- Да вот я так тоже думал, а попытался включить Добро и Доброту в свою концепцию и понял, что я об этом ничего не знаю.
- Ты, и не смог? Как же это так?
- Смешно, да? Нет, чтобы помочь, так нет - не положено.
- А оно тебе надо?
- Возможно и не надо. Но процесс как-то уже пошёл и хочется разобраться в этом. Да и что греха таить, только это и позволяет себя чувствовать человеком. Вокруг всё зависит от орков и особо выбора нет, либо стать орком, либо тихонько угасать, а пока тихонько угасаешь, то приятно в душе себя чувствовать человеком.
- Печалька?
- Реальность.
- Политик хренов. Ты расстроен?
- А чему мне расстраиваться? Всё идёт так, как должно идти.
- А как должно?
- Я не знаю.
- Ладно, так что там с добротой?
- А я не знаю кто добрый?
- В смысле?
- Ну вот, например, всемирно известный персонаж - Горе Потер. Добрый он или нет?
- Вот ты куда загнул. Ну, так что с ним?
- Похоже, его добрым назвать нельзя.
- Значит он не добрый?
- В том-то вся и загвоздка. Он готов рисковать собой ради других и ради добрых целей, но, в то же время он абсолютно нетерпим к несправедливости в любом из её проявлений. Разве подобного человека можно считать добрым?
- Решил говорить с помощью проецирования?
- Какая разница как? Суть от этого не меняется.
- Продолжай.
- Любой человек может совершать добрые дела, но он может это делать с определённой корыстной целью. Такой человек будет добрым? - ведь он делает добрые дела, а о человеке судят по его делам.
- А богобоязненный, почему делает добрые дела?
- Либо он действительно до безобидного добрый и это его суть, хотя я себе не могу такого представить в силу собственного эгоизма, либо он ожидает за свои добрые дела Царства Небесного.
- То есть в этом мире и в этой жизни он не ждет бонусов?
- Да, я то откуда знаю? Я могу только догадываться.
- Так догадывайся.
- Может и надеется на улучшение жизни, как по мне так это естественно и нормально. Кто не хотел бы, например, своим детям лучшей участи?
- То есть корыстная составляющая присутствует?
- Кажется понял. Ни хрена. У богобоязненного человека ожидание улучшений происходит от воли свыше и без причинения скорби окружающим или за их счёт. В случае же корыстного делания добрых дел, человек совсем не против улучшить свой быт за счёт других, ему это даже доставляет удовольствие.
- Так что?
- А может добро в соответствии с моей концепцией должно быть также троично? Добро или доброта для тела, для разума и для души. Иерархия понятна и неизменна. Добро должно сочетаться с любовью, так как без любви не может быть и добра.
Добро делает человек или нет, а также иерархия доброго поступка, а также намерения человека, то есть делает он добрый поступок из собственных эгоистических соображений или из альтруистических соображений все эти факторы из людей известны в полной мере только этому человеку.
- А что с твоей проекцией на Потера?
- Противоречивый персонаж.
- Как и ты.
- Гнев и раздражительность это признаки проявления низменных духовных факторов. Их наличие свидетельствует о периодической склонности к отсутствию доброты. Но они возникают как ответная реакция на раздражающие факторы. Естественное же его состояние можно назвать миролюбивым, я бы даже сказал добрым, но только до тех пор, пока его не начинают прессовать.
Иссеич Доброта - это возможно некая количественная характеристика?
- А любовь? А возлюби врага своего?
- Ну, да. Нужно над собой работать. Хорошо. Добро состояние души, но для его торжества необходимо перебороть в себе любое проявление низменных духовных факторов.
- Разобрался?
- Да, нет.
- Что не понятно?
- Не понятно - как на практике можно жить, абсолютно не огрызаясь и с милой улыбкой принимать все несправедливости.
- Живут же люди?
- Не понимаю.
- От того, что ты что-то не понимаешь, это не перестаёт быть. Всему своё время.
- Ты хочешь сказать, что я смогу это когда-нибудь осознать?
- Возможно.
- Ладно, тогда следуя твоей логике...
- Стоп, стоп.
- Что?
- Я же тебе сколько раз говорил, что я не руководствуюсь ни логикой ни разумом. Я руководствуюсь только знанием, которое мне становится доступным, но я, им не могу ни с кем поделиться, так как оно для других всего лишь некая теоретическая предпосылка, не выдерживающая никакой разумной критики.
- Ладно, тогда я осмелюсь предположить, что ты намекаешь, что есть абсолютно добрые люди?
- Кто из нас христианин?
- Если есть абсолютно добрые люди и так как наказания посылаются не самым страшным грешникам, то возможен вариант, что абсолютно добрый и богобоязненный человек может быть талантливым, богатым и счастливым?
- Не плохо. Продолжай.
- Это становится возможным в силу того, что такой человек не нуждается в испытаниях страданиями, чтобы осознать Творца и укрепиться в вере. Он уже как никто другой знает, что всё ему послано Творцом и как страшные страдания посылаются не самым грешным, то и все блага мира могут быть посланы богобоязненному человеку по воле свыше. Такой человек ценит всё то, что он имеет и благодарит за это Творца. Однако такой человек должен заниматься серьёзной благотворительностью.
- Что домик рассыпался?
- Иссеич, а раньше нельзя было меня к этому подвести?