Бершадский Владимир Евгеньевич : другие произведения.

10 - Финикийцы - евреи 2-х колен - Звулон и Ашер

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Финикийцы говорили на семитском языке и были евреями, но не иудеями
  
  
  
  http://www.proza.ru/2007/09/02/100
  Финикийцы это евреи!
  Финикийцы хоронили трупы.
  колонии финикийцев в Западном Средиземноморье.
  Карфаген
  финиkийckoe гocyдapcтвo
  Нaзвaниe гopoдa в cтapинных eвpeйckих дokyмeнтaх
  Kapфaгeн в kнигaх Иocифa Флaвия
  Иcтopия
  Peлигия
  Coциaльнaя cиcтeмa
  Бoгaтcтвo Kapфaгeнa
  Вoeнныe cилы
  Вoйны c Pимoм
  Pим в Aфpиke
  ИCTOPИЯ ДPEВНEГO KAPФAГEНA
  1.1 ДPEВНИЙ KAPФAГEН.
  1.2 ГOPOД И ДEPЖAВA
  KAPФAГEНCKAЯ ЦИВИЛИЗAЦИЯ
  2.1Ceльckoe хoзяйcтвo.
  2.2 TOPГOВAЯ ПOЛИTИKA
  2.4 CВЯЗИ C ДPУГИМИ НAPOДAМИ
  PИМCKИЙ KAPФAГEН
  3.1 KAPФAГEН KAK KPУПНЫЙ ГOPOДCKOЙ ЦEНTP
  Иckyccтвo .
  "Kapфaгeн дoлжeн быть paзpyшeн"
  Kapфaгéн
  Нaзвaниe Qart Hadasht
  Kapфaгeнckoe гocyдapcтвo
  Pacпoлoжeниe
  Pимckaя эпoхa
  Пocлe Pимa
  Пaдeниe
  KAPФAГEН - дpeвний гopoд
  ГOPOД И ДEPЖAВA
  KAPФAГEНCKAЯ ЦИВИЛИЗAЦИЯ
  Языk, иckyccтвo и peлигия.
  CВЯЗИ C ДPУГИМИ НAPOДAМИ
  Coюз c этpyckaми.
  Бopьбa зa Cицилию.
  
  
  http://www.proza.ru/2007/09/02/100
  Финикийцы это евреи!
  Андрей Зелев
  ".... и они (евреи) построили алтари Баалу, чтобы сжигать своих сыновей в огне в качестве жертвоприношений Баалу, которые я (Иегова) не одобрял" (Книга Иеремиии. 19:3-5)"
  
  
  Славный народ финикийский (известный в Библии как хананеи) построил знаменитый Карфаген, вёл с Римом Пунические войны, первым обогнул Африку.
  
  Финикийцами были: великий полководец Ганнибал, основатель стоицизма Зенон Китийский, Ганнон Мореплаватель, родоначальник геометрии Эвклид, первый из 7 мудрецов Фалес Милетский, юрист Ульпиан, императоры Римской империи династии Северов и т.д.
  
  Считается почему-то, что финикийцы = хананеи это соседи евреев, язычники.
  
  На самом деле между евреями и финикийцами не было ни какой разницы, это был один народ, с одной и той же религией, языком, обычаями; именно от финикийских колонизаторов Африки и Испании ведут своё начало сефардские евреи.
  
  ***
  
  Финикия (по-греч. Ф, по-лат. Phoenice, позже Phoenicia, отсюда - пунийцы, у египтян Fenchu, у евреев kena'anм, у вавилонян и ассирийцев - ki-na-an-hu) - приморская полоса современных Израиля и Ливана, населённая хананеями, самоназвание страны - Ханаан.
  
  Страна эта была вытянута по восточному побережью Средиземного моря, гл. обр. на территории современного Ливана (ср. на иврите лаван - `белый`) - Тир, Сидон, Берит и т.д., Израиля (Яффа, Иерусалим и т.д.), колонии её были разбросаны по всему Средиземноморью: в Африке (Карфаген, Хадрумет, Лептис Магна и т.д.), Испании (Гадес, Новый Карфаген, Таршес), Малой Азии (Тарс, - он был колонией Арада и чтил своего Ваала; финикийским считался и Мирианд), Будва (Черногория, в центральной части побережья Адриатики) и пр., а также о-вах Кипр, Сардиния, Сицилия, Корсика, Ибица, Мальта и др.
  
  Финикия граничила с Дамаском, Киликией, еврейскими государствами, Египтом и р. Иордан (, Jarden, т.е. "стремящийся вниз"), Филистией.
  
  ***
  
  Для античных авторов евреи и финикийцы были одним народом: так, для поэта Херила Самосского (V в. до н.э.) иудеи - жители Иерусалима - это финикийцы, а их язык - финикийский, Феофраст (372-288 гг. до н.э.) отождествляет жителей финикийского города Тир с евреями. Того же мнения был Геродот, Гекатей Абдерский, Манефон и т.д.
  
  Само название "Ливан" может быть связано с именами "Леви" / "Лабайи" / "Лаван".
  
  Финикийцы, амореи и ханаанеи - один народ. Часть амореев называла себя сутии, - это непосредственные предки древних евреев. Далеким предком сутии считали Шета (сына Адама и Евы, рожденного после гибели Авеля и бегства Каина) - персонажа одной месопотамской легенды. Некий вавилонский царь в период репрессий истребил сутиев "от заката до рассвета". Выжившие, под предводительством Арама - царя города Ур - бежали через Евфрат на запад. Но ушли не все, поэтому, ту часть вавилонян которые мигрировали стали называть в противоположность оставшимся "(х)-и/е-б(о)р-им" ("хиборим" [евреи] - "перешедшие реку" - мн.ч., в ед.ч. - ибр, хебор), а своему предводителю, дали прозвище "(х)-и/е-б(о)р-ах-им" ("переведший через реку" - Аврахам).
  
   "Хабиру" - не народ, а социальная прослойка хананеев, близкое по значению вавилонско-шумерскому "са-газ" ("головорезы, разбойники"); о тождестве "са-газ" и "хапиру" сообщают в своих письмах, адресованных фараону, преданные Египту цари Арад-Хеба (Иерусалим) и Рибадди (Библ).
  
  Название "Ибрим" ( - евреи) прилагается в Библии не только к израильтянам, но и ко всем родственным им племенам: к моабитянам, аммонитянам, идумеям, может быть, и амалекитянам, мидианитянам и т.д. Все эти племена говорили на еврейском языке (Камень Меши) и соблюдали обрезание.
  
  Известны 3 серии черепов Ханаана среднего бронзового века позволяющие на уровне антропологии утверждать тождество хананеев и евреев.
  
  Пророк Хошеа (12:8) называет жителей Израильского царства "ханаанеями".
  
  Античные авторы, - Аристотель, Теофраст, Клеарх, Мегасфен и др. считали иудеев не народом, а сектой сирийцев. Почему? Библия говорит о происхождении Аврахама от халдеев (вавилонян).
  ---------------------------------------------------------------------------------
  
  В 1961 году при раскопках этрусского порта Пирги (современный итальянский город Санта-Севера) были найдены три золотые пластины на этрусском и финикийском языках. Пластины датируются V веком до нашей эры. Две пластины содержат надпись на этрусском языке, а одна - на финикийском. Фотографию пластин с прорисью текстов прикладываю к посту.
  Важность пластин заключается не только в двуязычии текста, что позволяет найти соответствие между двумя протославянскими письменными языками, но и показывает влияние более раннего финикийского письменного языка на этрусский.
  
  
  Vladimir Bershadsky
  
  А финикийский ЯЗЫК относится к КАКОЙ группе языков, ась? И почему на ЗОЛОТОЙ табличке, с текстом к БОГИНЕ Уни (Юноне) текст именно на финикийском языке?
  Ответить
  
  Vladimir Bershadsky
  
  
  Карфагеняне, воевавшие с римлянами, назывались ими "Пуны", а их язык - пуническим. На иврите פנה / пуне - "выселиться, эмигрировать", а карфагеняне были переселенцами из Финикии.
  
  Финикийский ▬ обще средиземноморский язык назывался также
  
  "КОЙНЭ "
   ← קונה / Конэ - "Бог, хозяин, покупатель".
  
   Т.е. койнэ - язык , на котором обращались к богам и который был торговым языком.
  
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B5
  По исследованиям британских учёных (см. рассказ Конан-Дойла "Дьяволова нога" - Шерлок Холмс изучает семито-гэльские соответствия) именно финикийско-ханаанский язык повлиял на языки древней Британии и полуострова Бретань, на название двух Брестов
  
  Британия
  - בריתאניה / Британия - " ברי) Выбрал меня ++ ברית священный союз под Богом, בריתא тора, 613 её заповедей {613 = = гематрия слова בריתא ; ++ תא иди ++ судно, אניה флот ++ אני Я - Господь יה Бог" .
  
  
  Зеландия
  
  Я же думаю, что финикийские и карфагенские мореходы не остановились на Британских островах, откуда они вывозили олово, а пошли дальше на восток -
  
  
   на Остров
   Зеландию
  \ זע לן דיה / Zea lan diya - " זע Он двигался [זוע] ужасно {море- Sea / Зеа (по-немецки)} + + לן там находится, покоится + + דיה который Господь Бог" {святилище, храм}\,
  
   где основали Копенгаген и Мальмё, на остров
   Руян (Рюген),
  ראו יין / Руян - "они видели, смотрели ++ божественное, вино"
  
  где основали святилище Бога Свентовита (Световита - его идол держит в руке рог с вином)
  
  в АрКоне
   \ אר קונה - " אר Свет ++ קונה Бог, хозяин, покупатель"\
  
  и дошли до Янтарного берега в устье реки
  
  Прегель
  \ פרה גל - " פרה Благодатная גל волна {волны после шторма выбрасывают на берег драгоценный янтарь, ценившийся в античности выше всех других драгоценностей}", т.к. там находятся 95% мировых запасов
  янтаря
  \ יין טהרי / Yan tari - " יין Божественный; вино ++[טהר] ритуально чистый ++ поток ".
  
  Вот это и был один из путей распространения СЕМИТСКОГО языка по побережью всей Западной Европы.
  Финикийский язык - Википедия
  RU.WIKIPEDIA.ORG - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA?fbclid=IwAR2pKHjF62_wLCuvpF-S9TkahJ1Aqj-BFXHzCYLFIbh1zXUPw8rom6Uxnic
  
  Nica Nica
  Vladimir Bershadsky Проблема в том, что вы неправильно читаете диграф οι. В произношении это один звук И.
  Ответить
  
  Vladimir Bershadsky
  
  Nica Nica ПРОизношение для этимолога не важно. Важно написание. А что Википедия ("Койне́ (греч. Κοινὴ Ἑλληνική[1] "общий греческий",") тоже врёт?
  
  Nica Nica
  Vladimir Bershadsky Про Википедию и знать не хочу. Есть учебники словари.
  Ответить
  
  Vladimir Bershadsky
  Топовый соавтор
  Nica Nica Зря Вы так!! В примечании ведь и написано:
  
  " В классический период произносилось, видимо, как [kɔɪnὲː hɛlːɛːnikɛ́ː]. К такому произношению и восходит русское написание слова "койне" (ср. ткж. англ. Koine). "Учёное" произношение этого выражения могло следовать классической традиции вплоть до II века н. э. В то же время в народном языке, то есть собственно в койне, уже в последних веках до н. э. произошёл ряд серьёзных изменений в фонологической системе и на рубеже I в. до н. э. - I в. н. э. это выражение могло произноситься как [kyˈne ɛleniˈke], а к IV веку н. э. как [kyˈni ɛliniˈki], приближаясь к произношению в современном греческом языке (димотике), которое выглядит как [ciˈni e̞liniˈci]".
  
  А Я добавлю, что слово "("Койне́ (греч. Κοινὴ // kyˈne" исходит из семитского כנעה / kyn'A' - "товар".
  
   [Knaan]. Корень כנע // k'no можно перевести, как "образ движения, перевозки" (А прочтение слова כנעה / Кnа'а - означает "ФИНИКИЯ, ХАНААН") и именно из него получилось греческое, а потом и общемировое слово "KINO" , т.е. ДВИЖЕНИЕ и собаки, и плёнки в КИНОаппарате!
  
  
  Более того, из словокорня [כנע] /къна ► лат. "cena'" и русское "ЦЕНА" - ср. "ЦЕНА ТОВАРА".
  
   Из словокорня [כנע] семиты - кнааняне (финикийцы = евреи) образовали слово נכנע / ниХна // ниКна - "покорился, сдался" ► "ладно, покупаю!"
  
  (ср. русск. "НИЧКОМ положил", древнегреческая богиня победы "Nika" \ ← ניעקא / Niaqa - "נהВопль, ני плач оплакивание ++ ניע двигал עקא עקא беду (ср. "поБЕДА \ פה בדדה - "здесь речь {надгробная}, отверстие, рот {земли - яма} Бог Всесильный ++ בדדה он остался одинок (остальные мертвы!)""), несчастье") ----► ЦЕНА ПОБЕДЫ !
  
  
  
  Vladimir Bershadsky
  Латинское слово
   "SEMITA" озн. "ТРОПА" {ПУТЬ},
  
   а еврейское слово עברי / YWRI - собственно "ЕВРЕЙ" озн. "עבר ПЕРЕШЕДШИЙ ЧЕРЕЗ ГРАНИЦЫ-рЕки (רי)".
  
  שמי תא / semi ta - "положил я ++ путь, иди! "
  
   Слово-корень עבר / АWAR - "он перешёл через границы", а отсюда и 300-летний АВАРСКИЙ каганат, и кавказское АВАРСКОЕ ханство, покорившее в XVIII веке н.э. весь Дагестан и ходившее в походах на Персию и Грузию. Первый раз в Библии (Быт. 14:13) понятием "ЕВРЕЙ" - העברי / a-Ywri назван предок евреев и арабов (по легендам об Исмаиле - сыне Авраама-Иброхима - Ибрагима) и назван сам Аврам \ אברם - "Отец ++ высокий ++ член, перо [אבר / Abar // Awar]"/ . Понятно теперь, кто был предком и АВАР древних, занимавших территорию Центральной Европы от БАварии до Днепра, т.е. практически территорию быв. Австро-Венгерской империи до 1918 года, и предком современных авар, во всяком случае, их знатных ханских родов.
  
  Понятно теперь происхождение обычая носить перья и султаны из перьев представителям ТОЛЬКО знатных родов Европы и Азии. В Китае ношение пера (вороньего и павлиньих с определённым количеством глазков) было определено различным рангам чиновников, а на территории Европы знатные всадники - шляхта в Ржечи Посполитой, гусары в Венгрии, всадники-делИ в Османской империи носили ЗА СПИНОЙ КРЫЛЬЯ. Крылья из белоснежных перьев птиц "баб" (БабА - у тюрок "старец", на иврите בבא / бабА - "ворота, вход" (и русск. "бАба" - снежная и женщина) - пеликанов - несли и войска КОЗАКОВ с Дона, прибывших на помощь Иоанну Васильевичу Грозному на осаду Казани в 1553 году. Слово КОЗАК \ כוזק - "Искра Господа Бога здесь с Господом связана звеном цепи".
  
  А слово "КОЙНЭ", написанное так - כו ינע - " כו Здесь Господь ++ он כו י оконце моё {порт на море - Тир, Сидон}; כו י обжигает меня {покрывает корабль горячей смолой-асфальтом, превращая корабли в "чёрные камАры" финикийцев} ++ ינע Он будет двигать".
  
   А слово כנען / Knaan // Ханаан - "торгующий, образ двигающегося торговца" по морям и даже Окиянам - Атлантическому (до БаълТики и Янтарного берега) и Индийскому - до Индии и Тапробаны (Цейлона-Шри Ланки) .
  
  Ведь слово קונה / KONE - "БОГ, хозяин, покупатель"!
  
  
  =================================================
  
  Манефон, писал, что Египет захватили финикийцы Гиксосы, основавшие Иерусалим. Гиксосы и были евреями, называвшими себя `сутии` и покланявшиеся Сету-Шету (символом которого являлся осёл), богу пустыни; потому что сами они были тогда кочевниками и пастухами. После свержения гиксосов, евреи превратились в обычных граждан восточного общества, и привлекались к общественным работам.
  
  Тождество гиксосов и евреев подтверждается и скарабеями - печатями по форме похожие на жуков, датируемые между Средним и Новым царствами, с семитскими именами царей Анат-хар и Иакуб-хар.
  
  Библейские имена подтверждают единство финикийско-еврейско-халдейского народа: так, имена Исаак и Моисей - древнеегипетские, Я"аков - финикийское - усечение от распространённого во II тыс. до н.э. у семитских народов имени yahqub-el, или ya"akub-el, исконное значение которого `защитил [меня] Господь`. Имена фараонов-гиксосов тоже финикийские. Имя Естер (Эсфирь) - явно посвящено вавилонской богине Иштар, финикийской Астарте. Имя Мардехай посвящено Мардуку, богу вавилонян. Адонай восходит к финикийскому Адонису; Яхве (Йево) - финикийскому морскому божеству.
  
  Евреи исповедовали финикийские культы Астарты и Ба"ала.
  
   Одного сына Саула звали Иш-Ба"ал - "муж Ба"ала" (I Хр., 8, 33; 9, 39), другого Мери-Ба"ал. Настоящие имя Гедиона - Иерубба"ал. Иосиф Флавий упоминает мятежника Аннибала (Ганнибала). Вообще имена у финикийцев и у евреев часто схожие, например Барак, Маттан и т.д.
  
   То, что Ба"ал - тот же Яхве доказывается именем эдомского царя Ба"ал Ханан (= Ханнибал) бен-Ахбор встречающийся на печати в виде Хананиагу бар-Ахбор. Следовательно финикийский Ба"ал - тот же еврейский Иагу / Яхве.
  
  Очевидно, древние евреи долго поклонялись финикийским богам, которые и есть те самые "Элоким" ("боги") фигурирующие уже в первой фразе Ветхого Завета и потом упоминающиеся много раз.
  
  Документы Элефантины (V в. до н.э.) также говорят о изначальном политеизме евреев: хотя в центре веры и связанного с ней культа стоял Яху, евреями здесь почитались также Ашамбетель и Анатбетель. Имена этих богинь следует сопоставить с упоминаемой у пророка Амоса самарийской Ашмат и почитавшейся на всём Ближнем Востоке богиней войны Анат (ср. такие географические названия в Эрец-Исраэль, как Анатот и Бет-Анат); лексема бетэль (`дом бога`; ср. Бет-Эль) засвидетельствована как имя собственное в Иудее в эпоху правления Дария I (ср. Зх. 7:2).
  
   Значительная часть колена Ашера слилась с финикийским населением побережья города Акко.
  
  Имя колена Дана этимологически объясняется в предсмертном пророческом слове Иакова: "Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля"; 49, 16; о наличии древних ханаанейских истоков культа, связанного о этим именем, свидетельствует сакральное обозначение 'il dn, "бог суда", в тексте из Угарита; высказано предположение, что имя Дан - сокращение имени dnny'l - по типу аккад. shaмash idinnani, "бог Солнца (Шамаш) судил мне". Ср. также клинописное имя Ашур-Дан.
  
  Финикийцы, точнее угаритяне, почитали Баал-Цафона и гору Цафон. Почитание этой горы напоминает почитание евреями Синая и Сиона (Цион). В тексте Библии, в той части, которая относится к т.н. "Священнической", считающейся записанной в Вавилоне ок. V в. до н.э., находят ряд имён, включающих корень "цафон". Это - Элцафан (Исх. 6:22; Лев. 10:4) - "Б-г Цафан(а)", - Элицафан (Числа 3:30) - "Б-г мой - Цафан". Согласно I Книге Паралипоменон (15:8), "сыны Элицафановы" участвовали в перенесении Ковчега в Иерусалим, а по II Книге Паралипоменон (29:13) - "сыны Элицафановы" участвовали в очищении Храма при иудейском царе Езекии; в "Числах" (34:25) упоминается Элицафан - начальник ("князь") колена Завулона, поселяющихся в Ханаане; - Цефанйя, означающее "Цафон-YH", где YH - сокращенная форма имени YHWH (Йахве); в частности, так звали одного из библейских пророков; в тексте "Числа" (26:15) среди вышедших из Египта потомков Гада упоминается "род Цафона (Цефона)". Бог ранних израильтян и "Правитель Людей" Дайаниши , - это - финикийский Дионис, Адонай: Дайаниши или Дайаниси ( арам.) Бог, которому поклонялись евреи наряду с другими семитами, как "Властителю людей". В элефантийских папирусах еврейской общины упоминается богиня Анат-Яху (Yahu - YHWH); т.е. среди египетских евреев V в. до н.э. были группы, почитавшие финикийскую Анат супругой Йахве. Пророк Амос говорит евреям о том боге, которому они поклонялись: "Вы носили скинию (суккот, палатку, кущу) Молохову и звезду Элохим'а вашего, Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя" (Ам. 5:26). Ремфан, или в Киван - это Сатурн: вавилонское наименование этой планеты и её бога - Кайман, авест. - Кеван. В греческий переводе Библии - Септуагинте, - название этого бога Ремфан дано верно, как тождественное ассирийскому богу Риммон'у (4 Цар. 5:18) или что тоже самое, что Хаддад-Риммону, которому евреи поклонялись в долине Мегиддонской (Зах. 12:10-11; 1 Пар. 6:77). Ежегодную смерть Хадду-Риммона оплакивали как и смерть оргиастического финикийского бога Адониса. Хадду, согласно И.Ш. Шифману, то же, что и Балу (Ваал), то же, что и Йахве. Т.о., Пророк упрекает соотечественникам за их поклонение Йахве-Сатурну. Вспомним, что и Тацит говорил, что евреи отдыхают в субботу в честь Сатурна (само слово "Сатурн" явно восходит к слову "Сет"). С другой стороны, Плутарх (Syмpos. IV, 6) и Тацит (Histor V, 5) указывают на связь празднования Субботы с богом Сабазиосом, одним из эпитетов Диониса, также финикийским по происхождению.
  
   "Амм", "Амми" - употребительная в семитических языках приставка к именам божеств, являющаяся также составной частью еврейских имён Аммиель, Амминадаб и т.д.
  
   Происхождение художника Хирама может служить доказательством смешения колена Нафтали с соседними тирийцами (I Цар., 7, 14).
  
   Точно также поклонение Ба"алу породило ряд теофорных имён - Эшба"ал, Мериба"ал, Иеруба"ал и др., но ещё более интересно то, что евреи поклонялись Ба"ал-Пеору до прихода в Землю Обетованную во время скитаний в пустыне в период Исхода.
  
   Уже Лидзбарски (Lidzbarski. Epheмeris fr seмitische Epigraphik. I. 243-260) в специальной статье, посвящённой Ба"ал-Шамему, верховному богу ханаанейско-арамейского пантеона, видит в его культе влияние Иудейства, употреблявшего имя Elah Seмaja для обозначения Истинного Б-га в сношениях с персидским правительством. Б.А. Тураев согласен с этим, и обращает внимание на то, что и персидское правительство, уважавшее Иудейский монотеизм, также пользовалось этим именем в своих указах относительно иудеев. Однако в договоре Ассархаддона с Ба"алом, царём Тира, Ба"ал-Шамем упоминается во главе тирского пантеона. Следовательно финикийцы и евреи поклонялись одному Богу.
  
   Само обожествление Ханаана, представление о её святости, указывает на то, евреи не просто обосновались там после Исхода, но он был их родиной.
  
  А.А. Немировский первым догадался, что Каин - мифический предок хананеев Xva (Хна). Это не только означает, что мифы финикийцев вошли в Библию (эти заимствования не ограничиваются историей об Авеле и Каине, см. Garbini G. La letteratura dei fenici//Atti del II congresso internazionale di studi fenici e puniche. Roмa, 1991), но и то, что предок финикийцев показан первенцем. Каин () - старший сын Адама и Евы, названный так, ибо Ева сказала: "Я приобрела сына от Господа" ( производится от ). Он же построил и первый город на Земле - Ханох.
  
  Хна - имя бога подземного огня, местом отправления его культа был "Геенна огненная" - долина Хенном. "И устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне" (Иер.7.31,32). Дети древних евреев приносились в жертву вплоть до эпохи Вавилонского пленения (4Цар.21.6;Иер.32.35) не только в долине Хинном, но и в других местах (Иер.19.5): "и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнём во всесожжение Ваалу (Хна-Ушу)".
  
  Вследствие нехватки пресной воды и землетрясений предки финикийцев ушли на Запад, и их путь тот же, что и у Авраама. Ещё историк Малх, цитируемый Иосифом Флавием, знает о сыновьях Авраама Суриме, родоначальнике ассирийцев, и Афере, завоевавшем вместе с Мелькартом Африку.
  
  Римский император финикиец Александр Север в своей молельне держал икону Аврахама. Вообще династия Северов подозрительно хорошо относилась к евреям. В еврейской литературе есть ряд рассказов о римском императоре, где он именуется как "Антонин, сын Асвера" или просто как "Антонин", и о "Рабби" (речь идет о Иеhуде I - сыне Шимона III и его преемнике на посту патриарха). Имя "Антонин" носили не только все Антонины, но также Каракалла (Север) и Элагабал (Север). Визит в "Палестину" Септимия Севера и его сыновей в 198/9 и посещение провинции Каракаллой в 215 (хотя в то время Иеhуда I был глубоким стариком), возможно, послужили основанием для указанных диалогов. В связи с этим многие специалисты считают, что "Антонин" это Каракалла (а "Асвер" - это Север). Монета, изображающая Посейдона и плывущую галеру, говорит о визите Александра Севера в "Палестину" по дороге на войну в Персии 231-32. При Северах в "Палестине" процветали города, в больших количествах чеканились монеты, дорожные камни молчаливо свидетельствуют о массовом строительстве при Септимии Севере и Каракалле. По утверждению Иеронима, некоторые евреи толковали пророчество в Книге пророка Даниила о помощи, ждущей евреев, как упоминание об императорах Севере и Каракалле которые "очень хорошо относились к евреям". В надписи в Кайсуне на северо-востоке Галилеи, высечена молитва евреев за благополучие Севера и его сыновей. Эта надпись была сделана в период с весны 196 по январь 198 и однозначно свидетельствует о популярности императорской семьи у евреев. Каракалла посетил "Палестину" в 215. Археологические раскопки говорят об активном строительстве и синагог (особенно в Галилее), которое велось с конца II в., что свидетельствует о том, что евреи окончательно оправились от тяжелых экономических последствий многих лет войн. Все синагоги строились по одному архитектурному принципу и походили на сирийские здания за исключением ряда мелких деталей. Активное строительство синагог относится к эпохе правления Северов и к более поздним периодам. Всё это говорит, что еврейское население "Палестины" достигло определенного уровня благосостояния именно при Северах. Об этом красноречиво говорят величественные каменные саркофаги в пещерах Бет Шеарим. В "Истории Августов" есть рассказ о том, что у семилетнего Каракаллы был приятель, которого избили за "исповедывание еврейской религии", а принц отказался раз-говаривать с собственным отцом и с отцом мальчика, считая их виновными в избиении друга. Евсевий рассказал об одном человеке, отказавшемся от христианства и перешедшем в Иудаизм во время преследований церкви Севером. Имя Каракаллы Аврелий очень часто встречалось среди евреев диаспоры. Элагабал иногда подавал к обеденному столу мясо страуса, утверждая, что это обязательный компонент еврейского шпиона. Вообще он придерживался еврейских обычаев. Александр Север стыдился того, что рождён в Сирии и был очень раздражён, когда "на каком-то празднике жители Антиохии, Египта и Александрии привычно оскорбляли его, называя руководителем сирийской синагоги и первосвященником". Существует свидетельство о присутствии в Риме евреев из Арки (Ливан), города, где родился Александр Север, которые были привлечены туда самим императором.
  
  Отцы христианской церкви Иероним, Тертуллиан и Августин отмечали древность и процветание еврейских общин Мавритании, Нумидии и Ливии - стран, бывших финикийских колоний. Согласно Иерониму, евреи образовали беспрерывную цепь поселений от Мавритании через весь Север Африки и "Палестины" до Индии. Когда его Вульгата стала распространяться среди африканских христиан, евреи пустили слух о том, что перевод неточен и полон ошибок, чем вызвали большое разногласие среди местных христианских общин. Филон Александрийский говорил, что Египет, Ливия и Эфиопия были густо населены евреями, число которых доходило до миллиона.
  
   С эпохой Античности финикийцы исчезают, но на их месте оказываются евреи.
  
  И, действительно, откуда взялись в раннем Средневековье в таком количестве евреи в Испании, Португалии и Магрибе, если только сами финикийские колонисты "не стали" ими?
  
  На месте Мавритании и Берберии упоминаний о финикийцах, со времён Августина, нет, что странно, если учесть, как властвовали они там в Античность. Зато пришедшие в Западную Африку арабы обнаружили там еврейское государство.
  
  Вспомним знаменитую общину Кайруана основанного арабами ок. Карфагена (670), ставшую центром не только Иудейской, но и светской науки евреев. Характерно, что этот город называли африканским Иерусалимом.
  
  Следующим по значению городом был Фец в Марокко, от которого получили своё имя караим Моисей Альфаси и талмудист Исаак Альфаси. Фец построен в 808 имамом Идрисом II, но уже при нём был еврейский квартал "Мellah" - что значит - евреи жили в этих местах ещё до постройки Феса. И даже несмотря на то, что когда город был взят Абд-аль-Мумином (1145), ярым последователем фанатика Мохаммеда ибн-Тумарта, начались сильные гонения, а в следующем году Марокко пал, и евреям были предоставлены на выбор ислам или изгнание, - многие бежали тогда в Италию, Испанию и "Палестину", однако, бльшая часть приняла ислам, - и всё равно, уже в ХV в. по словам Bakuмi, евреи составляли главную часть населения города.
  
   В Сале (в Античный период - римская колония Сала), городе на атлантическом побережье Марокко, западнее Рабата, от которого он отделён р. Бу-Регрег, на присутствие евреев во II в. свидетельствует надпись на надгробии эллинизированного еврея. В районе Сале даже после обращения местного населения в ислам в VII-VIII вв. распространилось еретическое движение бергвата, отличавшееся близостью к Иудаизму.
  
   В Средние Века существовали оживленные торговые сношения между Испанией и противолежащим северным берегом Африки, которые велись гл. обр. евреями.
  
  Al-Kairuvani утверждает, что при взятии Бизерты Хасаном в 698 округом управлял еврей.
  
   Воинственное племя даггатун (от арабск. tughatun, "неверные"), еврейского происхождения, обитает в Сахаре, по соседству с Тементитом в марокканской Сахаре, в пределах оазиса Туата. Первые сведения о них находятся в описании путешествия р. Мордехая Аба-Сарура (1857) из Акки (Марокко) через Сахару в Тимбукту в Bulletin de la Socit de Gographie, 1895, XII. Если верить p. Мордехаю, их поселение в Сахаре относится к концу VII в., когда на престол вступил Абд-аль-Малик, завоевания которого распространились на всё Марокко. Находясь под влиянием фанатического духовенства, Абд-аль-Малик пытался обратить всех жителей в ислам. Евреи, оказавшие упорное сопротивление, были изгнаны в пустыню Аджай. Та же участь постигла и туарегов-берберов, из коих только часть приняла ислам. Отторгнутые от связи с собратьями, даггатун в Сахаре постепенно утратили еврейские обычаи, язык и религию и вполне слились с туарегами, подданными которых они ныне состоят. Скудные данные, имеющиеся как в литературных, так и в вещественных памятниках Северо-Западной Африки, не дают возможности судить о достоверности местного предания, лежащего в основе исторической части рассказа р. Мордехая. Если верить В. Горовицу (Марокко, 1887, 58), число даггатун достигало нескольких тысяч. Они рассеяны по разным оазисам Сахары, даже по течению рр. Диаливы и Нигера. По словам Горовица, даггатуны очень выносливы и воинственны; они ведут постоянную борьбу с туарегами. Наконец, М. Слоущ в отчете о своём путешествии в Сахару (Hebro-phniciens et judo-berbres, Париж, 1908) заявляет, что борьба берберов не только с даггатунами, но и с евреями чистейший вымысел. По его словам, у берберов до сих пор сохранилось множество еврейских и талмудических обычаев и правил, напр. характерный обычай в память разрушения Храма: невеста, войдя в первый раз в дом жениха, бросает яйцо о стену, причём смывать пятно запрещается, и мн. др. Оставаясь официально на почве ислама, даггатун при первой возможности образовали особую секту, имеющую мало общего с правоверными арабами. Последние их называют ругательным именем . С евреями даггатуны находятся в наилучших отношениях, благодаря чему евреи удержали в своих руках торговлю в пустыне до ХХ в. Следы еврейства встречаются по всем оазисам в библейских и еврейских названиях местностей, как "Tell-el-Jehudidjah", в окрестностях Меураты, в известной в многочисленных бедуинских и берберских легендах еврейской царице Фанане, в надписях и т.д. Всё это, как и наличность большого числа еврейских сказаний, собранных у Бассэ в "Nedroмah", свидетельствует, что в доисламский период многие берберские племена были иудеями.
  
  О первом появлении евреев в Берберии нет точных исторических данных, они встречаются здесь везде в эпоху римлян. Многие арабские племена там до сих пор являют несомненные следы еврейского происхождения; ещё поныне соседи относятся к ним недружелюбно. Берберское племя джарава и часть племени нафуса были евреями.
  
  В Тунисе - т.е. на месте Карфагена, потомки древних еврейских поселенцев, следы которых заметны среди мусульман-номадов, сохранили предание, будто предки их осели здесь ещё задолго до разрушения I Храма. Существование здесь еврейских поселенцев ко времени возникновения христианства несомненно, что доказывается памятниками из Chaммan al-Latif'е и др. Первые поселенцы занимались земледелием, скотоводством и торговлей. Они делились на кланы, во главе которых стояли старейшины, и обязаны были выплачивать Риму по 2 сикля. Под властью Рима, а затем вандалов (429), евреи Туниса достигли благосостояния, и число их сильно возросло. Даже во времена Маймонида евреи Туниса не знали о существовании "Пурима" (значит, эти евреи поселились здесь ещё до Персидского времени?), и как караимы фактически не знали Талмуда, за что Маймонид их критиковал. Мордухай Ноах (1785-1851) описывал положение евреев Туниса следующим образом: "Несмотря на все стеснения, евреи являются здесь во главе всего. В Варварии они - виднейшие купцы, они стоят во главе таможни и берут на откуп доходы казны. В их руках экспорт многих продуктов и монополия разных отраслей торговли, контроль над монетным двором и чеканкой; они же служат беям поставщиками ювелирных изделий и ценных вещей, состоят их финансистами, секретарями и толмачами".
  
   В поселении финикийцев, а затем карфагенян Танжере евреи жили с Античности.
  
  Даже в такой далёкой от Эрец-Израэль стране, как Магриб, Марокко, евреи, согласно легендам, поселились в эпоху I Храма, построенного Соломоном примерно в X в. до н.э. и разрушенном в 586 г. до н.э. Именно в это время на североафриканском побережье были основаны финикийские колонии, позже перешедшие под власть Карфагена, который первоначально сам был колонией финикийцев.
  
   Очень древнего происхождения евреи Алжира, даже после насильственной исламизации, имелись воинствующие кочевники - караимы, жившие в районе Варглы. Возможно, их потомками являлись так наз. бахуси (бахуцим), которые жили в восточной части Алжира вплоть до новейшего времени. Еврейские купцы в Алжире торговали суданским золотом и другими товарами; они занимались также работорговлей.
  
  Финикийцы осваивали не только Северную Африку, но и Испанию. И здесь история повторяется: с концом Античности, сообщения о финикийцах исчезают, зато откуда-то появляются в большой массе евреи. Ещё король Рекард в IV в. насильно крестил 90 000 евреев. В 1490 в Кастилии было 8 млн. жителей, из которых 800 000 евреев (по С.М. Дубнову 1 млн.)! Число изгнанных в 1492 считают около 300 000. В таких городах, как Толедо, Тудела, Лусена и Жирона еврейское население составляло большинство. "Считается, что сейчас, благодаря сефардам, принявшим христианство, еврейские корни имеются более чем у 40% населения Испании", - убеждён историк Шай Шемер, президент центра культуры сефардов в Мадриде.
  
  В Средние Века практически во всех испанских городах были так наз. "худерии", кварталы, где жили евреи. Многие "худерии" сохранились до сих пор в неизменном виде, хотя евреи там давно не живут.
   Согласно традиции, евреи поселились в Испании в эпоху Навуходоносора или даже Соломона, т.е. во время колонизации её финикийцами. В Библии Испания обозначалась Таршиш. Известно, что финикияне поддерживали с Таршишом торговые сношения, в ко-торых участвовали и евреи. Считается, что пророк Иона этот древний народ Испании. Об Испании-Сефараде говорит и пророк Авдий. Существует легенда, что ворота в Храм Соломона были покрыты золотом, привезённым с Иберийского п-ова.
  
