Бершадский Владимир Евгеньевич : другие произведения.

3 - Археолингвистика - третий столп истории

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Доклад на научном семинаре в Араде в 2015 году
  
  
  
  1147 Археолингвистика - третий столп истинной истории (архи-стории) [Просмотр]
  Рубрика: Израильское содержание национальных культур Евразии, א - ВЗГЛЯД через Археолингвистику
  2013-09-21 01:37:01 blog publish АрхеоМеТр
  
  
  
  
  автор - Бершадский Владимир Евгеньевич 4
  Археолингвистика - третий столп истинной истории (архистории) 4
  Arheolingvistika - the third pillar of true stories (arhistories) 4
  АННОТАЦИЯ 4
  Текст доклада 7
  предисловие 8
  Чёрные дыры истории 8
  История по Дубнову 9
  Только ли "200 лет вместе"? 11
  Появление скрытых до селе исторических источников о еврейской истории. 11
  Гумилёв и его антинаучная "история". 11
  Как открывались новые факты в истории при помощи истинной этимологии - археолингвистики 12
  Поиски ответов о происхождении слов в СССР 12
  Почему словарь Фасмера не может называться этимологическим 13
  Тайна русского языка раскрыта в Израиле 14
  Как читаются корни иврита в русском языке 14
  Какие нужны книги для проверки изложенных мною данных 15
  таблица перехода букв: 16
  "Еврейский и халдейский этимологический словарь къ книгамъ ВЕТХАГО ЗАВЕТА" О.Н. Штейнберга 20
  Вот, что писал О.Н. Штейнберг: 20
  А рrоро. 23
  Semita - означает "Путь" 23
  Распространение семитских корней по дорогам ЕВРазии 24
  Что такое "Археолингвистика" 25
  что такое "Святой язык"? 26
  Л. Н. Толстой об иврите- древнееврейском языке 28
  Почему же словарь М. Фасмера не отвечает на главный вопрос: почему ТАК звучат слова русского языка 31
  Краткая морфология слов евразийских языков 32
  гипотеза ностратических языков 32
  История начинается в Шумере 33
  Единая религия Евразии принесена израильтянами 33
  Главная тайна истории России - кто такие хазары? - разгадана 35
  Значение хазарского вопроса для современного Израиля 35
  В чем заключается "хазарский вопрос" 36
  Израильская синкретическая религия множественности Имён Бога (אלהים /ЭлоГим) у хазар 37
  Почему же хазары перешли в иудаизм 38
  Почему хазары приняли иудаизм? Потому что "хазары" - это израильтяне 10 (Х) колен. 38
  История появления хазар 39
  Козария - это "Прарусь". 40
  Этнос хазар 41
  Кузари 43
  248 44
  Почему еврейские средневековые писатели говорили, что 10 колен погибли 46
  Христианство - дочерняя религия элогизма начала I тысячелетия 47
  тенгрианство - религия Синего неба 48
  Принципы религии Израиля 50
  Архистория - пересмотренная история "Тёмных веков" 54
  Новый взгляд на историю на примере Истории евреев Дубнова 54
  Зачем Я занимаюсь археолингвистикой и восстановлением истинной истории. 59
  литература по данному проекту: 61
  20. "Еврейский и халдейский этимологический словарь къ книгамъ ВЕТХАГО ЗАВЕТА" О.Н. Штейнберга 62
  
  
  
  
  
  
  Научная конференция
  
  ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ПРИКЛАДНЫХ НАУК
  
  
  
  
  
  
   автор - Бершадский Владимир Евгеньевич
  1. Фами-лия, Имя (рус+иврит) Бершадский Владимир
  ברשדסקי ולדימיר
  Место ра-боты Сайты "Археолингвистика" и "Археометр"
  Контактные тел. 052-7284036; 972-527284035
  
  
  
  
  
  Археолингвистика - третий столп истинной истории (архи-стории)
  
  
  Arheolingvistika - the third pillar of true stories (arhistories)
  
  АННОТАЦИЯ
  
  
  Археолингвистика представляет из себя фактически этимологический анализ слов через призму Святого языка. В отличие от существующих этимологических словарей, археолингвистика показывает не только рас-пространение фонетически похожих слов по языкам мира, но и по чётко сформулированным законам доказывает, ПОЧЕМУ слова звучат так, а не иначе и показывает глубинный смысл связи слов языков ЕВРазии с язы-ком Израиля. Это является существенным новшеством.
  Главной целью археолингвистики является восстановление и дополнение Истории мира методами исследования языков, как действительного Былого (Архистории).
  АРХЕОЛИНГВИСТИКА является инструментом ИСТОРИЧЕСКОГО АНАЛИЗА, наряду с археологией и архивистикой, ибо язык уничтожить нельзя .
  
  Первые археолингвисты:
  Первым был по моим теперешним сведениям Леон Иосифович Мандельштамм (1819-1889). Он писал: "в ча-сы досуга... деятельно трудился над составлением сравнительного словаря еврейских корней, вошедших в европейские языки, в том числе и в русский" (Бердников Лев: "Учёный еврей", Заметки по еврейской истории No5 (140), май 2011 - http://www.lechaim.ru/ARHIV/193/berdnikov.htm ).
   Потом был Платон Лукашевич и Адмирал Шишков. Наверное, были и другие... Но их труды пропали в ту-не...
   Потом - Н.Н. Вашкевич - "Идиомы"
  
  
  
  
  Археолингвист Владимир Бершадский готов продемонстрировать Мега словарь в компьютерном варианте:
  постоянно обновляется и пополняется гигантский
  Русский
  Этимологический
  Словарь с
  Соответствиями
  ИЪврита -
  Языка Святого
  Я уже начал публикацию этого словаря.
  Он публикуется на сайте - Apxeoмeтp -
  А также
  АРХЕОЛИНГВИСТИКА
  http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
   и на форуме Берковича Идеи и открытия (http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewforum.php?f=25)
  http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=25&t=1573&p=7459#p7459
  
  
  
  
  
  Археолингвистика: составление Мега-милона (словаря-энциклопедии) корней Святого языка (иврит + арамит) в языках ЕВРазии. Вывод: все слова русского и множество слов ЕВРазийских языков построены из словокорней Святого языка
  Архистория: в связи с выводами археолингвистики архистория показывает причины распространения словокорней Святого языка по ЕВРазии. Открытие Скифии {שקף}, Сарматии [שר מטה], Готии [גואתאיה], АВАРского [עבר, אבר], ХАЗАРского [כוזרי], РУСского [ראשיאה] каганатов [כגן /каган] и других малоизвестных широкой публики государств, основанных 10 коленами Израэля.
  
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------
  При транскрибции слов, написанных ивритскими буквами, - / - один "слэш" показывает современное фонетическое произношение иврита в Израиле (йеменское), // - рекон-струированное произношение в древности, /// - современное произношение на русском и других языках ЕВРазии.
  =======================================
  
  
  
  
  Текст доклада
  
  
  
  Человек больше всего верит собственным предрассудкам
  
  Критикуя, критикуй мнение, а не его автора.
  Леонардо да Винчи
  
  Если мне указывают новые для меня ФАКТЫ, которые опровергают мою какую-то версию, Я считаю это критикой и после проверки фактов принимаю её и исправляю версию.
  Я не считаю критикой Lie/лай и считаю, что имею право также ответить в подобном же тоне только для того, чтобы повеселиться и показать лаящему, что он только брехун, подобный псу смердящему, который только и ищет, где нага-дить.
  Однако, мягкое выражение несогласия с моей версией вполне допускается, так как только показывает, что Я недостаточно постарался объяснить очевидные для меня, но не для несо-гласного, факты.
  
  
  
  
   предисловие
  Чёрные дыры истории
  
  Я родился в 1952 году в Ташкенте и первые 50 лет жил и работал в этом замечательном многоязычном (120 на-циональностей) городе. С 2002 году живу в другом замечательном городе - Беэр-Шеве (это означает - "Колодец Клятвы", а не 7 колодцев, как думают многие). В Беэр-Шеве можно найти представителей 43 языков репатриантов из многих стран.
  
  Я всегда увлекался серьёзными трудами по исто-рии. И меня никогда не удовлетворяли ни школьные, ни институтские учебники по истории.
   В особенности меня интересовала древняя история: откуда пошла цивилизация, кто первый придумал письменность и т.п. "детские" вопросы.
  Я читал, буквально "глотал" все серьёзные труды по истории - Хрестоматии по учебникам Истории СССР, Истории Древнего мира, исторические энциклопедии и словари.
  Меня особенно поражала своим буйством жизни древняя история. И поражало, что русская история так бедна. Может быть, это потому что в ней фактически не было место евре-ям?
   Да и до ХI века практически история была не описана. В ней зияли огромные чёрные дыры, особенно то, что происходило в эпоху т.н. "тёмных веков". Ещё интересней было то, что и европейская история в эту эпоху (V - XI вв.) практически смазана и также представляет собой как бы "чёрную дыру". Это и занимало меня, и настораживало.
  
  
  История по Дубнову
  Конечно же, меня интересовала история евреев. Самой луч-шей книгой, которую можно было достать по истории еврей-ского народа, была "Краткая история евреев" С.М. Дубнова. Сегодня её можно легко найти в интернете (http://jhist.org/code/dubnov.htm), а в советское время она издавалась подпольно, на плохой бумаге (я привёз этот экземпляр в Израиль). Но и в этой книге зияли те же "дыры", что и в общей истории. Особенно поражает т.н. "исчезновение" из истории 10 колен Исраэля из 12!
  
  Вот как пишет об этом Дубнов (http://jhist.org/code/dubnov11.htm):
  
  
  "Когда Тиглат-Пилесер умер, в Палестине сно-ва начались волнения. Финикийцы в Тире и некоторые другие народности возмутились против верховной власти Ассирии."
  
