учений и методов в школах, что нам следует воспитывать
молодежь и юношество страны в духе свободы, готовя их к жизни в свобод-
159
ном обществе.
== Бессмыслица... Если в данной стране 15 миллионов в возрасте от 15 до 24 лет, то ведь среди них от силы 15 000 человек которые после 24 лет будут как люди замечательные своим добродушием и социальной активностью. Остальные курс лекций по теме свободы и демократии забудут за 10-100 дней...
Стало быть в основе ошибочно мнение что мы своими усилиями сможем намного окультурить современников которые по всем психофизическим признакам отстают от текущего столетия лет на 900... ==