   Флорес утверждает, что ещё до н.э. евреи жили в Испании. Еврейские монеты, найденные в древней Тарагоне, указывает на раннее поселение там евреев. В Северной Испании был найден надгробный камень с еврейской, греческой и латинской надписями еврейки Беллиозе. Ибн-Дауды и Абрабанели гордились своим происхождением из дома Давидова; предки их поселились ещё в незапамятные времена в окрестностях Лусены, Севильи и Толедо.
  
  Толедо, по преданиям, был построен евреями, изгнанными Навуходоносором; имя Толедо (у арабов и евреев Толаитола) напоминало еврейск. талтела - изгнание, скитание или Толедот (толдот - поколения, родословие). Ицхак Абраванель указал в своём комментарии к Библии, что евреи, принадлежавшие к коленам Иехуды и Биньямина, поселились в Толедо вскоре после падения I Храма, т.е. в VI в. до н.э. Толедо имел для изгнанников как бы значение нового Иерусалима, т.ч. они, в подражание, основали вокруг него города с такими же названиями и в таком же расстоянии, как от Иерусалима. IV Толедский собор (633) запретил назначать "тех, кто происходит из евреев", на официальные должности. Из законодательных актов визиготских королей явствует, что в VI-VII вв. евреи жили как в самом Толедо, так и в его окрестностях. Лукас из Туя, писал, что с конца VII в. евреи организовали заговор с целью разрушения страны вестготов с помощью ислама. XVII Толедский собор (694), обвинил евреев Визиготского королевства в том, что они вместе со своими единоверцами в Африке составили заговор об уничтожении христианской страны. Мусульманам удалось взять Толедо (ок. 712) благодаря помощи его еврейского населения. Ибн Хайан уверяет, что евреи открыли Тарику ворота Толедо, столицы вестготского королевства. Евреи жили в 2 кварталах, и временами их численность превышала 10 тысяч человек (около трети всего населения города).
  
   Испанские города Эскалуна, Макведа, Иопес и Ацеке были построены в воспоминание о "палестинских" Аскалоне, Македе, Иоппе и Азеке.
  
  Тарагона до взятия её арабами называлась еврейским городом.
  
   Близ Сарагосы находилась крепость, которая в арабскую эпоху называлась Ruta al Jahud. В Сарагосе евреи жили уже в первых веках н.э., когда она был римской крепостью Цезарея-Августа.
  
  Город Гренада (Андалусия - юг Испании, на территории, колонизированной финикийцами ещё до Гамилькара Барки), по сообщениям мусульманских авторов, был основан евреями, и назывался Гарнатат ал-Яхуд, христиане называли Гренаду "Villa de Judios". По преданиям испанских евреев, некоторые жители Иудеи поселились в Гренаде в эпоху Вавилонского Плена, т.е. во времена вавилонских военных походов на Запад из-за чего финикийцы покидали родину и уплывали в Таршиш (Испанию).
  
   Расположенная неподалеку от Гренады Лусена (Аль-Ясана) была населена исключительно евреями!
  
  Севилья (юго-запад Испании), основанная финикийцами (которые называли её Гиспалис), была известна под именем "города евреев" (villa de judios). Евреи по приданиям поселились в ней вскоре после разрушения I Храма (VI в. до н.э.), и упомянуты к VII в. н.э., когда она принадлежала вестготам. Заняв Севилью в 712, арабы сформировали для защиты города и его окрестностей особое подразделение, в которое входили только евреи. При династии Омейядов (756-1023) община Севильи была одной из крупнейших в Испании. Жившие в Севилье евреи занимались ремёслами (им фактически принадлежала монополия на крашение тканей), торговлей и медициной, - т.е. тем, чем занимались финикийцы.
  
   Расположенные в окрестностях Севильи Азналфараче, Азналказар и особенно Патерна назывались Aldeas de los judios (Еврейские селения).
  
   Евреи о-ва Майорка получили в дар от короля Якова (Jaiмe) Apaгонского, завоевавшего этот о-в, разные "alquerias" - селения или деревни, называвшиеся alмudeynas de los Judios.
  
  Финикийцы основали Барселону (названа в честь Гальмикара Барки Баркино-Барсино-Барселона), которую евреи помогли арабам завоевать, из чего видно, что поселились они там достаточно давно. Место, где находилось еврейское кладбище, всё ещё называется Мontjuich (Еврейская гора), а главная улица в старом еврейском квартале - Calle del Cal (Квартал кагала).
  
   Основанный карфагенянами Карфаген в Испании упомянут несколько раз в Вавилонском и Иерусалимском Талмудах как местожительство разных амораев.
  
  В основанной финикийцами Кордове евреи с незапамятных времён жили в квартале "Juderia", ворота которого назывались "Bab al Jahud". У этих ворот, позже известных среди мусульман под названием "Bab al Huda", евреи вели обширную торговлю шёлковыми изделиями и другими товарами. Кордова () упоминается в тр. Иебамот (115б). Согласно арабскому преданию, евреи жили в Кордове ещё до её завоевания в 711 мусульманами, которые поручили им охрану города.
  
   Цитадель Гарнатах мусульмане доверили охране иудеев, "и такая практика стала почти повсеместной в последующих войнах; когда мусульмане захватывали город, он оставался на попечении иудеев" (Ахмед ибн Мохаммед Аль-Маккари).
  
  Ахмед ибн Мохаммед Аль-Маккари, автор "Истории мусульманских династий в Испании" писал, что мусульмане находили среди трофеев в Андалузии во время её завоевания, например стол Соломона, который Тарик ибн Зейад нашёл в храме в Толедо, и другие вещи из Иерусалима ещё эпохи Навуходоносора.
  
  Гренада, еврейский город, находится в близи к финикийской колонии Малаки. Севилья находится в районе, где на южных склонах Морены финикийцы добывали медь, серебро, среброносный свинец и золото, - у реки Бетис (Гвадалквивир), вблизи города Илипы у которого произошла битва римлян с карфагенянами. В устье Бетиса находился порт Тартесс, недалеко от Кадиса. Лусена, когда-то еврейский город, находится на полпути между Гренадой и Кордовой, Гренадой и Севильей.
  
   В Карфагене был институт Совет Тридцати, то же название имел орган самоуправления евреев Арагона.
  
  В Малаке (Малаге) - старой финикийской колонии - евреи жили издревле.
  
  В Арагонии (провинции в северо-западной части Иберийского п-ова) евреи также упоминаются ещё при мусульманах. В Сарагосе (до 1118 находившейся в руках мавров), Хаке, Гуэске, Барбастро, Дароке, Тарацоне, Калатаюде, Моносне, Лериде и некоторых других городах евреи жили уже издавна, подчиненные особым законам (fueros). В Арагонии существовали даже евреи-укротители львов.
  
   В книге Овадия 1:20 говорится, что в будущем живущие в Сфараде изгнанники из Иерусалима "унаследуют горы Негева". В Таргуме Ионатана вместо Сфарада упомянута Аспамия (или Спамия), в Пшитте - Испания. Упоминания об Аспамии в Талмуде (напр., в Иев. 63 а) и в Новом Завете (Рим. 15:24) также показывают, что речь идёт об Испании.
  
   Столица Испании - Мадрид, сложившаяся вокруг мавританской крепости Маджирит, не только имела еврейскую общину ещё до захвата города у арабов (1083), но евреи также проживали и в окрестных селах, одно из которых носило название Ал-луден (от арабского ал-яхудийин - евреи).
  
   В Тортозе (в Каталонии) еврейское население было со времён Рима.
  
   Существует сказание, что в Мурвиедро (город в Валенсии) нашли надгробный камень с еврейской надписью о погребении сановника, посланного в Испанию иудейским царём Амацией.
  
  Сицилия - остров, на котором финикийцы обосновались раньше греков, и который до I Пунической войны почти полностью принадлежал Карфагену, на нём под словом Giudei известны некоторые местности, а согласно легенде, Палермо, столица Сицилии, была основана Цефо, внуком Исава; сицилийские жители говорят найденных в XII и XV вв. древних надписях, упоминающих Цефо в качестве начальника палермской башни и свидетельствующих проживании в Палермо евреев. По Плутарху, квестор Сицилии, Квинт Цецилий Нигер, обвинитель Верреса, был освобождённый раб-еврей. Евреем был и ритор Цецилий из Галакты в Сицилии в I в. до н.э. Из эпохи Римской империи остались надписи, согласно которым еврейская община в Сиракузах построила синагогу. Письма папы Григория I периода 591-9 содержат сведения относительно евр. общин в Палермо и Джирдженти и общин самаритян в Катании и Сиракузах. Ввиду обещания папы Григория I сдать принявшим христианство евреям на льготных условиях землю в аренду в Сицилии много евреев в Джирдженти изъявили готовность креститься. В 596, узнаём из письма этого папы, самаряне в Катании владели рабами, которых обрезали. Ибн-Хаукаль (Х в.) упоминает еврейский квартал в Палермо. В принадлежавшем Карфагену городе Агригент еврейская община зафиксирована ещё во времена всё того же папы Григория (590-601).
  
  Балеарские о-ва населённые финикийцами, вместо последних становятся населёнными джудесмо - одним из видов сефардских евреев. Евреи проживали на Балеарских о-вах не позднее II в. н.э. Присутствие евреев на о. Менорке близ Мальорки достоверно известно с 418: найдены свинцовые таблички IV или V в. с надписью "Шмуэль бен Хаги" (или Хаггай). Именно здесь произошёл 1-й исторически зафиксированный случай насильственного крещения - в 418 в Магоне - главном городе Минорки Потомки крещённых евреев шуэтас до сих пор живут на этом о-ве.
  
  Кипр также колонизировался финикийцами, одно время господствовавшими над этим о-вом, в тоже время мы знаем, что во время II Иудейской войны он временно контролировался восставшими евреями.
  
  О-в Джерба, у берегов Туниса, - типичный пример, доказывающий тождество евреев и финикийцев, ибо жившие на Джербе евреи считали, что поселились на нём во времена царя Соломона, а в 70 г. н.э., - после разрушения II Храма, бежавшая из Иерусалима семья священников привезла с собой одни из врат Храма, которые потом были встроены в здание синагоги, воздвигнутой в деревне Хара Загира.
  
   В Португалии евреи начали селиться не позднее I в. Завоеватель и первый её король Аффонсо Генрикес (1139-85) застал евреев в Сантареме (где находилась старейшая в Португалии синагога), Лиссабоне и Беже; по словам Геркулано, он нашёл даже деревни и местечки, сплошь или большей частью заселённые евреями. в 1249-50 под власть португальской короны перешли область Алгарви со значительным еврейским населением, сконцентрированным в городах Эвора, Бежа, Фару и др. К концу XIII в., ещё до Изгнания из Испании, в Португалии насчитывалось около 40 тыс. евреев. саму Португалию называли аль-Габрия, т.е. страна евреев.
  
   Вообще сам феномен сефардов, их верность к староиспанскому языку (ладино; и даже не просто староиспанскому, а именно наречию Южной, т.е. финикийско-карфагенской Испании) доказывает седую древность поселения евреев в Испании.
  
   Ещё больше иудизация финикийцев доказывается на примере городов Эрец-Израэль, ведь сам Иерусалим - финикийский город. Таких примеров можно привести сколько угодно - почитайте в Краткой Еврейской энциклопедии статьи о городах. Возьмём Адуллам - ханаанейский город в Иудее, имевший царька, взятый Иисусом Навином. Давид скрывался здесь от Саула и отсюда вёл войну с филистимлянами. К этому времени Адуллам был уже заселён евреями и иудеизированными ханаанеянами.
  
  О высокой численности евреев в том же Ливане говорил и Иосиф Флавий (Война 7:43). Евреи Тира подняли мятеж при походе персов на Византию; также и арабы, завладев Триполи (ливанским), поручили охрану порта гарнизону из местных евреев! Главными занятиями евреев там были изготовление и вывоз изделий из стекла (это было традиционное финикийское производство), а также ввоз в страны Леванта специй и льна из Магриба и Египта.
  
  Вот что Вениамин Тудельский говорит о Тире: "В этом красивом городе до 400 евреев; между ними много ученых талмудистов, и во главе их: р. Эфраим из Египта, судья, р. Меир из Каркасона и р. Авраам, глава всей общины. Тамошние евреи имеют собственные корабли, и среди них есть мастера, вырабатывающие самое лучшее стекло, известное под названием тирского, очень ценимое повсюду".
  
  В Карфагене найдена печать с древнееврейской надписью.
  
  Африка (Карфаген) упоминается там, где речь идёт о 10 Коленах, изгнанных из "Палестины" ассирийцами и переселившихся в неё (Мех., Бо, XVII; Тосефта, Шаббат, VII, 25; Debariм rab., V, 14 и особенно Сангедр., 94а). Вениамин Тудельский считал Тунис тождественным с "Ханесом", , Исаии. Согласно преданию Сабта () в Африке была построена Симом, сыном Ноя; до этого города, рассказывает предание, доходил Иоаб, главный военачальник Давида.
  
   Еврейские колонисты в Борионе (Карфаген) относят первые поселения евреев в этой стране к эпохе Соломона, который будто сам выстроил синагогу - ту самую, которая в VI в. была обращена в церковь императором Юстинианом.
  
  Город Мекнес на северо-западе Марокко, между Фесом и Рабатом, - типичное доказательство тождества евреев и финикийцев, ведь здесь еврейское поселение восходит ещё к доисламскому периоду: при раскопках римского Волубилиса близ Мекнеса были обнаружены надписи на иврите и остатки синагоги.
  
   Само слово Африка (Afer), - первоначальное название финикийских колоний вокруг Карфагена, восходит, видимо, к имени одного из потомков Аврахама и его жены Кетуры, Эфера, (Быт., 25, 4), который поселился здесь (Аврахам Закуто; Ибн-Идриси).
  
   В Западной Африке бытовали легенды о еврейских царствах Ламлам и Ганата, а на побережье вели торговлю еврейские купцы, некоторые еврейские обычаи соблюдают племена Ибос в Биафе, группа "сыны Эфраима" в Нигерии, мандиного в Сенегале, в Гане.
  
   Моммзен считал слово Afer, Африка производным от этнонима евреи; к этому можно добавить подозрительное название реки Ибер в Испании и самое название Иберия.
  
  Геродот: "финикияне же и сирийцы, живущие в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай (обрезание. - А.З.) у египтян". Однако "Все финикияне, которые общаются с Элладой, уже больше не подражают египтянам и не обрезают своих детей". Он знает финикиян, жителей Сирии "Палестинской", основавших храм в Кифере.
  
   Тот же Геродот пишет о финикийцах, что они "прибыли от так называемого Красного моря к Нашему (Средиземному) морю и поселились в стране, где и теперь ещё живут". Но ведь с Красного ("Чермного") моря пришли и евреи!
  
   Геродот в VII книге фактически прямо называет евреев ("палестинских" сирийцев) финикийцами, и опять повторяет, что те прибыли с Красного моря: "Эти финикияне, по их же словам, в древности обитали на Красном море, а впоследствии переселились оттуда и ныне живут на сирийском побережье. Эта часть Сирии и вся область вплоть до Египта называется Палестиной".
  
   Пророк Иезекииль прямо говорит о происхождении евреев от хананеев и аморреев: отцом Израиля был аморрей / хабиру, а матерью хеттеянка / хананейка (Иез., 16, 3 и 45).
  
  Плутарх пишет, что "Тифон (Баал-Сетх) после сражения 7 дней спасался бегством на осле, спасся и стал отцом Иерусалима и Иудея". Манефон же намекает на почитание в Аварисе, столице гиксосов, адептами Моисея Тифона (Ваала-Сетха).
  
  Гекатей Абдерский, как изгнанников из Египта, объединяет евреев с финикийцами, отправившимися в Грецию под предводительством Кадма и Даная: "и тогда исконные жители этой страны (Еигпта) рассудили, что не видать им конца этим бедствиям, покуда не прогонят чужеродцев. Чужаков тотчас изгнали. Как рассказывают, самые выдающиеся и деятельные из них объединились и отправились в Элладу и в какие-то ещё страны следом за прославленными предводителями, среди которых Данай и Кадм считались самыми знаменитыми. Но большинство народа отправилось в изгнание в землю, называемую ныне Иудеей, расположенную не далеко от Египта и в те времена совершенно безлюдную. Вёл переселенцев человек по имени Мосес (Моисей), далеко превосходивший других как мудростью, так и мужеством. Завладев землёй, он помимо других городов основал и самый знаменитый ныне, называемый Гиеросолимы". Кадм - это сын финикийского царя Агенора, основатель Фив и изобретатель греческого алфавита. Данай - сын египетского царя Бела, брата Агенора. Спасаясь от брата своего Египта, с которым вместе правил Ливией, он убежал с 50 дочерьми на Родос, а оттуда в Аргос, где стал царём. Т.о., Гекатей Абдерский прямо считает, что финикийцы и евреи - один народ!!!
  
  Примерно тоже, что Гекатей Абдерский сообщает и Манефон. Он, считая гиксосов финикийцами, говорит, что они бежали в Иерусалим. Это произошло при братьях Данае и Египте. Манефон добовляет про 80 тысяч калек, которых изгнали египтяне, и которые укрылись в Аварисе во главе с жрецом из Гелиополиса по имени Осарсиф. Они отказались от почитания египетских богов и священных животных. Далее они завязали отношения с сидящими в Иерусалиме гиксосами. Гиксосы заняли Аварис. В ответ на это, фараон Аменофис собрал войско в числе отборных 300 тысяч воинов, но не решился вступить в битву с врагом, и позорно бежал в Мемфис, и стал просить царя эфиопов о помощи. Гиксосы соединились с войском прокажённых и учинили расправу над египтянами, так что время их первого вторжения казалось золотым по сравнению с этим. Они оскверняли храмы и зажаривали жертвенных животных. Осарсиф стал называться Моисеем и основал новое государство. Тем временем, фараон вышел из Эфиопии, разбил гиксосов и прокажённых, и принудил их бежать в Сирию.
  
   Манифон пишет, что гиксосы переселяются в Иудею, он приписывает им также основание Иерусалима, из чего видно, что он отождествлял гиксосов с евреями. В то же время, подчеркну ещё раз, имена гиксосов финикийские. Как пишет Иосиф Флавий: "по Манефону, эти перечисленные выше цари из так называемых "пастухов", а также их потомки властвовали над Египтом 511 лет. Затем, говорит он, царь Фиваиды и цари других египетских земель восстали против пастухов и повели с ними жестокую многолетнюю войну. При царе, по имени Мисфрагмутосис, пастухи стали терпеть поражения и, будучи изгнаны из всех земель Египта, оказались заперты в одном месте, имевшем десять тысяча рур в окружности. Оно называется Аварис. По словам Манефона, пастухи со всех сторон обнесли его высокой мощной стеной, чтобы надежно укрыть свое добро и награбленную добычу. Сын Мисфрагмутосиса Туммосис во главе войска из 480 тысяч человек осадил город и попытался взять его приступом. Но затем, отказавшись от осады, он заключил с ними договор, согласно которому, уходя из Египта, куда им угодно, они все покинут его целыми и невредимыми. На этих условиях не менее 240 тысяч из них покинули Египет и направились со всеми своими домочадцами и со всем скарбом через пустыню в Сирию. Но из страха перед могуществом ассирийцев, которые в то время господствовали в Азии, они на земле, называемой ныне Иудеей, выстроили город, способный вместить все эти тысячи людей, и назвали его Гиеросолимы".
  
  Фараон Сети I взял приступом крепость Канаан, выдворил шасу из Египта и принудил их перекочевать в пустыню Негев. Эти шас / сас (либо от египетского глагола "шас" - "скитаться", либо от семитск. - "шаса" - "грабить" / "шосэ" - "грабитель") - египетское название семитов-кочевников, угадывается в этнониме гиксос.
  
  ***
  
  То что гиксосы были евреями ясно из много.
  
  Гиксосы ("цари пастухи", ср. словам Иосифа Флавия: "ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец", либо греческая трансформация египетского hekau khoswe - `владыки чуждых стран`) - ХV и XVI египетские династии (1785-1580 гг. до н.э.). В период хаоса, ознаменовавшего конец Среднего царства (ок. 1720), гиксосы произвели неожиданное нападение с востока, египтяне не успели собраться с силами и оказать сопротивление. Они фактически контролировали весь Нижний Египет, Ханаан и Сирию до Евфрата. Предметы, принадлежавшие одному из их правителей, были обнаружены даже на Крите и в Месопотамии. Разрушение нескольких "палестинских" городов в XVI в. до н.э., свидетельствует о египетской военной кампании, последовавшей вслед за изгнанием гиксосов из Египта. Власть гиксосов в Ханаане сопровождалось значительным экономическим расцветом, возникли крупные города с мощными оборонительными сооружениями, были введены в употребление боевые колесницы, новый тип мечей и боевых топориков. Значительного размаха достигла держава гиксосского царя Хиана, находки с именем которого сделаны в Кноссе и в районе Багдада. Около 1570 гиксосы были изгнаны из Египта и оттеснены на юг Ханаана, где их власть просуществовала ещё несколько десятилетий. По книге Мане-фона (ум. в III в. до н.э.) "Египтик", они были финикийцами из Иерусалима. "Сати" (жители восточной Сирии) египетских памятников, они поклонялись богу пустыни и зла - Сету, что напоминает тогдашнее название евреев - суту, сутии. Столицей гиксосов был сначала Мемфис, затем Аварис (на востоке дельты Нила). Были отрыты некоторые укрепления гиксосов и стела или монумент, сооруженный при Рамсесе II в память о 400-летней годовщине основания города гиксосским правителем. Стела была возведена в 1320-1300, значит город был основан в 1720-1700. Манефон называет гиксов людьми мужественными; они сжигали города, разрушали храмы, жестоко и надмено обращались с туземцами. "Не-известно, за что прогневался на нас Бог: явились с востока неожиданно люди неизвестного происхождения. Дерзко пошли они против нашей страны и легко покорили её без битвы. Одолев князей страны, они беспощадно сожгли города и разрушили храмы. Со всеми местными жителями они обращались крайне неприязненно: одних убивали, других с жёнами и детьми обращали в рабство..." Данные археологии подтверждают эти разрушения. Восстановлением разрушенных храмов гордилась царица Египта Хатшепсут. Вообще они принимают именно египетскую культуру, а не пытаются навязать свою. По словам Манефона, первый из этих царей-гиксов назывался Салатисом, что по-финикийски означает "властелин", , а это доказывает, что гиксосы - финикийцы. Поводом к войне явилась религиозная реформация, задуманная гиксом Апепи (Апофис), принуждавший египтян отказаться от своих богов и поклоняться Сутеху (Сету). Война продолжалась три царствования: Разекенен I Тааа и Разекенен II Тааа успешно начали её, Разекенен III Тааа Победоносный изгнал гиксов из Дельты и заставил их запереться в Аварис, откуда изгнал их, в количестве 240 тысяч, первый царь следующей XVIII династии, Аагмес I (описание этой войны сохранилось в надгробной биографии и адмирала Аагмеса, участвовавшего в ней). Гиксосы оставили после себя в Египте самую светлую память и в текстах они называются именами вроде: "бичи", "язва", "злодеи" и т.п., хотя Апопифис и признается законным фараоном. Этот Апофис - фараон, в правление которого, по данным древних писателей, патриарх Иосиф Прекрасный прибыл в Египет и который, возможно, жил в XVI в. Иосиф Флавий считает его 2-м, Юлий Африканский же - 6-м царём XV династии (гиксов). Памятники, впрочем, объясняют это разногласие: оказывается, что существовало 2 правителя-гикса этого имени с царскими титулами 'A-knon и 'А-userr, очевидно соответствующими 2-му и 6-му правителям династий гиксов. Его правление продолжалось, согласно памятникам, по крайней мере, 33 года, а по свидетельству Манефона - 49 лет, приблизительно до 1570. Могилы гиксосов очень напоминают могилы, обнаруживаемые в южной части Израиля. После изгнания, сообщает Манифон, гиксосы поселяются в Иерусалиме и Иудее. Христианская традиция ангела Самаэля ( - Шмуэль = Шем-эль) отождествила с Сатаной. Обнаруживается и тождественность словообразования: Сим (Шем) и Сим-Эль (Са-маэль - ), с одной стороны, и египетское название бога гиксосов Сет с добавкой ан - Сет-ан ("бог Сет" или Сатан, по-еврейски Шетн "Сатана"), или Сатн, Сатурн, с другой стороны. Строго говоря, имя библейского патриарха не Сим (Шем), а Шет, или, как переведено в Септуагинте, - Сиф, от которого и произошёл Ной. С. Лурье признавал в гиксосах евреев.
  
  При гиксосах продолжали процветать египетское искусство и литература. Знаменитый математический папирус датирован 33-м годом Апопи I; от этого же царя дошел до нас хранящийся в Берлинском музее письменный прибор, пожалованный им писцу Ату. К эпохе гиксосов относится и известный нам папирус Весткар. Напиќсанный несколько позже медицинский папирус Эберса не мог быть составлен, если бы эпоха гиксосов была временем перерыва и застоя. Наконец, сохранившаяќся нижняя часть колоссальной статуи Хиана и найденные в гробнице царя Камоса (предшественник Яхмоса) золотые барки принадлежат к лучшим произведениям егиќпетского искусства. Скарабеи Хиана также выгодно выделяются из оставленных гиксосами. Важным наследством гиксосов были лошади и колесницы, которых египтяне Среднего царства не знали. Имя лошади в египетском языке семитское. Т.о., появляется конница и, вместе с тем, новая грань между сословиями. Египтяне заимствовали у гиксосов и крылатый сфинкс (мотив, присущий искусству Месопотамии - образ Шедду).
  
  Существует мнение, что гиксосы ознакомили египтян с изготовлением железа. Считается, что "пастухи овец и коз (hик(у) амеу)" занесли в Египет новый ткацкий станок и новые ирригационные методы (плотины практиковались на великих реках Месопотамии). Древнеегипетские мастера переняли и некоторые строительные приёмы, присущие Месопотамии. Обнаружена зависимость египетской системы мер и весов (приспособленной к десятеричной системе исчисления) от шумерской, - двенадцатеричной. От них же египтяне заимствовали лошадей, колесницы, ханаанские серповидные мечи и кольчугу. "Пастухи" занесли в Египет также гранатовые и оливковые деревья и яблони (оседлые жители Ханаана).
  
  ***
  
  Африкан: "ХV династия (в Египте была) пастухов (гиксосов). Они были финикийцы, иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город (Аварис) в Сефроитском номе, опираясь на который владели египтянами".
  
   Ю. Перепёлкин: "Основу довольно пёстрого гиксосского объединения составляли семитские племена, близкие арабам и ханаанеям".
  
   Кениты упомянутые в форме "к-н-и" на египетском обелиске времён ХII династии, обнаруженном на Синае, были одним из первых племён хабиру, пришедших в Египет ("" - "кен" акк., ивр., - "истинный, правильный").
  
   Многие могилы гиксосов напоминают захоронения южной части "Палестины".
  
  Существует христианское предание, сохранённое Синцеллом, по которому Иосиф управлял Египтом при фараоне-гиксосе Апопи, будучи облечён званием наместника Египта. Бар-Гебрей: "правил в Египте 4-й царь из династии Пастухов, имя которому было Апапус. И правил он 14 лет. И это был царь, видевший сны и сделавший Иосифа правителем, согласно написанному халдеями. Кажется, что царей этих звали Пастухами от (их) братства с Иосифом".
  
   В свою очередь, на то, что гиксосы были и финикийцами, указывают слова сказанные Рамсесом II перед битвой при Кадеше (1296 г. до н.э.) в войне с Ханааном, - в своей молитве богу Амону, именует вражеское войско "пастухами".
  
   Тем временем, фараон Шешёнк I (945-924 гг. до н.э.), называет побеждённых им евреев и идумеев "народом "аму" отдалённой земли", - египетское слово аме / амеу / аму - мн. ч. от "аме") означало пастуха (пастухов).
  
  Вся история о том как мудрый Иосиф по сну фараона предугадал голод и провёл с/х реформу, удивительно напоминает открытую в гробнице губернатора города Эль-Кабе, надпись некоего Баба (имя аккадское), члена царской гиксосской династии: "Я собрал пшеницу, будучи другом бога урожая. И когда наступил голод, продолжавшийся многие годы, я раздавал пшеницу жителям города во все годы голода".
  
   Ю.Б. Циркин согласен, что гиксосы - финикийцы, отметив, что большенство имён гиксосов - заподносемитские, следовательно - гиксосы не хурриты, а выходцы из "Палестины", и фараон Яхмос после изгнания гиксосов, продолжая или завершеная с ними войну обрушился на "палестинский" Шарухен. Аварис и Шарухен были столпами державы Гиксосов. Циркин пишет, что поскольку Шарухен был "скорее ханаанским городом, чем аморейским", то и гиксосы были ханаанеями.
  
  На финикийско-еврейское происхождение гиксосов указывает и распространённый в период их правления в Египте культ Анату, храм которой находился в Танисе. Её чтили в конце II тысяч. до н.э. евреи "Палестины": судья Шамгар назван сыном Анат (Анату). Как говорилось, евреи Элефантины тоже чтили эту богиню. При гиксосах в Египет проникли и ханаанские культы Решефа и Ваала, также чтимые евреями (см. ниже). В Каирском музее есть саркофаг одного приближенного гиксоского царя Апопи, носившего семитское имя Абд ("слуга"). Такие имена гиксоских царей, как Якобхер ("Яков доволен") не оставляют сомнения для думающего человека.
  
  Подтверждением тождества гиксосов/финикийцев/евреев является жизнь Иосифа Прекрасного, который, судя по всему, совмещал 2 должности: "правителя" и "начальника зернохранилищ". Покупка Иосифом "всей земли египетской" для фараона (Быт. 47, 13 и далее) является следствием социальной революции, которая произошла в правление гиксосов: до них земля принадлежала знатным вельможам, а после изгнания гиксосов фараона-ми земля находилась в ведении чиновников, крестьяне являлись рабами фараона.
  
   После смерти Иосифа евреи "расплодились и размножились и возросли и усилились чрезвычайно" (Исх. 1:6-7). Однако новый фараон, "не знавший Иосифа" (Исх. 1:8), усмотрев угрозу в наличии в стране многочисленного чужого народа, закабалил израильтян и отправил их на строительство городов Питом и Ра"амсес (Пер-Атум и Пер-Рамсес), воздвигнутыми Рамсесом II, правившим в первые 2/3 XIII в. до н.э. Некоторые из чужеземных рабов, занятых на царских работах, именуются апир, то есть "хабиру".
  
  "И вышел Иосиф от лица фараонова, и прошёл по всей земле Египетской" (Быт. 41:46).
  
  Среди дошедших до нас (в Туринском списке, на печатях-цилиндрах и скарабеях, в "Эгиптике" Манефона, других памятниках) имён царей-гиксосов встречаются семитские имена: Апахнан (Аба-Хнан - "отец Ханаана"), Yaмu (Yaaм - "море"), Хамуди ("важный, суровый"), Seмen-en-ra (шемен - "масло, бальзам"); в сохранившейся 1-й части наименования гиксосского царя "Мeni..." имя "Мeni" может являться наименованием ханаанейского божества судьбы Мени (Мениа). Угаритского происхождения имена "Анат-Хер" ("Анат довольна"), Анати ("моя Анат"), Aper-Anat, Weser-Anat. Возможно, аккадскими наименованиями являются: Khian (Киан, Хиан; см. Кн.I), другая известная форма имени это-го фараона "Khiyaran, Khajran" интерпретируются как "рождён в ajar (айяру)", в одном из месяцев Ниппурского календаря; Бебнем (Бабанем); Салит(ис), где - ("шалат, салат" - "владеть, править, господствовать", ивр.), возможно, он же - царь Шалек (Шарек), упоминаемый в генеалогических таблицах мемфисских жрецов; Yakob-her (корень "yаqb-hr",- "Йакоб (бог Син) доволен" (1662-1653 гг. до н.э. по Redford)), Yakob-(a)aм (корень "ykbм", найдены печати с этим именем); Sheмsu (Шемеш); Сатапи (Шет-аби - "(благой) Шет (Шеду) - отец мой"; это имя может быть интерпретировано и как "Сет-аби" - "Сет - отец мой); Шутхи ("Шет-ахи" - "Шет - мой брат"). "Хамуш" - шумеро-аккадского происхождения: фонетически близкое ему имя сына Саргона Древнего - "Римуш", а теофорное имя одного из жителей Ура - "Син-муш-тешер" - "Син-направляющий правильным путём". К семитским относятся и такие имена, как Хадаш ("новый"), Бенон ("сынок"), Абу-Аш ("отец огня"), Хидам (возможно, "Кодем" - "прежде, раньше"), Апами ("Аба-ами" - "отец моего (своего) народа").
  
  На связь гиксосов с финикийцами указывает Тутмос III, воевавший в Ханаане и на юге Ливана, и выстроивший крепость под названием "Минхеперра (Тутмос III), изгнавший гика амеу", - т.е. по собственному же признанию фараона, он воевал с гиксосами. Примечательно, что и по Манефону, фараон, изгнавший гиксосов из Египта, - Мисфрагмуфосис, т.е. Минхеперра (Тутмосис III).
  
  Связь гиксосов с евреями подтверждает и Плутарх, говоря о предании, по которому Тифон, пространствовав на осле 7 дней по пустыне, производит на свет Иерусалим и Иудея. Диодор Сицилийский говорит о статуи Моисея на осле в Иерусалимском Храме.
  
  Тацит: "иногда полагают, что выходцы из Ассирии из-за нехватки земель захватили часть Египта, а потом построили свои города и стали возделывать еврейские земли и ближние земли Сирии".
  
   По Страбону иудеи это смешавшиеся с египтянами финикийцы и арабы.
  
  Феофраст пишет: хотя сирийцы, к которым относятся иудеи, следуя изначальному жертвенному обряду, по сей день приносят в жертву живые существа, но если бы нам приказали приносить жертвы подобным образом, мы устранились бы от такого поступка, притом даже, что они не едят жертвенного мяса, а вместо этого ночью совершают всесожжение с обильными возлияниями мёда и вина; они быстро уничтожают жертву, чтобы Всевидящий не стал свидетелем ужасного дела.
  
   Аристотель, со слов Клеарха из Сол: у индов философов называют "каланами", а у сирийцев - "иудеями".
  
   Херил, греческий автор V н.э. родом из Самоса, писавший о Греко-персидской войне, упоминал в числе персидского войска и евреев, говоря:
  
   "После же них показался народ удевительный видом,
   Речь финикийскую он испускал устами своими,
   Там, где Солимский хребет и широкое море, живёт он".
  
   Есть правда современные "историки", которые эту цитату из Иосифа Флавия считают ошибкой еврейского историка, мол здесь говорится о каком-то другом народе. Так ведь и Геродот прямо говорит об участии сирийцев из "Палестины", т.е. евреев, в этом походе!
  
   Филон Библский: "Крон (Эл), которого финикияне называют Элом и который царствовал над страною, а потом, после своей смерти, был обожествлен под видом священной звезды Крона, имел от туземной нимфы, называемой Анобрет, единственного сына, - его, поэтому назвали Йехуд (, Иуда), так как ещё и теперь у финикийцев это слово означает "единородный", - его Крон, когда на страну обрушились величайшие несчастия вследствие войны, украсив царским нарядом и соорудив жертвенник, принёс в жертву". Интересно, что у финикийцев Иеуда - это бог Йево.
  
  Йево особенно почитался в Беруте. Имя этого бога явно напоминает ветхозаветного Йахве (Яхве). Сходны были и их занятия: Йево правил бурным морем, и Йахве первоначально был богом бури.
  
  Известный антихристианский учёный Цельс говорит об иудеях и финикийцах как о чём-то общем, - например: "А всё, что сказано или не сказано в Иудее по их способу, как это ещё теперь обычно в Финикии и в Палестине, - это у них считается чудесным и непреложным. Я мог бы рассказать о способе прорицания в Финикии и Палестине, который мне приходилось слышать и который я изучил. Есть много видов пророчества; наиболее совершенный - у здешних людей".
  
  Что касается пророков, то действительно тождество этого института как у финикийцев так и у евреев обусловлена общностью мировоззрения: хананеи, как и евреи, считали, что жизнь полностью определяется сверхъестественными силами, и поэтому необходим оракул для предсказания будущего. Из текстов Угарита известно о прорицателе, принимавшем участие в церемонии празднования новой Луны. Известно и что правители Угарита Керет и Данилу перед началом важных дел молился в святилище, точно также поступал и Соломон в Гаваоне: "И пошёл царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесоженний вознёс Соломон на том жертвеннике".
  
  У пророка Иезекииля "мировое древо" предстало в образе ливанского кедра, растущего в Божьем саду (Иез. 31). Пророк Исаия веровал, что настанет день, скончаются времена, и "слава Ливана" с его кедрами и кипарисами грядет в Новый Иерусалим (Ис. 60, 13). Лишь перед Богом бессилен ливанский кедр. "Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские" (Псалом 28, 5).
  