  Осажденные жители Самарии {израильтяне} долго оказывали неприятелю отчаянное сопротивление. Три года осаждали ассирийцы хорошо укрепленную израильскую столицу. Город был взят уже после смерти Шалманассара, при его преемнике Саргоне (721 г.).
  
  Взяв Самарию, ассирийский завоеватель ре-шил навсегда уничтожить Израильское царство. Для этого он прибег к обычному способу, употреблявшемуся ассирийцами при покорении враждебных государств. Он увел с собою в плен десятки тысяч израильтян и расселил их в отдаленных областях своей империи: "в Халахе, Хаборе, у реки Гозан и в городах Мидии". Из одной Самарии было выселено 27280 жителей. Многие успели, однако, спастись бегством в соседнее Иудейское государство. Спустя год после взятия Самарин (720 г.), была обнаружена среди оставшихся там жителей новая попытка к восстанию; это опять повлекло за собой насильственные выселения израильтян в далекие страны.
  
  Таким образом, Самария и другие израильские города лишились большей части своих жителей. Загнанные в далекие страны, израильтяне постепенно смешались с тамошними жителями, языческими народами и впоследствии почти затерялись среди них.
  
  Традиционная - как советская, так и еврейская истории 1960-1990 -х годов практически молчат о судьбе 10/12 Исраэля. Более того, в новой, казалось бы, солидной книге М. Штерншиса "Евреи. История нации" (издание 2008 г.) также указывается о том, что при уводе в ассирийский плен "цвет нации пропал весь ".
   В рекламе этой аудиокниги написано так: Кто-только не писал историю евреев. Давайте наконец послушаем, что по этому поводу пишут сами евреи ". Вот такая вот искажённая информация до сих пор плавает в интер-нете и ведь ссылаются на самих евреев!
  
  Только ли "200 лет вместе"?
  Русский читатель до сих верит книге СоЛженицына "200 лет вместе", которая также практически умалчивает о роли израильтян в строительстве основания государств "пра-Руси":
   - Готии,
  - Гуннского каганата,
   - каганата Великий Эль,
   Аркануса ("Хазарского каганата") .
  
  После открытий в археолингвистике можно с уверенностью говорить, что израильтяне и местные племена были вместе,ь в симбиозе не 200 лет, как пишет СоЛженицын, а по крайней мере 2600 лет.
  
  
  Появление скрытых до селе исторических источников о еврейской истории.
  Гумилёв и его антинаучная "история".
  
  Для меня, да и не только для меня своеобразным информационным прорывом в годы перестройки появились блестяще написанные литературно книги Льва Николаевича Гумилёва. И, несмотря на многочисленные гумилёвские "пассионарные заморочки" и, антисемитские наскоки, для меня открылись новые возможности заглянуть в зеркало времён.
   Оказалось, что "Русь" не ходила в раннем средневековье с каменными топорами в мамонтовых шкурах. Что на террито-рии современных России и Украины уже существовали мо-гучие цивилизации. Особенно меня привлек Великий Тюркский каганат, простиравшийся от Альп до Хингана, который Гумилёв почему-то называл таинственным Именем - "Великий Эль ."
  В дальнейшем, как прояснилось благодаря открывшимся фактам, гумилёвский взгляд на историю оказался ошибоч-ным.
  
  
  
  Как открывались новые факты в истории при помощи истинной этимологии - археолингви-стики
  
  
  
  Кроме истории, другим моим увлечением была и осталась Этимология - наука о происхождение слов, а также наука о происхождении имён (ономастика), о происхождении географических названий (топонимика).
  Я представлял себе, что на эти вопросы должны дать ответ соответствующие словари.
  
  Поиски ответов о происхождении слов в СССР
  
  Ещё находясь в СССР, с удивлением Я заметил, что этимологических словарей в открытой продаже нет. Это было удивительно, тем более, что можно было купить Толковые словари Ожегова, Ушакова и даже "достать" Толковый словарь великорусского языка Владимира Даля. Но, заглянув в них, Я не находил ответа на вопрос - "Почему же слова русского языка звучат так, а не иначе? Где корни русского языка?"
   Но вот в 1990-м году мне удалось по случаю и за тогдашнюю приличную сумму в 30 рублей (!) купить у буки-ниста САМЫЙ ЛУЧШИЙ в СССР 4-х томный этимологиче-ский словарь Фасмера. Я был в восторге: наконец-то мои вопросы разрешаться!
  Словарь был как новенький, не пользованный, без единой пометки - видимо пролежал в спецхране долгие годы (лет этак 27 - с выпуска в 1963 году). Я схватил эти 4 тома и помчался домой, чтобы погрузиться в этимологию русского языка. Но, увы, и в фасмеровском Этимологическом словаре Я не нашёл ясных ответов о происхождения множества простых слов русского языка. Я даже не нашёл слов "еврей, жид, Израиль..."
   (И каждый может сегодня проверить это - http://dic.academic.ru/traditional_contents.php/vasmer/ )
  
  Почему словарь Фасмера не может называться этимологическим
  
  Словарь Фасмера и его ухудшенные копии (Труба-чёва, Черных, Цыганенко, Крылова), совершенно неправильно названы "этимологическими", потому что лишь показывают, КАК звучат в разных языках похожие слова с приблизительно одинаковой семантикой (одного и того же смысла). Однако ни словарь Фасмера, ни другие "официально-этимологические" словари, написанные в России до сего дня не объясняют, ПОЧЕМУ русские слова звучат именно так, а не иначе. Если же нужно объяснить русское слово, пришедшее в русскую культуру из греческого или латинского, или другого языка, то официально-"этимологические" словари просто ссылаются на то, что в латинском, греческом или в другом языке это слово звучит так-то! И на этом объяснения заканчиваются. Многие слова русского языка вообще опущены в "Официально - "этимо-логических" словарях!
  И самое важно заключается в том, что "Официально - "этимологические" словари (Фасмера и другие ) не отвеча-ют на главный вопрос - ПОЧЕМУ же так или иначе звучат слова?
   Ничего вразумительного не отвечал ни Толковый словарь Ожегова, ни "Толковый словарь живого великорусского языка" Владимира Ивановича Даля.
  
  Здесь какая-то тайна, - подумал я, или заговор?.
  
  
  Тайна русского языка раскрыта в Израиле
  
  
  
  Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. В Израиле я стал изучать иврит, т.е. язык, до сих пор неизвестный не только обычным людям в России, но и большинству российских лингвистов-славистов и российских историков.
  На счастье, первым словарём, который попал мне в руки, был не популярный среди репатриантов словарь Баруха Подольского, а "умный" корневой "משכילון / Маскилон" Абрама Соломоника. Словокорни иврита в нём были написаны б`ольшим шрифтом, чем обычный текст, и Я сразу стал читать именно их.
  И что же Я увидел ? На меня смотрели части слов РУССКОГО языка, которые СОВПАДАЛИ ПО СМЫСЛУ (семантически) с соответствующими русскими словами.
  
  Как читаются корни иврита в русском языке
   Например, корень [כפי\כפה]/ капи/ капа - "принуждать, заставлять, навязывать" сразу напомнил мне русское слово "копьё" {כפיו / капав // капио - "принуждение его"} или другое слово - "каппа" { כפה פה = כּפַּה /капа пе = КАППА - " принуждать, навязывать + рот, речь"} - затычка для рта, или слово "כיפה /кипа" - шапочка-ермолка, принуждающее еврея исполнять 613 заповедей.
  
  Корень [כחש] в слове לְהַכְחִיש / леаХъхиш - "опровергать" моментально опроверг моё старое убеждение, что слово "кукиш" - "исконно славянское".
  
  А корень [יצע] - "לְהַצִיעַ" - "предлагать, выдвигать предложение", обратившись в ביצע // вецэа /// вече, выдвинул предложение, что "чистарусское" " вече" (народное собрание) также имеет ивритский корень [יצע] .
  
  И так - один за одним - Я начал проверять все словокорни иврита, которые показаны в иврито -русских корневых сло-варях Феликса Шапиро, Абрама Соломоника, Михаэля Дро-ра.
  
  Какие нужны книги для проверки изложенных мною данных
  
  
  1. Корневой Словарь иврито-русский
  Словарь иврита должен быть не обычный, а корневой. Таки-ми словарями являются словари знаменитый словарь Феликса Шапиро, словарь Михаэля Дрора (наиболее полный), словарь Абрама Соломоника.
  Тот, кто захочет проверить мои выводы, может это сделать имея вышеуказанные словари.
  
  2. Поучительными книгами и файлами по археолингвистике являются также книги Григория Туберта, Бориса Альтшулера, Владимира Шнейдера, Льва Климовицкого, Сергея Колибабы. Краткий список рекомендуемой литературы прилагается в конце доклада.
  
  
  
  Постепенно, выработалась методика перехода букв иврита в буквы русского языка. Вот
   таблица перехода букв:
  
  Звуки англий-ского
  Языка (транс-криб-ция) Буквы древнегреческого языка Буквы русского языка Буквы иЪврита в корнях ивритских слов Соответствия в арамейском языке Примечания
  А (эй),
  ао  А א ע
  B  Б, В ב
  W  В ו
  G  Г ג ע В древности буква "ע" (письменная - ע) произносилась, как гррасси-рующая "Rrrr", затем пере-шедшая в "украинское" "Ггх", а затем в русское "Г"- в слове "Газ"
  D  Д ד, ד ד Само написание ивритской письменной буквы ד практически одно и то же с письменной русской буквой "д"
  YE  Е יה Слово יה /йе, означающее - "Бог". А сама буква "Е" - это поставленный на бок трезубец Шивы - означает "дыхание, выдох"
  YO  Ё יו Слово יו /йо, означающее - "Бог"
  dg /ks
   Ж ש - (Шин) ת, ד שן /шен//сын - "зуб"
   ש - (син) ס ישראל /иСраэль
  Z Ц, З ז צ\צ\ ז
   ז ד
  Y, I И י,ע \ י,ע
  J Й י\ י
  K, C К ח, כ, ק\ ח,כ,ק
  L Л ל, ל
  M М מ, ם
  N Н נ, ן
  O  О ו, ע,א
  P  П פ
  R  Р ר, ע В древности буква "ע" произносилась, как гррассирующая "Rrrr", затем перешедшая в "украинское" "Ггх" (обозначающаяся в фонетической азбуке сим-волом - ע), а затем в русское "Р"- напр. в слове "Раз"
  S  С ס, ש, ת В ашкеназийском произношении ивритская буква ת читалась как "Т", и как "С"
   ס ש
  T, Th  Т ט,ת
  U, W У ו, ע Письменная ивритская буква "ע" пишется так - ע . Точно также писалась в древнерус-ском языке буква "У".
  F Ф פ Ивритская буква "פ /пе" напоминает рисунок головы с открытым ртом, а рот и "речь" на иврите будут словом פה /пе. Отсюда и русское слово "ПЕть"/
  В иврите в середине слова буква פ читается как "ф", а начальная буква פ читается - "П".
  В арабском языке в начале буква פ читается как "ф". Так, слово "Палестина" читается, как "Фалыстын".
  h Х, h ה, ח, כ
  Tz Ц צ ע, ט
  Ch Ч צ, ץ некоторые русские говоры (на Урале, в Поволжье) "цо-кают", не выговаривая звук "Ч". В летописях XIV века звук "Ч" передавался написанием зеркально на-писанной буквы "Ц" или зеркально написанной буквы "Ч", похожей на ץ /цади-софит
  Sh, Х /ks
  ps Ш, Щ ש ת, ש
   Ъ (в конце слов) ע, א
   Ы ע, א
   Ь -
  A Э א
  Ju Ю יו Ю- "Бог" - в имени Юпитер. (По-латински "Юпитер " - Jovi или JoVE == יהוה)
  Ja Я יה
  יאה (Я - יה /Йа -יי /Йа - "Бог" - в слове יכוה /Яхве - "он обожжёт, опалит" ("огонь").
  יאה /Яэ - "достойный, красивый"
  
  
  
  В дальнейшем к моим словарям прибавился
  "Еврейский и халдейский этимологический словарь къ книгамъ ВЕТХАГО ЗАВЕТА" О.Н. Штейнберга
   О.Н. Штейнберг - выдающийся русский ориенталист, в отечественном языкознании. По сей день он остается непререкаемым авторитетом и непревзойденным ученым в области гебраистики.
  Вот, что писал О.Н. Штейнберг:
  "Польза, которую древнееврейский словарь приносит русской филологии и русской исторической грамматике, неизмерима. Начальная письменность первоучителей и просветителей России взлелеяна на лоне маститой речи Священного Писания. Первый лепет русского языка состоял в переложении на свои звуки слов и оборотов библейской речи. Не-удивительно, что в очень многих случаях особый склад русской речи, древней и новой, находит себе самое полное отражение, самое верное объяснение в складе библейского контекста; и всякое истолкование их путем греческого перевода, помимо оригинала еврейского, неестественно и ненаучно. [Многие] древние обороты русской речи... представляют собой не что иное, как дословное переложение на славянские звуки обыкновенных оборотов [древнееврейского] язы-ка".
  Штейнберг утверждает (а он, согласитесь, имеет на это право), что "многие особенности современной русской речи - все это чистые гебраизмы, которые путем перевода Ветхого Завета перешли в плоть и кровь древней русской письменности, а оттуда и в со-временную русскую речь... Мало того, даже в отдельных русских словах, гораздо более, нежели в словах какого-либо иного языка, замечается одинаковость в аналогии мысли, одинаковость в ас-социации представлений с соответствующими им словами древнееврейского языка. Сравнения по этой, так сказать, психической области обоих языков, озаряют сильным светом многие русские корни, доселе необъясненные или неправильно истолко-ванные филологами". В еврейском и халдейском этимологическом словаре читатель легко обнаружит буквально сотни русских слов. (http://greeklatin.narod.ru/hebdict/index.htm )
   Заканчивая вступительную статью, О.Н. Штейнберг пишет: "Мы считаем излишним закидывать читателя обилием примеров, обнаруживающих единство... в словообразовании русского языка с родником его литературной письменности - с языком древне-еврейским. Интересующиеся этим сами легко найдут их на страницах предложенного словаря".
  
  
  Точно также и Я считаю излишним ЗДЕСЬ закидывать читателя обилием примеров, обнаруживающих единство (соответствий)... в словообразовании русского языка, каждое слово которого построено неведомой нам рукой из словокорней Святого языка (иврит + арамит). И Я, подобно О.Н. Штейнбергу, считаю источником словокорней русского языка - родник его ли-тературной письменности - Святым языком древнееврейским. Интересующиеся этим сами лег-ко найдут их на страницах моих работ на сайтах
  АРХЕОЛИНГВИСТИКА
   http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
   Вы можете узнать, что КАЖДОЕ слово РУССКОГО и других языков ЕВРазии состоит из посеянных в них корней СВЯТОГО ЯЗЫКА "ИЪврит-Арамит-Аккадит-шумерит"!
   • сайт Apxeoмeтpa - http://vladimirbershadsky.info/ рассказывает о том, что влияние Исраэля (чистого Святого языка) на культуру и цивилизацию столь ог-ромно, что и многие большие ЕВРазийские языки включают корнеслова иврита и арами-та, а народы, объединённые Святым языком и верой в Единого Бога, называются "Израиль". Это, конечно, не означает, что все люди Евразии происходят биологически от Израиля. Но во многих людях есть кровь Израиля. Такие люди отличаются повышен-ным беспокойством, активностью, о чём написано и в Торе (Втор. 28:65). Но не нужно смешивать кровь, язык и культуру. Язык и культура базируются не на крови, а на воспитании.
  В русском языке вообще нет никаких особых "чистаруских" слов - все слова пришли из древнего Священного языка, который восходит к аккадскому языку Шумера. Сам по себе русский язык, как и аккадский, являются ИСКУССТВЕННЫМИ языками, созданными великими мудрецами.
  
   А рrоро.
  До сих пор не укладывается в моей голове: как можно обу-чать в вузах профессиям учителя русского языка, филолога или историка без овладения древними языками, и в первую очередь древнееврейскому, латыни, древнегреческому? Когда-то эти языки зубрили в российских гимназиях - у В.И. Ульянова была по древнееврейскому языку, впрочем, как и по остальным, твёрдое "отлично"!
  
  
  
   А мучавшая меня долгие годы тайна превратилась в "секрет Полишинеля" : все таинственные непереводимые ранее слова оказались... семитского происхождения.
  
  Semita - означает "Путь"
  
  Недаром иврит называется Священным, Святым языком - "Лашон а кодеш". Ведь на нём написана Тора, Библия (Та-нах).
  И недаром по-латински слово "Semita - означает "Путь, дорога, след, борозда, движение, бег". Название же ев-рейских (Шемитских, семитских) колен - עברי /иври происходит от корня [עבר] - "1. переходить 2. проходить"
  
  Распространение семитских корней по дорогам ЕВРазии
  В процессе поиска источников слов русского языка по хоро-шему, но всё же не этимологическому словарю Фасмера, Я заметил, что многие и многие слова английского, немецкого, славянских, тюркских языков, японского, санскрита также составлены из словокорней Святого языка. Многие слова этих языков, как и некоторые в русском языке , - это иврит-ские словокорни, прочитанные по-аккадски - слева направо.
  Я стал также записывать такие слова. И вот сложились:
  • Русско--ивритский этимологический словарь соответ-ствий
  • Англо-ивритский этимологический словарь соответст-вий,
  • Тюркско-ивритский этимологический словарь соот-ветствий,
  • Японско-ивритский этимологический словарь соответ-ствий.
  
  Таким образом, заложена база для построения Единого Мега-Словаря (ЕМС) словокорней Святого языка в языках ЕВРа-зии.
  
  Позднее ко мне была послана книга известного ориенталиста Сайруса Гордона "Забытые письмена", которая говорит, как семитские корни распространились по Средиземноморью с финикийцами, карфагенянами и, по-видимому, попали и на берега Чёрного моря - в Тавриду, Понт, на берега Золотого Азовского моря (הזהב /азоав - "золото"). По Атлантике с финикийцами и с коленами 10 колен Исраэля (Иссахар, Леви, Дан ) Святой язык распространился по берегам Западной Европы, а затем вместе с готами проник вглубь Европейского континента.
  
  Что такое "Археолингвистика"
  
  Чтобы установить истинную историю (архисторию), т.е. максимально приблизиться к истине, нужны факты, и не одно доказательство.
  
  Доказательства могут быть:
  Археологические - т.е. артефакты, предметы, имеющие доказанную датировку (чем древнее предмет, тем больший разброс в датах его создания);
  Архивные - документы и не одного автора;
  Археолингвистические
  
  С первыми двумя всё ясно.
  А как с третьими?
  
  Археолингвистика - это АНАЛИЗ сравнительной семантики ("знаковых смыслов") слов, звучащих фонетически близко (этимология - см. Этимоло-гический словарь Фасмера - в нём приводится сходное по ЗВУЧАНИЮ слова из разных языков, подтверждённых АРХИВНЫМИ и археологически-ми материалами) + семантика (смысл, мыслеформа, картинка сознания), подтверждённая знаниями из археологии и ар-хивистики.
  