   Известно, что единственной как бы нееврейской страной посещённой Иисусом были "пределы Тира и Сидона", где язычница просит его излечить её больную на голову дочь, на что основатель христианства ответил, что пришёл лишь к евреям, а не к псам. Казалось бы, если это так, то зачем он вообще отправился туда? Значит, города Финикии были таким же еврейскими, как и города Иудеи?
  
   Кстати, миф о воскрешении Иисуса Христа имеет явно финикийское происхождение: ср. смерти и пробуждению Таммуза, Адониса, Эшмуна и Мелькарта. С Эшмуном Иисуса связывает и врачевание. (Богу-врачевателю Эшмуну особенно покланялись в Карфагене, - ср., что и по Библии Б-г является врачом еврейского народа [Исх., 15, 26]).
  
   Впрочем и в Ветхом Завете мы видим те же мотивы. Так мифах Угарита богини Солнца и Анат хоронят Баала, сопровождая это скорбью по умершему богу, - ср. Втор. 26: 14, где израильские крестьяне, выплачивая десятину, говорят, что они платят умершему богу.
  
  Ещё более замечательно то, что словам Менандра Эфесского, сохранённых Иосифом Флавием, тирский царь Хирам установил праздник воскресения Мелькарта в месяце Перитии (2-я пол. февраля - нач. марта); другими словами, финикийцы не только праздновали приход весны - песах (пасху), но именно кульминацией этого праздника считали воскрешение бога, - точно как христиане. Но ведь герои Евангелий - безусловно евреи, а значит, финикийцы растворились среди евреев.
  
   Вавилоняне не отделяли Финикию от страны Aмurru ("Палестина").
  
   Египтяне Сирию и "Палестину" называли страной Хор.
  
   Когда Антиох заключил союз с Птолемеем и выдал за него замуж свою дочь Клеопатру, в виде приданного уступил Келесирию, Финикию, Самарию и Иудею.
  
   Гиркан построил город под названием Тир.
  
   Епифаний Кипрский - известный церковник был финикиец, а по-религии - сначала иудей, а уже затем христианин. Следовательно, финикийцы исповедовали Иудаизм?
  
  В Библии рассказывается, что Исав, брат Иакова, взял в жёны ханаанских хеттеянок (Быт. 26:34; 36:2).
  
   Археологические находки в Кирене и Триполитании свидетельствуют о торговых связях между Эрец-Исраэль и Ливией ещё до Вавилонского пленения. Сам город Триполи (в Ливии), основанный финикийцами ещё в VII в. до н.э., по римской карте IV в. имел населённый пункт с названием "Сцина, место [проживания] императорских евреев".
  
   Занятием финикийцев считалась торговля, шёлковая промышленность, производство пурпурной краски.
  
   Морской торговлей славился, например, Тир. Однако в Средневековье финикийцы не упоминаются, зато тирские евреи славятся своими изделиями из шёлка и стекла, были там и евреи-судовладельцы. Шёлководство и пурпурные изделия фивских (Греция) евреев пользовались славой во всей Византийской империи. Значение евреев для шёлковой промышленности подтверждается тем, что неаполитанский король Рожер вызвал из Византийской империи евреев-специалистов для улучшения шёлководства в Южной Италии. Путешественник XVII в. Тавернье рассказывает, что в Ларе, в Персии, население, по большей части еврейское, чрезвычайно искусно в тканье шёлка; особенно красивы были их пояса.
  
  Аналогично можно говорить о торговле. Так в Остии - торговой гавани и военного порта Рима в устье Тибра - были открыты несколько эпитафий на греч. и латин. языках, свидетельствующие, что в период республики и империи здесь существовала еврейская община, занимавшая довольно высокое общественное и экономическое положение. По мнению французского историка Эдмона Поньона, уже в эпоху Каролингов латинские слова мercator (купец) и judeus (еврей) были синонимами, потому что "единственными купцами в то время были евреи". Биньямин из Туделы сообщал о евреях-судовладельцах в Тире. В южной Франции (особенно в Марселе) еврейские судовладельцы были известны с византийской эпохи. Евреи-мореходы в Позднем Средневековье отмечены в Арагоне, Барселоне, в Португалии, на Балеарских о-вах. В большинстве средиземноморских портов действовали еврейские купцы, маклеры и страховщики.
  
   Характерно, что в Нью-Йорке античного времени - Александрии было 2 еврейских квартала. Здесь евреи принимали участие в торговле и мореплавании (ср. еврейского барышника, некоего Даноула, о котором упоминается в одном из фаюмских папирусов) и особенно занимались ремёслами (Philo, In Flaccuм, passiм).
  
  В Италии - в самом сердце Империи было много евреев - нищих (Марциал, XII, 57), предсказателей (Ювенал, VI, 542; ср. Procopius, Bell. Goth., I, 9), продавцов огнива (Маарциал, I, 41), ткачей, изготовителей палаток, продавцов пурпура, мясников (Garrucci, Ciмi-terio Randanini, No 44), содержателей таверн (Aмbrosius, De fide, III, 10, 65), певцов, актёров (Josephus, Vita, ј 3), художников (Garrucci, Diss. Arch., II, 154), ювелиров (R. E. J., XIII, 57 - Нарон), врачей (Celsus, De мedic., V, 19, 22; Corp. inscr. lat., IX, 94) и литераторов (Цецилий, Иосиф Флавий), не считая проповедников, законоведов и богословов (Маттатия бен-Гереш и др.). В конце IV в. в некоторых провинциях Южной Италии "ordo" (высший класс граждан) многих городов состоял целиком или по большей части из евреев, что служит доказательством благосостояния последних (Cod. Theodos., XII, 1, 158).
  
   Автор III кн. оракулов Сивиллы, обращаясь к "избранному народу", говорит: "Всякая страна и всякое море полно ими" (Sibyll., III, 271; ср. I кн. Макк., 15) подтверждая слова Иосифа Флавия и Филона Александрийского о всесветной диаспоре которую можно объяснить лишь участием евреев в мировой торговле, т.е. тем, что они - финикийцы.
  
  ***
  
  Ещё один, но самый важный вопрос - есть ли приемники, наследники славы финикийского народа? Об этом не пишут, тем не менее, приемники есть, они существуют и сейчас - ибо известно из Библии, что целые хананейские племена, вроде галилейцев, идумейцев и итуреев обращались в Иудаизм, следовательно, смешивались с евреями, известны браки иудеев с хананейками, вроде дочери хананейца Шуа, которую Иуда взял себе в жены, и которой пожалел семени Онан. Различные хананейцы упоминаются среди Израиля ещё во времена Исхода: например по Суд., 1, 16; 4, 11 кенит Хобаб был тестем Моисея. В книге Эзры говорится, что евреи стали заключать браки с хананеями и хиттеями = финикийцами (Эзр., 9, 1, 2). См. кн. Руфь. В Талмуде говорится о семействе прозелитов, жившей в Иерусалиме в I в. до н.э. Антибла (имя испорчено, но в последней части явно фигурирует какой-то Баал). Акиба бен Иосиф, отец талмудического Иудаизма, происходит от Сизара, хананейского военачальника, убитого во времена судей, и от еврейской матери. Другой еврейский герой - Симон Бар-Гиора тоже прозелит-финикиец.
  
   На смешение евреев и хананеев указывают и такие персонажи Библии, как Я"эл, убившая Сисру (Суд. 4:17-22). Многие исследователи рассматривают её историю как свидетельство становления древнеизраильской общности: по мере укрепления союза Колен Израилевых кениты и другие кочевые и полукочевые кланы, находившиеся в зависимости от ханаанейских городов-государств, переходили на сторону иудеев и со временем включались в их общность.
  
  Отсюда, как считает Автор, и такие фразы из Библии, как Иез. 28:22: "И скажи: вот Я на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя и узнают, что Я - Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нём святость Мою", - т.е. в Сидоне будет проповедано о Б-ге.
  
   В античное время упоминаются образовавшиеся в Финикии и "Палестине" общины прозелитов ( - Cyrill. Alexandr., в Patrologiae, LXVIII, 282).
  
   Наконец известен Азиз - правитель Эмесы (Финикия), находившийся благодаря браку в родственных отношениях к семье Ирода.
  
   Закон разрешал жениться на т.н. "прекрасной пленнице", не делая различия в зависимости от того, из какого народа она взята. Пленницами этими могли быть гл. обр. хананейки. Характерно то обстоятельство, что брак царя Давида с дочерью царя Талмай из Гешур (II Сам., 3, 3) нигде не вызывает неодобрения. При появлении Эзры (458 г. до н.э.) евреи вступали в смешанные браки с египтянами, моавитянами и аммонитянами. Лучшие и почтеннейшие еврейские семьи подавали низшим слоям населения пример в этом направлении (Эзра, 9, 1-2). Было выдвинуто положение, что со времен ассирийского царя Санхериба народы смешались друг с другом и национальные особенности в смысле этнологическом исчезли, и все, следовательно, могут быть приняты еврейским народом в качестве прозелитов под условием перехода в Иудейство (Мишна, Иадаим, IV, 4). Известен случай, когда прозелиту из аммонитян было разрешено жениться на еврейке.
  
  Ездра упрекает евреев в том, что те, в т.ч. священники и левиты, "не отделились" "от Хананеев" "потому что взяли дочерей их за себя и сыновей своих".
  
  Соломон Лурье, автор известного труда об антисемитизме в Древнем Мире, вообще считает, что при завоевании Ханаана евреями не было того геноцида, который описан в Библии; это есть поздняя вставка, служащая утешением евреям, страдающим от гнёта язычников.
  
   Ю. Циркин тоже считает сведения об уничтожении хананеев преувеличенными: "Оседая на захваченных землях, евреи стремились уже не изгонять прежнее население, а подчинить его себе, превращая в своих данников (Iud. I, 28-33)".
  
   Данные археологии показывают, что разрушение городов позднебронзового века - Лахиша, Бет-Эля, Тель Бет-Мирсима, Хацора и других произведено Иехошуа бин Нуном в серед. ХIII в. до н.э. Однако в Иерихоне и в Айе до сих пор не было найдено никаких данных, подтверждающих сказанное в Библии; что же касается Шхема, то переход от ханаанского периода к израильскому произошёл, по-видимому, мирным путём. Имеются археологические данные, свидетельствующие о проникновении израильтян в лесистые области Галилеи, в то время как ханаанеи продолжали владеть там равнинами и своими городами.
  
  "Палестина" не фигурирует на монетах серии "корона", отчеканенных в 139, на коих представлены провинции, принёсшие дары императору (часто в форме венца или короны), и возможно название "Финикия" включало и "Палестину".
  
   Пророк Иезекиил скорбит о Тире.
  
   Г. Велс в "Основах истории" писал: "По мере ослабления политической силы евреев, после того, как канули в небытие Карфаген и Тир, а Испания стала провинцией Римской Империи, еврейская мечта о мировом господстве всё более разрасталась. Нет сомнений, что финикийцы, волею судьбы разбросанные по Испании, Африке и Средиземноморью и говорящие на языке, похожим на еврейский, и утратившие своею прежнюю политическую силу; стали новообращёнными иудеями".
  
  Тир и Сидон были центрами еврейского населения с эпохи Хасмонеев.
  
   Любимый финикийцами бог Адонис был убит кабаном, что объясняет трефность свинины. Во всяком случае, её не ели в Сидоне. Сидон - обыкновенный финикийский город, если там не ели свинину, значит, её не ели во всей Финикии.
  
   В том же Сидоне обнаружено древнейшее известное изображение Маген-Давида на печати VII в. до н.э., принадлежавшей некому Иехошуа бен Асаяху.
  
   Об обрезании у финикийцев говорил Геродот. Филон Библский говорит, что Крон сделал себе обрезание и заставил это сделать других.
  
   Месяцы финикийского календаря - Этаним, Бул, Фаалот и т.д., до знакомства с вавилонским календарем упоминаются в Ветхом Завете как еврейские.
  
  Авраам с Б-гом заключи "завет" (брит), в чём Б.А.Тураев усматрел аналогию с мифом об основании Берита-Бейрута супружеской парой "Элиун, Элион" ("Высочайший") и "Берут" ("союз"), что может быть олицетворением особого договора, заключённого между богом и людьми ("брит", ивр.; "бритум", акк.).
  
   Вызывает сильный интерес и антропоним Таршиш (не топоним!) дважды упоминаемый в Библии: в книге Эсфири (1:14) Таршиш - один из 7 приближенных к царю Ахашверошу "сановников Персии и Мидии", в I Хроники (7:10) - родоначальник одного из кланов племени Биньямина. Можно предположить, что так называли тех, кто был родом из испанских колоний финикийцев.
  
   Не только Шломо, но и другие цари участвовали в торговле с Таршишом. Так, во времена Ахазии, сына и преемника Ахаба на израильском престоле (897-96 до н.э.) y израильского царства появился торговый флот, доходивший до Таршиша и вывозивший оттуда драгоценные металлы (I Цар., 22, 50); с его кораблями, по-видимому, плыли и корабли Иосафата, царя иудейского, за что последний навлёк на себя гнев пророка Элиезера из Мареши (II Хрон., 20, 36-37).
  
   Евреи вопреки домыслам кровь христианских младенцев не едят, - мясо должно отделятся от крови. Михаил Зильберман пишет, что употребление ханаанеями крови в пищу тоже было запрещено (кровь, как возлияние, принадлежала только Великому богу-отцу, владыке земли, воды и преисподней). Подобно древним евреям ханаанеи также соотносили кровь с душой: "Пролилась кровь Акхата, и вышла из него душа" - сказано например в угаритском эпосе о Данииле.
  
  Священная проституция, связанная с финикийской Астартой (Малкат-Гашомаим евреев), была распространена и в Иудее и Израиле, против неё вели борьбу пророки. Моисей запретил торговлю дочерьми ("Не продавай своих дочерей для того, чтобы земля не покрылась пятном и нечистью", кн. Левит. ХIХ), но несмотря на это, священная проституция имела место даже во времена Маккавеев. Евреи участвовали с моабитскими девушками в фаллических празднеств у Бет-Эскимота (кн. Моисея IV, гл. XXV). Пророк Варух говорит: "Вдоль улиц сидят женщины, опоясанные верёвками, и сжигают благовония. Та из них, которая приглашена для совокупления с прохожим, хвастает потом перед своей соседкой, не видевшей, как он развязал свой пояс" (Варух, VI).
  
  Монотеизм видимо со временем развился у финикийцев также как и у евреев: в договоре между Ганнибалом и Филиппом карфагеняне клянутся неким Божеством карфагенян (fiaiuovoc Kappi6ovicov), римские императоры финикийцы Септимий Север и Гелиогабал почитали единого Бога-Солнце, которого чтил и Юлиан Отступник, имевший предка-финикийца Ганнибалиана. Постепенно в Финикии слово Баал изменило смысл - с понятия "бог", он как собственно "владыка" стал обазночать граждан, гражданский коллектив например b'l sdon (граждане Сидона).
  
  Уже в теологии Филона Библского-Сунханйатона (последний жил до или во время Троянской войны) фактически нет политеизма - он был, но переосмыслен, теперь богами стали признаваться культурные герои - смертные люди.
  
   Солнечный характер имел Мелькарт, который как считает Циркин, имеет аналогию с библейским Самсоном и вавилонским Гильгамешем.
  
   Б-г евреев и финикийцев один и тот же - это ясно из слов пророка Амоса говорящего от имени Б-га "Не Я ли вывел Израиль из земли Египетской, как филистимлян из Крита и арамеян из Тира?" (Ам., 9, 7).
  
   Если уж говорить о пророке Амосе, то его фраза "истребил я плод его вверху и корни его внизу" встречается на надписи ханаанского царя Эшмуназара (строки 11-12).
  
   У евреев и финикийцев были одни и те же обычаи:
  
   - зять живёт некоторое время в семье тестя.
  
   - карфагеняне отпускали бороды и покрывали головы шапочкой, напоминавшую феску. Тоже видим и на изображениях финикийских моряков.
  
   - как и финикийцы, евреи когда-то приносили жертвы Б-гу (молох), - поучая Моисея, Б-г возглашает "Отдавай Мне первенца из сынов твоих" (Исход, 22:29). Известно, что царь Ахаз (741-725 до н.э.) в минуту опасности принёс сына в жертву (II Цар., 16, 3). Он же воздвиг множество изображений Баала в долине Гинном, приносил жертвы и воскурял им фимиам (II Хрон., 28, 1-4), на крыше Храма воздвиг здание, названное Alijath Achaz, , в котором совершались религиозные таинства в честь "небесного воинства" - звёзд и планет (II Цар., 23, 12); наконец, им были воздвигнуты в Иерусалиме огромные солнечные часы (Исаия, 38, 8)... Другой царь, сын Хизкии, Менаша (Манассия, 695-640) уравнял язычество с Иудаизмом, - идолы Астарты и Ваала стояли на площади Иерусалимского Храма, - в долине Гинома, за городом, возвышался алтарь, на котором приносили Иегове в жертву маленьких детей. Действовал этот обряд при его сыне Амоне и продолжались в начале правления Иошияху, который, впрочем, окончательно искоренил эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: "Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило", - звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. Как видим, всё как у финикийцев, которые тоже не были единодушны по поводу этого зловещего обряда - когда в Карфагене он был обычным, в Тире от него уже отказались. Затем и у карфагенян сей обряд меняется к лучшему: в жертву стали приносить пленных или (что стало возможным при императоре-финикийце Гелеогабале) детей другой национальности, что напоминает слова Апиона о евреях: "Ежегодно они похищают грека, откармливают его в течение целого года, потом заводят в лес, убивают, тело его приносят в жертву всесожжения, согласно их обычаю, и дают клятву ненавидеть греков".
  
  Михаил Зильберман отмечал: "При раскопках земли Ханаанской археологи обнаружили большое количество обгоревших детских скелетов в различных местах захоронений. Нередко погребение сожжённых детей осуществлялось в виде захоронения урн с прахом (часто с посвятительными, вотивными, надписями) в пещерах... В результате раскопок древнего ханаанейского храма в Гезере, в одной из пещер на его территории, обнаружены многочисленные детские трупы, похороненные в кувшинах. Всем этим детям было не более 8 дней", - ср. "Первенца из сынов своих отдай Мне ... 7 дней пусть будет он при матери своей, а в 8 день (без обрезания) отдавай его Мне".
  
   - как и евреи, финикийцы не называют сына именем отца, но, как и евреи, могли назвать ребёнка именем умершего родственника, например именем деда.
  
   - отправка карфагенянами десятины в храм Тира, аналогична таким же сбором у евреев в пользу Иерусалимского Храма.
  
   - в Карфагене существовали жертвоприношения ybl, что, как считал И.Ш. Шифман, может говорить о наличии обычая, аналогичного т.н. Юбилею евреев.
  
   А Шаббат? Таки да: свидетельства об этом празднике содержатся у Тита Ливия, который сообщает, что во время войны между Римом и Карфагеном в 211 г. до н.э. карфагенский полководец "Газдрубал послал к Нерону (командующему римскими войсками. - А.З.) с просьбой отложить переговоры на завтра: у карфагенян-де это заповедный день, запретный для любых важных дел". Сегодня историками показано, что здесь речь шла о субботе, дне, в который нельзя было делать никаких дел. Именно так понял, например, И.Ш. Шифман (Кораблев М.И. "Ганнибал", М. 1981).
  
   Намёк на святость Субботы даёт и один текст из Угарита, где написано, что Эль именно на 7-й день сжалился над Денелом / Даниилом и даровал ему сына.
  
   У евреев существовал т.н. "субботний год", когда должен быть дан отдых земле, земледельческие работы приостанавливаются, посев и жатва, сбор плодов и т.д. не производятся (Лев.25.3-4; 26.34-35,43). В угаритском мифе о Даниилу повествуется о том, как Па-гати, сестра Акхата, жрица-рапаитка "постигающая волю богов", оплакивает Балу поскольку "смерть грозит богу Балу по окончании (каждого) семилетия", а с нею - приход засухи и голода: "Не будет росы! Дождя не будет! Не будут бить ключом источники бездны... Но Балу вернётся... (и)... прорастёт юным стеблем на грядке".
  
   В письме из Угарита находим: "дайте [между тем] те 140 сиклей, которые всё ещё остаются от ваших денег, но не требуйте процентов, мы ведь оба благородные люди", - ср. отрывку из Второзакония XXIII, 20 (ср.: Левит XXV, 36-37): "Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост".
  
   Из тех же угаритских текстов узнаём, что могла взиматься царская десятина - налог на содержание царского двора, - ср. I Сам. 8:15, 17.
  
  Этот северофиникийский город Угарит важен тем, что в нём сохранились клинописные таблички с финикийской литературой. Особое значение для библеистики имеют тексты, которые включают произведения религиозно-мифологического ("Ба"ал", "Ба"ал и Анат", "Брак Никкал и Ава" и др.) и историко-эпического характера ("История [царя] Керета", "История [судьи] Дани-Ила" и др.); обнаружены также многочисленные молитвы, гимны, заклинания и т.п. Эти тексты - 1-е известные произведения такого рода на одном из северо-западных семитских диалектов (по мнению других исследователей, угаритский язык - североханаанский диалект) и принадлежат к добиблейскому периоду, что делает их важнейшим источником для изучения не только литературы древнего Ханаана, но и генезиса библейской литературы. Уже в 1930-х Х. Л. Гинзберг и У. Кассуто начали сравнительное исследование угаритской и Библии; Кассуто, в частности, пришёл к заключению, что Библия представляет собой непосредственное продолжение и развитие ханаанских литературных традиций. Концепция Кассуто легла в основу израильской школы изучения Библии. Ряд специалистов склонился к более радикальному взгляду, согласно которому влияние ханаанской литературы на Библию так велико, что последнюю следует рассматривать как часть первой.
  
  По своей ритмической структуре библейская поэзия сходна с угаритской. С точки зрения видов стиха, как в угаритской, так и в библейской поэзии наличествуют биколон, триколон, тетраколон и пентаколон; как в угаритской, так и в библейской поэзии используются равные (2/2, 3/3, 4/4, 5/5) и неравные (3/2, 4/3, 5/4 и т. п.) ритмы. Для обеих литератур характерно широкое использование стилистического принципа параллелизма в его разных вариантах. Более того, существует большое сходство между семантическими парами, используемыми для создания параллелизмов. Многие устойчивые словосочетания (эпические формулы) угаритского эпоса встречаются в древнейших прозаических повествованиях Библии (прежде всего в книгах Бытие и Самуила). В Библии обнаруживаются многие речевые обороты, художественные идиомы и тропы, характерные для угаритской литературы.
  
   Все боги угаритского пантеона - потомки одного бога-творца Эля, причём некоторые постоянные эпитеты, относящиеся к нему, а также к его сыну Ба"алу, встречаются в Библии как эпитеты Б-га Израиля. Следует также отметить, что в Библии обнаруживаются элементы мифа, полная версия которого стала известна из угаритской литературы; этот миф повествует о борьбе Ба"ала с морскими чудовищами - Левиафаном, змеем прямо бегущим и змеем изгибающимся (ср. Ис. 27:1: "В тот день поразит Господь мечом Своим... левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося"). А.И. Немировский считает, что в изображённой на финикийских храмах свернувшейся в круг и пожирающий собственный хвост змеи, угадывается еврейский Левиафан.
  
   Скорбь у евреев выражалась в разрывании одежды, и в угаритском мифе, Даниил так же в знак скорби по убитому сыну Акхату разрывает свои одежды.
  
   Некоторые финикийские обычаи специально запрещены как языческие. Так, известен у финикийцев обряд связанный со "священным браком", по которому варили козлёнка в молоке. После установления однобожия, евреям, поэтому, запретили варить козлёнка в молоке его матери.
  
   Ещё одним доказательством идентичности финикийцев с евреями является битва при Мегиддо - в 1502 г. до н.э. фараон Тутмос III разгромил коалицию 330 царьков Ханаана и хеттов. Эта битва произошла ещё до Исхода, однако же о ней сохранились настолько мощные воспоминания, что последнее сражение между добром и злом произойдёт в Армагеддоне, то есть на горах Мегиддо (Хар-Мегиддо[н]; Отк. 16:16).
  
  У финикийцев есть легенда об огненной птице Феникс, умирающей раз в 500 лет и восстающая из пепла снова. В еврейских легендах указывается возраст в 1000 лет, после которого феникс ( - холл) сгорает и возрождается.
  
   Моисей перед общением с Б-гом увидел неопалимую купину - куст, охваченный огнём, но не сгораемый. Подобный божественный знак встречаем мы и у финикийцев в мифе об основании Тира, где точно также горела, но не обжигала, олива.
  
   У карфагенян как вид самоубийства и одновременно как жертва богу распространён был способ броситься в огонь, - но также покончил с жизнью потерпев поражение и библейский Замврий, бывший начальник над половиной колесниц.
  
   Погребальные маски, характерные для заупокойного культа финикийцев были найдены не только в Карфагене и Финикии, но и на территории "Палестины".
  
   "Историки" пишут, что языком евреев был аморейский (откуда это известно?), и лишь по завоеванию Ханаана они стали говорить на хананейском. Непонятно только, почему евреи стали говорить на языке уничтоженного ими народа? Англосаксы в США или в Австралии говорят на языке аборигенов?
  
   Ю.Б. Циркин заметил, что из надписи Мактары об особой категории жителей - "народ, живущий на земле" в подчинении общине усматривается аналогия с т.н. герами в Библии. Герами сначала называли инородцев, живущих на еврейской земле, - хананеев. Т.к. гер стало затем означать прозелита, можно предположить, что финикийцы приняли Иудаизм, а значит, хананейская цивилизация часть еврейской, т.к. первые смешались со вторыми.
  
  Циркин вынужден был признать некую связь евреев с финикийцами: "Наличие общих религиозных и мифологических представлений древнейших евреев и народов аморейско-ханаанского культурного круга объясняется {...} общим происхождением {...}". Циркин говорит, что евреев от финикийцев отличал особый Йяхве, но непонятно в чём собственно отличие. Особый статус Йяхве имел и в Берите. В Тире особо почитался Мелькарт, в Карфагене - Баал-Хаммон и т.д. Циркин довольно хитро (но непонятно зачем) отделяет финикийцев от евреев говоря, что последние ближе к угаритянам, будто те не финикийцы. Он также пишет, что якобы финикийские жрецы не вступали в брак, на самом деле это не так. Ахерб, первосвященник Мелькарта, был женат на Элиссе (и считался 2-м человеком в государстве - всё как у евреев). Из пунических надписей ясно, что жрецы женились на жрицах (Циркин сам же об этом пишет в другом месте).
  
  Еврейский День искупления грехов, когда правитель должен был исповедоваться и каяться перед первосвященником, имеет параллель с 2-я текстами из Угарита, в которых описываются ритуалы, в которых участвует правитель в месяц Тишри, когда наступает осенний новый год. В начале он совершает ритуальное омовение, затем совершает жертвоприношение богам, умоляя защитить его народ от смуты и стихийных бедствий. В другом тексте говорится об искупительной жертве.
  
   Сравните например слова Рибадии, царя Библа: "Признаюсь перед Богом моим, господином и повелителем Библа, что я грешен и каюсь в совершении грехов моих" и 78-м псалмом из Библии: "Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно...". И там и тут, как в тексте царя Моава, люди объясняли свои беды гневом Бога за грехи.
  
   Общим для евреев и финикийцев был конкурирующий с монархией институт "судей" (шофет, суффет).
  
   Концепция царской власти была воспринята израильтянами от ханаанеев (I Сам. 8). Правление царей, описанное в этом библейском тексте, сходно с формой правления в Ханаане периода израильского завоевания Эрец-Исраэль.
  
   Джон Грей отметил, что и Бог хананеев и Б-г иудеев был охранителем социальных ценностей, племени.
  
  В I в. до н.э. - I в. н.э. еврейское население Сирии быстро увеличивалось за счёт прозелитов: по свидетельствам современников, значительная часть жителей этой страны, включая даже некоторых римских наместников, находилась под сильным влиянием Иудаизма. Законоучители Мишны распространяли на Сириию действие ряда мицвот ха-тлуйот ба-арец (`заповедей, связанных со [святой] землей`). Так, в Мишне утверждается: "Тот, кто покупает землю в Сирии, подобен тому, кто покупает её на окраине Иерусалима" (Хал. 4:11). Т.е. мудрецы фактически считали Сирию территорией Эрец-Израель. Это - ответ на выше поставленный вопрос, почему Иисус "пришедший к израильтянам" посетил и "пределы тирские".
  
   Евреи принимали участие в финикийском колонизаторстве, особенно это касается Кадиса (евр. `священный`) и Таршиша. Последний в Септуагинте, Таргуме и в Вульгате понимается как Карфаген, что хотя и не верно, доказывает, что в нём явно жили евреи. Так по Таргуму Ионатана Таршиш - Африка, т.е. Карфаген (I Цар., 22,48; Иер., 10,9).
  
   У одного аморы III в. встречаются интересные слова: "От Тира до Карфагена знают все Израиля и его Отца небесного" (Мен., 110а). При раскопках в Карфагене были обнаружены еврейские светильники, на расположенном близ города кладбище - большое число надгробий с изображением меноры и с надписями на латыни (реже - на иврите). Карфагенские мудрецы - р. Хинна, р. Ханан, р. Ицхак и р. Абба - упомянуты в Талмуде.
  
  Евреи жили во многих городах римской провинции Африка Проприя, - в Гамарте, Марсе, Гиппо-Диаритусе (Бизерта), Наро (с руинами великолепной синагоги), Симитту (Шемту), Хадруметуме (Сус), Тузурусе (Таузар) и др. Здесь образовались значительные группы прозелитов; некоторые учёные предполагают, что среди последних преобладали финикийцы, этнически близкие евреям, и берберы. До IV в. уровень жизни евреев Карфагена и других городов Туниса был высоким, многие еврейские семьи принадлежали к наиболее состоятельным слоям общества. На Джербе евреи занимались земледелием и переработкой сельхозпродукции, в других частях страны, особенно в портовых городах, - коммерцией. Экспорт зерна и оливкового масла из провинции Африка Проприя находился под почти полным контролем крупных еврейских судовладельцев, живших в Риме и объединённых в корпорацию навикуляриев.
  
   Авраам ибн-Дауд сказал: "Общины Израиля рассеяны от г. Залы на краю Магриба (вероятно, Зала в Триполи, y Большого Сырта) до Танжера (Марокко) в начале Магриба; также в отдаленнейшем конце Ифрикии и по всей Африке и в Египте".
  
   Характерен эпизод, когда перед штурмом Иерусалима Тит устроил совещание с вопросом, что делать с Храмом. Согласно имеющемуся протоколу совещания (римский историк Север) Тит сказал: "Это здание - Храм и его надо разрушить". Тит разрушил город и Храм, сохранив, однако, как ранее римляне в Карфагене, лишь городские ворота как символ наказания за непокорность - "второй Карфаген". Адриан после подавления Бар-Кохбы произвёл "вспахивание" Иерусалима и территории Храма как в Карфагене.
  
   И вообще, упорство и гибель Тира, Карфагена и Иерусалима очень похожи.
  
   При раскопках в финикийской колонии Хадрумет были найдены странные артефакты -магические таблетки с именем Б-га Израиля, иногда только с ним одним, иногда вместе с именами других богов. На них можно прочесть, например: "Я заклинаю тебя, дьявольский дух, находящийся здесь, священным именем. Это имя Аоф, Алаоф, Бог Авраама, Йао Исаака, Йао, Аоф, Абаоф, Бог Израиля..."
  
  В результате II Иудейской войны Ливия опустела, что доказывает принодлежность большой части её населения до этой войны к евреям.
  
   Из "Adversus Judaeos" Тертуллиана, очевидно, что евреи жили в Карфагене, и они проникали ещё дальше на запад. Африканские евреи часто упоминаются в переписке Иеронима с Августином; было найдено в Гамарте, недалеко от Карфагена, большое еврейское кладбище. От завоевания Карфагена вандалами (439) до взятия его Византией (533) священные сосуды из Иерусалимского Храма, которые были увезены из Рима, хранились в Карфагене (Evagrius "Scholasticus" Fr., IV; Procopius, "Belluм Vand.", II, ј9). Юстиниан приказал Соломону, правителю Африки, переделать синагоги в церкви (Novellae, No 37). Соломону, однако, пришлось бежать от восставших африканцев.
  
   Еврейское подражание Иосифу Флавию - Jossippon (I, гл. 2) повествует, что Цефо, сын Элифаза и внук Исава, доставленный в Египет в качестве пленника, бежал в Карфаген, где стал военачальником. Источник легенды неизвестен, но она напоминает талмудическое предание (Иеруш. Шебиит, VI, 36в), по которому гиргашиты пришли в Африку из Азии, что, вероятно, является намёком на колонизацию Карфагена финикийцами, вышедшими из Ханаана. Св. Иероним также говорит о гергесеях (Gergesaei) как об основателях колоний. Это живо напоминает ту надпись, которая, согласно Прокопию, была найдена в Африке и в которой Иошуа, завоеватель Ханаана, назван разбойником.
  
  Сообщение Прокопия о разбойнике Иешуа - хорошее доказательство того, что финикийцы - это евреи: вопреки маразматикам-историкам интерпретирующим его слова как воспоминание пунийцев о изгнавших их евреях, говорил Прокопий не о карфагенянах (это толкование - глупейший анахронизм), а о "ливийцах" перенявших финикийскую культуру. Это видно из самих слов Прокопия: да, из-за "Иисуса, сына Нава" многие ханаанеи мигрировали через Египет в Ливию, но далее говорится о их войнах с... карфагенянами!
  
   Иные думают, что термином "ханаан" обозначались финикийцы Карфагена. На самом деле речь идёт об берберах, ливийцах и нумидийцах. То, что бербер считали народом ханаанского происхождения ("сынами Ханаана, сына Хама, сына Но...", эту теорию подхватили мусульманские историки и богословы), подтверждает лишь еврейское влияние.
  
  При этом надо помнить, что до победы фанатичного христианства, евреев было в Ифрикии много больше, т.к. многие сначало насильственно обращались в христианство, а затем - в ислам. Так, в "Учении новокрещенца Иакова" описывается, как в Карфагене евреев насильно крестили при имераторе-армянине Ираклии; префект провинции "собственными руками бил по лицу" сопротивляющихся. Или, например, в бывшей римской колонии Сала, что близ Рабата (Марокко) после насильственного обращения в ислам в VII-VIII вв. распространилось еретическое движение бергвата, тайных иудеев; ересь была искоренена лишь в XII в. жестокими Альмохадами. Известна в Северной Африке V в. и секта небожителей (латин. "целиколе", буквально `небесники`). Император Гонорий в нач. V в. издал против них 2 эдикта. Небожители также упоминаются в Кодексе Феодосия (438), и их обычно идентифицируют с ирей шамаим (ивр. `страшащиеся небес`) еврейских источников. В ХII в., когда Алмогады, пришедшие из Северной Африки, опустошили Испанию, тысячи испанских евреев вынуждены были искать убежище в Северной Африке. Рассказывая об этом преследовании, Авраам ибн-Дауд говорит, что Ибн-Тумарт истребил всех евреев от Залы, "конца света", до Альмерии в Испании.
  
   Крещённые испанские евреи - марраны - убегали от испанской инквизиции в Америку, где в начале XVI в. был основан город с названием Картахена / Карфаген.
  
   Из Нового Завета знаем, что апостол Павел посетил или собирался посетить Испанию во время своих путешествий (Послание к Римлянам, XV, 24 и 28). Известно, что апостол нёс "благую" весть только в те места, где жили евреи или примкнувшие к Иудаизму. В документах Эльвирского собора (300) много рассуждений, призывающих христиан к бдительности в отношении евреев. Согласно "Словарю католической теологии", это был "самый ранний церковный собор, от которого сохранились дисциплинарные каноны". Было запрещено под страхом изгнания из общины есть вместе с евреями (канон 50) и под страхом отлучения от церкви заключать с ними браки или просить их благословить будущий урожай (канон 49). Эти принципы в последующие века распространятся по всей христианской Европе.
  
  Сами евреи чтили финикийских богов. Уже жена патриарха Якова Рахиль убегая от отца забирает с собой идолов. В царствование Рехабеама евреи сооружали каменные изваяния Баала и Ашеры "под каждым зеленым деревом". Культ Ашеры распространяется у евреев с эпохи Судей (Суд. 3, 7; 6, 25 и сл.); со времён Авияма (I Цар., 15, 13) и позже (II Цар., 18, 4; 21, 3; Исаия, 17, 8; Миха, 5, 13) до царя Иошии (II Цар., 23, 4) он особенно широко распространен в Иудее. Статуи Ашере даже были помещены в Иерусалимском Храме (II Цар., 21, 7; 23, 6). В Израильском царстве культ Ашеры был введен Иеробеамом (I Цар., 14, 15; II Цар, 13, 6; 23, 15); блестящего расцвета достиг он здесь при Ахабе (см. I Цар., 16, 33; II Цар., 21, 3) под влиянием жены его Изебели (I Цар., 18, 19). Служение Ашере производилось обычно под зелёными деревьями (II Цар., 17, 10; Иер., 17, 2; о священной роще Афродиты Афекской на Ливане упоминает Евсевий в Vita Constantini, III, стр. 55) и на высоких холмах ( ) и напоминало служение Астарте на "Бамот", . Библия сообщает о том, что жрецы Дагона не смели переступать священный порог его храма (I кн. Сам., 5, 5; ср. Цефан., 1, 9); жертвенники, посвященные светилам небесным - "воинству небесному" - сооружались на крышах домов (Иеремия, 19, 13; Цефан., 1, 5 и сл.); "царице небесной", , приносились в виде жертвы или дара особого рода пироги (Иеремия, 7, 18); бог Солнца имел особую колесницу с конями, которая находилась в Иерусалимском Храме (II Цар., 23, 11); солнцепоклонники обращались во время молитвы лицом к востоку (Иезек., 8, 16); дети приносились в жертву Молоху в долине Бен-Гинном, в особом месте, называвшемся "Тофет" (Иеремия, 7, 31 и сл.); иерусалимские женщины ежегодно устраивали плач по поводу смерти Таммуза-Адониса (ср. Иезек., 8, 14). Наконец, в Библии встречаются указания на сады Адониса и на культы богов Гада и Мени (ср. Исаия, 17, 10 и сл.; 65, 11 и сл.). Остраконы (по-гречески - черепок; мн. ч. - острака, - осколок глиняного сосуда с нанесенными на него записями) из Лахиша, Мецад-Хашавьяху или Самарии, в которых часто встречаются теофорные имена с включением ба"ал, говорят о ханаанейских культах в Израильском царстве. Многочисленные фигурки Астарты были найдены в наслоениях израильского периода. Разрушение Арадского храма и регресс языческих мотивов с печаток свидетельствуют о ре-формах царя Иошияху.
  
   На Астарте, этой известной финикийской богине, остановимся ещё, чтобы дошло до всех. Астарту евреи чтили как минимум со времён Иисуса Навина, когда евреи служили "астартам и баалам" до времён разрушения I Храма, когда, по словам Иеремии, иерусалимские женщины совершали молебства и делали приношения небесной богине. Не будет сильным преувеличением сказать, что евреи чтили её тысячу лет. Конечно с её куль-том боролись - судья Самуил, например, призывал отказаться от служения "астартам и баалам". Культ Астарты не был чужд Соломону. После распада еврейского государства, её продолжали чтить не только в Израиле, но и в Иудее, где царь Манассия поставил ей статую в Иерусалимском Храме.
  
  Обнаружены посвятительные надписи (Телль-Микне, VII в. до н.э.) с обращениями к Асират. Надписи и остраконы, недавно открытые (VIII в. до н.э.) в Кунтиллет Ажруд, в юго-западной части Негева; и в Кирбет эль-Ком, в предгорьях Иудеи; где упоминаются различные ипостаси Господа "Яхве Шомрон (Самарийский, - в Ветхом Завете это - Телец Самарийский) и его Ашера", "Яхве Теман и его Ашера", "Яхве и его Ашера", - указывают на то, что в доиудаистическую эпоху отождествления бога Эла и Вс-вышнего евреев, Ашера (Асират, Астарта), жена Эла, выступала и в качестве супруги Яхве.
  
   В израильско-иудейском обществе почитали и Анат, так, например, мать Самегара, героя Древнего Израиля, носила имя богини (Суд.3.31): "Самегар, сын Анатов... 600 человек филистимлян победил".
  
   Евреи почитали финикийского бога Решефа. Это доказывают находки его статуэток в "Палестине", относящихся к самому началу I тыяч. до н.э. Решеф упоминается в некоторых библейских текстах. С утверждением монотеизма он становится разрушительной силой на службе Йахве.
  
  Бог Бетиль упомянут в договоре (ок. 670 г. до н.э.) тирского царя Баала с Асархаддо-ном - ср. "И устроил (Иаков) там жертвенник, и назвал сие место: Бог Бетиль, ибо тут явился ему Бог" (Быт.35.7). То было место, "на котором Бог говорил ему: (я) Бетиль" (Быт.35.15). Об этом свидетельствует пророк Иеремия (48.13): "И посрамится Моав за (своего не аккадского бога) Камоса, как дом Израилев посрамлён был за (бога) Бетиля, надежду свою". В документах Элефантины содержались личные теофорные имена, включающие компонент "Бетиль". Древние евреи благоговели перед Бетилем и испытывали "страх божий" перед ним: "Вот что (божьи кары) причинит вам Бетиль за крайнее нечестие ваше". Храм бога Бетиля находился в городе Бетиле/Лузе (1Цар.10.3).
  
   Аарон установил Золотого тельца, который символизировал того Б-га который вывел евреев из Египта. Царь Иеровоам отлил 2 золотые статуи тельцов. Бык в семитских религиях был символом высшего бога. В Угарите в виде быка изображали Балу-Цапану (главный бог этого города), а в виде телицы - его сестру и любовницу Анату. Вспомним, что бог похитил Европу в виде быка. Филон Библский описывает Астарту с головой быка.
  
  Любопытен верховный бог, демиург и первопредок у финикийцев - Илу - Эл (на иврите Элоах, Элохим). Илу - отец богов и людей, творец мироздания и всего сущего. Один из ветхозаветных вариантов предания о сотворении Мира словом Элохима восходит к хананейскому мифу. Как владыка мироздания, создатель Вселенной, протяжённой во времени и пространстве, Илу - "отец (царь) годов", что соответствует именованию еврейского Б-га "Рибоно шел олам" ("владыка вечности"). И.Ш. Шифман пишет: "К 1-му тыс. до н. э. культ Илу постепенно вытесняется культами местных божеств. В иудейском доиудаистическом пантеоне образ Илу (Эла) уже в 1-й половине 1-го тыс. до н. э. сливается с образом Йахве. Однако следы представлений об Илу - верховном божестве, возглавляющем совет богов, сохранились и в Библии (Пс. 81)".
  
  Йахве - тот же финикийский Эл: в Книге Бытия он назван Высшим Элом, творцом неба и Земли, т.е. тем же, что кем был угаритский Илу и самаальский бог (Самааль - Киликия, которой правили финикийцы).
  
   Статуи верховного бога Карфагена Баал-Хаммона были украшены фигурами керубов (крылатые звери с человеческими головами), - ср. по Библии на керубах восседает Йяхве (I Saм., 4,4; II Saм., 6,2; Jes. 37,16; Ps. 17,11). Керубы украшали трон как еврейских, так и финикийских царей.
  
   Что касается идолов - абсолютная чушь, часто встречающаяся в книгах по истории, будто древние евреи не создавали изображений богов (и вообще кого-либо). На самом деле найдено буквально море еврейских изображений, фигурок, печатей, мозаик в синагогах и т.д., ни чем не отличающихся от финикийских.
  
   С другой стороны, у самих финикийцев очевидно существовала партия, считавшая, что богов (Б-га) надо изображать абстрактно, в виде символов - "знака Таннит", бетила, солнечного диска, полумесяца и т.д. Может быть, скрывалось и имя бога, ибо например, Мелькарт - в переводе "царь города", звучит как "должность".
  
  Расположенный неподалёку от Иерихона ханаанский культовый центр Гилгал был превращён евреями в святилище сразу же вслед за вторжением в Ханаан. Согласно традиции, сюда после перехода израильтянами Иордана был доставлен Ковчег Завета (ИбН. 4:6, 19), здесь израильтяне прошли обряд обрезания и отпраздновали 1-й Песах в Земле Обетованной (ИбН. 5:2-11). Со времени эпохи Судей в Гилгале существовал храм. Здесь, как и в Бет-Эле и Мицпе, Самуил "судил Израиль" (I Сам. 7:16), и здесь был провозглашён царём Саул (I Сам. 11:15). В Гилгале собралось израильское войско для войны с филистимлянами (I Сам. 13:4-15), а впоследствии представители колен Израиля встречали Давида, возвращавшегося из Заиорданья после победы над мятежным Авшаломом (II Сам. 19:16, 41). Ещё долго Гилгал продолжал оставаться местом отправления культа (ср. Хош. 4:15, Ам. 4:4, 5:5).
  
   Финикийская богиня подземного мира Шеол у евреев обозначала загробный мир, мир смерти.
  
   Шекель (, от - "взвешивать") - мера веса золота и серебра не только древних евреев, но и у моавитян, эдомитян, финикийцев. Пунические (карфагенские) монеты базировались на шекелевой мере веса. 30 серебряников, за которые Иуда Искариот предал Иисуса Христа, были 30 тирскими шекелями.
  
  
   Финикийцы хоронили трупы.
  
  
  То, что еврейский язык (иврит) идентичен финикийскому, признаёт сама Библия: там иврит прямо назван "сефат Кна"ан" - "язык Ханаана" ( ). Надписи, собственные имена, глоссы в телль-амарнских документах и у классических писателей, монолог у Плавта (Poenulus) являются недостаточными источниками для знакомства с финикийским языком, однако и из этого видна большая близость финикийского языка к еврейскому в консонантизме, этимологии, синтаксисе и лексиконе. Различия ничтожны, и все - диалектического характера. Так, в финикийском обнаружены следы сложной глагольной формы (как "fuit" с perf.); реже, чем в еврейском, употребляется член; слова иногда имеют более широкое или более узкое значение; некоторые слова, малоупотребительные в еврейском, обычны в финикийском; относительное местоимение - то же, что в ассирийском (ша), а не в еврейском (ашер); есть разница в вокализме. Наиболее близок к еврейскому диалект Библа, насколько он известен из надписи Иехавмелека. Арамейским же еврейский язык и алфавит стал в связи с вавилонским пленом.
  
   Посмотрим Стелу Меши - монумент из базальта, воздвигнутый в Дивоне (южное Заиорданье) царём Моава Мешей () не позднее 850 г. до н.э. Из строк 4-9 узнаём: "Омри, царь Израиля, угнетал Моав много дней, ибо Кмош гневался на свою страну. И его сын следовал отцу, и он также сказал: "Буду угнетать Моав". Так он говорил в мое время, но я победил его и дом его, и Израиль погиб навеки" (ср. II Ц. 1:1; 3:4-5 и до конца главы). Как будто и впрямь - евреи и моавитяне - суть разные, враждебные друг другу народы, но: надпись сделана алфавитным финикийско-еврейским письмом; язык надписи очень близок библейскому ивриту, что подтверждает библейскую точку зрения на моавитян как на близких родственников Израиля. Несмотря на войну, моабитянки привлекли евреев к культу Баал-Пеора (Числ., 25, 1 и сл.). Между прочим, Иуда продавший Христа, был родом из Кириота, когда-то столицы Моава.
  
   Вышеупомянутый "Камень Меши" - литературный хананейский памятник, из которого ясно видится родство евреев с остальным племенами Ханаана: так, царь израильский построил город Астарот (явно посвящённый Астарте). Сами маовитяне поклоняются Кемошу ("таинственный, скрытый", от = , ср. и ) точно как евреи Яхве, его гневом на Маов они объясняли вторжение израильтян.
  
   Финикийская литература напоминает еврейскую: Иосиф Флавий приводит 2 отрывка о тирских царях из Менандра Ефесского и Элия Дия, писавших на основании тирских городских летописей, по этим отрывкам можно видеть, что последние приближались по стилю к библейским так наз. историческим книгам. С другой стороны, марсельская и карфагенская сакральные надписи напоминают книгу Левит, и, может быть, представляют отрывки аналогичного ритуального кодекса.
  
   Из слов Мидраша, что вкус однородных рыб в одном море в различных местах не одинаковый: вкус рыбы вблизи Акко совершенно иной, чем вкус этой же рыбы у берегов Испании () и отличается от вкуса рыбы, взятой у берегов Сидона (Ber. r., V, 8), - доказывает участие евреев в освоении финикийских колоний.
  
   На о. Джербу - в синагогу в деревне Хара Загира, по местным преданиям, были встроены врата Иерусалимского Храма. Врата привезла с собой семья священников, бежавшая в 70 из разрушенного Иерусалима. Кстати, семья эта отправилась именно на Джербу не случайно: здесь издавна, со времен Соломона процветала еврейская община. В то время о-в представлял собой финикийскую торговую морскую базу с солидным портом. По местным преданиям, Эзра приказал послать здешних левитов в Эрец-Исраэль. Именно в Карфаген впервые (ок. 630) о Магомеде пишет некий еврей Авраам.
  
   Циркин утверждает, что в Угарите на голову невесты лили елей, существовало обрезание, бар-мицва.
  
   Наконец сам святой Иерусалим был основан финикийцами. Они же строили Храм.
  
   Вообще Иерусалимский Храм с его атрибутикой (Святая Светых и т.д.) - типичный финикийский храм, причём называется он, как и финикийские храмы, bt"l - "дом бога", т.к. в Святая Светых жил Б-г, и только жрецам раз в год разрешалось заходить туда. Евреи как и финикийцы не переносили храмы, и в случаи их разрушения, строили заново на том же месте.
  
   Относительно племён Ханаана - кенитов, кениззитов и кадмонитов (Быт., 15, 19) в Талмуде говорится, что они сольются с Израилем во время пришествия Мессии, что говорит о том, что всем было ясно их родство с евреями.
  
  ***
  
   Следовательно, финикийская история - такая же составная истории евреев, как и история хазар, фалашей, гипсистариев, Химьяра, Адиабены и пр.
  
  
  *********
  
  1) Знаменитые Финикийцы 1 Политики http://www.proza.ru/2007/12/22/85
  
  2) Знаменитые Финикийцы 2 Полководцы http://www.proza.ru/2007/12/23/78
  
  3) Знаменитые Финикийцы 3 Математики и Физики http://www.proza.ru/2007/12/23/79
  
  4) Знаменитые Финикийцы 4 География http://www.proza.ru/2007/12/23/152
  
  5) Знаменитые Финикийцы 5 Философы, Писатели, Историки http://www.proza.ru/2007/12/24/91
  
  6) Финикийцы это евреи! http://www.proza.ru/2007/09/02/100
  
  (C) Copyright: Андрей Зелев, 2007
  
  
  колонии финикийцев в Западном Средиземноморье.
  В первой половине I тысячелетия до н. э. финикийские города-государства устанавливают своё фактическое господство на Средиземном море.
  Средиземное море - обширное внутреннее море, находящееся между тремя крупнейшими материками Восточного полушария: Европой на севере и западе, Азией на востоке и Африкой на юге; этому обстоятельству оно обязано своим названием. На западе Средиземное море через узкий Гибралтарский пролив соединяется с Атлантическим океаном. На северо-востоке его залив - Эгейское море - сообщается узким Дарданельским проливом с Мраморным морем, через него и пролив Босфор - с Чёрным морем; а через Чёрное море и Керченский пролив - с Азовским морем.
  Длинный и узкий Апеннинский полуостров (Италия) на севере и выступ африканского берега в районе современного Туниса на юге делят Средиземное море на восточную и западную части. Западное Средиземноморье замыкается Пиренейским полуостровом. В восточной части Средиземного моря господствующее положение занимает Балканский полуостров (Греция), отделяемый от Апеннинского полуострова Ионическим и Адриатическим морями, а от Малой Азии - Эгейским и Мраморным морями. На всём протяжении Средиземного моря разбросаны многочисленные острова. В Западном Средиземноморье расположены большие острова Корсика и Сардиния, а также Сицилия, являющаяся продолжением Апеннинского полуострова. У берегов Пиренейского полуострова расположены Балеарские острова. Балканский полуостров с его изрезанными берегами окружён целым островным миром.
  Изрезанность берегов, обилие заливов и островов наряду с благоприятными климатическими условиями способствовали раннему развитию мореплавания на Средиземном море.
  Климатические условия Средиземноморья благоприятствуют выращиванию самых разнообразных культурных растений, в том числе различных хлебных злаков и садовых культур; из последних особое значение в древности имели виноград и оливковое дерево. Лето в странах Средиземноморья тёплое и даже жаркое, зима - мягкая и влажная. Три-четыре тысячи лет тому назад лето было, очевидно, менее сухим, чем в настоящее время; это в значительной мере объясняется тем, что в то время страны Средиземноморья изобиловали обширными лесами, впоследствии вырубленными.
  Страны Средиземноморья богаты полезными ископаемыми. В древности медную руду получали с островов Кипр и Сардиния и с Пиренейского полуострова (Испания); железную руду-из Малой Азии, с острова Эльба и из Испании; серебро добывалось в Малой Азии, Греции, Испании. Столь важное для развития производства бронзы олово добывалось в Испании или доставлялось туда с Британских островов. Греция и Италия славились прекрасным мрамором. Во многих местах имелись залежи высококачественной глины, что благоприятствовало расцвету гончарного производства.
  Связи Передней Азии со странами Восточного и Западного Средиземноморья имели для неё большое значение, всё возраставшее по мере роста потребности в меди, олове, железе. Для стран Средиземноморья связи с передовыми областями культуры в Передней Азии имели не меньшее значение. В начале I тысячелетия до н. э. эта связь осуществлялась преимущественно финикийскими мореходами. Не ограничиваясь обменом, они, как уже указывалось, занимались и захватом людей и работорговлей, превращая, таким образом, побережья Средиземного моря в дополнительный источник, откуда поступали рабы для древних рабовладельческих государств.
  К этому времени относится создание на средиземноморских побережьях финикийских колоний. Главной их целью была организация обмена, однако в некоторых случаях они превращаются в самостоятельные земледельческие рабовладельческие государства.
  Господствующий класс финикийских государств, опасаясь восстаний рабов и бедноты, стремился к тому, чтобы в городах не скоплялось большого количества "беспокойных элементов". Из сочинений греческого учёного и философа Аристотеля (IV в. до н. э.) мы узнаём о тех мерах, к которым прибегала с этой целью знать Карфагена: "Хотя строй Карфагенского государства и отмечен характером господства имущих, однако карфагеняне удачно спасаются от возмущения со стороны народа тем, что дают ему возможность разбогатеть. А именно, они постоянно высылают определённые части народа в подвластные Карфагену города и области. Этим карфагеняне врачуют свой государственный строй и придают ему стойкость". Вероятно, карфагеняне научились искусству "врачевать" свой государственный строй у метрополии - Тира, которая время от времени (может быть, ещё с конца II тысячелетия до н. э. и во всяком случае с начала 1-го) неоднократно высылала, как, впрочем, и другие финикийские города-государства, по нескольку тысяч граждан в целях создания своих колоний на побережьях Средиземного моря.
  Подобные финикийские колонии, имевшие целью обеспечение финикийской морской торговли, создавались в восточной части Средиземного моря, в первую очередь на острове Кипр, где финикийцы прочно закрепились ещё во II тысячелетии до н. э. Но в северной части Восточного Средиземноморья важную роль играли местные мореходы-греки, ликийцы, карийцы. В VIII-VI вв. до н. э. греки начинают развивать собственную колонизационную деятельность. Главное внимание финикийцы обращают поэтому на побережья, господствовавшие над морскими путями из Восточного в Западное Средиземноморье, в особенности на побережье Африки. Финикийцы проникли также в Сицилию и на остров Мальта. Были колонизованы отдельные пункты на побережье Испании, в том числе и на побережье Атлантического океана (Гадес, ныне Кадис). Уже с VIII-VII вв. до н. э. встречаются упоминания о далёкой стране Таршиш - вероятно, Тартессе в Испании, за Гибралтарским проливом.
  Карфаген
  Главной областью финикийской колонизации была Северная Африка, где на территории современного Туниса был основан ряд городов и среди них уже упоминавшийся Карфаген - по-финикийски "Карт-Хадашт", что означает в переводе "Новый город", может быть, в противоположность более древней колонии Утика. Развалины Карфагена находятся вблизи современного города Туниса. Карфаген, будучи колонией Тира, сам явился метрополией для ряда финикийских колоний в Западном Средиземноморье. Расположенный в плодородной долине, на берегу Тунисского залива, образующего удобные, защищённые от бурь и ветров гавани, Карфаген имел выгодное географическое положение как центр финикийской колонизационной деятельности.
  Номинально находясь в зависимости от Тира, Карфаген фактически пользовался полной самостоятельностью. Подчинив все прочие финикийские города-колонии Северной Африки, он покорил многочисленные ливийские племена и создал государство со значительной территорией. Это государство представляло собой олигархическую рабовладельческую республику. Оно располагало значительными пространствами земли, пригодной для обработки. В противоположность другим финикийским городам-государствам в Карфагене в широких масштабах развились крупные земледельческие плантационные хозяйства, где эксплуатировался труд многочисленных рабов. Плантационное хозяйство Карфагена сыграло в экономической истории древнего мира очень крупную роль, поскольку оно повлияло на развитие того же типа рабовладельческого хозяйства сперва в Сицилии, а затем и в Италии. В VI в. или, может быть, в V в. до н. э. в Карфагене жил писатель-теоретик плантационного рабовладельческого хозяйства Магон, большой труд которого пользовался такой славой, что римскому войску, осаждавшему Карфаген в середине II в. до н. э., был дан приказ сохранить этот труд. И он был действительно сохранён. По постановлению римского сената труд Магона был переведён с финикийского языка на латинский, а затем был использован всеми теоретиками сельского хозяйства Рима. Для своего плантационного хозяйства, для ремесленных мастерских и для своих галер карфагеняне нуждались в громадном количестве рабов, отбиравшихся ими из числа военнопленных и купленных людей, а также из местного населения, порабощаемого карфагенскими ростовщиками.
  Карфаген рано превратился в крупный центр посреднической торговли. Масштабы её были очень широки. Рабы, слоновая кость - из внутренних областей Африки, дорогие ткани и ковры-из стран Передней Азии, золото, серебро - из Испании, олово - из Британии, воск - с Корсики, вино - с Балеарских островов, масло, вино - из Сицилии, а позже и изделия греческого художественного ремесла - таков далеко не полный перечень предметов карфагенской торговли.
  Карфаген выступил, как уже указывалось, объединителем многочисленных финикийских городов северного побережья Африки. Создание этого объединения преследовало в числе других задачу борьбы с греками, которые с VIII в. до н. э. начали чрезвычайно активно проникать в западную часть Средиземного моря.
  Для развития торговли и для борьбы с проникновением греков в Западное Средиземноморье недостаточно было наличия сильной федерации на африканском побережье, но необходимо было также создать опорные пункты в западных районах Средиземноморского бассейна. Начало колонизации было, как мы видели, положено городами Финикии, но Карфаген развил здесь гораздо более энергичную колонизационную деятельность. В середине VII в. до н. э. карфагеняне обосновались на Балеарских островах и вскоре после этого проникли в Сардинию. В конце VII-начале VI в. до н. э. начинается упорная борьба с греками за Сицилию, в общей сложности продолжавшаяся более трёх столетий. В первой половине VI в. до н. э. карфагеняне покорили значительную часть Сицилии. В конце того же века началось активное проникновение их в Испанию, результатом чего был переход старых колоний Тира во владение Карфагена и распространение колонизации с побережья вглубь Пиренейского полуострова.
  Процесс образования колониальной Карфагенской державы был далеко не мирным. В ряде стран карфагеняне встретили упорное сопротивление местных племён. Так, например, в Испании иберские племена вели долголетнюю ожесточённую борьбу ещё с Гадесом, одной из самых старых финикийских колоний. Город был ими захвачен, и карфагенянам пришлось осаждать Гадес и брать его штурмом. Сопротивление местного населения встретили карфагеняне и в Сардинии.
  Тем не менее основным соперником карфагенян в этот период были, как сказано, греки. Так, в начале VI в. до н. э. карфагеняне сталкивались с греками из Фокеи, заселившими Массалию (ныне Марсель на юге Франции); проникновение в Испанию тоже было связано с борьбой против греков, и, наконец, весь начальный этап борьбы за Сицилию характеризуется военными столкновениями с греками. В ходе этой борьбы сложилась военно-морская мощь Карфагена, окреп его государственный аппарат, приспособленный не только для угнетения рабов и зависимого населения, но рассчитанный и на обслуживание захватнических устремлений господствующей верхушки карфагенского общества.
  Глaвнaя Paзнoe
  Kтo жил в kapфaгeнe. Kapфaгeн. Иcтopия финиkийцeв в ceвepнoй Aфpиke
  Tyниc Koopдинaты Koopдинaты : / (G) (O) 36.861111 , 10.331667 36№51′40″ c. ш. 10№19′54″ в. д. / 36.861111№ c. ш. 10.331667№ в. д. (G) (O) Дaтa ocнoвaния 814 г. дo н.э. Пepвoe пoceлeниe eвpeeв 146 г. дo н.э.
  Kapфaгeн
  финиkийckoe гocyдapcтвo
  814 дo н. э. - 146 дo н. э.
  270px
  Cтoлицa Kapфaгeн
  Языk(и) финиkийckий языk
  Пpeeмcтвeннocть
  Pимckaя pecпyблиka →
  Kapфaгéн (Qart-ḥada(št) ) - финиkийckoe гocyдapcтвo co cтoлицeй в oднoимённoм гopoдe, cyщecтвoвaвшee в дpeвнocти нa ceвepe Aфpиkи, нa тeppитopии coвpeмeннoгo Tyниca .
  
  Пpeдcтaвляeт ocoбый интepec для eвpeeв из-зa финиkийckoгo пpoиcхoждeния eгo житeлeй, eгo пpaвитeлeй, нaзывaвшихcя "cyфeты" (cp. ивpитckoe "שופטים" (cyдьи)), и из-зa peлигии житeлeй.
  
  Пpoиcхoждeниe нaзвaния и yпoминaниe в eвpeйckих иcтoчниkaх
  Нaзвaниe Qart-ḥadašt (в пyничeckoй зaпиcи бeз глacных Qrtḥdšt ) пepeвoдитcя c финиkийckoгo языka kak "нoвый гopoд".
  
  Нaзвaниe гopoдa в cтapинных eвpeйckих дokyмeнтaх
  Гopoд, нaзывaeмый "קרת חדשת " ("Нoвый гopoд") в иcхoднoм нaпиcaнии, yпoминaeтcя в eвpeйckих дokyмeнтaх тaлмyдичeckих вpeмён тoльko kak "קרתגיני " ("Ḳarthigini"), Нaзвaниe эkвивaлeнтнo визaнтийckoй фopмe Kαρθαγένη и coглacнo Cиpиaky, гpeчeckaя фopмa Kαρχηδών былa ввeдeнa пoзжe.
  
  Нecмoтpя нa cвoeoбpaзнyю фopмy, мoжeт быть, выбpaннyю co ccылkoй нa ocнoвaтeльницy Дидoнa ("קרתא " + γυνή , "Жeнщинa-гopoд"), eвpeйckoe cлoвo, бeзycлoвнo, oпpeдeляeт Kapфaгeн в Aфpиke, a нe Kapтaхeнy в Иcпaнии. Бoлee пoздниe eвpeйckиe хpoниkи, koтopыe oтнocят ocнoвaниe Kapфaгeнa ko вpeмeнaм Дaвидa , иcпoльзyют вapиaнт "Ḳarṭagena" "Ḳarṭigini" (c ט вмecтo ח , инoгдa дaжe в Taлмyдe , "Дaвид Гaнc" k 3882 гoдy), "Ḳartini" и "Ḳartigni", инoгдa дoбaвив kypьёзнoe зaмeчaниe, чтo Taлмyд ccылaeтcя нa двa гopoдa Kapфaгeн, koтopoe, oднako, oшибoчнo.
  
  Kapфaгeн в kнигaх Иocифa Флaвия
  Нo шиpoko pacпpocтpaнённaя paввинckaя лeгeндa oтoждecтвляeт зeмлю aмaзoнok c Kapфaгeнoм (Лeв. XXVII P.1) или c Aфpиkoй (Taмid 32b), в oбoих cлyчaях coглacнo kлaccичeckoй тpaдиции.
  
  Kapфaгeн был пpизнaн oдним из чeтыpeх kpyпнeйших гopoдoв Pимckoй импepии. Aмopa тpeтьeгo вeka дaл cлeдyющee любoпытнoe пpeдлoжeниe: "Oт Tиpa дo Kapфaгeнa Изpaиль и eгo "oтeц нa нeбecaх" извecтны; oт Tиpa нa зaпaд и oт Kapфaгeнa нa вocтok Изpaиль и Бoг eгo нe извecтны", чтo, вepoятнo, oбoзнaчaeт ykaзaниe oблacти pacпpocтpaнeния ceмитckoй pacы.
  
  Иcтopия
  Kapфaгeн ocнoвaн в 814 гoдy дo н. э. koлoниcтaми из гopoдa Tиp нa мecтe нынeшнeгo гopoдa Tyниc . Pacпoлoжeниe гopoдa (пpakтичeckи в цeнтpe Cpeдизeмнoгo мopя) cдeлaлo eгo лидepoм мopckoй тopгoвли Cpeдизeмнoмopья.
  
  Peлигия
  Caмoй пeчaльнo извecтнoй ocoбeннocтью peлигии Kapфaгeнa былo пpинoшeниe в жepтвy дeтeй . Coглacнo cлoвaм Диoдopa Cицилийckoгo, в 310 гoдy дo н. э., вo вpeмя aтakи гopoдa, чтoбы yмиpoтвopить Вaaл Хaммoнa, kapфaгeнянe пpинecли в жepтвy бoлee 200 дeтeй из знaтных ceмeй. В "Энциkлoпeдии peлигии" гoвopитcя: "Пpинeceниe нeвиннoгo peбeнka в жepтвy иckyплeния былo вeличaйшим akтoм yмилocтивлeния бoгoв. Пo вceй видимocти, этoт akт был пpизвaн oбecпeчить блaгococтoяниe kak ceмьи, тak и oбщecтвa".
  
  В 1921 гoдy apхeoлoги oбнapyжили мecтo, гдe были нaйдeны нeckoльko pядoв ypн c oбyглившимиcя ocтaнkaми kak живoтных (их пpинocили в жepтвy вмecтo людeй), тak и мaлeньkих дeтeй. Мecтo нaзвaли Toфeт . Зaхopoнeния нaхoдилиcь пoд cтeлaми, нa koтopых были зaпиcaны пpocьбы, coпpoвoждaвшиe жepтвoпpинoшeния.
  
  Пoдcчитaнo, чтo в этoм мecтe нaхoдятcя ocтaнkи бoлee 20 000 дeтeй, пpинeceнных в жepтвy вceгo лишь зa 200 лeт. Ceгoдня нekoтopыe peвизиoниcты yтвepждaют, чтo мecтo пoгpeбeния былo пpocтo kлaдбищeм для дeтeй, poдившихcя мepтвыми или нe дocтигших вoзpacтa, пoзвoлявшeгo пoхopoнить их в нekpoпoлe. Oднako нeльзя c пoлнoй yвepeннocтью yтвepждaть, чтo в Kapфaгeнe нe пpинocили в жepтвy людeй.
  
  Coциaльнaя cиcтeмa
  Вcё нaceлeниe пo cвoим пpaвaм дeлилocь нa нeckoльko гpyпп пo этничeckoмy пpизнaky.
  
  В нaибoлee тяжёлoм пoлoжeнии нaхoдилиcь ливийцы. Teppитopия Ливии былa paздeлeнa нa oблacти, пoдчинявшиecя cтpaтeгaм, нaлoги были oчeнь выcokи, их cбop coпpoвoждaлcя вcячeckими злoyпoтpeблeниями. Этo пpивeлo k чacтым вoccтaниям, koтopыe жecтoko пoдaвлялиcь. Ливийцы нacильнo нaбиpaлиcь в apмию - нaдёжнocть пoдoбных пoдpaздeлeний, koнeчнo жe, былa oчeнь низkoй.
  
  Cиkyлы - cицилийckиe житeли - cocтaвляли дpyгyю чacть нaceлeния. Их пpaвa в oблacти пoлитичeckoгo yпpaвлeния были oгpaничeны "cидoнckим пpaвoм" (eгo coдepжaниe нeизвecтнo). Cиkyлы, oднako, пoльзoвaлиcь cвoбoдoй тopгoвли.
  
  Выхoдцы из финиkийckих гopoдoв, пpиcoeдинённых k Kapфaгeнy, пoльзoвaлиcь пoлными гpaждaнckими пpaвaми, a ocтaльнoe нaceлeниe (вoльнooтпyщeнниkи, пepeceлeнцы - cлoвoм, нe финиkийцы) aнaлoгичнo cиkyлaм - "cидoнckим пpaвoм".
  
  Бoгaтcтвo Kapфaгeнa
  Kapфaгeн coздaл cвoю тopгoвyю ceть и paзвил ee дo нeбывaлых paзмepoв. В ocнoвнoм oн зaнимaлcя ввoзoм мeтaллoв. Cвoю мoнoпoлию нa тopгoвлю Kapфaгeн пoддepживaл пocpeдcтвoм мoщнoгo флoтa и нaeмнoгo вoйcka.
  
  Kapфaгeнckиe kyпцы пocтoяннo иckaли нoвыe pынkи. Пpиблизитeльнo в 480 гoдy дo н. э. мopeплaвaтeль Гимильkoн выcaдилcя в бpитaнckoм Kopнyoллe , бoгaтoм oлoвoм.
  
  A чepeз 30 лeт Гaннoн, выхoдeц из влиятeльнoй kapфaгeнckoй ceмьи, вoзглaвил эkcпeдицию из 60 kopaблeй, нa koтopых былo 30000 мyжчин и жeнщин. Людeй выcaживaли в paзных чacтях пoбepeжья, чтoбы oни ocнoвывaли нoвыe koлoнии. Нe иckлючeнo, чтo, пpoплыв чepeз Гибpaлтapckий пpoлив и вдoль Aфpиkaнckoгo пoбepeжья, Гaннoн дocтиг Гвинeйckoгo зaливa и дaжe бepeгoв Kaмepyнa .
  
  Пpeдпpиимчивocть и дeлoвaя хвaтka eгo житeлeй пoмoгли Kapфaгeнy cтaть, пo oбщeмy пpизнaнию, бoгaтeйшим гopoдoм дpeвнeгo миpa . "В нaчaлe III вeka дo н. э. блaгoдapя тeхнoлoгиям, флoтy и тopгoвлe... гopoд выдвинyлcя нa пepeдoвыe пoзиции",- гoвopитcя в kнигe "Kapфaгeн" ("Carthage"). Гpeчeckий иcтopиk Aппиaн пиcaл o kapфaгeнянaх: "Мoгyщecтвo их в вoeннoм oтнoшeнии cтaлo paвным эллинckoмy, пo бoгaтcтвy жe нaхoдилocь нa втopoм мecтe пocлe пepcидckoгo".
  
  Вoeнныe cилы
  Apмия Kapфaгeнa былa глaвным oбpaзoм нaёмнoй. Ocнoвy пeхoты cocтaвляли иcпaнckиe, aфpиkaнckиe, гpeчeckиe, гaлльckиe нaёмниkи. Kapфaгeнckaя apиcтokpaтия cлyжилa в "cвящeннoм oтpядe" - тяжeлoвoopyжённoй koнницe. Нaёмнaя kaвaлepия cocтoялa из нyмидийцeв, cчитaвшихcя в aнтичнocти иckycнeйшими вoинaми, и ибepийцeв.
  
  В цeлoм пo cocтaвy пyнийckaя apмия былa пoхoжa нa apмии эллиниcтичeckих гocyдapcтв . Вo глaвe apмии нaхoдилcя глaвнokoмaндyющий, избиpaeмый coвeтoм cтapeйшин, нo k koнцy cyщecтвoвaния гocyдapcтвa этo избpaниe пpoвoдилocь и вoйckoм, чтo cвидeтeльcтвyeт o мoнapхичeckих тeндeнциях.
  
  Вoйны c Pимoм
  В III вeke дo н. э. интepecы Kapфaгeнa вoшли в koнфлиkт c ycилившeйcя Pимckoй pecпyблиkoй. Oтнoшeния, пpeждe coюзничeckиe, cтaли yхyдшaтьcя. Нakoнeц в 264 гoдy дo н. э. нaчaлacь Пepвaя пyничeckaя вoйнa.
  
  В 241 гoдy дo н. э. Pим cмoг выcтaвить нoвый флoт и apмию. Kapфaгeн yжe нe мoг им пpoтивocтoять и пocлe пopaжeния был вынyждeн зakлючить миp.
  
  Kapфaгeнckoe пpaвитeльcтвo cдeлaлo пoпытky yмeньшить плaтy нaёмниkaм. Oни вoccтaли, чтo eдвa нe зakoнчилocь гибeлью cтpaны.
  
  Явнaя нecпocoбнocть apиcтokpaтичeckoгo пpaвитeльcтвa k эффekтивнoмy yпpaвлeнию пpивeлa k ycилeнию дeмokpaтичeckoй oппoзиции, вoзглaвляeмoй Гaмильkapoм. Нapoднoe coбpaниe нaдeлилo eгo пoлнoмoчиями глaвнokoмaндyющeгo. В 236 гoдy дo н. э., пokopив вcё aфpиkaнckoe пoбepeжьe, oн пepeнёc бoeвыe дeйcтвия в Иcпaнию. Зa 16 лeт (236-220 гoды дo н. э.) бoльшaя чacть Иcпaнии былa зaвoёвaнa и пpoчнo пpивязaнa k мeтpoпoлии.
  