  
  Классический "Этимологический" словарь русского языка Фасмера (и его худшие копии Трубачёва, Цыганенко, Крылова) показывает, КАК звучат в разных языках похожие слова и показывает, как звучат в древних языках слова с одинаковой семантикой (одного и того же смысла). Однако словарь Фасмера (и другие существующие якобы этимологические словари) не отвечает на вопрос - ПОЧЕМУ так или иначе звучат слова?. Словарь Фасмера только показывает соответствующие звучанию слова в разных языках.
  
  
  Этимологический словарь Фасмера показывает, КАК звучат в разных языках похожие слова и показывает, как звучат в древних языках слова с одинаковой семантикой (одного и того же смысла). Однако словарь Фасмера игнорирует главный источник слов русского языка - Святой язык.
  
   что такое "Святой язык"?
  
  По Талмуду (Рабби Иоhaнах Рабби Иоhaнах из Бет Гуврин. иерусалимский Талмуд, трактат "Мегила" ("Свиток"), с. 10а, а также иерусалимский Талмуд, трактат "Сота", с. 30, а также мидраш "Эстер", гл. 3:) СВЯТЫМИ признаются 4 языка:
  Арамейский , ("который хорош для плачей").
  Греческий , ("который хорош для пе-сен")
  Ромейский , ("который хорош для войны")
  Иврит , ("который хорош для бесед").
  
  Л. Н. Толстой об иврите- древнееврейском языке
  Лучшим, самым богатым и точным из языков в мире Л.Толстой считал иврит- древнееврейский. Именно он и является по опреде-лению Талмуда, одним из Святых языков, годным для беседы. (Другие святые языки по Талмуду - греческий - для песен, ромейский - для войны, арамейский - для плачей.)
   "Лев Толстой писал в своем дневнике:
  "Как чуден этот язык, как точен! Я чувствую , что если бы мог писать на этом языке, то сочинил бы самые прекрасные произведения". Толстой обратился к казен-ному раввину Москвы {р. Минору} с просьбой о частных уроках древнееврейского языка, которые тот давал ему дол-гое время, обучая Толстого ашкеназскому произношению русских евреев .
  
   "я очень пристально занимаюсь еврейским языком и выучил его почти, читаю уже и понимаю. Учит меня раввин здешний... Минор").
  ПСС, т.63, с.106: Письмо Л. Н. Толстого к В.И. Алексееву -
  
  
  
  
  Греческий (Эллинский {אל הנה / Эл инэ = "Бог вот"} или койнэ -от קונה /конэ - "покупатель, Бог, Хозяин " - торго-вый и культуртрегерский язык Средиземноморья) был, наря-ду с арамейским, государственным языком в империи Александра Македонского и его наследников, а ромейский (от רום /ром - "Высокий" - Roma - г. Рим)- в Римской империи. Ромеями называли себя византийцы.
  
  Арамейский же язык, а не персидский, был государственным в древнеперсидской империи Ахеменидов.
  
  Доказано , что к арамейскому тесно примыкает арабский язык, который, как и первые три языка, был разработан сирийскими риторами предположительно в Дамаске для писания новой Священной книги для постоянного чтения (קוראן /коран - "читающий, чтение") и для функционирования аппарата вновь созданного государства -халифата, для которого нужен был государствооразующий язык. Впоследствии, этот язык был назван "арабским" - от ивритского корня ערב /Арав - "запад". Т.е. АРАБский язык был разработан на основе арамейского в Дамаске, который находился к ЗАПАДУ от столицы халифата - Багдада. Поэтому изучение арабского языка, как потомка Священных языков, также важно, как и изучение иврита, арамита, греческого и латинского языков.
  
  Точно также для государства Великий Эль (или Великий тюркский каганат в VI веке н.э.) был разработан древнетюрк-ский (древнеуйгурский, староузбекский-чагатайский).
  Точно также для Хазарского каганата был разработан т.н. "Ханаанский язык", ставший позднее предком славянских языков, в т.ч. и Великого русского языка, ставшего государственным в Русском каганате IX века и в Великом княжестве литовском с XIII по XVIII век, а также в Великом княжестве московском и в Московском государстве, называвшемся при Иване Васильевиче Грозном - Израиль!
  
  
  И все эти языки (+ возможно и иранские языки - фарси, дари) восходят к ассировавилонским языкам, а те - к АККАДСКОМУ языку.
  Слово же ע"ק כד /Ак кад ----- "Священный город + сосуд", т.е. "Священный сосуд священного города (עיר הקודש)". Таким Священным городом евреи средневековья назы-вали Иерусалим, а Вавилоняне - בבל /бавель - בבאיליון - Ворота Всевышнего Сильного Бога, (сделанные из) дерева Дуба.
  Захария Ситчин пишет, что Священным городом, где рождалась шумерская культура, был город Ниппур, а Авраам - Отец народов - родился в городе Света - Уре-касдимском - אור כשדים //Ур каШдим = "Свет как Всемогущие Боги" - אלהים /ЭлоГим - "Бог (божественные силы) Всесильный". Возможно, что в Священный язык входят и словокорни шумерского языка, который был языком науки, как латинский язык. Но шумерские сло-вокорни требуют дальнейшего изучения и ответ может быть получен в будущем.
  
  
  Таким образом Археолингвистика базируется на знаниях словокорней Священного языка древности, знаний в археологии и в документарной истории (архивистике).
  
  
  
  
  Почему же словарь М. Фасмера не отвечает на главный вопрос: почему ТАК звучат слова русского языка
  
  Главный "этимологический" словарь русского языка написан немцем Максимилианом Фасмера в период с 1913 по 1950 годы (вышел трёх-томник в Гейдельберге - Зап. Германия). Макс Фасмер жил до революции в России, после революции - в Германии, после 1945 г. - в Западном Берлине.
  "Этимологический" словарь немца Фасмера, составленный им в условиях сталинского и гитлеровского режимов, не мог, да и не ссылался на главный источник словокорней славянских и других языков ЕВРазии - Святой язык глубочайшей древности, чистые словокорни которого представлены в иврите, арамейском и арабском языках .
  
  Ссылаться Фасмеру на иврит в этимологическом словаре РУССКОГО языка в условиях войны между Германией и СССР - значит подставлять под удар русское, славянское на-селение не только Украины и Белоруссии, но и Польши, Че-хословакии, Югославии. Ведь в то время еврейский профес-сор Иоффе (или другие три профессора - http://astrokab.mybb2.ru/viewtopic.php?p=3) солгал немцам, написав, что караимы - не евреи! Но этой ложью он тем самым спас караимское население Крыма и Белоруссии от уничтожения.
  
  А после войны уже в СССР развернулась страшная антисемитская свистопляска.
  В 1956 г. отношения между Израилем и СССР были последним разорваны. А в 1962 году в СССР выходит 4-х томный словарь Фасмера, который сразу же был помещён в спецхран, чтобы никто не задавал этот главный вопрос.
  
  
  Краткая морфология слов евразийских языков
  
  Русские лингвисты, не имеющие перед глазами словарей КОРНЕСЛОВ иврита, не понимают, что слова русского, немецкого и славянских языков составлены из одного двух, трёх и более словокорней Святого языка (иЪврита). Например, немецкое слово "fuhrer" составлено из двух иврит-ских слов: פיו עורר / пав орер // пиу орер /// фю орер = "Речь его + будит, пробуждает".
  
   Так называемые "суффиксы" и "приставки" в русском языке - это словокорни иврита. Например, в русском языке, как это показывает Толковый словарь В.И. Даля, больше все слов на букву "П", которая занимает один из 4-х равновеликих томов далевского словаря. Почему? Потому, что приставка "ПО" на иврите означает... פה, פו / По - " здесь, Всесильный Бог". Божественное присутствие в Природе неоспоримо и это под-тверждается одной и той же гематрией = = 86 слов אלהים /ЭлоГим - "Всесильный" Бог и הטבע / а-тэва - "природа".
  
  Слова английского языка, исходящие из Святого языка, со-держат, как правило, один-два словокорня Святого языка. Поэтому некоторые учёные (Драгункин) делают поспешный вывод, что английский язык происходит из русского. Однако это поспешное утверждение основывается только на том, что Драгункин уловил связь между русским и английским языком на основе словокорней Святого языка в том и другом, да и во многих языках ЕВРазии - от Ирландии до Японии. Этот вы-вод сделает каждый учёный, внимательно сравнивающий словокорни иврита или аккадита (Святого языка) со словами, к примеру, русского языка на сайтах Археометр и Археолингвистика.
  
  гипотеза ностратических языков
  Многие здесь вспомнят о гипотезе ностратических языков (http://polit.ru/article/2013/03/05/ps_sc20_starostin2/).
  Я придерживаюсь мнения, которое основано не на гипотетических формулах вычислений древности языков в десятках тысяч лет, а на том непреложном пока факте, что первая цивилизация, основанная на письменности появилась в районе Ближнего Востока, а именно в Шумере.
  
  История начинается в Шумере
  "примерно" 5774 года тому назад, о чём свидетельствует еврейский календарь, разработанный в Вавилоне, т.е. в Халдее. Поэтому для меня ясно, что центр, откуда распро-странились корни Святого языка, находился на Ближнем Востоке. Носителями же языка являлись сначала хранители знания - шумеры (שומר // шумер - "хранитель, страж"), затем друиды (דראו ידע / дру йида = "носитель знания, мудрости"), жиды (ייד /Йид // жид - "Рука божия"), пифагорейцы (פי פה גור // пи фа гор - "Речь здесь о страхе в жизни"), орфики (אור פיך //ор фика = "Свет говорит тебе") - первохристиане (חרס תעשה // хрис таосъ = "Солнце + ты сделаешь "), ессеи (עַסַּאי /аъссай - "врач, массажист" ), каббалисты (קבלה / каббала - "переданное"). Это и были учителя племён и родов ЕВРазии, переходившие (עברי /иври - "переходившие через реки и пересекавшие все границы") из страны в страну.
  
  Единая религия Евразии принесена израильтянами
  
  Если внимательно рассмотреть идеологию талмудического иудаизма (талмуд, оскорбительно относящийся к иноверцам и т.н. язычникам, кашрут, который препятствовал совместным пирам и делал таким образом невозможность заключения тесных союзов, в том числе и брачных, между иудеями и הזרא / ha-zara - "отвратительными", которые ели трефное и могли общаться со степными народами; запрещение передачи мудрости не-иудеям, принципами, которые блокировали ис-полнение священничества народам мира - см. "Плач Ку-прина" - http://prediger.ru/forum/index.php?showtopic=1274), не представляется возможным признать, что учителями племён были иудеи из Иудеи - последователи талмудического (раввинистического) иудаизма.
  Но в советское время евреи - выходцы из штеттлов, отбросив предрассудки, щедро делились с народом в культуре, в науке, в литературе, в поэзии, в медицине. Евреи стали выдающимися конструкторами, инженерами, высококвалифицированными мастерами во всём. Тем самым, они выполнили завет: и будете вы у Меня народом свя-щенником, т.е. несли просвещение и свет познания. Поэтому-то и в Откровении Иоанна в главе 7 израильтяне выделены, как избранные 144000 душ от всех 12 колен по 12000 душ ангелом божьим. Хотите проверить? Откройте Откровение 7 или расшифровку слова "еврей":
  יברי / йеврей - "Он будет избран [ברה\ברי] Богом [יי]".
  
  Как свительствует история евреев под ред. проф. Эттингера, Иуда (2 колена) и Ефрем (Израиль - 10 колен исраэля из се-верного царства יזרעאל / Израэль) были на протяжении 150 лет врагами. Израильтяне даже брали штурмом Иерусалим и грабили Иерусалимский храм.
  
  И мир, соединение двух жезлов - Иуды и Иосифа произошло, по пророчеству Иезикииля, только в наши дни на Святой земле, в государстве ישראל / Исраэля, а в древности существовал, как это ни печально, раскол и раскол сильный. И этот раскол отразился на истории многих стран Евразии.
  
  Главная тайна истории России - кто такие хазары? - разгадана
  
  
  Значение хазарского вопроса для современного Израиля
  Как ни странно для современного историка, но понятно для политика, что в современном Израиле, ведущим напряжённую дипломатическую борьбу с арабами за собственное выживание в Палестине , но истэблешмент Государства Израиль молчит, в то время, как СМИ арабов продолжают муссировать "хазарский вопрос".
  
  В чем заключается "хазарский вопрос"
  
  Хазарский вопрос для арабов напоминает еврей-ский вопрос для России. Ещё в 1944 году, когда встал вопрос о заселении Палестины ашкеназами из Восточной Европы, арабские пропагандисты, не без помощи рафинированных еврейских леваков , подняли вопрос о том, что де ашкеназы, из которых состояло руководство еврейского ишува, а потом и правительство Государства Израиль, не являются коренными израильтянами, так как их предками были хазарами - некими тюрками, по каким-то причинам принявшие иудаизм. А раз они де были тюрками, то их корен-ными землями являются степи Сибири и Алтая. А раз так, то ашкеназы де должны убраться со Святой палестинской земли обратно туда, откуда они приехали .
  Понятно, что современный израильский истэблешмент, не зная о выводах археолингвистики, предпочитает вообще не поднимать эту скользкую тему. Наше исследование, Я надеюсь, поможет израильской дипломатии держаться более уверенно с искушёнными в пропаганде арабами
  
  Израильская синкретическая религия множественности Имён Бога (אלהים /ЭлоГим) у хазар
  
  Но продолжу об Израиле - 10 коленах Израиля ( Иосифа, библейском Ефреме):
   Израильская синкретическая религия множественности Имён Бога, отразившаяся потом в каббале, была близка рели-гиям греков, римлян, кельтов, скифов. Израильтяне (выходцы из северного царства Израиль) почитали только Тору, но от-рицали Талмуд, не знали многих молитв. Знали ли они о пророческих книгах (Исаии, Иезикииля), где пророчествовалось о будущем соединении жезлов Иосифа (Израиля) и Иуды, пока не известно, но Я думаю, знали. Иначе не приняли бы раввинистический иудаизм в VIII веке от иудеев и не вернулись бы к вере пра-отцев, и не стали бы называться с того времени חזרים / хазарим //"хазары" - "ВЕРНУВШИЕСЯ, ВОЗВРАТИВШИЕСЯ".
  
  Многочисленные поиски учёных отдельно живущего племе-ни "хазар" не привели к успеху. Хазары возникли из небытия и ушли в небытие, оставив след в летописи Повесть времен-ных лет, как "КОЗАРЫ". Однако большинство исследователей тёмной истории пра-России упорно про-должают называть их "ХАЗАРЫ".
  
  Чтобы не обременять длинным повествованием сей доклад, скажу, что общеизвестным фактом, доказанным историками, является обращение многих жителей государства ( или во всяком случае его верхушки) под условным названием "Хазарский каганат", в раввинистический иудаизм. В то время раввинистические, талмудеские иудеи были гонимы и в Европе, и в близлежащих к Хазарии странах - в Халифате и в Византии. Но почему же тогда верхушка каганата в VIII веке (после войн с арабами) перешла не в византийское православие, как в 988 г. сделал русский князь Владимир, и не в ислам? Впрочем, в 737 г. арабские войска заставили ка-гана принять ислам, как условие, что они уйдут из прикубанских степей назад в Халифат. Однако в дальнейшем, правитель - шат *(пех ) и его окружение перешли в раввинистический иудаизм с принятием всех книг Танаха и талмудической учёности, которая была создана к этому времени.
  
  Почему же хазары перешли в иудаизм
  Потому, что они были:
  • иври - עברי ----- от корня [עבר] - "перешёл" (как перешёл некий предел, "рубикон");
  • "хазары" ВЕРНУЛИСЬ [חזר/хазар - "вернулся, возвратился"] к вере пра-отцев. Есть также предположение, что каган "хазар" вернул своё слово исламистам, что также наводит на слово "חזר" /хазар.
  •
  Почему хазары приняли иудаизм? Потому что "хазары" - это израильтяне 10 (Х) колен.
  Учёных всего мира долго мучила загадка - почему это неко-торые жители государства Арканус ("Хазарский каганат") приняли не мировую религию - христианство, не другую мировую религию - ислам, а религию маленькой, всюду гонимой, но культурной секты - "иудеев"? Причём эту религию приняли не все жители государства Арканус, а его верхушка? И почему некоторые племена приняли караимст-во: торки, берендеи, чёрные клобуки (чёрные шапочки - ки-пы).
  
  История появления хазар
  
  В 623 г. до н.э. огромное войско скифов пришло на Ближний Восток, где участвовало в войнах по раз-рушению Ассирийской империи и освобождению из ассирийской неволи каких-то из 10 колен исраэле-вых.
  Примерно в 595 г. до н.э. скифы вместе с союзными им по-братимами-израильтянами ВОЗВРАТИЛИСЬ в северо-кавказские степи.
  
  חזרה /хазара = "1. возвращение 2. повторение 3. 3. раскаяние 4. отражение"
  
  В результате арабо - хазарской войны 721 - 737 годов Хазарии было нанесено страшное, небывалое поражение. Каган был вынужден поклявшись, принять ислам. Но арабы-мусульмане не смогли удержаться в Казарии, они ушли из Хазарии, не стали оккупировать страну. В результате Хазария оправилась от поражения и еще два века существовала как самостоятельное государство.
  ------------------------------------------------------------
  Каган вернул своё слово, отказавшись от ислама. Возможно, что именно поэтому арабы и стали называть казар - "Хазары" ---- חזר /хазар - "возвращаться, повторить; раскаиваться, брать назад". חזרה /хазара = "1. возвращение 2. повторение 3. раскаяние 4. отражение".
  Хазары - раскаявшиеся в том, что они под действием силы приняли ислам.
  
  
   Когда Арабские завоеватели ушли, Хазары- Израильтяне раскаялись и вернулись в прежнюю веру - "торический иудаизм". Отсюда арабские летописцы называли северных израильтян - "ал -Хазар" - חזר /хазар = "1. возвратился 2.повторил 3.раскаялся, взял назад (слово)".
  
  После разрушения Хазарии, как государства Израиля в изгнании в Х веке, часть хазар -израильтян затем вынуждена была перейти в православие и стать "русскими" - подчинёнными руссов- другой части израильтян из колена Дан .
  
  Козария - это "Прарусь".
  
  Слово КоЗаРия и слово иЗРАиль имеет один и тот же корень - זרע - "семя".
  
  כו זרע יה /ко зара Ия// = "Тут семя божие" - Козария
  כזרע //кАзара - "То, что Семя". Русские называли Хазарию - "Козары" или "Казара" (это было про-звище КАЗАКОВ).
  
  יזרעאל /израИль - "Посеет (*обронит семя) + Бог"
  רוסס יה /росъс Ия = "окропит росой (святой водой, семенем своим) Бог" - Россия
  
  כו זהר רעיה /ко зоар рия = "Здесь Б-жественное сияние + пастьба " - т.е. под синим сияющим небом Бог пасёт своё стадо. Аналогия с добрым пастырем Гором, Иисусом.
  