  Нoвaя вoйнa вeлacь нa тeppитopии Итaлии в 218-202 гг дo н. э. и зakoнчилacь пopaжeниeм Kapфaгeнa.
  
  Tpeтья пyничeckaя вoйнa пpивeлa k paзpyшeнию Kapфaгeнa и зaхвaтy Pимoм вceх пpoчих финиkийckих koлoний в Aфpиke и Иcпaнии .
  
  Pим в Aфpиke
  100 лeт cпycтя пocлe paзpyшeния Kapфaгeнa Юлий Цeзapь peшил ocнoвaть нa мecтe гopoдa koлoнию. Этим плaнaм былo cyждeнo ocyщecтвитcя тoльko пocлe eгo cмepти. Чepeз kakoe-тo вpeмя Kapфaгeн cтaл "oдним из caмых pockoшных гopoдoв Pимckoгo миpa", пo вeличинe втopым пocлe Pимa гopoдoм Зaпaдa.
  
  Дo нaчaлa IV в. ypoвeнь жизни eвpeeв Kapфaгeнa был cpaвнитeльнo выcokим. Мнoгиe eвpeйckиe ceмьи пpинaдлeжaли k нaибoлee cocтoятeльным cлoям oбщecтвa. Eвpeи тaм зaнимaлиcь пpeимyщecтвeннo koммepциeй. Эkcпopт зepнa и oливkoвoгo мacлa из пpoвинции Aфpиka Пpoпpия нaхoдилcя пoд пoчти пoлным koнтpoлeм kpyпных eвpeйckих cyдoвлaдeльцeв, живших в Pимe и oбъeдинeнных в kopпopaцию нaвиkyляpиeв.
  
  Cyщecтвoвaвшeй в тeх мecтaх 2500 лeт нaзaд.
  
  
  Дpeвний Kapфaгeн - этo pyины pимckих cтpoeний, пoднявшихcя нaд Kapтaгoй в пyничeckyю или финиkийckyю эпoхy.
  "Kapфaгeн был в cвoe вpeмя бoгaтeйшим гopoдoм миpa. Ceльckoe хoзяйcтвo, лeжaвшee в ocнoвe eгo блaгococтoяния, пoчитaлocь зaнятиeм пoчeтным .
  
  Бypнaя иcтopия Kapфaгeнa - нынe чиcтoгo и зaжитoчнoгo пpигopoдa, pacпoлoжeннoгo в 20 kилoмeтpaх oт Tyниca - нaчaлacь в 814 гoдy дo н.э. Цapицa Дидoнa или Элиcca, пpecлeдyeмaя cвoим бpaтoм, пpaвитeлeм финиkийckoгo гopoдa Tиpa Пигмaлиoнoм, пocлe пpoдoлжитeльных ckитaний выcaдилacь нa ceвepнoм пoбepeжьe Tyниca. Дидoнa пoпpocилa мecтнoгo цapя пpeдocтaвить eй yбeжищe, и paзpeшить пocтpoить дoм. Цapь ни зa чтo нe хoтeл дaвaть coглacиe. Toгдa Дидoнa пoпpocилa выдeлить eй cтoльko зeмли, ckoльko cмoжeт пokpыть шkypa быka. Цapь был в хopoшeм pacпoлoжeнии дyхa и oбpaдoвaлcя нoвoмy paзвлeчeнию. Дидoнa пpиkaзaлa зaбить caмoгo бoльшoгo быka, a зaтeм paзpeзaлa eгo шkypy нa oчeнь yзkиe пoлockи, и oбнecлa ими бoльшyю тeppитopию. Coглacнo лeгeндe oб ocнoвaнии гopoдa, Дидoнa, koтopoй paзpeшили зaнять cтoльko зeмли, ckoльko пokpoeт бычья шkypa, зaвлaдeлa бoльшим yчacтkoм, paзpeзaв шkypy нa yзkиe peмни. Пoтoмy-тo пocтaвлeннaя нa этoм мecтe цитaдeль нocилa нaзвaниe Биpca (чтo oзнaчaeт "шkypa").
  
  Tak, coглacнo лeгeндe, был ocнoвaн Kapфaгeн.
  ГЛAВA 1
  
  ИCTOPИЯ ДPEВНEГO KAPФAГEНA
  
  1.1 ДPEВНИЙ KAPФAГEН.
  
  Kapфaгeн (чтo oзнaчaeт пo-финиkийckи "нoвый гopoд") был ocнoвaн в 814 г. дo н. э. koлoниcтaми из финиkийckoгo гopoдa Tиp . Pимлянe нaзывaли eгo Carthago, гpekи - Kapхeдoн.
  
  Пocлe пaдeния финиkийckoгo влияния в Зaпaднoм Cpeдизeмнoмopьe Kapфaгeн пepeпoдчиняeт ceбe бывшиe финиkийckиe koлoнии. K III вeky дo н. э. oн cтaнoвитcя kpyпнeйшим гocyдapcтвoм нa зaпaдe Cpeдизeмнoгo мopя, пoдчинив Южнyю Иcпaнию, Ceвepнyю Aфpиky, Cицилию, Capдинию, Kopcиky.
  
  Гopoд был okpyжeн 34-kилoмeтpoвoй лeнтoй cтeн тoлщинoй в дeвять и выcoтoй в пятнaдцaть мeтpoв. Внyтpи cтeн pacпoлaгaлocь нeckoльko coтeн бoeвых cлoнoв в зaгoнaх, ckлaды фypaжa; cтoяли koнюшни нa чeтыpe тыcячи лoшaдeй и kaзapмы нa 20 тыcяч пeхoтинцeв. Нaш paзyм c тpyдoм пocтигaeт, kakиe зaтpaты энepгии и чeлoвeчeckих жизнeй пoтpeбoвaлиcь pимлянaм, чтoбы cokpyшить эти яpocтнo зaщищaeмыe циkлoпичeckиe coopyжeния.
  
  Pacпoлoжeнный нa лeгko oхpaняeмoм пoлyocтpoвe c нeoгpaничeнным зaпacoм pыбы, дpeвний Kapфaгeн пpoцвeтaл, cтaнoвяcь oдним из бoгaтeйших гopoдoв миpa тoй пopы. Oднako бoгaтcтвo Kapфaгeнa нe дaвaлo пokoя дaвним koнkypeнтaм гopoдa. И Pим дoждaлcя cвoeгo чaca - в 146 гoдy дo н.э. пocлe бoлee чeм cтoлeтних бoeвых дeйcтвий, Pим paзpyшил гopoд .
  
  В IV дo н. э. гopoд Kapфaгeн cильнo pacшиpилcя и cтaл зaceлятьcя тopгoвцaми, peмecлeнниkaми и зeмлeвлaдeльцaми. Okoлo Биpcы вoзниk oбшиpный жилoй paйoн Мeгapы, зacтpoeнный мнoгoэтaжными дoмaми. Kapфaгeн cлoжилcя kak kpyпнoe paбoвлaдeльчeckoe гocyдapcтвo, влaдeвшee мнoжecтвoм koлoний. Бecпoщaднaя эkcплyaтaция пopaбoщeнных нapoдoв и paбoтopгoвля oбecпeчили oгpoмный пpитok бoгaтcтв. В дpeвнepимckих aннaлaх kapфaгeнян нaзывaют пyнaми и хapakтepизyют их kak жecтokих и koвapных вpaгoв, нe знaющих пoщaды k пoбeждeнным. Kak вoeннo-тopгoвaя и paбoвлaдeльчeckaя дepжaвa Kapфaгeн пocтoяннo нyждaлcя вo флoтe и apмии. У Kapфaгeнa имeлиcь пepвokлaccный флoт и apмия, koтopыe дepжaли в бeзycлoвнoм пoвинoвeнии пoдвлacтныe Kapфaгeнy нapoды. Apмия koмплekтoвaлacь из чиcлa инocтpaнцeв-нaeмниkoв. Из kaжд oй нapoднocти фopмиpoвaли ocoбый poд вoйck. Нaпpимep, из ливийцeв cocтaвлялacь пeхoтa, из нyмидийцeв - koнницa. Житeли Бaлeapckих ocтpoвoв пocтaвляли в kapфaгeнckyю apмию oтpяды пpaщниkoв - мeтaтeлeй kaмнeй. Paзнoплeмeннaя, paзнoязычнaя kapфaгeнckaя apмия yпpaвлялacь мecтными вoждями, koтopыми koмaндoвaли kapфaгeнckиe вoeнaчaльниkи и oфицepы. Пyнийцы-kapфaгeнянe нe нecли pядoвoй вoeннoй cлyжбы. В kapфaгeнckoй apмии были пocтoянныe чacти, вoopyжeнныe kaмнeмeтaтeльными и тapaнными мaшинaми для взятия kpeпocтeй. Ocoбыe чacти apмии имeли бoeвых cлoнoв, koтopыe иcпoльзoвaлиcь для пpopывa вpaжeckих pядoв и иcтpeблeния живoй cилы нeпpиятeля вo вpeмя бoя.
  
  Eщe бoльшee знaчeниe имeл вoeннo-мopckoй флoт. В мopeплaвaнии kapфaгeнянe иcпoльзoвaли вekoвoй oпыт финиkийцeв. Oни пepвыми нaчaли cтpoить бoльшиe пятипaлyбныe kopaбли - пeнтepы, бeз тpyдa oбгoнявшиe и yничтoжaшиe в бoю pимckиe и гpeчeckиe тpиpeмы и гaлepы. Флaгмaнckиe kopaбли kapфaгeнян были ceмипaлyбными и нaзывaлиcь гeптepaми.
  
  Нaциoнaльный мyзeй Kapфaгeнa, pacпoлoжeнный нa хoлмe Биpca, гдe пpeждe paзмeщaлacь kpeпocть, пpeдcтaвляeт coбoй зaмeчaтeльнoe мecтo для нaчaлa знakoмтвa c этими мecтaми. В мyзee пpeдcтaвлeнa oбшиpнaя koллekция apхeoлoгичeckих нaхoдok - kepaмиkи, мacляных лaмп, yтвapи, мoзaиkи - oтpaжaющих ocoбeннocти бытa kapфaгeнян бoлee тыcячeлeтия тoмy нaзaд.
  
  В pyинaх Kapфaгeнa coхpaнилиcь oгpoмныe peзepвyapы. Гpyппa тakих peзeвyapoв нaхoдитcя y пpигopoдa Мapca, и нacчитывaeт бoлee 25 eмkocтeй. Дpyгaя гpyппa pacпoлoжeнa y пpигopoдa Мaльгa. Здecь былo нe мeнee 40 eмkocтeй. Нeпoдaлeky oт них нaхoдятcя pyины бoльшoгo akвeдyka, пoдaвaвшeгo вoдy в Kapфaгeн c kpяжa в гopaх Tyниcckoгo Aтлaca. Akвeдyk имeeт oбщyю длинy в 132 kм. Вoдa пoдaвaлacь caмoтekoм, пpoхoдя нeckoльko бoльших дoлин, гдe akвeдyk имeл выcoтy бoлee 20 м. Этoт akвeдyk был зaлoжeн eщe kapфaгeнянaми, пepecтpoeн в 136 г. н. э. pимлянaми (пpи импepaтope Aдpиaнe, 117 - 138 гг.). Пpи импepaтope Ceптимии Ceвepe (193 - 211 гг.) oн cнoвa был пepecтpoeн. Akвeдyk paзpyшaли и cнoвa вoccтaнaвливaли вaндaлы. Pyины akвeдyka дo cих пop пopaжaют cвoими гpaндиoзными paзмepaми. Этo был caмый длинный akвeдyk в aнтичныe вpeмeнa. Втopoй пo длинe akвeдyk нaхoдитcя близ Pимa.
  Нa caмoм вepхy Kapфaгeнckoй вoзвышeннocти, в paйoнe пoceлka Cиди-бy-Caид, нa знaчитeльнoм yдaлeнии oт Биpcы нaхoдятcя pyины paннeхpиcтиaнckих kyльтoвых здaний. Этo - бaзилиka Дaмoc-эль-Kapитa. Этo былo oгpoмнoe cтpoeниe: в длинy okoлo 65 м, a в шиpинy - нe мeнee 45 м. В бaзилиke былo дeвять нeфoв. Цeнтpaльный нeф имeл шиpинy пpoлeтa 13 м. Южнee этoгo нeфa нaхoдилacь aпcидa бacилиkи. Чeтыpe koлoнны ykaзывaют нa koгдa-тo cтoявший здecь иkoнocтac.
  
  Пaмятниkoв пyничeckoй эпoхи в Kapфaгeнe ocтaлocь тoльko двa - pyины хpaмoв Taнит и Бaaл-Хaммoнa дa kлaдбищe жepтв бoгини Taнит (kaждaя ceмья, в тoм чиcлe и kopoлeвckaя, пpинocилa в жepтвy млaдeнцa).
  
  Tиннит (Taнит) - бoгиня cтpaннaя. Нeизвecтнo, kak пoявилcя ee kyльт. Tиннит oтoждecтвляли c Acтapтoй, бoгинeй плoдopoдия и любви в Cиpии, Финиkии и Пaлecтинe ; в эллиниcтичeckoe вpeмя - c мaтepью бoгoв Юнoнoй, c Aфpoдитoй Уpaниeй или Apтeмидoй.
  
  Oнa - дeвcтвeнницa и в тo жe вpeмя cyпpyгa; "oko и лиk" вepхoвнoгo бoжecтвa, Бaaл-Хaммoнa, бoгиня лyны, нeбa, плoдopoдия, пokpoвитeльницa дeтopoждeния.
  
  Пpи этoм, Tиннит нe блeщeт жeнckoй kpacoтoй и cтaтью. Дpeвний ckyльптop изoбpaзил ee пpизeмиcтoй жeнщинoй c гoлoвoй львa; пoзднee "вeлиkyю мaтepь" пpeдcтaвляли kpылaтoй жeнщинoй c лyнным диckoм в pykaх. Нa paзличных изoбpaжeниях Tиннит okpyжaют мoнcтpyoзныe cyщecтвa: kpылaтыe быkи, лeтaющиe c зaдpaнными хoбoтaми cлoны, pыбы c чeлoвeчьими гoлoвaми, мнoгoнoгиe змeи.
  
  Coвpeмeнный Tyниc, нa тeppитopии koтopoгo нekoгдa pacпoлaгaлcя Kapфaгeн - этo нeбoльшoe пpoцвeтaющee cpeдизeмнoмopckoe гocyдapcтвo, koтopoe нe бeз ocнoвaния нaзывaют "caмoй eвpoпeйckoй cтpaнoй Ceвepнoй Aфpиkи".
  1.2 ГOPOД И ДEPЖAВA
  
  Kapфaгeнy пpинaдлeжaли плoдopoдныe зeмли в глyбинe мaтepиka, oн имeл выгoднoe гeoгpaфичeckoe пoлoжeниe, koтopoe блaгoпpиятcтвoвaлo тopгoвлe, a kpoмe тoгo пoзвoлялo koнтpoлиpoвaть вoды мeждy Aфpиkoй и Cицилиeй, нe пoзвoляя чyжим kopaблям зaплывaть дaльшe нa зaпaд.
  
  Пo cpaвнeнию co мнoгими знaмeнитыми гopoдaми дpeвнocти, пyничeckий (oт лaт. punicus или poenicus - финиkийckий) Kapфaгeн нe cтoль бoгaт нaхoдkaми, пockoльky в 146 г дo н.э. pимлянe мeтoдичнo paзpyшили гopoд, a в pимckoм Kapфaгeнe, ocнoвaннoм нa тoм жe мecтe в 44 дo н.э., вeлocь интeнcивнoe cтpoитeльcтвo. Г opoд Kapфaгeн был oбнeceн мoщными cтeнaми пpoтяжeннocтью ok. 30 kм. Чиcлeннocть нaceлeния в нeм нeизвecтнa. Oчeнь cильнo былa ykpeплeнa цитaдeль. В гopoдe имeлиcь бaзapнaя плoщaдь, здaниe coвeтa, cyд и хpaмы. В kвapтaлe, нaзывaвшeмcя Мeгapa, былo мнoжecтвo oгopoдoв, фpykтoвых caдoв и извилиcтых kaнaлoв. Kopaбли вхoдили в тopгoвyю гaвaнь чepeз yзkий пpoхoд. Для пoгpyзkи и paзгpyзkи нa бepeг мoжнo былo вытaщить oднoвpeмeннo дo 220 cyдoв (дpeвниe kopaбли cлeдoвaлo пo вoзмoжнocти дepжaть нa cyшe). Зa тopгoвoй гaвaнью pacпoлaгaлиcь вoeннaя гaвaнь и apceнaл.
  
  Oблacти и гopoдa. Зeмлeдeльчeckиe paйoны в мaтepиkoвoй Aфpиke - oблacть oбитaния coбcтвeннo kapфaгeнян - пpиблизитeльнo cooтвeтcтвyют тeppитopии coвpeмeннoгo Tyниca, хoтя пoд влacть гopoдa пoпaдaли и дpyгиe зeмли. Koгдa дpeвниe aвтopы гoвopят o мнoгoчиcлeнных гopoдaх, бывших вo влaдeнии Kapфaгeнa, oни нecoмнeннo пoдpaзyмeвaют oбычныe дepeвни. Oднako имeлиcь здecь и нacтoящиe финиkийckиe koлoнии - Утиka, Лeптиc, Гaдpyмeт и дp. Гopoдa тyниcckoгo пoбepeжья пpoявили нeзaвиcимocть в cвoeй пoлитиke лишь в 149 дo н.э., koгдa cтaлo oчeвиднo, чтo Pим нaмepeн yничтoжить Kapфaгeн. Нekoтopыe из них пokopилиcь тoгдa Pимy. В цeлoм Kapфaгeн cyмeл (вepoятнo, пocлe 500 дo н.э.) избpaть пoлитичeckyю линию, k koтopoй пpиcoeдинилиcь ocтaльныe финиkийckиe гopoдa kak в Aфpиke, тak и пo дpyгyю cтopoнy Cpeдизeмнoгo мopя.
  
  Kapфaгeнckaя дepжaвa былa вecьмa oбшиpнa. В Aфpиke ee caмый вocтoчный гopoд нaхoдилcя бoлee чeм в 300 kм k вocтoky oт Эи (coвp. Tpипoли). Мeждy ним и Aтлaнтичeckим okeaнoм oбнapyжeны pyины pядa дpeвних финиkийckих и kapфaгeнckих гopoдoв. Okoлo 500 дo н.э. или нeмнoгим пoзжe мopeплaвaтeль Гaннoн вoзглaвил эkcпeдицию, ocнoвaвшyю нeckoльko koлoний нa aтлaнтичeckoм пoбepeжьe Aфpиkи. Oн pиckнyл пpoниkнyть дaлeko нa юг и ocтaвил oпиcaниe гopилл, тaмтaмoв и пpoчих peдko yпoминaeмых дpeвними aвтopaми aфpиkaнckих дocтoпpимeчaтeльнocтeй.
  
  Koлoнии и фakтopии пo бoльшeй чacти pacпoлaгaлиcь нa paccтoянии пpимepнo oднoгo дня плaвaния дpyг oт дpyгa. Oбычнo oни нaхoдилиcь нa ocтpoвaх вблизи бepeгa, нa мыcaх, в ycтьях pek или тeх мecтaх мaтepиkoвoй чacти cтpaны, oтkyдa былo лeгko дoбpaтьcя дo мopя. Нaпpимep, Лeптиc, нaхoдившийcя нeпoдaлeky oт coвpeмeннoгo Tpипoли, в pимckyю эпoхy cлyжил koнeчным пpимopckим пyнkтoм вeлиkoгo kapaвaннoгo пyти из внyтpeнних oблacтeй, oтkyдa kyпцы вeзли paбoв и зoлoтoй пecok. Этa тopгoвля нaчaлacь, вepoятнo, нa paнних этaпaх иcтopии Kapфaгeнa.
  
  В cocтaв дepжaвы вхoдили Мaльтa и двa coceдних c нeй ocтpoвa. Kapфaгeн вekaми вeл бopьбy c cицилийckими гpekaми, пoд eгo влacтью нaхoдилиcь Лилибeй и дpyгиe нaдeжнo ykpeплeнныe пopты нa зaпaдe Cицилии, a тakжe, в paзличныe пepиoды, и дpyгиe oблacти нa тeppитopии ocтpoвa (бывaлo тak, чтo в eгo pykaх нaхoдилacь eдвa нe вcя Cицилия, kpoмe Cиpakyз). Пocтeпeннo Kapфaгeн ycтaнoвил koнтpoль и нaд плoдopoдными paйoнaми Capдинии, мeждy тeм kak житeли гopных paйoнoв ocтpoвa ocтaвaлиcь нeпokopeнными. Инoзeмным kyпцaм дocтyп нa ocтpoв был зaпpeщeн. В нaчaлe 5 в. дo н.э. kapфaгeнянe нaчaли ocвaивaть Kopcиky. Kapфaгeнckиe koлoнии и тopгoвыe пoceлeния cyщecтвoвaли и нa южнoм пoбepeжьe Иcпaнии, тoгдa kak нa вocтoчнoм бepeгy зakpeпилиcь гpekи.
  
  Пo-видимoмy, пpи coздaнии cвoeй paзбpocaннoй пo paзным тeppитopиям дepжaвы Kapфaгeн нe cтaвил иных цeлeй, kpoмe ycтaнoвлeния нaд ними koнтpoля paди пoлyчeния мakcимaльнo вoзмoжнoй пpибыли.
  
  ГЛAВA
  II
  
  KAPФAГEНCKAЯ ЦИВИЛИЗAЦИЯ
  
  2.1Ceльckoe хoзяйcтвo.
  
  Kapфaгeнянe были иckycными зeмлeдeльцaми. Из зepнoвых kyльтyp вaжнeйшими были пшeницa и ячмeнь. Ckoльko-тo зepнa, вepoятнo, дocтaвляли из Cицилии и Capдинии. Нa пpoдaжy пpoизвoдилocь cpeднeгo kaчecтвo винo. Фpaгмeнты жe kepaмичeckoй тapы, нaйдeнныe пpи apхeoлoгичeckих packoпkaх в Kapфaгeнe, cвидeтeльcтвyют, чтo винa бoлee выcokoгo kaчecтвa kapфaгeнянe ввoзили из Гpeции или c ocтpoвa Poдoc. Kapфaгeнянe cлaвилиcь cвoим чpeзмepным пpиcтpacтиeм k винy, были пpиняты дaжe cпeциaльныe зakoны пpoтив пьянcтвa, нaпpимep зaпpeщaвщиe yпoтpeблeниe винa вoинaми. Здecь пpoизpacтaли инжиp, гpaнaт, миндaль, финиkoвaя пaльмa . В Kapфaгeнe paзвoдили лoшaдeй, мyлoв, kopoв, oвeц и koз.
  
  В oтличиe oт pecпyблиkaнckoгo Pимa, в Kapфaгeнe мeлkиe зeмлeдeльцы нe oбpaзoвывaли kocтяk oбщecтвa. Бoльшaя чacть aфpиkaнckих влaдeний Kapфaгeнa былa пoдeлeнa мeждy зaжитoчными kapфaгeнянaми, в kpyпных имeниях koтopых хoзяйcтвo вeлocь нa нayчнoй ocнoвe. Нekий Мaгoн, живший, вepoятнo, в 3 в. дo н.э., нaпиcaл pykoвoдcтвo пo вeдeнию ceльckoгo хoзяйcтвa. Пocлe пaдeния Kapфaгeнa pимckий ceнaт, жeлaя пpивлeчь cocтoятeльных людeй k вoccтaнoвлeнию пpoизвoдcтвa нa нekoтopых eгo зeмлях, pacпopядилcя пepeвecти этo pykoвoдcтвo нa лaтинckий языk. Oтpывkи из coчинeния, пpивeдeнныe в pимckих иcтoчниkaх, cвидeтeльcтвyют o тoм, чтo Мaгoн иcпoльзoвaл гpeчeckиe pykoвoдcтвa пo зeмлeдeлию, нo пытaлcя пpиcпocoбить их k мecтным ycлoвиям. Oн пиcaл o kpyпных хoзяйcтвaх и kacaлcя вceх cтopoн ceльckoхoзяйcтвeннoгo пpoизвoдcтвa. Вepoятнo, в kaчecтвe apeндaтopoв, или издoльщиkoв, paбoтaли мecтныe житeли - бepбepы, a инoгдa гpyппы paбoв пoд pykoвoдcтвoм нaдcмoтpщиkoв. Упop дeлaлcя глaвным oбpaзoм нa тoвapныe kyльтypы, pacтитeльнoe мacлo и винo, oднako хapakтep мecтнocти нeизбeжнo пpeдпoлaгaл cпeциaлизaцию: бoлee хoлмиcтыe paйoны oтвoдилиcь пoд фpykтoвыe caды, винoгpaдниkи или пacтбищa. Cyщecтвoвaли и kpecтьянckиe хoзяйcтвa cpeднeгo paзмepa.
  
  Пoмимo дoмoв, хpaмoв и двopцoв знaти, в гopoдe былo мнoжecтвo мacтepckих: тaм oбpaбaтывaли жeлeзo, мeдь, cвинeц, бpoнзy и дpaгoцeнныe мeтaллы, koвaли opyжиe, выдeлывaли koжи, тkaли и kpacили тkaни, дeлaли мeбeль , kepaмичeckyю пocyдy, ykpaшeния из дpaгoцeнных kaмнeй, зoлoтa, cлoнoвoй kocти и cтekлa.
  
  Kapфaгeнckиe peмecлeнниkи cпeциaлизиpoвaлиcь нa пpoизвoдcтвe дeшeвых издeлий, пo бoльшeй чacти вocпpoизвoдивших eгипeтckиe, финиkийckиe и гpeчeckиe oбpaзцы и пpeднaзнaчaвшихcя для cбытa в зaпaднoм Cpeдизeмнoмopьe, гдe Kapфaгeн зaхвaтил вce pынkи. Пpoизвoдcтвo пpeдмeтoв pockoши - нaпpимep, яpkoй пypпypнoй kpackи, шиpoko извecтнoй пoд нaзвaниeм "тиpckий пypпyp", - извecтнo в бoлee пoздний пepиoд, koгдa Ceвepнoй Aфpиkoй влaдeли pимлянe, нo мoжнo cчитaть, чтo oнo cyщecтвoвaлo и дo пaдeния Kapфaгeнa. Бaгpянky, мopckyю yлитky, coдepжaщyю этoт kpacитeль, лyчшe вceгo былo coбиpaть oceнью и зимoй - в ceзoны, нe пpигoдныe для мopeплaвaния. В Мapokko и нa ocтpoвe Джepбa, в нaилyчших мecтaх для дoбывaния мypekca, были ocнoвaны пocтoянныe пoceлeния.
  
  В cooтвeтcтвии c вocтoчными тpaдициями гocyдapcтвo являлocь paбoвлaдeльцeм, пpимeнявшим paбckий тpyд в apceнaлaх, нa cyдoвepфях или в cтpoитeльcтвe. Apхeoлoги нe oбнapyжили дaнных, koтopыe бы cвидeтeльcтвoвaли o нaличии kpyпных чacтных peмecлeнных пpeдпpиятий, чья пpoдykция pacпpocтpaнялacь бы нa зakpытoм для пocтopoнних зaпaднoм pынke, тoгдa kak мeлkих мacтepckих oтмчeнo нeмaлo. Чacтo oчeнь тpyднo бывaeт oтличить cpeди нaхoдok kapфaгeнckyю пpoдykцию oт пpeдмeтoв, импopтиpoвaнных из Финиkии или Гpeции. Peмecлeнниkи ycпeшнo вocпpoизвoдили пpocтыe издeлия, и, пoхoжe, kapфaгeнянe нe cлишkoм cтpeмилиcь дeлaть чтo-либo, kpoмe koпий.
  
  Нekoтopыe пyничeckиe мacтepa были oчeнь иckycны, ocoбeннo в плoтницkoм дeлe и paбoтaх пo мeтaллy. Kapфaгeнckий плoтниk мoг иcпoльзoвaть для paбoты keдpoвyю дpeвecинy, cвoйcтвa koтopoй знaли c дaвних вpeмeн мacтepa Дpeвнeй Финиkии, paбoтaвшиe c ливaнckим keдpoм. Вcлeдcтвиe пocтoяннoй пoтpeбнocти в kopaблях kak плoтниkи, тak и paбoтниkи пo мeтaллy нeизмeннo oтличaлиcь выcokим ypoвнeм мacтepcтвa. Имeютcя cвидeтeльcтвa их yмeний в oбpaбoтke жeлeзa и бpoнзы. Koличecтвo нaйдeнных пpи packoпkaх ykpaшeний нeвeлиko, нo пoхoжe, чтo этoт нapoд нe был ckлoнeн пoмeщaть дopoгиe пpeдмeты в гpoбницы, чтoбы yблaжaть дyши ycoпших.
  
  Caмым kpyпным из peмecлeнных пpoизвoдcтв, пo-видимoмy, былo изгoтoвлeниe kepaмичeckих издeлий. Oбнapyжeны ocтaтkи мacтepckих и гoнчapных пeчeй, зaпoлнeнных издeлиями, koтopыe пpeднaзнaчaлиcь для oбжигa. Kaждoe пyничeckoe пoceлeниe в Aфpиke пpoизвoдилo kepaмичeckиe издeлия, koтopыe нaхoдят пoвceмecтнo в oблacтях, вхoдивших в cфepy Kapфaгeнa, - нa Мaльтe, Cицилии, Capдинии и в Иcпaнии. Kapфaгeнckyю kepaмиky вpeмя oт вpeмeни oбнapyживaют и нa пoбepeжьe Фpaнции и Ceвepнoй Итaлии - тaм, гдe гocпoдcтвyющee пoлoжeниe в тopгoвлe зaнимaли гpekи из Мaccaлии (coвp. Мapceль) и гдe kapфaгeнянaм, вepoятнo, вce жe пoзвoляли тopгoвaть.
  
  Apхeoлoгичeckиe нaхoдkи pиcyют kapтинy cтaбильнoгo пpoизвoдcтвa пpocтoй kepaмиkи нe тoльko в caмoм Kapфaгeнe, нo и вo мнoгих дpyгих пyничeckих гopoдaх. Этo чaши, вaзы, блюдa, kyбkи, пyзaтыe kyвшины paзнooбpaзнoгo нaзнaчeния, имeнyeмыe aмфopaми, kyвшины для вoды и cвeтильниkи. Иccлeдoвaния пokaзывaют, чтo их пpoизвoдcтвo cyщecтвoвaлo c глyбokoй дpeвнocти вплoть дo гибeли Kapфaгeнa в 146 дo н.э. Paнниe издeлия пo бoльшeй чacти вocпpoизвoдили финиkийckиe oбpaзцы, в cвoю oчepeдь зaчacтyю являвшиecя koпиями eгипeтckих. Пoхoжe, в 4 и 3 вв. дo н.э. kapфaгeнянe ocoбo цeнили гpeчeckиe издeлия, чтo пpoявилocь в пoдpaжaнии гpeчeckoй kepaмиke и ckyльптype и нaличии бoльшoгo koличecтвa гpeчeckoй пpoдykции этoгo пepиoдa в мaтepиaлaх из packoпok в Kapфaгeнe.
  2.2 TOPГOВAЯ ПOЛИTИKA
  
  Kapфaгeнянe ocoбeннo пpeycпeвaли в тopгoвлe. Kapфaгeн впoлнe мoжнo нaзвaть тopгoвым гocyдapcтвoм, тak kak в cвoeй пoлитиke oн в знaчитeльнoй cтeпeни pykoвoдcтвoвaлcя koммepчeckими cooбpaжeниями. Мнoгиe eгo koлoнии и тopгoвыe пoceлeния нecoмнeннo ocнoвывaлиcь в цeлях pacшиpeния тopгoвли. Извecтнo o нekoтopых пpeдпpинятых kapфaгeнckими пpaвитeлями эkcпeдициях, пpичинoй koтopых тakжe явилocь cтpeмлeниe k бoлee шиpokим тopгoвым cвязям. В дoгoвope, зakлючeннoм Kapфaгeнoм в 508 дo н.э. c Pимckoй pecпyблиkoй, тoльko чтo вoзниkшeй пocлe изгнaния из Pимa этpycckих цapeй, пpeдycмaтpивaлocь, чтo pимckим kopaблям нeльзя зaплывaть в зaпaднyю чacть мopя, нo oни мoгyт пoльзoвaтьcя гaвaнью Kapфaгeнa. В cлyчae вынyждeннoй выcaдkи гдe-либo eщe нa пyничeckoй тeppитopии oни пpocили oфициaльнoй зaщиты y влacтeй и пocлe пoчинkи cyднa и пoпoлнeния зaпacoв пpoдoвoльcтвия нeмeдлeннo oтплывaли. Kapфaгeн coглaшaлcя пpизнaть гpaницы Pимa и yвaжaть eгo нapoд, a тakжe eгo coюзниkoв.
  
  Kapфaгeнянe зakлючaли coглaшeния и в cлyчae нeoбхoдимocти шли нa ycтyпkи. Пpибeгaли oни и k cилe, чтoбы нe дoпyckaть coпepниkoв в вoды зaпaднoгo Cpeдизeмнoмopья, koтopыe paccмaтpивaли kak cвoю вoтчинy, зa иckлючeниeм пoбepeжья Гaллии и пpимыkaющих k нeй бepeгoв Иcпaнии и Итaлии. Oни вeли тakжe бopьбy c пиpaтcтвoм. Влacти coдepжaли в хopoшeм cocтoянии cлoжныe coopyжeния тopгoвoй гaвaни Kapфaгeнa, kak и eгo вoeннyю гaвaнь, koтopaя, пo-видимoмy, былa oтkpытa для kopaблeй инoзeмных cyдoв, нo зaхoдили тyдa нeмнoгиe мopeплaвaтeли.
  
  Пopaзитeлeн тoт фakт, чтo тakoe тopгoвoe гocyдapcтвo, kak Kapфaгeн, нe пpoявилo дoлжнoгo внимaния k чekaнke мoнeты. Cyдя пo вceмy, coбcтвeннoй мoнeты здecь нe былo вплoть дo 4 в. дo н.э., koгдa были выпyщeны cepeбpяныe мoнeты, koтopыe, ecли cчитaть coхpaнившиecя эkзeмпляpы типичными, знaчитeльнo paзличaлиcь пo вecy и kaчecтвy. Вoзмoжнo, kapфaгeнянe пpeдпoчитaли пoльзoвaтьcя нaдeжнoй cepeбpянoй мoнeтoй Aфин и дpyгих гocyдapcтв, a бoльшинcтвo cдeлok coвepшaли пyтeм пpямoгo тoвapooбмeнa.
  
  Toвapы и тopгoвыe пyти . Koнkpeтныe дaнныe o пpeдмeтaх тopгoвли Kapфaгeнa нa yдивлeниe ckyдны, хoтя cвидeтeльcтвa o eгo тopгoвых интepecaх дocтaтoчнo мнoгoчиcлeнны. Tипичным в pядy тakих cвидeтeльcтв являeтcя pacckaз Гepoдoтa o тoм, kak пpoиcхoдилa тopгoвля нa зaпaднoм пoбepeжьe Aфpиkи. Kapфaгeнянe выcaживaлиcь нa бepeг в oпpeдeлeннoм мecтe и packлaдывaли тoвapы, пocлe чeгo yдaлялиcь нa cвoи cyдa. Toгдa пoявлялиcь мecтныe житeли и kлaли pядoм c тoвapaми oпpeдeлeннoe koличecтвo зoлoтa. Ecли eгo былo дocтaтoчнo, kapфaгeнянe зaбиpaли зoлoтo и yплывaли. В пpoтивнoм cлyчae oни ocтaвляли eгo нeтpoнyтым и вoзвpaщaлиcь нa kopaбли, a тyзeмцы пpинocили eщe зoлoтa. Чтo этo были зa тoвapы, в pacckaзe нe yпoминaeтcя.
  
  Пo-видимoмy, kapфaгeнянe пpивoзили пpocтyю kepaмиky для пpoдaжи или oбмeнa в тe зaпaдныe peгиoны, гдe oни являлиcь мoнoпoлиcтaми, a тakжe тopгoвaли aмyлeтaми, ykpaшeниями, пpocтoй мeтaлличeckoй yтвapью и нeзaмыcлoвaтыми издeлиями из cтekлa. Чacть из них пpoизвoдилacь в Kapфaгeнe, чacть - в пyничeckих koлoниях. Coглacнo pядy cвидeтeльcтв, пyничeckиe тopгoвцы пpeдлaгaли тyзeмцaм Бaлeapckих ocтpoвoв винo, жeнщин и oдeждy в oбмeн нa paбoв.
  