  Этнос хазар
  Этническую принадлежность какой-то группы {(כתה / кита ---- отсюда כתיי /китай - "Группа, секта Бога" - так, возможно, именовали группу изральтян, обитавших в граде Москов за оградой из обрубленных и заострённых брёвен-"кит" ---- [קטעי /катай], קע תהי / ки тай - "земля удивительного, поразительного, изумительного; раскаяния, сожаления")} определяют по языку, по одежде, по флагу, обычаям, по общим предкам-прародителям.
  Одежда хазар вроде напоминала старинную казацкую одеж-ду.
  Флага хазар мы не знаем.
  Общие предки не попали на страницы греческих и арабских летописей или до нас не дошли.
  Зато, в отличие от скифов, гуннов, авар, летописи сохранили специфические слова хазар. Они подробно рассмотрены в мо-ей работе "Хазарский словарь Бершадского" (в отличие от ничего не дающего нам "Хазарского словаря Павича")
  
  В Хазарии спокойно жили и мирно уживались друг с другом представители 4-х религий - тенгрианцев, иудеев, христиан и мусульман. И этим древняя Хазария могла бы дать сто очков вперёд современной России.
  Однако ни книги Плетнёвой, Петрухина, ни А. Кёстлера, ни других авторов, в том числе и И. Хале-ви "Кузари" не смогли дать ответа на главный вопрос - кто же такие организаторы этого могучего государст-ва, какого они роду-племени и почему они так легко приняли иудаизм, хотя он и считается национальной религией евреев.
  Основным камнем преткновения определения этнической принадлежности верхушки хазар являлось мнение, что хазарский язык де является тюркским языком. Главным признанным в научном мире специалистом по хазарскому языку является Марсель Эрдаль, статья которого "Хазарский язык" как раз и помещена в том "Хазары". Ранее, до статьи в томе "Хазары" М. Эрдаль утверждал (и за ним повторяли, как попки, другие), что язык хазар по всей вероятности - тюркский.
  В последней статье 2006 г., помещённой в том "Хазары", М. Эрдаль показал список всех сохранившихся достоверно слов хазар и произвёл их анализ. Забегая вперёд, вот к каким выводам пришёл М. Эрдаль
  "Подводя итог, можно сказать, что глубокий скептицизм вызывают все этимологии, пытающиеся любой ценой показать, что слово, считающееся хазарским, является алтайским {т.е. тюркским - В.Б}, привлекая ad hoc {к этому} все мыслимые фонети-ческие процессы и все языки всех периодов существования алтайского мира. К сожалению, мне представляется, что Голб и Прицак (1982) не внесли непосредственный вклад в наше знание хазарского языка, хотя часть материала, который был образцо-вым способом сделан доступным, является, вне сомнения, важной базой для дальнейшего изучения ранней истории восточноевропейского еврейства. Таким образом, единственной надеждой решения проблемы хазарского языка остаётся расшифровка свидетельств, представляемых надписями, задача, на которой следует сконцентрировать усилия всем учёным, заинтересованным в её решении".
  Я - Владимир Бершадский - дерзнул проанализировать хазарские слова, приведённые М. Эрдалем, через призму т.с. "корней иврита" - см. моё исследование "Хазарский словарь Бершадского" (http://vladimirbershadsky.info/page/hazarskij-slovar)
   И что же оказалось: все эти ХАЗАРСКИЕ слова оказались ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИМИ! Т.е. из Святого языка, на котором написан подлинник Торы ("Биб-лии").
  
  Кузари
  
   Средневековый писатель Иехуда Га-Леви называл хазар - הַכּוּזַרִי / а-Кузари.
  Известно, что еврейские писатели всегда делали намёк (רֵמֵז) на тайну (סוֹד), которую несут слова. Эти тайны раскрываются через гематрии - числовые значения слов, которые показывают связи с другими словами.
  
   Гематрия слова הַכּוּזַרִי = = 248 = =
  248
  • Малая гематрия = = 2+4+8 = 14 = = יד /Яд - "Рука (божия)"
  • Количество разрешающих заповедей (а всего заповедей = 613, в т.ч. 365 запрещающих и 248 разрешающий).
  • הַכּוּזַרִי /а-Кузари - "Это слово означает "Господом Богом {כו = = 26 = = יהוה} посеянные [זרי]", которым дан Богом приказ, как Аврааму, идти по Земле, неся семя божие, т.е. Слово Торы - Всеобщего Закона. Кроме этого слово זֵר /ЗЕР - "венок, венец; ободок", а это свидетельство жертвенности и близости к Б-гу. Слово זָר /зар - "чужой, чуждый; иностранный; странный" наводит на мысль, что хазары были чужими местным племенам, странными, иностранными, непонятными местным племенам.
  • Гематрия 248, применимая к слову הַכּוּזַרִי положительно оцениваю хазар после того, как они возвратились к вере Авраама - гематрия 248 - у слова
  • אברהם /Абраhaм // Авраам
  • בבחיר יהוה бъбахир Адонай = " избранный Господом Богом" - намёк на избранность הַכּוּזַרִי /а-Кузари - хазар Богом, т.е. на идентичность хазар Израилю;
  בדרך הטוב /бедерех а-Тов = "Дорога правильная, хорошая" -
   в письме неизвестного еврея Х века (Кембриджский документ) описывается, как Бог в виде людей Дагестана помог израильтянам:
  "...Армении [+1].
   И бежали от них {идолопоклонников }наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [{люди}казарские] [ингуши - потомки изра-ильтян - называют дагестанцев "сили" - סיע לי /сиа ли = "помог мне" +2], потому что люди казарские жили сперва без закона {תורה /Тора = "Закон"}. И остались [+3]... без закона и письма . И они {евреи, израильтяне} породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их [+5]. И они всегда выходили вместе с ними на [войну] и стали одним (с ними) народом {Ц.-.С. - ЯЗЫКОМ}.. Только завета обрезания они держались, и [некоторые из них] соблюдали субботу".
  Как видите, израильтянам-евреям помог Бог = ראש סיע /рош сиа // рос сиа = "Господь + помог".
  В дальнейшем, израильтяне создали государство "ארקנוס /Арканус", а страна была названа "ХаЗа-рия":
  הזהר /ха-Заар = "Сияющие, блестящие 2. берегущиеся, остерегающиеся" - Бог держит Израиль за руку и не оставит (Исаия 61)
  
  • בדרך יהוה / бе Дерех Адонай = "в дороге Божьей" - Бог сказал Аврааму - לך לך /лех леха - "Иди себе" (Бер. 12); Еврей -- יעברי /йаъвре - "он перей-дёт, пересечёт во множестве"
  • במדבר /бемидбар - "1. В пустыне 2. В словесях" - название книги "Числа" на иврите;
  • הוא טוב בעיני יהוה ואדם / hu tov beEynay Adonay veAdam = "Это (он) правильно (хорошо) в глазах Господа Бога и Человека"
  • רחם /Rakham - "ястреб"
  • אוריאל / Ауриэль - Архангел, связанный с севером (на севере от Эрец Исраэль на-ходилось еврейское царство Арканус-Хазария) и с Землёй
  • רזיאל /Raziel = "Архангел, связанный с Хокмой (сфира мудрости)"
  • זכריהו /зекарияху // Захария - "15-й царь Израиля"
  
  И это главное свидетельство о благочестии живших в хазар-ском каганате, называемом правильно (в письме царя Иосифа) "ארקנוס"/Арканус - "Разум божий на земле".
  
  
  Почему еврейские средневековые писатели гово-рили, что 10 колен погибли
  Кроме того, странный факт долгого замалчивания существо-вания во многих местах 10 колен Израиля иудейскими писателями, наводит на мысль о том, что у раввинистических иудеев возник глубокий антагонизм к 10 коленам Израиля. В XVII веке, когда в Нидерландах встретились две ветви еврейства - сефарды из Испании и ашкеназы с востока, более богатые и образованные сефарды всячески дискриминировали ашкеназов, никогда не выдавали своих дочерей за ашкеназов, не пускали ашкеназов в сефардские синагоги и т.п. Даже сегодня в Исраэле существуют и се-фардский, и ашкеназский главные раввины. И разделение синагог осталось. Почему? Описанная в книгах Ездры и Нехемии вражда иудеев к самаритянам, которые называли себя также потомками Исраэля, а затем вражда к Иисусу, а затем и к его последователям -ученикам - первохристианам, - также не даёт возможности предположить, что именно рав-винистические иудеи несли Учение о Едином Боге племенам Евразии.
  
  Синкретическая религия израильтян ("Элогизм") давала возможность израильтянам контактировать со многими племенами.
  
  Христианство - дочерняя религия элогизма начала I тысячелетия
  
  В I тысячелетии н.э. христианство распространилось от Ирландии на западе до МаньЧжурии на востоке. По неко-торым предположениям треть войска Чин-Гис хана, стре-мившегося на запад и к Иерусалиму, составляли христиане несторианского и арианского толка, центром которого был в своё время - Карфаген, в котором жителями были семиты - пришедшие туда финикийцы и вандалы (בן ד"ל /бен даль // van dal - "сыны бедности; сыны понимающих с полуслова"), в котором галилеянин Иисус - назорей признавался только Великим Равви - учителем - господином, но никогда - не Господом Богом! Как сказал автор книги "Израиль и челове-чество" Пинхас Полонский, христианство - это дочернее предприятие иудаизма.
  
  По-видимому, многие из израильтян 10 колен не только об-ратились в христианство Равви Иисуса-галилеянина, а Гали-лея входила в северное царство Израиля, но и обратили в арианское и несторианское христианство - реформированный иудаизм - множество племён ЕВРазии.
  