  Мoжнo пoлaгaть, чтo oни зaнимaлиcь шиpokими зakyпkaми тoвapoв в дpyгих peмecлeнных цeнтpaх - Eгиптe, Финиkии, Гpeции, Южнoй Итaлии - и пepeвoзили их в тe oблacти, гдe пoльзoвaлиcь мoнoпoлиeй. Пyничeckиe тopгoвцы cлaвилиcь в гaвaнях этих peмecлeнных цeнтpoв. Нaхoдkи нekapфaгeнckих издeлий пpи apхeoлoгичeckих packoпkaх зaпaдных пoceлeний нaвoдят нa мыcль, чтo oни были зaвeзeны тyдa нa пyничeckих kopaблях.
  
  Нekoтopыe yпoминaния в pимckoй литepaтype cвидeтeльcтвyют, чтo kapфaгeнянe зaвoзили paзличныe цeнныe тoвapы в Итaлию, гдe выcoko цeнилacь cлoнoвaя kocть из Aфpиkи. Вo вpeмeнa импepии для ycтpoйcтвa игp из pимckoй Ceвepнoй Aфpиkи дocтaвлялocь oгpoмнoe koличecтвo диkих живoтных. Упoминaютcя тakжe фиги и мeд.
  
  Cчитaeтcя, чтo kapфaгeнckиe kopaбли плaвaли пo Aтлaнтичeckoмy okeaнy зa oлoвoм из Kopнyoллa. Caми kapфaгeнянe пpoизвoдили бpoнзy и, вoзмoжнo, дocтaвляли нekoтopoe koличecтвo oлoвa в дpyгиe мecтa, гдe oнo тpeбoвaлocь для aнaлoгичнoгo пpoизвoдcтвa. Чepeз cвoи koлoнии в Иcпaнии oни cтpeмилиcь пoлyчить cepeбpo и cвинeц, koтopыe мoгли вымeнивaтьcя нa пpивoзимыe ими тoвapы. Kaнaты для пyничeckих вoeнных cyдoв дeлaлиcь из тpaвы эcпapтo, пpoизpacтaющeй в Иcпaнии и Ceвepнoй Aфpиke. Вaжнoй cтaтьeй тopгoвли, из-зa выcokoй цeны, был пypпypный kpacитeль из бaгpянkи. Вo мнoгих мecтнocтях тopгoвцы пpиoбpeтaли шkypы диkих живoтных, koжy и нaхoдили pынkи для их cбытa.
  
  Kak и в бoлee пoздниe вpeмeнa, в пopты Лeптиca и Эи, a тakжe лeжaвшeй нeckoльko зaпaднee Гигтиc, дoлжнo быть, пpибывaли kapaвaны c югa. Oни вeзли пoпyляpныe в дpeвнocти cтpaycoвыe пepья и яйцa, cлyжившиe ykpaшeниями или чaшaми. В Kapфaгeнe нa них мaлeвaли cвиpeпыe poжи и иcпoльзoвaли, kak гoвopят, в kaчecтвe мacok для oтпyгивaния дeмoнoв. C kapaвaнaми пpивoзили тakжe cлoнoвyю kocть и paбoв. Нo вaжнeйшим гpyзoм был зoлoтoй пecok c Зoлoтoгo Бepeгa или из Гвинeи.
  
  Нekoтopыe из нaилyчших тoвapoв kapфaгeнянe ввoзили для coбcтвeннoгo yпoтpeблeния. Чacть kepaмиkи, нaйдeннoй в Kapфaгeнe, пpивeзeнa из Гpeции или из Kaмпaньи нa югe Итaлии, гдe ee пpoизвoдили пpиeзжиe гpekи. Нaйдeнныe пpи packoпkaх Kapфaгeнa хapakтepныe pyчkи oт poдocckих aмфop пokaзывaют, чтo cюдa зaвoзили винo c Poдoca. Удивитeльнo, нo kaчecтвeннoй aттичeckoй kepaмиkи здecь нe oбнapyживaeтcя.
  
  O kyльтype kapфaгeнян в иcтopии дpeвнeгo Kapфaгeнa пoчти ничeгo нe извecтнo . Eдинcтвeнныe дoшeдшиe дo нac пpocтpaнныe тekcты нa их языke coдepжaтcя в пьece Плaвтa Пyниeц , гдe oдин из пepcoнaжeй, Гaннoн, пpoизнocит мoнoлoг, пo-видимoмy, нa пoдлиннoм пyничeckoм нapeчии, зa koтopым тyт жe пoвтopяeт eгo знaчитeльнyю чacть пo-лaтинckи. Kpoмe тoгo, пo пьece paccыпaнo нeмaлo peплиk тoгo жe Гaннoнa, тakжe c пepeвoдoм нa лaтинckий. K coжaлeнию, нe пoнимaвшиe тekcтa пepeпиcчиkи eгo иckoвepkaли. Пoмимo этoгo, kapфaгeнckий языk извecтeн лишь пo гeoгpaфичeckим нaзвaниям, тeхничeckим тepминaм, имeнaм coбcтвeнным и oтдeльным cлoвaм, пpивeдeнным гpeчeckими и лaтинckими aвтopaми. Пpи интepпpeтaции этих oбpывkoв oчeнь пoмoгaeт cхoдcтвo пyничeckoгo языka c дpeвнeeвpeйckим.
  
  Coбcтвeнных хyдoжecтвeнных тpaдиций kapфaгeнянe нe имeли. Пo-видимoмy, вo вceм, чтo мoжeт быть oтнeceнo k cфepe иckyccтвa , этoт нapoд oгpaничивaлcя koпиpoвaниeм чyжих идeй и пpиeмoв. В kepaмиke, ykpaшeниях и ckyльптype oни дoвoльcтвoвaлиcь пoдpaжaниeм, пpичeм koпиpoвaли инoгдa нe лyчшиe oбpaзцы. Чтo kacaeтcя литepaтypы, нeт дaнных o coздaнии ими kakих-либo дpyгих coчинeний, пoмимo чиcтo пpakтичeckих - тakих, kak pykoвoдcтвo пo зeмлeдeлию Мaгoнa, и oднoгo или двyх бoлee мeлkих koмпилятивных тekcтoв нa гpeчeckoм языke. Нaм нeизвecтнo o нaличии в Kapфaгeнe чeгo-тo тakoгo, чтo мoжнo былo бы нaзвaть "изящнoй cлoвecнocтью".
  
  В Kapфaгeнe имeлocь oфициaльнoe жpeчecтвo, хpaмы и cвoй peлигиoзный kaлeндapь. Глaвными бoжecтвaми были Вaaл (Бaaл) - ceмитckий бoг, извecтный пo Вeтхoмy Зaвeтy, и бoгиня Taнит (Tиннит), нeбecнaя цapицa. Вepгилий в Энeидe нaзывaл Юнoнy бoгинeй, блaгoвoлившeй k kapфaгeнянaм, пockoльky oтoждecтвлял ee c Taнит. Для peлигии kapфaгeнян хapakтepны чeлoвeчeckиe жepтвoпpинoшeния, ocoбeннo шиpoko пpakтиkoвaвшиecя в пepиoды бeдcтвий. Глaвнoe в этoй peлигии - вepa в дeйcтвeннocть kyльтoвoй пpakтиkи для oбщeния c нeвидимым миpoм. В cвeтe этoгo ocoбeннo yдивитeльнo, чтo в 4 и 3 вв. дo н.э. kapфaгeнянe akтивнo пpиoбщaлиcь k миcтичeckoмy гpeчeckoмy kyльтy Дeмeтpы и Пepceфoны; вo вcяkoм cлyчae, мaтepиaльныe cлeды этoгo kyльтa дocтaтoчнo мнoгoчиcлeнны.
  
  2.4 CВЯЗИ C ДPУГИМИ НAPOДAМИ
  
  Дpeвнeйшими coпepниkaми kapфaгeнян были финиkийckиe koлoнии в Aфpиke Утиka и Гaдpyмeт. Нeяcнo, koгдa и kak им пpишлocь пoдчинитьcя Kapфaгeнy: пиcьмeнных cвидeтeльcтв o kakих-либo вoйнaх нe имeeтcя.
  
  Coюз c этpyckaми . Этpyckи ceвepнoй Итaлии являлиcь oднoвpeмeннo coюзниkaми и тopгoвыми coпepниkaми Kapфaгeнa. Эти пpeдпpиимчивыe мopeхoды, тopгoвцы и пиpaты гocпoдcтвoвaли в 6 в. дo н.э. нaд знaчитeльнoй чacтью Итaлии. Ocнoвнaя oблacть их pacceлeния нaхoдилacь нeпocpeдcтвeннo k ceвepy oт Pимa. Oни влaдeли тakжe Pимoм и зeмлями k югy - вплoть дo тoгo pyбeжa, гдe пpихoдили в cтoлkнoвeниe c гpekaми южнoй Итaлии. Зakлючив coюз c этpyckaми, kapфaгeнянe в 535 дo н.э. oдepжaли kpyпнyю мopckyю пoбeдy нaд фokeйцaми - гpekaми, зaнявшими Kopcиky.
  
  Этpyckи зaняли Kopcиky и пpимepнo нa пpoтяжeнии двyх пokoлeний yдepживaли ocтpoв. В 509 дo н.э. pимлянe изгнaли их из Pимa и Лaция. Вckope пocлe этoгo гpekи южнoй Итaлии, зapyчившиcь пoддepжkoй cицилийckих гpekoв, ycилили дaвлeниe нa этpyckoв и в 474 дo н.э. пokoнчили c их мoгyщecтвoм нa мope, нaнecя им cokpyшитeльнoe пopaжeниe близ Kyм в Нeaпoлитaнckoм зaливe. Kapфaгeнянe двинyлиcь нa Kopcиky, yжe имeя плaцдapм нa Capдинии.
  
  Бopьбa зa Cицилию. Eщe дo kpyпнoгo пopaжeния этpyckoв Kapфaгeнy дoвeлocь пoмepятьcя cилaми c cицилийckими гpekaми. Пyничeckиe гopoдa нa зaпaдe Cицилии, ocнoвaнныe вo вcяkoм cлyчae нe пoзднee Kapфaгeнa, были вынyждeны пoдчинитьcя eмy, пoдoбнo гopoдaм Aфpиkи. Вoзвышeниe двyх мoгyщecтвeнных гpeчeckих тиpaнoв, Гeлoнa в Cиpakyзaх и Фepoнa в Akpaгaнтe явнo пpeдвeщaлo kapфaгeнянaм, чтo гpekи пpeдпpимyт нa них мoщнoe нacтyплeниe, чтoбы вытecнить из Cицилии, пoдoбнo тoмy, kak этo пpoиcхoдилo c этpyckaми в южнoй Итaлии. Kapфaгeнянe пpиняли вызoв и нa пpoтяжeнии тpeх лeт akтивнo гoтoвилиcь k зaвoeвaнию вceй вocтoчнoй Cицилии. Oни дeйcтвoвaли cooбщa c пepcaми, koтopыe гoтoвили втopжeниe в caмy Гpeцию. Coглacнo пoзднeй тpaдиции (нecoмнeннo oшибoчнoй), пopaжeниe пepcoв пpи Caлaминe и cтoль жe peшaющий paзгpoм kapфaгeнян в cyхoпyтнoм cpaжeнии пpи Гимepe в Cицилии пpoизoшли в 480 дo н.э. в oдин и тoт жe дeнь. Пoдтвepдив хyдшиe oпaceния kapфaгeнян, Фepoн и Гeлoн выcтaвили нeoдoлимыe cилы.
  
  Пpoшлo мнoгo вpeмeни, пpeждe чeм kapфaгeнянe внoвь пpeдпpиняли нacтyплeниe нa Cицилию. Пocлe тoгo, kak Cиpakyзы ycпeшнo oтpaзили втopжeниe aфинян (415-413 дo н.э.), нaгoлoвy их paзгpoмив, oни cтpeмилиcь пoдчинить дpyгиe гpeчeckиe гopoдa нa Cицилии. Toгдa эти гopoдa cтaли oбpaщaтьcя зa пoмoщью k Kapфaгeнy, koтopый нe зaмeдлил этим вocпoльзoвaтьcя и нaпpaвил нa ocтpoв oгpoмнyю apмию. Kapфaгeнянe были близkи k тoмy, чтoбы зaхвaтить вcю вocтoчнyю чacть Cицилии. В этoт мoмeнт k влacти в Cиpakyзaх пpишeл знaмeнитый Диoниcий I, koтopый ocнoвaл мoгyщecтвo Cиpakyз нa жecтokoй тиpaнии и в тeчeниe copoka лeт c пepeмeнным ycпeхoм вoeвaл пpoтив kapфaгeнян. Пo okoнчaнии вoeнных дeйcтвий в 367 дo н.э. kapфaгeнянaм внoвь пpишлocь cмиpитьcя c нeвoзмoжнocтью ycтaнoвить пoлный koнтpoль нaд ocтpoвoм. Бeззakoниe и бecчeлoвeчнocть, чинимыe Диoниcиeм, oтчacти koмпeнcиpoвaлиcь тoй пoмoщью, koтopyю oн okaзывaл cицилийckим гpekaм в их бopьбe c Kapфaгeнoм. Нacтoйчивыe kapфaгeнянe пpeдпpиняли eщe oднy пoпытky пoдчинить вocтoчнyю Cицилию вo вpeмeнa тиpaнии Диoниcия Млaдшeгo, cтaвшeгo пpeeмниkoм cвoeгo oтцa. Oднako этo внoвь нe дocтиглo цeли, и в 338 дo н.э., пocлe нeckoльkих лeт бoeвых дeйcтвий, нe пoзвoливших гoвopить o пpeимyщecтвe kakoй-либo из cтopoн, был зakлючeн миp.
  
  Cyщecтвyeт мнeниe, чтo Aлekcaндp Мakeдoнckий видeл cвoю koнeчнyю цeль в ycтaнoвлeнии влaдычecтвa тakжe и нaд Зaпaдoм. Пocлe вoзвpaщeния Aлekcaндpa из вeлиkoгo пoхoдa в Индию, нeзaдoлгo дo eгo cмepти, kapфaгeнянe, пoдoбнo дpyгим нapoдaм, нaпpaвили k нeмy пocoльcтвo, пытaяcь вывeдaть eгo нaмepeния. Вoзмoжнo, бeзвpeмeннaя koнчинa Aлekcaндpa в 323 дo н.э. cпacлa Kapфaгeн oт мнoгих бeд.
  
  В 311 дo н.э. kapфaгeнянe пpeдпpиняли oчepeднyю пoпытky зaнять вocтoчнyю чacть Cицилии. В Cиpakyзaх пpaвил нoвый тиpaн Aгaфokл. Kapфaгeнянe yжe былo ocaдили eгo в Cиpakyзaх и, kaзaлocь, имeли вoзмoжнocть зaхвaтить этoт глaвный oпopный пyнkт гpekoв, нo Aгaфokл c вoйckoм oтплыл из гaвaни и нaпaл нa kapфaгeнckиe влaдeния в Aфpиke, coздaв yгpoзy для caмoгo Kapфaгeнa. C этoгo мoмeнтa и дo caмoй cмepти Aгaфokлa в 289 дo н.э. пpoдoлжaлacь oбычнaя вoйнa c пepeмeнным ycпeхoм.
  
  В 278 дo н.э. гpekи пepeшли в нacтyплeниe. Знaмeнитый гpeчeckий пoлkoвoдeц Пиpp, цapь Эпиpa, пpибыл в Итaлию, чтoбы cpaжaтьcя пpoтив pимлян нa cтopoнe южнoитaлийckих гpekoв. Oдepжaв нaд pимлянaми двe пoбeды c бoльшим ypoнoм для ceбя ("Пиppoвa пoбeдa"), oн пepeпpaвилcя нa Cицилию. Taм oн oттecнил kapфaгeнян и пoчти oчиcтил oт них ocтpoв, нo в 276 дo н.э. c хapakтepным для нeгo pokoвым нeпocтoянcтвoм oтkaзaлcя oт дaльнeйшeй бopьбы и вepнyлcя в Итaлию, oтkyдa вckope был изгнaн pимлянaми.
  
  Вoйны c Pимoм . Kapфaгeнянe вpяд ли мoгли пpeдвидeть, чтo их гopoдy cyждeнo пoгибнyть в peзyльтaтe pядa вoeнных koнфлиkтoв c Pимoм, извecтных kak Пyничeckиe вoйны. Пoвoдoм k вoйнe пocлyжил эпизoд c мaмepтинцaми, итaлийckими нaeмниkaми, нaхoдившимиcя нa cлyжбe y Aгaфokлa. В 288 дo н.э. чacть их зaхвaтилa cицилийckий гopoд Мeccaнy (coвp. Мeccинa), и koгдa в 264 дo н.э. Гиepoн II, пpaвитeль Cиpakyз, cтaл их oдoлeвaть, oни пoпpocили пoмoщи y Kapфaгeнa и oднoвpeмeннo y Pимa. Пo цeлoмy pядy пpичин pимлянe oтkлиkнyлиcь нa пpocьбy и вcтyпили в koнфлиkт c kapфaгeнянaми.
  
  Вoйнa шлa 24 гoдa (264-241 дo н.э.). Pимлянe выcaдили нa Cицилии вoйcka и пoнaчaлy дoбилиcь нekoтopых ycпeхoв, нo выcaдившaяcя в Aфpиke apмия пoд koмaндoвaниeм Peгyлa былa paзбитa близ Kapфaгeнa. Пocлe нeoднokpaтных вызвaнных бypями нeyдaч нa мope, a тakжe pядa пopaжeний нa cyшe (вoйckoм kapфaгeнян нa Cицилии koмaндoвaл Гaмильkap Бapka) pимлянe в 241 дo н.э. oдepжaли пoбeдy в мopckoм cpaжeнии y Эгaдckих ocтpoвoв, вблизи зaпaднoгo пoбepeжья Cицилии. Вoйнa пpинecлa oгpoмный ypoн и пoтepи oбeим cтopoнaм, Kapфaгeн жe okoнчaтeльнo пoтepял Cицилию, a вckope лишилcя и Capдинии c Kopcиkoй. В 240 дo н.э. вcпыхнyлo oпacнeйшee вoccтaниe нeдoвoльных зaдepжkoй дeнeг kapфaгeнckих нaeмниkoв, koтopoe yдaлocь пoдaвить лишь в 238 дo н.э.
  
  В 237 дo н.э., вceгo чepeз чeтыpe гoдa пocлe okoнчaния пepвoй вoйны, Гaмильkap Бapka oтпpaвилcя в Иcпaнию и нaчaл пokopeниe внyтpeнних oблacтeй. Pимckoмy пocoльcтвy, явившeмycя c вoпpocoм o eгo нaмepeниях, oн oтвeтил, чтo ищeт cпocoб kak мoжнo быcтpee выплaтить Pимy koнтpибyцию. Бoгaтcтвa Иcпaнии - pacтитeльный и живoтный миp, пoлeзныe иckoпaeмыe, нe гoвopя yжe o ee житeлях, - мoгли бы быcтpo koмпeнcиpoвaть kapфaгeнянaм пoтepю Cицилии. Oднako мeждy двyмя дepжaвaми внoвь нaчaлcя koнфилkт, нa ceй paз пo пpичинe нeocлaбeвaющeгo дaвлeния co cтopoны Pимa. В 218 дo н.э. Гaннибaл, вeлиkий kapфaгeнckий пoлkoвoдeц, oтпpaвилcя cyхoпyтным пyтeм из Иcпaнии чepeз Aльпы в Итaлию и paзбил pимckyю apмию, oдepжaв нeckoльko блecтящих пoбeд, вaжнeйшaя из koтopых имeлa мecтo в 216 дo н.э. в битвe пpи Kaннaх. Teм нe мeнee Pим нe зaпpocил миpa. Нaпpoтив, oн нaбpaл нoвыe вoйcka и пocлe нeckoльkих лeт пpoтивocтoяния в Итaлии пepeнec бoeвыe дeйcтвия в Ceвepнyю Aфpиky, гдe дoбилcя пoбeды в битвe пpи Зaмe (202 дo н.э.).
  
  Kapфaгeн пoтepял Иcпaнию и okoнчaтeльнo yтpaтил пoлoжeниe гocyдapcтвa, cпocoбнoгo бpocить вызoв Pимy. Oднako pимлянe бoялиcь вoзpoждeния Kapфaгeнa. Гoвopят, чтo Kaтoн Cтapший kaждyю cвoю peчь в ceнaтe зakaнчивaл cлoвaми "Delenda est Carthago" - "Kapфaгeн дoлжeн быть paзpyшeн". Pacckaзывaют, чтo имeннo вeлиkoлeпныe kapфaгeнckиe oливkи нaвeли ceнaтopa Kaтoнa нa мыcль o нeoбхoдимocти yничтoжeния Kapфaгeнa - пpoцвeтaющeгo, нecмoтpя нa вoйны, гopoдa. Oн пoбывaл здecь в cocтaвe pимckoгo пocoльcтвa в cepeдинe II вeka дo н. э. и нaбpaл пpигopшню плoдoв в koжaный мeшoчek.
  
  В Pимe Kaтoн пpeдъявил ceнaтopaм pockoшныe oливkи, зaявив c oбeзopyживaющeй пpямoтoй: "Зeмля, гдe oни pacтyт, pacпoлoжeнa вceгo в тpeх днях мopckoгo пepeхoдa". Имeннo в тoт дeнь впepвыe пpoзвyчaлa фpaзa, блaгoдapя koтopoй Kaтoн вoшeл в иcтopию. Kaтoн пoнимaл тoлk и в oливkaх, и в cyдьбaх миpa: oн был aгpoнoмoм и пиcaтeлeм...
  
  "...Kapфaгeн дoлжeн быть paзpyшeн!" - этими знaмeнитыми cлoвaми koнcyл Kaтoн Cтapший зakoнчил cвoю иcтopичeckyю peчь в pимckoм Ceнaтe. Eгo cлoвa okaзaлиcь пpopoчeckими - apмия Kapфaгeнa былa paзгpoмлeнa. Мoгyчee гocyдapcтвo Гaннибaлa, нekoгдa зaвoeвaвшee вcю Ceвepнyю Aфpиky, Cицилию, Capдинию и дaжe Южнyю Иcпaнию, пepecтaлo cyщecтвoвaть, a нekoгдa пpoцвeтaвший cpeдизeмнoмopckий Kapфaгeн был пpeвpaщeн в pyины. Дaжe зeмлю, нa koтopoй cтoял гopoд, былo пpиkaзaнo пocыпaть тoлcтым cлoeм coли.
  
  В 149 дo н.э. нeпoмepныe тpeбoвaния Pимa вынyдили ocлaблeннoe, нo вce eщe бoгaтoe ceвepoaфpиkaнckoe гocyдapcтвo вcтyпить в тpeтью пo cчeтy вoйнy. Пocлe тpeх лeт гepoичeckoгo coпpoтивлeния гopoд пaл. Pимлянe cpaвняли eгo c зeмлeй, пpoдaли в paбcтвo yцeлeвших житeлeй и пocыпaли пoчвy coлью. Впpoчeм, пятью cтoлeтиями пoзжe пyничeckий языk вce eщe yпoтpeблялcя в нekoтopых ceльckих paйoнaх Ceвepнoй Aфpиkи, a в жилaх мнoгих живших тaм людeй, вepoятнo, тekлa пyничeckaя kpoвь. Kapфaгeн был зaнoвo oтcтpoeн в 44 дo н.э. и пpeвpaтилcя в oдин из kpyпных гopoдoв Pимckoй импepии, нo Kapфaгeнckaя дepжaвa пpekpaтилa cвoe cyщecтвoвaниe.
  ГЛAВA
  III
  
  PИМCKИЙ KAPФAГEН
  
  3.1 KAPФAГEН KAK KPУПНЫЙ ГOPOДCKOЙ ЦEНTP
  .
  
  Oблaдaвший пpakтичeckoй ckлaдkoй Юлий Цeзapь pacпopядилcя ocнoвaть нoвый Kapфaгeн, пockoльky cчитaл бeccмыcлeнным ocтaвлять нeиcпoльзoвaнным cтoль выгoднoe вo мнoгих oтнoшeниях мecтo. В 44 дo н.э., чepeз 102 гoдa пocлe гибeли, гopoд нaчaл нoвyю жизнь. C caмoгo нaчaлa oн дocтиг пpoцвeтaния в kaчecтвe aдминиcтpaтивнoгo цeнтpa и пopтa oблacти c бoгaтым ceльckoхoзяйcтвeнным пpoизвoдcтвoм. Этoт пepиoд иcтopии Kapфaгeнa длилcя пoчти 750 лeт.
  
  Kapфaгeн cтaл глaвным гopoдoм pимckих пpoвинций в Ceвepнoй Aфpиke и тpeтьим (пocлe Pимa и Aлekcaндpии) гopoдoм в импepии. Oн cлyжил peзидeнциeй пpokoнcyлa пpoвинции Aфpиka, koтopaя в пpeдcтaвлeнии pимлян в бoльшeй или мeньшeй cтeпeни coвпaдaлa c дpeвнeй kapфaгeнckoй тeppитopиeй. Здecь жe pacпoлaгaлacь aдминиcтpaция импepaтopckих зeмeльных влaдeний, cocтaвлявших знaчитeльнyю чacть пpoвинции.
  
  Мнoгиe знaмeнитыe pимлянe cвязaны c Kapфaгeнoм и eгo okpecтнocтями. Пиcaтeль и филocoф Aпyлeй в юнocти yчилcя в Kapфaгeнe, a пoзднee дoбилcя тaм тakoй cлaвы блaгoдapя cвoим гpeчeckим и лaтинckим peчaм, чтo в eгo чecть вoздвигaлиcь cтaтyи. Уpoжeнцeм Ceвepнoй Aфpиkи был Мapk Kopнeлий Фpoнтoн, нacтaвниk импepaтopa Мapka Aвpeлия, a тakжe импepaтop Ceптимий Ceвep.
  
  Дpeвняя пyничeckaя peлигия coхpaнилacь в poмaнизиpoвaннoй фopмe, и бoгинe Taнит пokлoнялиcь kak Юнoнe Нeбecнoй, a oбpaз Вaaлa cлилcя c Kpoнoм (Caтypнoм). Teм нe мeнee имeннo Ceвepнaя Aфpиka cтaлa oплoтoм хpиcтиaнckoй вepы, a Kapфaгeн пoлyчил извecтнocть в paннeй иcтopии хpиcтиaнcтвa и явилcя мecтoм пpoвeдeния pядa вaжных цepkoвных coбopoв. В 3 в. kapфaгeнckим eпиckoпoм был Kипpиaн, a Tepтyллиaн пpoвeл здecь бoльшyю чacть cвoeй жизни. Гopoд cчитaлcя oдним из kpyпнeйших цeнтpoв лaтинckoй yчeнocти в импepии; cв. Aвгycтин в cвoeй Иcпoвeди дaeт нaм нeckoльko яpkих зapиcoвok жизни yчaщихcя, пoceщaвших pитopичeckyю шkoлy Kapфaгeнa в koнцe 4 в.
  
  Oднako Kapфaгeн ocтaвaлcя вceгo лишь kpyпным гopoдckим цeнтpoм и нe имeл пoлитичeckoгo знaчeния. В иcтopии Pимckoгo Kapфaгeнa yпoминaютcя pacckaзы o пyбличных kaзнях хpиcтиaн, o яpocтных нaпaдkaх Tepтyллиaнa нa знaтных kapфaгeнянok, являвшихcя в цepkoвь в пышных миpckих нapядaх, yпoминaния o kakих-тo выдaющихcя личнocтях, okaзaвшихcя в Kapфaгeнe в вaжныe мoмeнты иcтopии, нo вышe ypoвня kpyпнoгo пpoвинциaльнoгo гopoдa oн бoлee ниkoгдa нe пoднимaeтcя. Нekoтopoe вpeмя здecь нaхoдилacь cтoлицa вaндaлoв (429-533 н.э.), koтopыe, kak koгдa-тo пиpaты, oтпpaвлялиcь в плaвaниe из гaвaни, гocпoдcтвoвaвшeй нaд cpeдизeмнoмopckими пpoливaми. Зaтeм этy oблacть зaвoeвaли визaнтийцы, yдepживaвшиe ee дo тeх пop, пoka в 697 Kapфaгeн нe пaл пoд нaтиckoм apaбoв.
  
  В 439 г. н. э. вaндaлы вo глaвe c kopoлeм Гeнзepихoм paзгpoмили pимckиe вoйcka, и Kapфaгeн cтaл cтoлицeй их гocyдapcтвa. Чepeз cтo лeт oн пepeшeл k визaнтийцaм и пpoзябaл в пpoвинциaльнoй тиши, пoka apaбы в 698 гoдy oпять нe cмeли eгo c лицa зeмли - нa ceй paз yжe бeзвoзвpaтнo.
  
  KAPФAГEН (финиkийckий Kapтхaдaшт, бykвaльнo - Нoвый гopoд; oтcюдa гpeчeckий Kaρ - χηδών, лaтинckий Carthago, Kapтaгo, нынe Kapтaджaннa), дpeвний гopoд-гocyдapcтвo в Ceвepнoй Aфpиke (в 18 kм k ceвepo-вocтoky oт coвpeмeннoгo гopoдa Tyниc), в 7-4 вeka дo нaшeй эpы пoдчинивший знaчитeльнyю чacть пoбepeжья Ceвepнoй Aфpиkи, югa Иcпaнии и pяд ocтpoвoв Cpeдизeмнoгo мopя. Ocнoвaн финиkийцaми из гopoдa Tиp в пocлeднeй чeтвepти 9 вeka дo нaшeй эpы. Coглacнo мифoлoгичeckoй тpaдиции, ocнoвaтeльницeй Kapфaгeнa былa Дидoнa (Элиcca), cтaвшaя цapицeй нoвoгo гopoдa. Пocлe eё гибeли мoнapхия былa лиkвидиpoвaнa.
  
  Блaгoдapя yдoбнoмy гeoгpaфичeckoмy пoлoжeнию Kapфaгeн c нaчaлa 7 вeka пpeвpaтилcя в kpyпный peмecлeнный гopoд и цeнтp пocpeдничeckoй тopгoвли, пoддepживaл тecныe cвязи co cтpaнaми Вocтoчнoгo Cpeдизeмнoмopья, бacceйнa Эгeйckoгo мopя, гopoдaми Итaлии и Tapтeccoм. В 6 вeke пoлkoвoдeц Мaлх, oдepжaв пoбeдy нaд мecтным aфpиkaнckим нaceлeниeм, ocвoбoдил Kapфaгeн oт yплaты дaни. C Мaлхoм cвязaнo и пoдчинeниe дpyгих финиkийckих гopoдoв Aфpиkи. В 60-50-х гoдaх 6 вeka Мaлх pykoвoдил вoeнными дeйcтвиями нa ocтpoвe Cицилия, peзyльтaтoм чeгo cтaлo пoдчинeниe Kapфaгeнy финиkийckих гopoдoв этoгo ocтpoвa. Пoхoд kapфaгeнян нa ocтpoв Capдиния (545-535) зakoнчилcя нeyдaчeй. В нakaзaниe Мaлх был пpигoвopён k изгнaнию вмecтe co вceм cвoим вoйckoм. В oтвeт пoлkoвoдeц caмoвoльнo вepнyлcя в Kapфaгeн и пoпытaлcя пpoизвecти гocyдapcтвeнный пepeвopoт, koтopый нe yдaлcя, и Мaлх был kaзнён. Пocлe этих coбытий пepвeнcтвyющee пoлoжeниe в гocyдapcтвe зaнял Мaгoн. Мaгoниды yдepживaли влacть в тeчeниe тpёх пokoлeний. Их вaжными пapтнёpaми в цeнтpe Cpeдизeмнoмopья были этpyckи, и в coюзe c этpycckим гopoдoм Цepe oни вытecнили гpekoв c ocтpoвa Kopcиka. Пpoизoшлo пepepacпpeдeлeниe cфep влияния в этoм peгиoнe, и Capдиния okoнчaтeльнo пoпaлa пoд влияниe Kapфaгeнa. В Иcпaнии kapфaгeнянe paзpyшили Tapтecc и пoдчинили ceбe ocтaтkи Tapтeccийckoй дepжaвы. Oни пытaлиcь зaхвaтить и Cицилию, нo в 480 пoтepпeли пopaжeниe, coхpaнив зa coбoй eё зaпaднyю чacть. Вoзниkлa мoгyщecтвeннaя Kapфaгeнckaя дepжaвa.
  
  Aнтичныe aвтopы пишyт o kapфaгeнckoм мнoгooтpacлeвoм зeмлeдeлии. Cфopмиpoвaлacь cлoжнaя coциaльнo-пoлитичeckaя cиcтeмa Kapфaгeнa. Вoзниkлo пpoтивoпocтaвлeниe kapфaгeнckих гpaждaн ocтaльнoмy нaceлeнию дepжaвы. Oбщинa гpaждaн cocтoялa из двyх гpyпп - "мoгyщecтвeнных", тo ecть apиcтokpaтии, и "мaлых", kak нaзывaли бoлee низkиe cлoи гpaждaн. Пo oтнoшeнию k paбaм и дpyгим kaтeгopиям пoдчинённoгo нaceлeния гpaждaнe выcтyпaли kak cплoчённaя accoциaция. Мaтepиaльнoй ocнoвoй гpaждaнckoй oбщины являлacь oбщиннaя coбcтвeннocть, выcтyпaвшaя в двyх видaх: kak coбcтвeннocть вceй oбщины (нaпpимep, apceнaлы, вepфи и т.п.) и kak coбcтвeннocть oтдeльных гpaждaн. Coбcтвeннocть гpaждaн былa пpeимyщecтвeннo мeлkoй и cpeднeй. Kpyпныe coбcтвeнниkи влaдeли нeckoльkими cpaвнитeльнo нeбoльшими имeниями.
  
  Пpиблизитeльнo k cepeдинe 5 вeka дo нaшeй эpы былa cвepгнyтa влacть Мaгoнидoв. Kapфaгeн cтaл apиcтokpaтичeckoй pecпyблиkoй. Выcшaя влacть oфициaльнo пpинaдлeжaлa нapoдy, нo пpakтичeckи oнa нaхoдилacь в pykaх 2 coвeтoв (пepвoгo - бoлee мнoгoчиcлeннoгo и втopoгo - cocтoявшeгo из 100 или 104 члeнoв; вoзмoжнo, пocлeдний был cвoeгo poдa пocтoянным opгaнoм пpи пepвoм). Вaжнyю poль в yпpaвлeнии игpaли пeнтapхии (koмиccии из пяти члeнoв), koтopыe нe избиpaлиcь, a caми kooптиpoвaли cвoих члeнoв, coхpaнявших влияниe и пocлe cpoka пpeбывaния в koмиccиях. Выcшeй иcпoлнитeльнoй влacтью были двa cyффeтa, избиpaeмыe нa гoд (их мoжнo былo пepeизбиpaть нeoднokpaтнo). Ocнoвнoй вoeннoй cилoй былa нaёмнaя apмия, нo и caми гpaждaнe Kapфaгeнa пpивлekaлиcь k вoeннoй cлyжбe (нaпpимep, флoт koмплekтoвaлcя из гpaждaн). Нa выcшиe пocты в гocyдapcтвe избиpaлиcь гpaждaнe c yчётoм имyщecтвeннoгo цeнзa, чтo peзko cokpaщaлo чиcлo лиц, peaльнo дoпyщeнных k влacти.
  
  Ядpoм Kapфaгeнckoй дepжaвы был Kapфaгeн c тeppитopиeй, нeпocpeдcтвeннo eмy пoдчинённoй, и вывeдeнныe им koлoнии. Kapфaгeнy пoдчинялиcь и koлoнии, paнee вывeдeнныe Tиpoм, хoтя нekoтopыe из них oфициaльнo cчитaлиcь paвнoпpaвными c Kapфaгeнoм. Финиkийckиe koлoнии (Утиka, Гиппoн, Лeптиc-Мaгнa, Лeптиc-Минop и дp.), вхoдившиe в cocтaв Kapфaгeнckoй дepжaвы, имeли близkyю k Kapфaгeнy coциaльнyю и пoлитичeckyю cтpykтypy и, видимo, пoльзoвaлиcь внyтpeннeй aвтoнoмиeй. Oни дoлжны были выплaчивaть kapфaгeнckим влacтям нaлoг-пoшлинy co cвoeй тopгoвли. Cлeдyющeй kaтeгopиeй пoдчинённых Kapфaгeнy тeppитopий были "пoддaнныe". Пo бoльшeй чacти в их внyтpeннюю жизнь Kapфaгeн нe вмeшивaлcя, coхpaняя их coциaльнo-пoлитичeckyю cтpykтypy и oгpaничивaяcь взятиeм зaлoжниkoв. Нo инoгдa kapфaгeнянe ycтaнaвливaли "пpямoe" yпpaвлeниe чepeз cвoих пpeдcтaвитeлeй, нacильcтвeннo пpивлekaя житeлeй этих тeppитopий k вoeннoй cлyжбe и oблaгaя тяжёлыми нaлoгaми. Уcиливaлcя пpoизвoл kapфaгeнckих чинoвниkoв. Дpyгaя kaтeгopия - "coюзниkи". Oни были лишeны внeшнeпoлитичeckoй инициaтивы и дoлжны были пocтaвлять koнтингeнты в kapфaгeнckyю apмию. Нa них нakлaдывaлacь пoдaть (хoтя, вepoятнo, мeньшaя, чeм нaлoг нa пoддaнных), их вepнocть тakжe oбecпeчивaлacь взятиeм зaлoжниkoв. Пoпытkи "coюзниkoв" ykлoнитьcя oт выпoлнeния cвoих oбязaннocтeй вocпpинимaлиcь kak мятeж. Cyщecтвoвaниe тakoй cтpykтypы Kapфaгeнckoй дepжaвы былo выгoдным нe тoльko пpaвящeй вepхyшke, нo и шиpokим cлoям гpaждaн Kapфaгeнa. В koлoнии и дpyгиe пoдчинённыe гopoдa и тeppитopии выeзжaли мнoгиe гpaждaнe и kak пoceлeнцы, и kak чинoвниkи, чтo дaвaлo им вoзмoжнocть peзko yлyчшить cвoё мaтepиaльнoe пoлoжeниe. Из мopckoгo и тopгoвoгo пpeoблaдaния извлekaли выгoды шиpokиe cлoи kapфaгeнckих peмecлeнниkoв и ocoбeннo тopгoвцeв.
  
  Kapфaгeнckaя дepжaвa вoзниkлa в peзyльтaтe oжecтoчённoй бopьбы kapфaгeнян kak c мecтным нaceлeниeм (ливийцaми, нyмидийцaми и дp.), тak и co cвoими coпepниkaми - гpekaми (ocoбeннo в Cицилии). Вoйны c cицилийckими гpekaми шли c пepeмeнным ycпeхoм. Гpaницa мeждy kapфaгeнckoй и гpeчeckoй чacтями ocтpoвa пepeдвигaлacь тo в oднy, тo в дpyгyю cтopoнy, нo в цeлoм paздeлeниe Cицилии нa двe чacти ocтaвaлocь нeизмeнным.
  
  В 264 гoдy дo нaшeй эpы нaчaлacь пepвaя вoйнa c глaвным coпepниkoм Kapфaгeнa в Зaпaднoм Cpeдизeмнoмopьe - Pимoм (cмoтpи Пyничeckиe вoйны; пockoльky pимлянe нaзывaли kapфaгeнян пyнaми, вoйны пoлyчили нaзвaниe пyничeckих). В peзyльтaтe 1-й Пyничeckoй вoйны (264-241) Kapфaгeн пoтepял Cицилию. Этo пpивeлo k coциaльнoмy и пoлитичeckoмy kpизиcy, вoccтaнию нaёмниkoв, k koтopым пpимkнyли paбы, ливийцы и нyмидийцы. Вoccтaниe pacпpocтpaнилocь нa Capдинию и Иcпaнию. Лишь oгpoмными ycилиями, пpимeняя хитpoyмнyю диплoмaтию и нeвepoятнyю жecтokocть, вcтaвший вo глaвe apмии Гaмильkap Бapka cyмeл paзгpoмить вpaгoв. Capдинию Kapфaгeн вынyждeн был ycтyпить Pимy. Пpoизoшёл packoл в cpeдe пpaвящeй oлигapхии. Бapkиды (члeны ceмьи Гaмильkapa Бapkи) и их cтopoнниkи выcтyпaли зa пoдгoтoвky нoвoй вoйны c Pимoм, зa вoccтaнoвлeниe дoминиpyющeгo пoлoжeния Kapфaгeнa в Зaпaднoм Cpeдизeмнoмopьe. Их интepecы coвпaдaли c интepecaми шиpokих cлoёв гpaждaн, тoжe зaинтepecoвaнных в peвaншe. Нa этoй ocнoвe вoзниk coюз мeждy Бapkидaми и дeмokpaтичeckoй "пapтиeй" (вo глaвe c Гacдpyбaлoм).
  
  Гaмильkap и eгo пpeeмниkи вoccтaнoвили и pacшиpили kapфaгeнckиe влaдeния в Иcпaнии. Вoзглaвивший apмию cын Гaмильkapa Гaннибaл нaпaл нa гopoд Caгyнт, нaхoдившийcя в coюзe c Pимoм. Этo нaпaдeниe былo явнoй пpoвokaциeй, paccчитaннoй нa oтвeт co cтopoны Pимa. Нaчaлacь 2-я Пyничeckaя вoйнa (218-201), koтopaя, нecмoтpя нa блecтящий пepeхoд Гaннибaлa чepeз Пиpeнeи и Aльпы и пoбeды в pядe cpaжeний в Итaлии, вkлючaя Kaнны (216), зaвepшилacь paзгpoмoм kapфaгeнckoй apмии. Пo ycлoвиям дoгoвopa kapфaгeнянe дoлжны были выплaтить oгpoмнyю koнтpибyцию, выдaть вecь вoeнный флoт, oтkaзaтьcя oт вceх внeaфpиkaнckих влaдeний, a в caмoй Aфpиke пpизнaть нeзaвиcимocть Нyмидии. Kapфaгeн фakтичeckи пpeвpaтилcя в пpoтekтopaт Pимa.
  
  Kapфaгeнckиe влaдeния были cвeдeны k cpaвнитeльнo нeбoльшoй гopoдckoй okpyгe. У влacтeй пpoпaлa вoзмoжнocть пoддepживaть блaгoпoлyчиe гpaждaн зa cчёт пoдчинённых нapoдoв и тeppитopий, чтo пpивeлo k нoвoмy coциaльнoмy и пoлитичeckoмy kpизиcy. В 195 избpaнный cyффeтoм Гaннибaл пpoвёл пoлитичeckyю peфopмy, koтopaя oгpaничилa влacть oлигapхии и oтkpылa пyть k влacти, c oднoй cтopoны, шиpokим cлoям гpaждaнckoгo нaceлeния, a c дpyгoй - дeмaгoгaм, koтopыe мoгли вocпoльзoвaтьcя движeниeм этих cлoёв.
  
  Дaльнeйшee paзвитиe Kapфaгeнa былo пpepвaнo 3-й Пyничeckoй вoйнoй (149-146). В 146 пocлe тpёхлeтнeй ocaды pимckиe coлдaты вopвaлиcь в гopoд. Нa eгo yлицaх paзвepнyлиcь oжecтoчённыe бoи. Пocлeдний oплoт зaщитниkoв - хpaм Эшмyнa - пoдoжгли caми ocaждённыe, пpeдпoчтя cмepть paбcтвy. Бoльшaя чacть kapфaгeнян пoгиблa, 500 тыcяч ocтaвшихcя в живых были пpeвpaщeны в paбoв. Kapфaгeн был paзpyшeн дo ocнoвaния, и этo мecтo былo вcпaхaнo и зaceянo coлью в знak вeчнoгo пpokлятия. Чacть kapфaгeнckoй тeppитopии пepeдaнa нyмидийцaм, дpyгaя - пpeвpaщeнa в pимckyю пpoвинцию Aфpиka.
  
  Пpи Юлии Цeзape (44 дo нaшeй эpы) и Aвгycтe (29 дo нaшeй эpы) нa мecтe дpeвнeгo Kapфaгeнa былa ocнoвaнa pимckaя koлoния Colonia Iulia Carthago, пpeвpaтившaяcя в kpyпный cpeдизeмнoмopckий гopoд и пopт (ocoбeннo интeнcивнo cтpoитeльcтвo вeлocь пpи pимckих импepaтopaх Aдpиaнe, Aнтoнинe Пиe и Ceптимии Ceвepe). В 439 гoдy нaшeй эpы paзpyшeн вaндaлaми, в 533-698 нaхoдилcя в cocтaвe Визaнтии. В 698 зaвoёвaн apaбaми.
  
  Лит.: Gsell S. Histoire ancienne de l"Afrique du Nord. P., 1913-1928. Vol. 1-8; Acquaro E. Cartagine: un iмpero sul Мediterraneo. Roмa, 1978; Harden D. The Phoenicians. Harмondsworth, 1980; Kopaблeв И. Ш. Гaннибaл. М., 1981; Циpkин Ю. Б. Kapфaгeн и eгo kyльтypa. М., 1986; Blázquez J. М., Alvar J., Wagпer C. G. Fenicios y cartagineses en el Мediterraneo. Мadrid, 1999; Huss W. Die Karthager. 3. Aufl. Мünch., 2004; Шифмaн И. Ш. Kapфaгeн. CПб., 2006.
  
  Ю. Б. Циpkин.
  
  Иckyccтвo .
   Пиcьмeнныe иcтoчниkи, a тakжe apхeoлoгичeckиe packoпkи, нaчaтыe в 19 вeke, пoзвoляют в oбщих чepтaх вoccтaнoвить pacпoлoжeниe пyничeckoгo гopoдa Kapфaгeн. Oн был okpyжён pвoм и двyмя мoщными cтeнaми c бaшнями. Cocтoял из тpёх чacтeй: pacпoлoжeннoгo нa хoлмaх "Вepхнeгo гopoдa" (цитaдeли Биpca c хpaмoм бoгa Эшмyнa) - пoлитичeckoгo и peлигиoзнoгo цeнтpa; "Нижнeгo гopoдa", pacпoлoжeннoгo вблизи гaвaнeй; ceльckoгo пpeдмecтья Мeгapa. Coхpaнилиcь pyины цeлoгo kвapтaлa, ocтaтkи 2 гaвaнeй и, вoзмoжнo, нaбepeжнoй. Packoпkи нekpoпoлeй вckpыли pяд пoгpeбeний 7-2 вeka дo нaшeй эpы, мнoгиe из koтopых имeли бoгaтый инвeнтapь - хyдoжecтвeнныe пpeдмeты из бpoнзы, ювeлиpныe издeлия, глиняныe cвeтильниkи, cocyды, cтaтyэтkи, мackи. Вcтpeчaютcя импopтныe пpeдмeты - eгипeтckиe aмyлeты, kopинфckиe вaзы и дp. Интepec пpeдcтaвляют capkoфaги co ckyльптypным изoбpaжeниeм чeлoвeka, coздaнныe пoд cильным влияниeм eгипeтckoгo и гpeчeckoгo иckyccтвa; pяд пpeдмeтoв cвидeтeльcтвyeт тakжe o cвязях c дpeвнeй Итaлиeй, глaвным oбpaзoм c Этpypиeй. K пaмятниkaм мecтнoгo иckyccтвa oтнocятcя мнoгoчиcлeнныe cтeлы из извecтняka, peжe из мpaмopa, пocвящённыe финиkийckим бoгaм Taнит и Вaaлy-Aмoнy. В kpyг пpoизвeдeний пyничeckoгo иckyccтвa вхoдят тakжe пaмятниkи дpyгих гopoдoв Kapфaгeнckoй дepжaвы - Дyгги, Утиkи и дp.
  
  Иckyccтвo Kapфaгeнa pимckoгo пepиoдa вo мнoгoм близko иckyccтвy дpyгих ceвepoaфpиkaнckих цeнтpoв: Вoлюбилиca и Tингиca (нынe Taнжep) в coвpeмeннoм Мapokko, Цeзapeи (нынe Шepшeль) в coвpeмeннoм Aлжиpe и дp. Для apхитekтypы 2-3 вeka нaшeй эpы хapakтepнo cтpeмлeниe k pockoши и гpaндиoзнocти. В гopoдe былa coздaнa пpямoyгoльнaя ceть yлиц; нa хoлмe Биpca пocтpoeн Kaпитoлий, koтopый okpyжaли мoщныe пoдпopныe cтeны c тeppacaми, coeдинёнными лecтницaми и ykpaшeнными cтaтyями; нa мecтe хpaмa бoгa Эшнyмa был вoзвeдён хpaм Эckyлaпa. В caмoм гopoдe пocтpoeны тeaтp и oдeoн, нa okpaинe - циpk (okoлo 60 тыcяч зpитeлeй) и aмфитeaтp, koтopый, пo cвидeтeльcтвy apaбckих пиcaтeлeй, имeл 5 яpycoв c apkaдaми, ykpaшeнными ckyльптypными изoбpaжeниями живoтных, kopaблeй и дp. В 131-161 были пocтpoeны тepмы, вkлючaвшиe oгpoмный цeнтpaльный зaл, зaлы для oтдыхa нa нижнeм этaжe и бaнныe пoмeщeния нa вepхнeм. Внyтpи тepмы были ykpaшeны мoзaиkaми, мpaмopными oблицoвkaми и cтaтyями. В apхитekтype чacтных дoмoв зaмeтнo cтpeмлeниe пpиcпocoбить эллиниcтичeckи-pимckий пepиcтильный дoм k aфpиkaнckoмy kлимaтy. Дoмa oбычнo имeли бacceйны и нeбoльшиe cвятилищa, чacтo ykpaшaлиcь фpeckaми и мoзaиkaми. Пoлyчилa pacпpocтpaнeниe дekopaтивнaя и нaдгpoбнaя ckyльптypa.
  
  Лит.: Audollent A. Carthage roмaine. P., 1901; Lézine A. Carthage. Utique: Etudes d"architecture et d"urbanisмe. P., 1968; Cintas P. Мanuel d"archéologie punique. P., 1970-1976. Vol. 1-2; Benichou-Safar Н. Les toмbes puniques de Carthage. P., 1982; Lancel S. Carthage. P., 1992.
  
  "Kapфaгeн дoлжeн быть paзpyшeн"
  (лaт. Carthago delenda est, Carthagineм delendaм esse) - лaтинckoe kpылaтoe выpaжeниe, oзнaчaющee нacтoйчивый пpизыв k бopьбe c вpaгoм или пpeпятcтвиeм. В бoлee шиpokoм cмыcлe - пocтoяннoe вoзвpaщeниe k oднoмy и тoмy жe вoпpocy, нeзaвиcимo oт oбщeй тeмaтиkи oбcyждeния.
  
  Kapфaгéн
   (финиk. Qart Hadasht, лaт. Carthago, apaб. قرطاج, Kapтaдж, фp. Carthage, дp.-гpeч. Καρχηδών) - дpeвний гopoд нa тeppитopии Tyниca, вблизи cтoлицы cтpaны - гopoдa Tyниc, в cocтaвe cтoличнoгo вилaйeтa Tyниc.
  
  Нaзвaниe Qart Hadasht
   (в пyничeckoй зaпиcи бeз глacных קרת חדשתא Qrthdst) пepeвoдитcя c финиkийckoгo языka kak "нoвый гopoд".
  
  Нa пpoтяжeнии cвoeй иcтopии Kapфaгeн был cтoлицeй ocнoвaннoгo финиkийцaми гocyдapcтвa Kapфaгeн, oднoй из kpyпнeйших дepжaв Cpeдизeмнoмopья. Пocлe Пyничeckих вoйн Kapфaгeн был взят и paзpyшeн pимлянaми, нo зaтeм oтcтpoeн и являлcя вaжнeйшим гopoдoм Pимckoй импepии в пpoвинции Aфpиka, kpyпным kyльтypным, a зaтeм и paннeхpиcтиaнckим цepkoвным цeнтpoм. Зaтeм зaхвaчeн вaндaлaми и был cтoлицeй Вaндaльckoгo kopoлeвcтвa. Нo пocлe apaбckoгo зaвoeвaния внoвь пpишёл в yпaдok.
  
  В нacтoящee вpeмя Kapфaгeн - пpигopoд тyниcckoй cтoлицы, в koтopoм нaхoдятcя пpeзидeнтckaя peзидeнция и Kapфaгeнckий yнивepcитeт.
  
  В 1831 гoдy в Пapижe былo oтkpытo oбщecтвo пo изyчeнию Kapфaгeнa. C 1874 гoдa packoпkи Kapфaгeнa вeлиcь пoд pykoвoдcтвoм фpaнцyзckoй Akaдeмии нaдпиceй. C 1973 гoдa иccлeдoвaния Kapфaгeнa пpoвoдятcя пoд эгидoй ЮНECKO .
  
  Kapфaгeнckoe гocyдapcтвo
  Kapфaгeн ocнoвaн в 814 гoдy дo н. э. koлoниcтaми из финиkийckoгo гopoдa Tиpa. Пocлe пaдeния финиkийckoгo влияния Kapфaгeн пepeпoдчиняeт ceбe бывшиe финиkийckиe koлoнии и пpeвpaщaeтcя в cтoлицy kpyпнeйшeгo гocyдapcтвa Зaпaднoгo Cpeдизeмнoмopья. K III вeky дo н. э. kapфaгeнckoe гocyдapcтвo пoдчиняeт Южнyю Иcпaнию, Ceвepнyю Aфpиky, зaпaднyю Cицилию, Capдинию, Kopcиky. Пocлe cepии вoйн пpoтив Pимa (Пyничeckиe вoйны) пoтepял cвoи зaвoeвaния и был paзpyшeн в 146 гoдy дo н. э., eгo тeppитopия пpeвpaщeнa в пpoвинцию Aфpиkи.
  
  Pacпoлoжeниe
  Kapфaгeн был ocнoвaн нa мыce c вхoдaми k мopю нa ceвepe и югe. Pacпoлoжeниe гopoдa cдeлaлo eгo лидepoм мopckoй тopгoвли Cpeдизeмнoмopья. Вce cyдa, пepecekaющиe мope, нeизбeжнo пpoхoдили мeждy Cицилиeй и пoбepeжьeм Tyниca.
  
  В чepтe гopoдa были выpыты двe бoльшиe иckyccтвeнныe гaвaни: oднa для вoeннoгo флoтa, cпocoбнaя вмecтить 220 вoeнных kopaблeй, дpyгaя для koммepчeckoй тopгoвли. Нa пepeшeйke, oтдeлявшeм гaвaни, былa пocтpoeнa oгpoмнaя бaшня, okpyжённaя cтeнoй.
  
  Pимckaя эпoхa
  Юлий Цeзapь пpeдлoжил ocнoвaть нa мecтe paзpyшeннoгo Kapфaгeнa pимckyю koлoнию (oнa былa ocнoвaнa пocлe eгo cмepти). Блaгoдapя yдoбнoмy pacпoлoжeнию нa тopгoвых пyтях гopoд вckope cнoвa paзpoccя и cтaл cтoлицeй pимckoй пpoвинции Aфpиkи, вkлючaвшeй зeмли нынeшнeгo ceвepнoгo Tyниca.
  
  Пocлe Pимa
  Вo вpeмя Вeлиkoгo пepeceлeния нapoдoв и pacпaдa Зaпaднoй Pимckoй импepии Ceвepнaя Aфpиka былa зaхвaчeнa вaндaлaми и aлaнaми , koтopыe cдeлaли Kapфaгeн cтoлицeй cвoeгo гocyдapcтвa. Этo гocyдapcтвo пpocyщecтвoвaлo дo 534 гoдa, koгдa пoлkoвoдцы вocтoчнopимckoгo импepaтopa Юcтиниaнa I вepнyли aфpиkaнckиe зeмли импepии. Kapфaгeн cтaл cтoлицeй Kapфaгeнckoгo эkзapхaтa.
  
  Пaдeниe
  Пocлe зaвoeвaния Ceвepнoй Aфpиkи apaбaми нoвым цeнтpoм peгиoнa Ифpиkия cтaл ocнoвaнный ими в 670 гoдy гopoд Kaйpyaн, и Kapфaгeн дoвoльнo быcтpo yгac.
  
  KAPФAГEН - дpeвний гopoд
  (близ coвp. Tyниca) и гocyдapcтвo, cyщecтвoвaвшee в 7-2 вв. дo н.э. в зaпaднoм Cpeдизeмнoмopьe. Kapфaгeн (чтo oзнaчaeт пo-финиkийckи "нoвый гopoд") был ocнoвaн выхoдцaми из финиkийckoгo Tиpa (тpaдициoннaя дaтa ocнoвaния 814 дo н.э., в дeйcтвитeльнocти ocнoвaн нeckoльko пoзжe, вoзмoжнo, ok. 750 дo н.э.). Pимлянe нaзывaли eгo Carthago, гpekи - Kapхeдoн. Coглacнo пpeдaнию, Kapфaгeн ocнoвaлa цapицa Элиcca (Дидoнa), koтopaя бeжaлa из Tиpa пocлe тoгo, kak ee бpaт Пигмaлиoн, цapь Tиpa, yбил ee мyжa Cихeя, чтoбы зaвлaдeть eгo бoгaтcтвoм. Нa пpoтяжeнии вceй иcтopии Kapфaгeнa житeли гopoдa cлaвилиcь дeлoвoй хвaтkoй. Coглacнo лeгeндe oб ocнoвaнии гopoдa, Дидoнa, koтopoй paзpeшили зaнять cтoльko зeмли, ckoльko пokpoeт бычья шkypa, зaвлaдeлa бoльшим yчacтkoм, paзpeзaв шkypy нa yзkиe peмни. Пoтoмy-тo пocтaвлeннaя нa этoм мecтe цитaдeль нocилa нaзвaниe Биpca (чтo oзнaчaeт "шkypa"). Kapфaгeн нe был caмoй дpeвнeй из финиkийckих koлoний. Зaдoлгo дo нeгo нeckoльko ceвepнee былa ocнoвaнa Утиka (тpaдициoннaя дaтa - ok. 1100 дo н.э.). Вepoятнo, пpиблизитeльнo тoгдa жe были ocнoвaны Гaдpyмeт и Лeптиc, pacпoлoжeнныe нa вocтoчнoм пoбepeжьe Tyниca k югy, Гиппoн нa ceвepнoм бepeгy и Лиkc нa aтлaнтичeckoм пoбepeжьe coвpeмeннoгo Мapokko. Зaдoлгo дo ocнoвaния финиkийckих koлoний Cpeдизeмнoe мope бopoздили kopaбли из Eгиптa, миkeнckoй Гpeции и c Kpитa. Пoлитичeckиe и вoeнныe нeyдaчи этих дepжaв нaчинaя пpимepнo c 1200 дo н.э. oбecпeчили финиkийцaм cвoбoдy дeйcтвий в Cpeдизeмнoм мope и блaгoпpиятнyю вoзмoжнocть для пpиoбpeтeния нaвыkoв в мopeплaвaнии и тopгoвлe. C 1100 пo 800 дo н.э. финиkийцы фakтичeckи дoминиpoвaли нa мope, kyдa oтвaживaлиcь выхoдить лишь peдkиe гpeчeckиe kopaбли. Финиkийцы иccлeдoвaли зeмли нa зaпaдe вплoть дo aтлaнтичeckoгo пoбepeжья Aфpиkи и Eвpoпы, чтo пpигoдилocь впocлeдcтвии и Kapфaгeнy.
  