  тенгрианство - религия Синего неба
   Другая часть племён Азии была т.н. "тенгрианцами" --- от ивр. תנגרי /теНгри - "ты изольёшь мне" или תן גרי / тен гри - "дай храбрость мне". Тенгрианцы почитали Синее небо , как Единого Бога , который помогает, оказывает содействие {סיעני /сиани - " помогающий"; שיאני /синий = "высший, самый высокий". שיא /СИ - "высший, самый высший" ------- שיאון /СИОН - " наивысший "
   -- одна из столиц древнего Китая - Сиань} и чтили мест-ных духов-хозяев мест, названных Осией בַּעְלִי / Ba"li //Ваали. //*Господин мой. - "Хозяин мой". Это Имя божье закрепилось в русском слове בעל הוה / Баъл Оэ // был ое /// Былое = = "Господин, Хо-зяин, муж мой + Сущий ~ באלוה /бЭлоэ = "В Боге; божественное"
  
  http://s30077297374.mirtesen.ru/_/zemlyaobetovannaya
  
  
  
  Принципы религии Израиля
  Писатели, описывающие жизнь Хазарии, с удивлением описывают невероятную веротерпимость властей каганата к разным направлениям религии - от раввинистического иудаизма, который стал главенст-вующим у правящих верхов Хазарии до т.н. "язычества", т.е. "народной веры". Для каждой конфессии в Хазарии сущест-вовали отдельные суды и никто не принуждал до поры до времени подданным принимать ту или иную веру.
  
  Лучше всех сказал Повелитель полумира Великий Хан (каган) Менгу в 1263 году: "Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угод-но. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других"
  Учение Поклонения Единому Богу распростра-нилось по всей Европе и по всей Азии (религия "Тен-Гри" - "Дин-гир"). Затем эта религия трасформировалась в Древнерусскую синкретическую веру (не путать с православием, введённым насильно в 988 г. н.э.
  Учителя Света, будучи последователями учения Баъл Ама, добрались как можно дальше под полярный круг -до острова на Ладожском озере и построили тут главное капище Баъла-Светоносца. Вот откуда в финно-угорских языках слово "valo" (свет, клятва).
  Священные места Северной Руси - Кирилло-БЕЛозерский монастырь, Валаамский комплекс, Соловецкий комплекс на БЕЛом море практически находятся на одном меридиане с Эрец Исроэль - Землёй Исраэля. Это сделано для того, чтобы в этих священных местах одновременно с Жрецами Храма в Эрец-Исраэль встречать и провожать Солнце, а главное - встречать Рождение Солнца 22 декабря. Заметьте, что все Дни Солнца - 22 марта, 22 июня, 22 сентября, 22 декабря происходят 22 числа месяцев. В древнееврейском алефбэте - 22 священных знака. 22 - священное число. 7 - священное число. И тайное священное число - число Пи - = 22:7=3,14....
  
  
  
  Будущая вера Израиля (народов, среди коих Бог посеял своё семя) весьма сходна с принципами религии Бахаи (בא חי /Ба хай - "войди в жизнь; Иди, живи" - http://bahai-library.com/russian/sef/call_nations.html), центр которой находится на Святой земле, в Хайфе.
  • Вера Израиля признаёт единство Бога и Его пророков, поддерживает принцип независимого поиска истины, не принимает все формы суеверий и предрассудков, учит тому, что главной целью религии является достижение согласия и гармонии между людьми, и что она должна идти рука об руку с наукой, т.е. основывается на фактах проявления Бога в явлениях Природы и сил человека и животных.
  • Религия составляет идеологическую основу развития мирного, общества, стремящегося к про-грессу.
  • Религия должна идти рука об руку с наукой в процессе познания человеком своего бытия.
  • Вера должна поддерживать принцип равных воз-можностей, прав для обоих полов, провозглашает принцип всеобщего образования, выступает за устранение крайностей между богатством и бед-ностью.
  • Религия рекомендует всем народам изучать свой язык на предмет нахождения в нём словокорней Святого языка "иъврит-арамит-акаккадит". Через изучение Святого языка в наши уши узнаётся (אוזניים / ознайим - "уши") Истина, проистекаю-щая от Вечного Тенгри.
  • Целью Его является отнюдь не преуменьшение роли предшествующих Пророков и их учений, а утверждение заключенных в этих учениях истин таким образом, чтобы они соответствовали потребностям, масштабу и характеру проблем, бед и трудностей эпохи, в которую мы живем.
  
  
  
  
  Это и есть исследование соответствия со Священным языком, на котором была записана Библия. Этот Священный язык долгие века вплоть до XVIII века наряду с греческим языком был языком грамотности на Руси, очём свидетельствует тот факт, что города, основанные на Руси в XVI - XVII веках на-званы на иврите {Тамбов - תם בואיו - Чистое Имя Господа + приход Его, Елец - אל אץ / Эль эц - "Бог вышел" (на гербе Ельца изображён олень, выходящий из леса), Пенза - פן זה - Образ это, Саратов \ שר הטוב / sar a-tov - "Царь добрый" - в честь Феодора Иоанновича{. Именно этот язык, который назывался "древнееврейским" потому, что был СОХРАНЁН (на иврите - "ШОМЕР") ЕВРЕЯМИ - Израиль, хотя возник намного раньше возникновения израильского государства . Именно этот "древнееврейский язык", был корнеопределяющим для греческого, и для большинства современных языков Европы. Это знали те, кто ввёл его для изучения во всех университетах Европы вплоть до конца XIX века. Это уже давно знают западные лингвисты - прочтите замечательную книгу "Забытые письмена" Сайруса (Кируса) Гордона - профессора Нью-Йоркского университета. Эта книга, вышедшешая ещё в 1968 году по русски была издана крошечным 2000-чным тиражом только в 2002 году!!
   Священный язык ("древнееврейский") был связан с Шуме-ром, Аккадом и древним Египтом, Финикией, древней Грецией, Карфагеном и Этрусками, Римом и Кельтикой, Великим тюркским каганатом и Монголией и даже с Кореей и Японией.
  
   Сегодня необходимо, чтобы все русскоязычные люди знали, что РУССКИЙ ЯЗЫК напрямую связан со Священным языком древней интеллигенции. Такие совсем "небиблейские, чисторусские" слова, как "ДОМ, ДЫРА, ЛОШАДЬ, КОНЬ, КОРОВА, ХЛЕБ, ХЛЕВ, ИЗБА, ТОПОР, НИТКА, МАТЕРИЯ, МОРЕ, НЕБО, ВЕТЕР, ДОЖДЬ, ГРОМ, ТУЧА, ПШЕНИЦА, РОЖЬ, ЯЧМЕНЬ...", такие топонимические названия, как Новгород, Москва, Киев, Ростов, Саратов, Самара, Муром, Клязьма, Владимир, нева, Ладога, Ловать, Псков (Плесков), реки Дон, Донец, Днепр, Дунай, Двина, Волга, Кама, Ока, Амур, такие слова, как КАЗАК, РОССИЯ, ЛИТВА, ЧУДЬ, и ещё около множество словокорней - всё это корни Священного языка.
  
  Имена древних славянских богов не могут быть объяснены, если не знаешь семитских корней. То же можно сказать и про всех эллинских и древнеримских богов - Зевса - Юпитера, Афины-Минервы, Геры-Юноны, Ареса-Марса, Аполлона-Феба, Гермеса-Меркурия, Лето, Ксанфа, Артемиды-Дианы, Гефеста, Афродиты-Венеры. А ведь мифология - это и есть культура. Да и само слово "КУЛЬТУРА" - ТОЖЕ семитское, одно из её значений - "Весь Закон, Всеобщее Учение" - Коль Тора.
  И, если мы не хотим полной потери культуры людей, мы должны объяснить им сущность культуры, причём без "за-уми" тех, кто не знает иврита, поэтому-то и сочиняет длин-нейшие и скучнейшие трактаты-диссертации, которые читает (читает ли?) только ВАК!
  
  
  Архистория - пересмотренная история "Тёмных веков"
  
  После, а вернее во время исследований по археолингвистике, неизбежно встаёт вопрос: если семитские корни так распро-странены по Евразии и известно, кто был их переносчиком и учителями народов, а это были, конечно, израильтяне из т.н. пропавших 10 колен если они находятся в любом языке Евразии, то кто перенёс словокорни? Конечно же, это сделали не арабы, как наивно полагает Н.Н. Вашкевич, так как словокорни Святого языка есть не только в древнегреческом, но и в кельтских языках, и в этрусском языке (вот откуда удивительные "совпадения" этрусских слов с русскими), куда арабы не добирались, а вот учителя - semita (финикийцы, израильтяне 10 колен) - добирались.
  
  
  
  
  
  
  
  --------------------------------------------------
  
  
  Новый взгляд на историю на примере Истории евреев Дубнова
  
  А теперь опять, имея в виду новые знания по археолингвистике, взглянем на те самые строки из истории Дубнова, которые Я показал в начале:
  Текст Дубнова Комментарий В. Бершадского по результатам исследований уже в Израиле
  "Когда Тиглат-Пилесер умер, в Палестине снова начались волне-ния. Финикийцы в Тире и некоторые другие народно-сти возмутились против верхов-ной власти Асси-рии."
   Финикия (тот же Ханаан) - говорила на том же языке, что и Израиль. Синкре-тическая религия Финикии была иден-тична религии Израиля. Финикия - ве-ликая морская держава. Тиряне основа-ли Карфаген. Римляне называли карфа-генян-семитов "Пуны" - от ивр. פֻּנָּה /Пунн`a = "1. был очищен; 2. был ос-тавлен; 3. был эвакуирован" - был эва-куирован Тир - ивр. צוּר /Цур // Сур. Отсюда -- Syria. Территория собст-венно Финикии (узкая полоска при-брежной земли) относится к коленам Израиля "Дан, Манассия, Асир". Этми колена, по-видимому, эвакуировались от ассирийцев морем не только на запад (основав Карфагенскую державу), но и на север и северо-запад - в Элладу и да-лее в поселения на Чёрном море.
  