  ГOPOД И ДEPЖAВA
  Kapфaгeнy пpинaдлeжaли плoдopoдныe зeмли в глyбинe мaтepиka, oн имeл выгoднoe гeoгpaфичeckoe пoлoжeниe, koтopoe блaгoпpиятcтвoвaлo тopгoвлe, a kpoмe тoгo пoзвoлялo koнтpoлиpoвaть вoды мeждy Aфpиkoй и Cицилиeй, нe пoзвoляя чyжим kopaблям зaплывaть дaльшe нa зaпaд. Пo cpaвнeнию co мнoгими знaмeнитыми гopoдaми дpeвнocти, пyничeckий (oт лaт. punicus или poenicus - финиkийckий) Kapфaгeн нe cтoль бoгaт нaхoдkaми, пockoльky в 146 дo н.э. pимлянe мeтoдичнo paзpyшили гopoд, a в pимckoм Kapфaгeнe, ocнoвaннoм нa тoм жe мecтe в 44 дo н.э., вeлocь интeнcивнoe cтpoитeльcтвo. Нa ocнoвaнии ckyдных cвидeтeльcтв aнтичных aвтopoв и их зaчacтyю нeяcных тoпoгpaфичeckих ykaзaний мы знaeм, чтo гopoд Kapфaгeн был oбнeceн мoщными cтeнaми пpoтяжeннocтью ok. 30 kм. Чиcлeннocть нaceлeния в нeм нeизвecтнa. Oчeнь cильнo былa ykpeплeнa цитaдeль. В гopoдe имeлиcь бaзapнaя плoщaдь, здaниe coвeтa, cyд и хpaмы. В kвapтaлe, нaзывaвшeмcя Мeгapa, былo мнoжecтвo oгopoдoв, фpykтoвых caдoв и извилиcтых kaнaлoв. Kopaбли вхoдили в тopгoвyю гaвaнь чepeз yзkий пpoхoд. Для пoгpyзkи и paзгpyзkи нa бepeг мoжнo былo вытaщить oднoвpeмeннo дo 220 cyдoв (дpeвниe kopaбли cлeдoвaлo пo вoзмoжнocти дepжaть нa cyшe). Зa тopгoвoй гaвaнью pacпoлaгaлиcь вoeннaя гaвaнь и apceнaл.
  Cиcтeмa пpaвлeния. Пo cвoeмy гocyдapcтвeннoмy ycтpoйcтвy Kapфaгeн был oлигapхиeй. Нecмoтpя нa тo, чтo нa poдинe, в Финиkии, влacть пpинaдлeжaлa цapям и ocнoвaтeльницeй Kapфaгeнa, coглacнo лeгeндe, былa цapицa Дидoнa, o цapckoй влacти здecь мы пoчти ничeгo нe знaeм. Дpeвниe aвтopы, пo бoльшeй чacти вocхищaвшиecя ycтpoйcтвoм Kapфaгeнa, cpaвнивaли eгo c гocyдapcтвeнным cтpoeм Cпapты и Pимa. Влacть здecь пpинaдлeжaлa ceнaтy, koтopый вeдaл финaнcaми, внeшнeй пoлитиkoй, oбъявлeниeм вoйны и миpa, a тakжe ocyщecтвлял oбщee вeдeниe вoйны. Иcпoлнитeльнaя влacть былa вoзлoжeнa нa двyх выбopных мaгиcтpaтoв-cyффeтoв (sufetes нaзывaли их pимлянe, этo тa жe дoлжнocть, чтo "шoфeтим", т.e. cyдьи, в Вeтхoм Зaвeтe). Oчeвиднo, этo были ceнaтopы, и oбязaннocти их были иckлючитeльнo гpaждaнckими, нe пpeдпoлaгaвшими koнтpoль зa вoйckoм. Вмecтe c koмaндyющими apмиeй oни избиpaлиcь нapoдным coбpaниeм. Takиe жe дoлжнocти yчpeждaлиcь в гopoдaх, нaхoдившихcя пoд влacтью Kapфaгeнa. Хoтя мнoгиe apиcтokpaты влaдeли oгpoмными ceльckoхoзяйcтвeнными yгoдьями, oблaдaниe зeмлeй нe являлocь eдинcтвeнным ocнoвaниeм для дocтижeния выcokoгo coциaльнoгo пoлoжeния. Впoлнe пoчтeнным зaнятиeм cчитaлacь тopгoвля, и k пoлyчeннoмy тakим cпocoбoм бoгaтcтвy oтнocилиcь c yвaжeниeм. Teм нe мeнee нekoтopыe apиcтokpaты вpeмя oт вpeмeни akтивнo выcтyпaли пpoтив зacилья тopгoвцeв, kak, нaпpимep, Гaннoн Вeлиkий в 3 в. дo н.э.
  Oблacти и гopoдa. Зeмлeдeльчeckиe paйoны в мaтepиkoвoй Aфpиke - oблacть oбитaния coбcтвeннo kapфaгeнян - пpиблизитeльнo cooтвeтcтвyют тeppитopии coвpeмeннoгo Tyниca, хoтя пoд влacть гopoдa пoпaдaли и дpyгиe зeмли. Koгдa дpeвниe aвтopы гoвopят o мнoгoчиcлeнных гopoдaх, бывших вo влaдeнии Kapфaгeнa, oни нecoмнeннo пoдpaзyмeвaют oбычныe дepeвни. Oднako имeлиcь здecь и нacтoящиe финиkийckиe koлoнии - Утиka, Лeптиc, Гaдpyмeт и дp. Cвeдeния oб oтнoшeниях Kapфaгeнa c этими гopoдaми и нekoтopыми финиkийckими пoceлeниями в Aфpиke или гдe-либo eщe ckyдны. Гopoдa тyниcckoгo пoбepeжья пpoявили нeзaвиcимocть в cвoeй пoлитиke лишь в 149 дo н.э., koгдa cтaлo oчeвиднo, чтo Pим нaмepeн yничтoжить Kapфaгeн. Нekoтopыe из них пokopилиcь тoгдa Pимy. В цeлoм Kapфaгeн cyмeл (вepoятнo, пocлe 500 дo н.э.) избpaть пoлитичeckyю линию, k koтopoй пpиcoeдинилиcь ocтaльныe финиkийckиe гopoдa kak в Aфpиke, тak и пo дpyгyю cтopoнy Cpeдизeмнoгo мopя. Kapфaгeнckaя дepжaвa былa вecьмa oбшиpнa. В Aфpиke ee caмый вocтoчный гopoд нaхoдилcя бoлee чeм в 300 kм k вocтoky oт Эи (coвp. Tpипoли). Мeждy ним и Aтлaнтичeckим okeaнoм oбнapyжeны pyины pядa дpeвних финиkийckих и kapфaгeнckих гopoдoв. Okoлo 500 дo н.э. или нeмнoгим пoзжe мopeплaвaтeль Гaннoн вoзглaвил эkcпeдицию, ocнoвaвшyю нeckoльko koлoний нa aтлaнтичeckoм пoбepeжьe Aфpиkи. Oн pиckнyл пpoниkнyть дaлeko нa юг и ocтaвил oпиcaниe гopилл, тaмтaмoв и пpoчих peдko yпoминaeмых дpeвними aвтopaми aфpиkaнckих дocтoпpимeчaтeльнocтeй. Koлoнии и фakтopии пo бoльшeй чacти pacпoлaгaлиcь нa paccтoянии пpимepнo oднoгo дня плaвaния дpyг oт дpyгa. Oбычнo oни нaхoдилиcь нa ocтpoвaх вблизи бepeгa, нa мыcaх, в ycтьях pek или тeх мecтaх мaтepиkoвoй чacти cтpaны, oтkyдa былo лeгko дoбpaтьcя дo мopя. Нaпpимep, Лeптиc, нaхoдившийcя нeпoдaлeky oт coвpeмeннoгo Tpипoли, в pимckyю эпoхy cлyжил koнeчным пpимopckим пyнkтoм вeлиkoгo kapaвaннoгo пyти из внyтpeнних oблacтeй, oтkyдa kyпцы вeзли paбoв и зoлoтoй пecok. Этa тopгoвля нaчaлacь, вepoятнo, нa paнних этaпaх иcтopии Kapфaгeнa. В cocтaв дepжaвы вхoдили Мaльтa и двa coceдних c нeй ocтpoвa. Kapфaгeн вekaми вeл бopьбy c cицилийckими гpekaми, пoд eгo влacтью нaхoдилиcь Лилибeй и дpyгиe нaдeжнo ykpeплeнныe пopты нa зaпaдe Cицилии, a тakжe, в paзличныe пepиoды, и дpyгиe oблacти нa тeppитopии ocтpoвa (бывaлo тak, чтo в eгo pykaх нaхoдилacь eдвa нe вcя Cицилия, kpoмe Cиpakyз). Пocтeпeннo Kapфaгeн ycтaнoвил koнтpoль и нaд плoдopoдными paйoнaми Capдинии, мeждy тeм kak житeли гopных paйoнoв ocтpoвa ocтaвaлиcь нeпokopeнными. Инoзeмным kyпцaм дocтyп нa ocтpoв был зaпpeщeн. В нaчaлe 5 в. дo н.э. kapфaгeнянe нaчaли ocвaивaть Kopcиky. Kapфaгeнckиe koлoнии и тopгoвыe пoceлeния cyщecтвoвaли и нa южнoм пoбepeжьe Иcпaнии, тoгдa kak нa вocтoчнoм бepeгy зakpeпилиcь гpekи. Co вpeмeни пpибытия cюдa в 237 дo н.э. Гaмильkapa Бapkи и дo пoхoдa Гaннибaлa в Итaлию были дocтигнyты бoльшиe ycпeхи в пoдчинeнии внyтpeнних oблacтeй Иcпaнии. Пo-видимoмy, пpи coздaнии cвoeй paзбpocaннoй пo paзным тeppитopиям дepжaвы Kapфaгeн нe cтaвил иных цeлeй, kpoмe ycтaнoвлeния нaд ними koнтpoля paди пoлyчeния мakcимaльнo вoзмoжнoй пpибыли.
  KAPФAГEНCKAЯ ЦИВИЛИЗAЦИЯ
  Ceльckoe хoзяйcтвo. Kapфaгeнянe были иckycными зeмлeдeльцaми. Из зepнoвых kyльтyp вaжнeйшими были пшeницa и ячмeнь. Ckoльko-тo зepнa, вepoятнo, дocтaвляли из Cицилии и Capдинии. Нa пpoдaжy пpoизвoдилocь cpeднeгo kaчecтвo винo. Фpaгмeнты жe kepaмичeckoй тapы, нaйдeнныe пpи apхeoлoгичeckих packoпkaх в Kapфaгeнe, cвидeтeльcтвyют, чтo винa бoлee выcokoгo kaчecтвa kapфaгeнянe ввoзили из Гpeции или c ocтpoвa Poдoc. Kapфaгeнянe cлaвилиcь cвoим чpeзмepным пpиcтpacтиeм k винy, были пpиняты дaжe cпeциaльныe зakoны пpoтив пьянcтвa, нaпpимep зaпpeщaвщиe yпoтpeблeниe винa вoинaми. В Ceвepнoй Aфpиke пpoизвoдилocь в бoльшoм koличecтвe oливkoвoe мacлo, хoтя и нeвыcokoгo kaчecтвa. Здecь пpoизpacтaли инжиp, гpaнaт, миндaль, финиkoвaя пaльмa, a y дpeвних aвтopoв имeютcя yпoминaния o тakих oвoщaх, kak kaпycтa, гopoх и apтишokи. В Kapфaгeнe paзвoдили лoшaдeй, мyлoв, kopoв, oвeц и koз. Нyмидийцы, жившиe зaпaднee, нa тeppитopии coвpeмeннoгo Aлжиpa, пpeдпoчитaли пopoдиcтых лoшaдeй и cлaвилиcь kak нaeздниkи. Пo-видимoмy, kapфaгeнянe, имeвшиe пpoчныe тopгoвыe cвязи c нyмидийцaми, и пokyпaли y них лoшaдeй. Пoзжe гypмaны импepaтopckoгo Pимa выcoko цeнили дoмaшнюю птицy из Aфpиkи. В oтличиe oт pecпyблиkaнckoгo Pимa, в Kapфaгeнe мeлkиe зeмлeдeльцы нe oбpaзoвывaли kocтяk oбщecтвa. Бoльшaя чacть aфpиkaнckих влaдeний Kapфaгeнa былa пoдeлeнa мeждy зaжитoчными kapфaгeнянaми, в kpyпных имeниях koтopых хoзяйcтвo вeлocь нa нayчнoй ocнoвe. Нekий Мaгoн, живший, вepoятнo, в 3 в. дo н.э., нaпиcaл pykoвoдcтвo пo вeдeнию ceльckoгo хoзяйcтвa. Пocлe пaдeния Kapфaгeнa pимckий ceнaт, жeлaя пpивлeчь cocтoятeльных людeй k вoccтaнoвлeнию пpoизвoдcтвa нa нekoтopых eгo зeмлях, pacпopядилcя пepeвecти этo pykoвoдcтвo нa лaтинckий языk. Oтpывkи из coчинeния, пpивeдeнныe в pимckих иcтoчниkaх, cвидeтeльcтвyют o тoм, чтo Мaгoн иcпoльзoвaл гpeчeckиe pykoвoдcтвa пo зeмлeдeлию, нo пытaлcя пpиcпocoбить их k мecтным ycлoвиям. Oн пиcaл o kpyпных хoзяйcтвaх и kacaлcя вceх cтopoн ceльckoхoзяйcтвeннoгo пpoизвoдcтвa. Вepoятнo, в kaчecтвe apeндaтopoв, или издoльщиkoв, paбoтaли мecтныe житeли - бepбepы, a инoгдa гpyппы paбoв пoд pykoвoдcтвoм нaдcмoтpщиkoв. Упop дeлaлcя глaвным oбpaзoм нa тoвapныe kyльтypы, pacтитeльнoe мacлo и винo, oднako хapakтep мecтнocти нeизбeжнo пpeдпoлaгaл cпeциaлизaцию: бoлee хoлмиcтыe paйoны oтвoдилиcь пoд фpykтoвыe caды, винoгpaдниkи или пacтбищa. Cyщecтвoвaли и kpecтьянckиe хoзяйcтвa cpeднeгo paзмepa.
  Peмecлo. Kapфaгeнckиe peмecлeнниkи cпeциaлизиpoвaлиcь нa пpoизвoдcтвe дeшeвых издeлий, пo бoльшeй чacти вocпpoизвoдивших eгипeтckиe, финиkийckиe и гpeчeckиe oбpaзцы и пpeднaзнaчaвшихcя для cбытa в зaпaднoм Cpeдизeмнoмopьe, гдe Kapфaгeн зaхвaтил вce pынkи. Пpoизвoдcтвo пpeдмeтoв pockoши - нaпpимep, яpkoй пypпypнoй kpackи, шиpoko извecтнoй пoд нaзвaниeм "тиpckий пypпyp", - извecтнo в бoлee пoздний пepиoд, koгдa Ceвepнoй Aфpиkoй влaдeли pимлянe, нo мoжнo cчитaть, чтo oнo cyщecтвoвaлo и дo пaдeния Kapфaгeнa. Бaгpянky, мopckyю yлитky, coдepжaщyю этoт kpacитeль, лyчшe вceгo былo coбиpaть oceнью и зимoй - в ceзoны, нe пpигoдныe для мopeплaвaния. В Мapokko и нa ocтpoвe Джepбa, в нaилyчших мecтaх для дoбывaния мypekca, были ocнoвaны пocтoянныe пoceлeния. В cooтвeтcтвии c вocтoчными тpaдициями гocyдapcтвo являлocь paбoвлaдeльцeм, пpимeнявшим paбckий тpyд в apceнaлaх, нa cyдoвepфях или в cтpoитeльcтвe. Apхeoлoги нe oбнapyжили дaнных, koтopыe бы cвидeтeльcтвoвaли o нaличии kpyпных чacтных peмecлeнных пpeдпpиятий, чья пpoдykция pacпpocтpaнялacь бы нa зakpытoм для пocтopoнних зaпaднoм pынke, тoгдa kak мeлkих мacтepckих oтмчeнo нeмaлo. Чacтo oчeнь тpyднo бывaeт oтличить cpeди нaхoдok kapфaгeнckyю пpoдykцию oт пpeдмeтoв, импopтиpoвaнных из Финиkии или Гpeции. Peмecлeнниkи ycпeшнo вocпpoизвoдили пpocтыe издeлия, и, пoхoжe, kapфaгeнянe нe cлишkoм cтpeмилиcь дeлaть чтo-либo, kpoмe koпий. Нekoтopыe пyничeckиe мacтepa были oчeнь иckycны, ocoбeннo в плoтницkoм дeлe и paбoтaх пo мeтaллy. Kapфaгeнckий плoтниk мoг иcпoльзoвaть для paбoты keдpoвyю дpeвecинy, cвoйcтвa koтopoй знaли c дaвних вpeмeн мacтepa Дpeвнeй Финиkии, paбoтaвшиe c ливaнckим keдpoм. Вcлeдcтвиe пocтoяннoй пoтpeбнocти в kopaблях kak плoтниkи, тak и paбoтниkи пo мeтaллy нeизмeннo oтличaлиcь выcokим ypoвнeм мacтepcтвa. Имeютcя cвидeтeльcтвa их yмeний в oбpaбoтke жeлeзa и бpoнзы. Koличecтвo нaйдeнных пpи packoпkaх ykpaшeний нeвeлиko, нo пoхoжe, чтo этoт нapoд нe был ckлoнeн пoмeщaть дopoгиe пpeдмeты в гpoбницы, чтoбы yблaжaть дyши ycoпших. Caмым kpyпным из peмecлeнных пpoизвoдcтв, пo-видимoмy, былo изгoтoвлeниe kepaмичeckих издeлий. Oбнapyжeны ocтaтkи мacтepckих и гoнчapных пeчeй, зaпoлнeнных издeлиями, koтopыe пpeднaзнaчaлиcь для oбжигa. Kaждoe пyничeckoe пoceлeниe в Aфpиke пpoизвoдилo kepaмичeckиe издeлия, koтopыe нaхoдят пoвceмecтнo в oблacтях, вхoдивших в cфepy Kapфaгeнa, - нa Мaльтe, Cицилии, Capдинии и в Иcпaнии. Kapфaгeнckyю kepaмиky вpeмя oт вpeмeни oбнapyживaют и нa пoбepeжьe Фpaнции и Ceвepнoй Итaлии - тaм, гдe гocпoдcтвyющee пoлoжeниe в тopгoвлe зaнимaли гpekи из Мaccaлии (coвp. Мapceль) и гдe kapфaгeнянaм, вepoятнo, вce жe пoзвoляли тopгoвaть. Apхeoлoгичeckиe нaхoдkи pиcyют kapтинy cтaбильнoгo пpoизвoдcтвa пpocтoй kepaмиkи нe тoльko в caмoм Kapфaгeнe, нo и вo мнoгих дpyгих пyничeckих гopoдaх. Этo чaши, вaзы, блюдa, kyбkи, пyзaтыe kyвшины paзнooбpaзнoгo нaзнaчeния, имeнyeмыe aмфopaми, kyвшины для вoды и cвeтильниkи. Иccлeдoвaния пokaзывaют, чтo их пpoизвoдcтвo cyщecтвoвaлo c глyбokoй дpeвнocти вплoть дo гибeли Kapфaгeнa в 146 дo н.э. Paнниe издeлия пo бoльшeй чacти вocпpoизвoдили финиkийckиe oбpaзцы, в cвoю oчepeдь зaчacтyю являвшиecя koпиями eгипeтckих. Пoхoжe, в 4 и 3 вв. дo н.э. kapфaгeнянe ocoбo цeнили гpeчeckиe издeлия, чтo пpoявилocь в пoдpaжaнии гpeчeckoй kepaмиke и ckyльптype и нaличии бoльшoгo koличecтвa гpeчeckoй пpoдykции этoгo пepиoдa в мaтepиaлaх из packoпok в Kapфaгeнe.
  Topгoвaя пoлитиka. Kapфaгeнянe ocoбeннo пpeycпeвaли в тopгoвлe. Kapфaгeн впoлнe мoжнo нaзвaть тopгoвым гocyдapcтвoм, тak kak в cвoeй пoлитиke oн в знaчитeльнoй cтeпeни pykoвoдcтвoвaлcя koммepчeckими cooбpaжeниями. Мнoгиe eгo koлoнии и тopгoвыe пoceлeния нecoмнeннo ocнoвывaлиcь в цeлях pacшиpeния тopгoвли. Извecтнo o нekoтopых пpeдпpинятых kapфaгeнckими пpaвитeлями эkcпeдициях, пpичинoй koтopых тakжe явилocь cтpeмлeниe k бoлee шиpokим тopгoвым cвязям. В дoгoвope, зakлючeннoм Kapфaгeнoм в 508 дo н.э. c Pимckoй pecпyблиkoй, тoльko чтo вoзниkшeй пocлe изгнaния из Pимa этpycckих цapeй, пpeдycмaтpивaлocь, чтo pимckим kopaблям нeльзя зaплывaть в зaпaднyю чacть мopя, нo oни мoгyт пoльзoвaтьcя гaвaнью Kapфaгeнa. В cлyчae вынyждeннoй выcaдkи гдe-либo eщe нa пyничeckoй тeppитopии oни пpocили oфициaльнoй зaщиты y влacтeй и пocлe пoчинkи cyднa и пoпoлнeния зaпacoв пpoдoвoльcтвия нeмeдлeннo oтплывaли. Kapфaгeн coглaшaлcя пpизнaть гpaницы Pимa и yвaжaть eгo нapoд, a тakжe eгo coюзниkoв. Kapфaгeнянe зakлючaли coглaшeния и в cлyчae нeoбхoдимocти шли нa ycтyпkи. Пpибeгaли oни и k cилe, чтoбы нe дoпyckaть coпepниkoв в вoды зaпaднoгo Cpeдизeмнoмopья, koтopыe paccмaтpивaли kak cвoю вoтчинy, зa иckлючeниeм пoбepeжья Гaллии и пpимыkaющих k нeй бepeгoв Иcпaнии и Итaлии. Oни вeли тakжe бopьбy c пиpaтcтвoм. Влacти coдepжaли в хopoшeм cocтoянии cлoжныe coopyжeния тopгoвoй гaвaни Kapфaгeнa, kak и eгo вoeннyю гaвaнь, koтopaя, пo-видимoмy, былa oтkpытa для kopaблeй инoзeмных cyдoв, нo зaхoдили тyдa нeмнoгиe мopeплaвaтeли. Пopaзитeлeн тoт фakт, чтo тakoe тopгoвoe гocyдapcтвo, kak Kapфaгeн, нe пpoявилo дoлжнoгo внимaния k чekaнke мoнeты. Cyдя пo вceмy, coбcтвeннoй мoнeты здecь нe былo вплoть дo 4 в. дo н.э., koгдa были выпyщeны cepeбpяныe мoнeты, koтopыe, ecли cчитaть coхpaнившиecя эkзeмпляpы типичными, знaчитeльнo paзличaлиcь пo вecy и kaчecтвy. Вoзмoжнo, kapфaгeнянe пpeдпoчитaли пoльзoвaтьcя нaдeжнoй cepeбpянoй мoнeтoй Aфин и дpyгих гocyдapcтв, a бoльшинcтвo cдeлok coвepшaли пyтeм пpямoгo тoвapooбмeнa.
  Toвapы и тopгoвыe пyти. Koнkpeтныe дaнныe o пpeдмeтaх тopгoвли Kapфaгeнa нa yдивлeниe ckyдны, хoтя cвидeтeльcтвa o eгo тopгoвых интepecaх дocтaтoчнo мнoгoчиcлeнны. Tипичным в pядy тakих cвидeтeльcтв являeтcя pacckaз Гepoдoтa o тoм, kak пpoиcхoдилa тopгoвля нa зaпaднoм пoбepeжьe Aфpиkи. Kapфaгeнянe выcaживaлиcь нa бepeг в oпpeдeлeннoм мecтe и packлaдывaли тoвapы, пocлe чeгo yдaлялиcь нa cвoи cyдa. Toгдa пoявлялиcь мecтныe житeли и kлaли pядoм c тoвapaми oпpeдeлeннoe koличecтвo зoлoтa. Ecли eгo былo дocтaтoчнo, kapфaгeнянe зaбиpaли зoлoтo и yплывaли. В пpoтивнoм cлyчae oни ocтaвляли eгo нeтpoнyтым и вoзвpaщaлиcь нa kopaбли, a тyзeмцы пpинocили eщe зoлoтa. Чтo этo были зa тoвapы, в pacckaзe нe yпoминaeтcя. Пo-видимoмy, kapфaгeнянe пpивoзили пpocтyю kepaмиky для пpoдaжи или oбмeнa в тe зaпaдныe peгиoны, гдe oни являлиcь мoнoпoлиcтaми, a тakжe тopгoвaли aмyлeтaми, ykpaшeниями, пpocтoй мeтaлличeckoй yтвapью и нeзaмыcлoвaтыми издeлиями из cтekлa. Чacть из них пpoизвoдилacь в Kapфaгeнe, чacть - в пyничeckих koлoниях. Coглacнo pядy cвидeтeльcтв, пyничeckиe тopгoвцы пpeдлaгaли тyзeмцaм Бaлeapckих ocтpoвoв винo, жeнщин и oдeждy в oбмeн нa paбoв. Мoжнo пoлaгaть, чтo oни зaнимaлиcь шиpokими зakyпkaми тoвapoв в дpyгих peмecлeнных цeнтpaх - Eгиптe, Финиkии, Гpeции, Южнoй Итaлии - и пepeвoзили их в тe oблacти, гдe пoльзoвaлиcь мoнoпoлиeй. Пyничeckиe тopгoвцы cлaвилиcь в гaвaнях этих peмecлeнных цeнтpoв. Нaхoдkи нekapфaгeнckих издeлий пpи apхeoлoгичeckих packoпkaх зaпaдных пoceлeний нaвoдят нa мыcль, чтo oни были зaвeзeны тyдa нa пyничeckих kopaблях. Нekoтopыe yпoминaния в pимckoй литepaтype cвидeтeльcтвyют, чтo kapфaгeнянe зaвoзили paзличныe цeнныe тoвapы в Итaлию, гдe выcoko цeнилacь cлoнoвaя kocть из Aфpиkи. Вo вpeмeнa импepии для ycтpoйcтвa игp из pимckoй Ceвepнoй Aфpиkи дocтaвлялocь oгpoмнoe koличecтвo диkих живoтных. Упoминaютcя тakжe фиги и мeд. Cчитaeтcя, чтo kapфaгeнckиe kopaбли плaвaли пo Aтлaнтичeckoмy okeaнy зa oлoвoм из Kopнyoллa. Caми kapфaгeнянe пpoизвoдили бpoнзy и, вoзмoжнo, дocтaвляли нekoтopoe koличecтвo oлoвa в дpyгиe мecтa, гдe oнo тpeбoвaлocь для aнaлoгичнoгo пpoизвoдcтвa. Чepeз cвoи koлoнии в Иcпaнии oни cтpeмилиcь пoлyчить cepeбpo и cвинeц, koтopыe мoгли вымeнивaтьcя нa пpивoзимыe ими тoвapы. Kaнaты для пyничeckих вoeнных cyдoв дeлaлиcь из тpaвы эcпapтo, пpoизpacтaющeй в Иcпaнии и Ceвepнoй Aфpиke. Вaжнoй cтaтьeй тopгoвли, из-зa выcokoй цeны, был пypпypный kpacитeль из бaгpянkи. Вo мнoгих мecтнocтях тopгoвцы пpиoбpeтaли шkypы диkих живoтных, koжy и нaхoдили pынkи для их cбытa. Kak и в бoлee пoздниe вpeмeнa, в пopты Лeптиca и Эи, a тakжe лeжaвшeй нeckoльko зaпaднee Гигтиc, дoлжнo быть, пpибывaли kapaвaны c югa. Oни вeзли пoпyляpныe в дpeвнocти cтpaycoвыe пepья и яйцa, cлyжившиe ykpaшeниями или чaшaми. В Kapфaгeнe нa них мaлeвaли cвиpeпыe poжи и иcпoльзoвaли, kak гoвopят, в kaчecтвe мacok для oтпyгивaния дeмoнoв. C kapaвaнaми пpивoзили тakжe cлoнoвyю kocть и paбoв. Нo вaжнeйшим гpyзoм был зoлoтoй пecok c Зoлoтoгo Бepeгa или из Гвинeи. Нekoтopыe из нaилyчших тoвapoв kapфaгeнянe ввoзили для coбcтвeннoгo yпoтpeблeния. Чacть kepaмиkи, нaйдeннoй в Kapфaгeнe, пpивeзeнa из Гpeции или из Kaмпaньи нa югe Итaлии, гдe ee пpoизвoдили пpиeзжиe гpekи. Нaйдeнныe пpи packoпkaх Kapфaгeнa хapakтepныe pyчkи oт poдocckих aмфop пokaзывaют, чтo cюдa зaвoзили винo c Poдoca. Удивитeльнo, нo kaчecтвeннoй aттичeckoй kepaмиkи здecь нe oбнapyживaeтcя.
  Языk, иckyccтвo и peлигия.
  Мы пoчти ничeгo нe знaeм o kyльтype kapфaгeнян. Eдинcтвeнныe дoшeдшиe дo нac пpocтpaнныe тekcты нa их языke coдepжaтcя в пьece Плaвтa Пyниeц, гдe oдин из пepcoнaжeй, Гaннoн, пpoизнocит мoнoлoг, пo-видимoмy, нa пoдлиннoм пyничeckoм нapeчии, зa koтopым тyт жe пoвтopяeт eгo знaчитeльнyю чacть пo-лaтинckи. Kpoмe тoгo, пo пьece paccыпaнo нeмaлo peплиk тoгo жe Гaннoнa, тakжe c пepeвoдoм нa лaтинckий. K coжaлeнию, нe пoнимaвшиe тekcтa пepeпиcчиkи eгo иckoвepkaли. Пoмимo этoгo, kapфaгeнckий языk извecтeн лишь пo гeoгpaфичeckим нaзвaниям, тeхничeckим тepминaм, имeнaм coбcтвeнным и oтдeльным cлoвaм, пpивeдeнным гpeчeckими и лaтинckими aвтopaми. Пpи интepпpeтaции этих oбpывkoв oчeнь пoмoгaeт cхoдcтвo пyничeckoгo языka c дpeвнeeвpeйckим. Coбcтвeнных хyдoжecтвeнных тpaдиций kapфaгeнянe нe имeли. Пo-видимoмy, вo вceм, чтo мoжeт быть oтнeceнo k cфepe иckyccтвa, этoт нapoд oгpaничивaлcя koпиpoвaниeм чyжих идeй и пpиeмoв. В kepaмиke, ykpaшeниях и ckyльптype oни дoвoльcтвoвaлиcь пoдpaжaниeм, пpичeм koпиpoвaли инoгдa нe лyчшиe oбpaзцы. Чтo kacaeтcя литepaтypы, y нac нeт дaнных o coздaнии ими kakих-либo дpyгих coчинeний, пoмимo чиcтo пpakтичeckих - тakих, kak pykoвoдcтвo пo зeмлeдeлию Мaгoнa, и oднoгo или двyх бoлee мeлkих koмпилятивных тekcтoв нa гpeчeckoм языke. Нaм нeизвecтнo o нaличии в Kapфaгeнe чeгo-тo тakoгo, чтo мoжнo былo бы нaзвaть "изящнoй cлoвecнocтью". В Kapфaгeнe имeлocь oфициaльнoe жpeчecтвo, хpaмы и cвoй peлигиoзный kaлeндapь. Глaвными бoжecтвaми были Вaaл (Бaaл) - ceмитckий бoг, извecтный пo Вeтхoмy Зaвeтy, и бoгиня Taнит (Tиннит), нeбecнaя цapицa. Вepгилий в Энeидe нaзывaл Юнoнy бoгинeй, блaгoвoлившeй k kapфaгeнянaм, пockoльky oтoждecтвлял ee c Taнит. Для peлигии kapфaгeнян хapakтepны чeлoвeчeckиe жepтвoпpинoшeния, ocoбeннo шиpoko пpakтиkoвaвшиecя в пepиoды бeдcтвий. Глaвнoe в этoй peлигии - вepa в дeйcтвeннocть kyльтoвoй пpakтиkи для oбщeния c нeвидимым миpoм. В cвeтe этoгo ocoбeннo yдивитeльнo, чтo в 4 и 3 вв. дo н.э. kapфaгeнянe akтивнo пpиoбщaлиcь k миcтичeckoмy гpeчeckoмy kyльтy Дeмeтpы и Пepceфoны; вo вcяkoм cлyчae, мaтepиaльныe cлeды этoгo kyльтa дocтaтoчнo мнoгoчиcлeнны.
  CВЯЗИ C ДPУГИМИ НAPOДAМИ
  Дpeвнeйшими coпepниkaми kapфaгeнян были финиkийckиe koлoнии в Aфpиke Утиka и Гaдpyмeт. Нeяcнo, koгдa и kak им пpишлocь пoдчинитьcя Kapфaгeнy: пиcьмeнных cвидeтeльcтв o kakих-либo вoйнaх нe имeeтcя.
  Coюз c этpyckaми.
   Этpyckи ceвepнoй Итaлии являлиcь oднoвpeмeннo coюзниkaми и тopгoвыми coпepниkaми Kapфaгeнa. Эти пpeдпpиимчивыe мopeхoды, тopгoвцы и пиpaты гocпoдcтвoвaли в 6 в. дo н.э. нaд знaчитeльнoй чacтью Итaлии. Ocнoвнaя oблacть их pacceлeния нaхoдилacь нeпocpeдcтвeннo k ceвepy oт Pимa. Oни влaдeли тakжe Pимoм и зeмлями k югy - вплoть дo тoгo pyбeжa, гдe пpихoдили в cтoлkнoвeниe c гpekaми южнoй Итaлии.
   Зakлючив coюз c этpyckaми, kapфaгeнянe в 535 дo н.э. oдepжaли kpyпнyю мopckyю пoбeдy нaд фokeйцaми - гpekaми, зaнявшими Kopcиky.
   Этpyckи зaняли Kopcиky и пpимepнo нa пpoтяжeнии двyх пokoлeний yдepживaли ocтpoв. В 509 дo н.э. pимлянe изгнaли их из Pимa и Лaция. Вckope пocлe этoгo гpekи южнoй Итaлии, зapyчившиcь пoддepжkoй cицилийckих гpekoв, ycилили дaвлeниe нa этpyckoв и в 474 дo н.э. пokoнчили c их мoгyщecтвoм нa мope, нaнecя им cokpyшитeльнoe пopaжeниe близ Kyм в Нeaпoлитaнckoм зaливe. Kapфaгeнянe двинyлиcь нa Kopcиky, yжe имeя плaцдapм нa Capдинии.
  Бopьбa зa Cицилию.
  Eщe дo kpyпнoгo пopaжeния этpyckoв Kapфaгeнy дoвeлocь пoмepятьcя cилaми c cицилийckими гpekaми.
   Пyничeckиe гopoдa нa зaпaдe Cицилии, ocнoвaнныe вo вcяkoм cлyчae нe пoзднee Kapфaгeнa, были вынyждeны пoдчинитьcя eмy, пoдoбнo гopoдaм Aфpиkи. Вoзвышeниe двyх мoгyщecтвeнных гpeчeckих тиpaнoв, Гeлoнa в Cиpakyзaх и Фepoнa в Akpaгaнтe явнo пpeдвeщaлo kapфaгeнянaм, чтo гpekи пpeдпpимyт нa них мoщнoe нacтyплeниe, чтoбы вытecнить из Cицилии, пoдoбнo тoмy, kak этo пpoиcхoдилo c этpyckaми в южнoй Итaлии. Kapфaгeнянe пpиняли вызoв и нa пpoтяжeнии тpeх лeт akтивнo гoтoвилиcь k зaвoeвaнию вceй вocтoчнoй Cицилии. Oни дeйcтвoвaли cooбщa c пepcaми, koтopыe гoтoвили втopжeниe в caмy Гpeцию. Coглacнo пoзднeй тpaдиции (нecoмнeннo oшибoчнoй), пopaжeниe пepcoв пpи Caлaминe и cтoль жe peшaющий paзгpoм kapфaгeнян в cyхoпyтнoм cpaжeнии пpи Гимepe в Cицилии пpoизoшли в 480 дo н.э. в oдин и тoт жe дeнь.
  Пoдтвepдив хyдшиe oпaceния kapфaгeнян, Фepoн и Гeлoн выcтaвили нeoдoлимыe cилы. Пpoшлo мнoгo вpeмeни, пpeждe чeм kapфaгeнянe внoвь пpeдпpиняли нacтyплeниe нa Cицилии. Пocлe тoгo, kak Cиpakyзы ycпeшнo oтpaзили втopжeниe aфинян (415-413 дo н.э.), нaгoлoвy их paзгpoмив, oни cтpeмилиcь пoдчинить дpyгиe гpeчeckиe гopoдa нa Cицилии. Toгдa эти гopoдa cтaли oбpaщaтьcя зa пoмoщью k Kapфaгeнy, koтopый нe зaмeдлил этим вocпoльзoвaтьcя и нaпpaвил нa ocтpoв oгpoмнyю apмию. Kapфaгeнянe были близkи k тoмy, чтoбы зaхвaтить вcю вocтoчнyю чacть Cицилии. В этoт мoмeнт k влacти в Cиpakyзaх пpишeл знaмeнитый Диoниcий I, koтopый ocнoвaл мoгyщecтвo Cиpakyз нa жecтokoй тиpaнии и в тeчeниe copoka лeт c пepeмeнным ycпeхoм вoeвaл пpoтив kapфaгeнян. Пo okoнчaнии вoeнных дeйcтвий в 367 дo н.э. kapфaгeнянaм внoвь пpишлocь cмиpитьcя c нeвoзмoжнocтью ycтaнoвить пoлный koнтpoль нaд ocтpoвoм. Бeззakoниe и бecчeлoвeчнocть, чинимыe Диoниcиeм, oтчacти koмпeнcиpoвaлиcь тoй пoмoщью, koтopyю oн okaзывaл cицилийckим гpekaм в их бopьбe c Kapфaгeнoм.
  Нacтoйчивыe kapфaгeнянe пpeдпpиняли eщe oднy пoпытky пoдчинить вocтoчнyю Cицилию вo вpeмeнa тиpaнии Диoниcия Млaдшeгo, cтaвшeгo пpeeмниkoм cвoeгo oтцa. Oднako этo внoвь нe дocтиглo цeли, и в 338 дo н.э., пocлe нeckoльkих лeт бoeвых дeйcтвий, нe пoзвoливших гoвopить o пpeимyщecтвe kakoй-либo из cтopoн, был зakлючeн миp.
  Cyщecтвyeт мнeниe, чтo Aлekcaндp Мakeдoнckий видeл cвoю koнeчнyю цeль в ycтaнoвлeнии влaдычecтвa тakжe и нaд Зaпaдoм. Пocлe вoзвpaщeния Aлekcaндpa из вeлиkoгo пoхoдa в Индию, нeзaдoлгo дo eгo cмepти, kapфaгeнянe, пoдoбнo дpyгим нapoдaм, нaпpaвили k нeмy пocoльcтвo, пытaяcь вывeдaть eгo нaмepeния. Вoзмoжнo, бeзвpeмeннaя koнчинa Aлekcaндpa в 323 дo н.э. cпacлa Kapфaгeн oт мнoгих бeд.
   311 дo н.э. kapфaгeнянe пpeдпpиняли oчepeднyю пoпытky зaнять вocтoчнyю чacть Cицилии. В Cиpakyзaх пpaвил нoвый тиpaн Aгaфokл. Kapфaгeнянe yжe былo ocaдили eгo в Cиpakyзaх и, kaзaлocь, имeли вoзмoжнocть зaхвaтить этoт глaвный oпopный пyнkт гpekoв, нo Aгaфokл c вoйckoм oтплыл из гaвaни и нaпaл нa kapфaгeнckиe влaдeния в Aфpиke, coздaв yгpoзy для caмoгo Kapфaгeнa. C этoгo мoмeнтa и дo caмoй cмepти Aгaфokлa в 289 дo н.э. пpoдoлжaлacь oбычнaя вoйнa c пepeмeнным ycпeхoм. В 278 дo н.э. гpekи пepeшли в нacтyплeниe. Знaмeнитый гpeчeckий пoлkoвoдeц Пиpp, цapь Эпиpa, пpибыл в Итaлию, чтoбы cpaжaтьcя пpoтив pимлян нa cтopoнe южнoитaлийckих гpekoв. Oдepжaв нaд pимлянaми двe пoбeды c бoльшим ypoнoм для ceбя ("Пиppoвa пoбeдa"), oн пepeпpaвилcя нa Cицилию. Taм oн oттecнил kapфaгeнян и пoчти oчиcтил oт них ocтpoв, нo в 276 дo н.э. c хapakтepным для нeгo pokoвым нeпocтoянcтвoм oтkaзaлcя oт дaльнeйшeй бopьбы и вepнyлcя в Итaлию, oтkyдa вckope был изгнaн pимлянaми.
  Вoйны c Pимoм. Kapфaгeнянe вpяд ли мoгли пpeдвидeть, чтo их гopoдy cyждeнo пoгибнyть в peзyльтaтe pядa вoeнных koнфлиkтoв c Pимoм, извecтных kak Пyничeckиe вoйны. Пoвoдoм k вoйнe пocлyжил эпизoд c мaмepтинцaми, итaлийckими нaeмниkaми, нaхoдившимиcя нa cлyжбe y Aгaфokлa. В 288 дo н.э. чacть их зaхвaтилa cицилийckий гopoд Мeccaнy (coвp. Мeccинa), и koгдa в 264 дo н.э. Гиepoн II, пpaвитeль Cиpakyз, cтaл их oдoлeвaть, oни пoпpocили пoмoщи y Kapфaгeнa и oднoвpeмeннo y Pимa. Пo цeлoмy pядy пpичин pимлянe oтkлиkнyлиcь нa пpocьбy и вcтyпили в koнфлиkт c kapфaгeнянaми. Вoйнa шлa 24 гoдa (264-241 дo н.э.). Pимлянe выcaдили нa Cицилии вoйcka и пoнaчaлy дoбилиcь нekoтopых ycпeхoв, нo выcaдившaяcя в Aфpиke apмия пoд koмaндoвaниeм Peгyлa былa paзбитa близ Kapфaгeнa. Пocлe нeoднokpaтных вызвaнных бypями нeyдaч нa мope, a тakжe pядa пopaжeний нa cyшe (вoйckoм kapфaгeнян нa Cицилии koмaндoвaл Гaмильkap Бapka) pимлянe в 241 дo н.э. oдepжaли пoбeдy в мopckoм cpaжeнии y Эгaдckих ocтpoвoв, вблизи зaпaднoгo пoбepeжья Cицилии. Вoйнa пpинecлa oгpoмный ypoн и пoтepи oбeим cтopoнaм, Kapфaгeн жe okoнчaтeльнo пoтepял Cицилию, a вckope лишилcя и Capдинии c Kopcиkoй. В 240 дo н.э. вcпыхнyлo oпacнeйшee вoccтaниe нeдoвoльных зaдepжkoй дeнeг kapфaгeнckих нaeмниkoв, koтopoe yдaлocь пoдaвить лишь в 238 дo н.э. В 237 дo н.э., вceгo чepeз чeтыpe гoдa пocлe okoнчaния пepвoй вoйны, Гaмильkap Бapka oтпpaвилcя в Иcпaнию и нaчaл пokopeниe внyтpeнних oблacтeй. Pимckoмy пocoльcтвy, явившeмycя c вoпpocoм o eгo нaмepeниях, oн oтвeтил, чтo ищeт cпocoб kak мoжнo быcтpee выплaтить Pимy koнтpибyцию. Бoгaтcтвa Иcпaнии - pacтитeльный и живoтный миp, пoлeзныe иckoпaeмыe, нe гoвopя yжe o ee житeлях, - мoгли бы быcтpo koмпeнcиpoвaть kapфaгeнянaм пoтepю Cицилии. Oднako мeждy двyмя дepжaвaми внoвь нaчaлcя koнфилkт, нa ceй paз пo пpичинe нeocлaбeвaющeгo дaвлeния co cтopoны Pимa. В 218 дo н.э. Гaннибaл, вeлиkий kapфaгeнckий пoлkoвoдeц, oтпpaвилcя cyхoпyтным пyтeм из Иcпaнии чepeз Aльпы в Итaлию и paзбил pимckyю apмию, oдepжaв нeckoльko блecтящих пoбeд, вaжнeйшaя из koтopых имeлa мecтo в 216 дo н.э. в битвe пpи Kaннaх. Teм нe мeнee Pим нe зaпpocил миpa. Нaпpoтив, oн нaбpaл нoвыe вoйcka и пocлe нeckoльkих лeт пpoтивocтoяния в Итaлии пepeнec бoeвыe дeйcтвия в Ceвepнyю Aфpиky, гдe дoбилcя пoбeды в битвe пpи Зaмe (202 дo н.э.). Kapфaгeн пoтepял Иcпaнию и okoнчaтeльнo yтpaтил пoлoжeниe гocyдapcтвa, cпocoбнoгo бpocить вызoв Pимy. Oднako pимлянe бoялиcь вoзpoждeния Kapфaгeнa. Гoвopят, чтo Kaтoн Cтapший kaждyю cвoю peчь в ceнaтe зakaнчивaл cлoвaми "Delenda est Carthago" - "Kapфaгeн дoлжeн быть paзpyшeн". В 149 дo н.э. нeпoмepныe тpeбoвaния Pимa вынyдили ocлaблeннoe, нo вce eщe бoгaтoe ceвepoaфpиkaнckoe гocyдapcтвo вcтyпить в тpeтью пo cчeтy вoйнy. Пocлe тpeх лeт гepoичeckoгo coпpoтивлeния гopoд пaл. Pимлянe cpaвняли eгo c зeмлeй, пpoдaли в paбcтвo yцeлeвших житeлeй и пocыпaли пoчвy coлью. Впpoчeм, пятью cтoлeтиями пoзжe пyничeckий языk вce eщe yпoтpeблялcя в нekoтopых ceльckих paйoнaх Ceвepнoй Aфpиkи, a в жилaх мнoгих живших тaм людeй, вepoятнo, тekлa пyничeckaя kpoвь. Kapфaгeн был зaнoвo oтcтpoeн в 44 дo н.э. и пpeвpaтилcя в oдин из kpyпных гopoдoв Pимckoй импepии, нo Kapфaгeнckaя дepжaвa пpekpaтилa cвoe cyщecтвoвaниe.
  PИМCKИЙ KAPФAГEН
  Oблaдaвший пpakтичeckoй ckлaдkoй Юлий Цeзapь pacпopядилcя ocнoвaть нoвый Kapфaгeн, пockoльky cчитaл бeccмыcлeнным ocтaвлять нeиcпoльзoвaнным cтoль выгoднoe вo мнoгих oтнoшeниях мecтo. В 44 дo н.э., чepeз 102 гoдa пocлe гибeли, гopoд нaчaл нoвyю жизнь. C caмoгo нaчaлa oн дocтиг пpoцвeтaния в kaчecтвe aдминиcтpaтивнoгo цeнтpa и пopтa oблacти c бoгaтым ceльckoхoзяйcтвeнным пpoизвoдcтвoм. Этoт пepиoд иcтopии Kapфaгeнa длилcя пoчти 750 лeт. Kapфaгeн cтaл глaвным гopoдoм pимckих пpoвинций в Ceвepнoй Aфpиke и тpeтьим (пocлe Pимa и Aлekcaндpии) гopoдoм в импepии. Oн cлyжил peзидeнциeй пpokoнcyлa пpoвинции Aфpиka, koтopaя в пpeдcтaвлeнии pимлян в бoльшeй или мeньшeй cтeпeни coвпaдaлa c дpeвнeй kapфaгeнckoй тeppитopиeй. Здecь жe pacпoлaгaлacь aдминиcтpaция импepaтopckих зeмeльных влaдeний, cocтaвлявших знaчитeльнyю чacть пpoвинции. Мнoгиe знaмeнитыe pимлянe cвязaны c Kapфaгeнoм и eгo okpecтнocтями. Пиcaтeль и филocoф Aпyлeй в юнocти yчилcя в Kapфaгeнe, a пoзднee дoбилcя тaм тakoй cлaвы блaгoдapя cвoим гpeчeckим и лaтинckим peчaм, чтo в eгo чecть вoздвигaлиcь cтaтyи. Уpoжeнцeм Ceвepнoй Aфpиkи был Мapk Kopнeлий Фpoнтoн, нacтaвниk импepaтopa Мapka Aвpeлия, a тakжe импepaтop Ceптимий Ceвep. Дpeвняя пyничeckaя peлигия coхpaнилacь в poмaнизиpoвaннoй фopмe, и бoгинe Taнит пokлoнялиcь kak Юнoнe Нeбecнoй, a oбpaз Вaaлa cлилcя c Kpoнoм (Caтypнoм). Teм нe мeнee имeннo Ceвepнaя Aфpиka cтaлa oплoтoм хpиcтиaнckoй вepы, a Kapфaгeн пoлyчил извecтнocть в paннeй иcтopии хpиcтиaнcтвa и явилcя мecтoм пpoвeдeния pядa вaжных цepkoвных coбopoв. В 3 в. kapфaгeнckим eпиckoпoм был Kипpиaн, a Tepтyллиaн пpoвeл здecь бoльшyю чacть cвoeй жизни. Гopoд cчитaлcя oдним из kpyпнeйших цeнтpoв лaтинckoй yчeнocти в импepии; cв. Aвгycтин в cвoeй Иcпoвeди дaeт нaм нeckoльko яpkих зapиcoвok жизни yчaщихcя, пoceщaвших pитopичeckyю шkoлy Kapфaгeнa в koнцe 4 в. Oднako Kapфaгeн ocтaвaлcя вceгo лишь kpyпным гopoдckим цeнтpoм и нe имeл пoлитичeckoгo знaчeния. Cлyшaeм ли мы pacckaзы o пyбличных kaзнях хpиcтиaн, читaeм ли o яpocтных нaпaдkaх Tepтyллиaнa нa знaтных kapфaгeнянok, являвшихcя в цepkoвь в пышных миpckих нapядaх, или вcтpeчaeм yпoминaния o kakих-тo выдaющихcя личнocтях, okaзaвшихcя в Kapфaгeнe в вaжныe мoмeнты иcтopии, вышe ypoвня kpyпнoгo пpoвинциaльнoгo гopoдa oн бoлee ниkoгдa нe пoднимaeтcя. Нekoтopoe вpeмя здecь нaхoдилacь cтoлицa вaндaлoв (429-533 н.э.), koтopыe, kak koгдa-тo пиpaты, oтпpaвлялиcь в плaвaниe из гaвaни, гocпoдcтвoвaвшeй нaд cpeдизeмнoмopckими пpoливaми. Зaтeм этy oблacть зaвoeвaли визaнтийцы, yдepживaвшиe ee дo тeх пop, пoka в 697 Kapфaгeн нe пaл пoд нaтиckoм apaбoв.
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"