  Осажденные жи-тели Самарии {израильтяне} долго оказывали неприятелю отчаянное сопро-тивление. Три года осаждали ассирийцы хоро-шо укрепленную израильскую столицу. Город был взят уже по-сле смерти Шалманассара, при его пре-емнике Саргоне (721 г.). Израильтяне были искусными воинами, владевшими всеми секретами вооруже-ний и тактики.
  В дальнейшем ассирийцы использовали израильтян, как военных поселенцев, типа русских казаков, которые охраня-ли границы империи.
  
  Взяв Самарию, ассирийский завоеватель решил навсегда уничтожить Израильское царство. Для этого он прибег к обычному способу, употребляв-шемуся ассирийцами при покорении враж-дебных госу-дарств. Он увел с собою в плен десятки тысяч израильтян и расселил их в отдаленных областях своей империи: "в Халахе, Хаборе, у реки Гозан и в городах Мидии". Из одной Самарии было выселено 27280 жителей. Многие успели, однако, спастись бег-ством в соседнее Иудейское госу-дарство. Спустя год после взятия Самарин (720 г.), была обнаружена среди оставших-ся там жителей новая попытка к восстанию; это опять повлекло за собой насиль-ственные выселения израильтян в далекие страны. Отдалённые места империи - " Халах, Хабор, у реки Гозан и в городах Ми-дии" - это приграничные территории Ассирии, где нужно было охранять границу империи от скифов, киммерий-цев и мидян. Ассирийцы поселили из-раильтян в военных поселениях (~ станицах казаков), освободив их от налогов деньгами и принудив их платить налог "кровью". Кроме того, у ассирийского царя в военных и технических советниках были изра-ильтяне.
  
  Вот, что написано в Очерках по истории еврейского народа под ред. проф. Эт-тингера (http://jhist.org/code/ettinger1_15.htm) :
  "Сведения о судьбах изгнанников Из-раиля в Месопотамии весьма скудны. Часть их ассимилировалась с арамей-ским и ассирийским населением. Одна-ко, согласно имеющимся сведениям, многие из них сохранили свой национальный облик и слились впоследствии с изгнанниками из Иудеи, приведенными в Месопота-мию 140 лет спустя после завоевания Иудеи вавилонским царем. Пророк Иеремия, а затем и Иехезкель (Иезе-кииль) предвещали скорое избавление всем изгнанным, как из Иудеи, так и из Израиля. Действительно, среди вернувшихся из вавилонского плена числились также выходцы из колен, составлявших царство Израиля.
  В Ассирии изгнанники получили зе-мельные наделы и в большинстве своем занимались земледелием. Часть их за-нялась и ремеслами. Некоторым лицам, принадлежавшим в Израиле к высшим, правящим кругам, были предоставлены официальные долж-ности. Так, один из контрактов, {76} сохранившихся в ассирийских документах времени Синахериба (VIII век до н.э.), подписан двумя высокопоставленными лицами, имена которых явно свидетельствуют об их израильском происхождении - Пеках и Недавьягу. В письме, содержавшем отчет о положении в Гозане и посланном в VII веке до н. э. одному из царей Ассирии, имя которого не упоминается, приводятся имена двух чиновников, занимавших высокие посты в казначействе:
  Палтиягу и Нериягу. Эти имена не оставляют никакого сомнения в том, что речь идет о двух израильских изгнанни-ках или их потомках. В другом офици-альном документе из Гозана, того же века, упоминаются Гошеа, Ишмаэль и Дина. В недавно опубликованном документе времен Саргона из Кальку упоминается ассирийский военачальник, носивший типичное еврейское имя - Хилкиягу."
  "
  
  Таким образом, Самария и другие изра-ильские города лишились большей части своих жителей. Загнанные в да-лекие страны, израильтяне постепенно смешались с тамошними жи-телями, языческими народами и впоследствии почти затерялись среди них. Эти строки вызвали у меня большие сомнения. Как мог такой многочисленный и культурный народ, как израильтяне БЕССЛЕДНО затеряться среди других народов, если более малочисленные иудеи всё время выделялись среди народов?
  
  Многочисленные исследования, неиз-вестные С.М. Дубнову (например, книга А. Майстрового и М. Котлярского "Еврейская Атлантида. Тайна потерянных колен" - http://www.litmir.net/br/?b=114756) гово-рят о том, что 10 израильских колен не просто не затерялись, но оказали ги-гантское влияние на судьбы цивилиза-ции по всей ЕВРазии. Да и профессор Эттингер, с историей которого я познакомился уже будучи в Израиле ( см. "ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА под редакцией С.Эттингера" - http://jhist.org/code/ettinger_02.htm ), также подтверждает высокое положение израильтян в ассирийской империи.
  
  
  
  
  Зачем Я занимаюсь археолингвистикой и восста-новлением истинной истории.
  
  Словокорни Святого языка подобны семени Бога и посеяны Богом при помощи избранных носителей знания повсюду в яз`ыках. Они находятся в народах, как семена ржи в почве. Они - эти семена - должны прорасти, дать всходы, о которых написано в Библии (Левит 19, Исаия 2, Иезикииль 26-37...).
  Но семена эти нужно поливать тягой народа к знанию. Кто-то должен дать людям, жаждущим истины, воду знания.
  Я чувствую себя кабелем, по которому идёт передаваемое из глубин веков знание, или каналом, по которому рвётся, стучит и просится наружу вода родника знания. Родник (עין /айн) и глаз - суть одно и то же слово. Много надо перелопатить наносов на роднике. И, возможно, найдутся люди, которые помогут копать.
  
  Адин Штайнзальц в книге "Взгляд" писал:
  "...Человеческое общество немыслимо без общего языка. Ко-гда речь идет о десяти людях, тысяче или миллионе человек, недостаточно, чтобы они сказали друг другу: "Ребята, давайте жить вместе!" Необходимо понять, как, на какой основе и за счет чего будет достигнута общность. Ведь единство не создается за счет механического совмещения во времени и пространстве. Правда, если как следует перемешать индивидуумов в общем котле, многие из них скорее всего отыщут подобных себе и образуют с ними устойчивые этно-социальные сцепления. Однако это будет не общество, а хаотичный конгломерат подобществ, пестрая мозаика, лишенная внутреннего единства.
  Лишь на основе единой системы интеграции может сложиться действительно монолитная нация и общество, в котором будут соблюдаться права большинства и уважаться воззрения меньшинств, не ущемляя их в частной жизни. Если такой системы нет - можно переместить с места на место миллионы людей безо всякого толка. Ящик письменного стола, куда я время от времени бросаю черновики, не создаст книги. А если я захочу решить эту проблему, пересыпав содержимое в другой, более "подходящий" ящик, - что ж, с тем же успехом я мог бы вытряхнуть бумаги прямо в мусорную корзину.
  
  Еврейство, как и российство, переживает сейчас этап поиска своего единства. Это творческий период. Иногда поиск уст-ремлен в забытое прошлое, иногда - в глубь собственной души. И то и другое необходимо для того, чтобы сыны Израиля смогли наконец обрести то общее, что позволяет им называться этим именем".
  
  
  За неимением места, здесь Я вынужден остановить рассказ о связи археолингвистики и архистории.
  
   В дальнейшем читателя ждут, возможно, доклады об открытиях археолингвистики в тайне Руси изначальной, тайнах Европы (викинги, авары, готы, скифы), тайнах Азии (тюркский каганат Великий Эль, империя Чин-Гис хана, тайна японских островов -израильтяне в Японии).
  Надеюсь, в следующий раз ещё что-то расскажу.
  
  
  
  литература по данному проекту:
  1. Ф. Шапиро. Иврит-русский словарь. Москва, 1963.
  2. Михаэль Дрор. Еврейско (иврит) - русский словарь. Тель-Авив.
  Изд-во "Ам Овед" 1990.
  3. Абрам Соломоник. Давид Моррисон. "Маскилон. Корневой иврит-англо-русский словарь".Иврус-2000.
  4. Максимилиан Фасмер. Начала этимологии русского языка. Словарь фонетических соответствий со словами русского языка.
  5. "The Dictionary That Reveals the Hebrew Source of English". N-Y. 1989.
  6. Библия параллельная с русским и ивритским текстом
  7. Дэвид Годуин. Современная каббалистическая эн-циклопедия.
  8. Дэвид Аллен Халс. "Ключ ко всему"
  9. Фани Яфит. Смотри в корень. Тель-Авив. 1982.
  10. Шломо Громан. Слова ивритского происхождения в русском языке и как они помогают изучать иврит. Израиль. 1995
  11. Владимир Шнейдер. "След десяти". Б-Ш. 1998.
  12. Лев Климовицкий. Хазария. Государство сынов Израиля в изгнании. Т.-А. 2003.
  13. Дон Ихилов. "Этногенез и древняя история горских евреев Кавказа". Израиль, 2009
  14. А.Ф. Студенцов. Тайна происхождения Древней Ру-си. Ростов-на -Дону, С.-П. 2006
  15. Пинхас Полонский. "Две тысячи лет вместе". Ростов-на -Дону, Краснодар, Израиль - Маханаим. 2009.
  16. Феликс Кандель. "В поисках пропавших колен Из-раиля". Москва-Иерусалим. 2009
  17. А. Майстровой, М. Котлярский. "Еврейская Атлантида. Тайна потерянных колен". Ростов-на -Дону, Краснодар.2008.
  18. И. Палхан. "Иврит, хазары и русская речь". 2009.
  19. Ирма Хайнман: Еврейская диаспора и Русь.
  20. "Еврейский и халдейский этимологический словарь къ книгамъ ВЕТХАГО ЗАВЕТА" О.Н. Штейнберга
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"