Аннотация: Из записной книжки: отходы мыслетворения о буквогеноизном корнемоделировании.
Из записных книжек А. Житникова за 1999-ый год
Прообразов начала: наименовалная ноуменология
(слово о праязыческих мыслеформах как форма опытного осмысления мыслегенезиса)
Первичная субстанция или буквогеноизного корнемоделирования троица изначальная. Кодо/символическая структура человеческого сознания:
1)Иерархия единичностей: универсально/первичное всеединство есть энерго/материальное всеединство Вселенной, воспринимаемое как единство целостной буквоведантной точки мудрости языка (фил-лос-софии, бил-лос-сос-сол-логии...), готовой развернуться во множество миров буквогеноизного корнемоделирования, - от Умного Бытия до Космогеноизного Пространства; всеединство природно видимой и невидимой Вселенной...;
2)Проявление первоединой сущности, гласо/фоновой буквогенады "А", в качестве классо/объединителя согласовочных элементов согласования одного с другим в нечто третье; буквогенада "А" кодируется в координатной структуре первоэтнического первоязыка единицей, то есть первосчисляемым числом "1", "пер-рв-вым" открывающим собою беспредельный ряд предельно ограниченных чисел, пределами счисляемости ограничивающих пределы Умного Бытия, природно явленного Инмира, вечно текущего Времкни и космогеноизного Пространства вселенной
3)Раздвоение одного, универсально/вселенского первоединства энерго/материи, на родо-и-видвые категории предматериальной огненно/плавленой воды (плавленно/живой бллав/воды и окаменевше/мёртвой при охлаждении той же бллав/воды, пллав/воды) по природе и по ноуменам осознания наименовальных аспектов природы, есть акт корне/субстанционального расчленения мира на составляющие его энерго/материальные части.
4)Абал-Алаб есть первично/субстанциональная троица; троица буквогеноизная с обратимыми в корнях слогами; буквогенадная матрица корнемоделирования всех последующих корне/субстанциональных букво/слоговых корнемонад, предтечь периода постпраязыческого словотворения.
5)Ставшее или Небесный проточеловек. Проявление Анани (Анна) - праматери Мами (Нани), Тиам-матери и матери Сианиа, старейшей бог-гини язычества. Анат-Атана=Нут Етена, Мать Етена, Бал-лот-тана... Абал-алан Наб-Абани, пл-ламе неб-бная или солнечная матерь света и тепла. Солнце-мать, солнце-отец, солнце-сын (Абаб-Анан-Абан, Абал-Алан-Анаб-Абан=Абал-алан (Асал-алан, Асур-Аран...) неба сын (ибн, бен, иван...). Апал-лив-вание, абл-лив-вание луч-чами света, теп-пла и дож-ждя. Опл-лёв-выв-вание пеплом и камнями, лавой... бл-лев-вот-тиной... Обн-нов-вим мир... Шумерский Нанна - бог луны.
6) Выраженность думной мысли через буквогеноизные корнемонады, предтеч словотворения...
Великие элементы миропроявления: наименовальная космология
1)Первоединство Вселеннской (вселинейной) точки фил-лос-софии. Всё в Одном Атане из Етена (обор-рот-тне Абал-алат-атане). "Всё из него начало быть, что начало быть" (Библия);
2) Двойственность: вода пл-лав-вл-ленная и вода пресно/дождевая, а между ними вулканическая твердь... Вода "живая", пл-лав-вл-ленная из Нуна, огненного океана пл-лав-вл-ленной "живой" воды... И вода "мёртвая", омертвевшая в камне по причине её охлаждения в довольно прохладном воздухе земли и, - неба, где пар вулканически/земной кристаллизуется в дождевые капли пресной воды, изливаемой на землю, где она скапливается в земных углублениях, называемых на земле водоёмами.
Вода как протоматерия земли, планет и звёзд: лава, камни, пепел, глина, металлы... протоэнергия: плазма, пламя огня, атома, энергия дыхания души, духа тела - который внутри тел пребывает незримо. Кровь - носитель Духа Живи, Жизни. Сворачивается кровь, по образу и подобию баллаби, крови земной, сворачивается и жизнь видимая, уходит в глубины жизни атомно/молекулярной, химической, разлагаемой на элементы предматериально/энергетические, алхимические...
Огонь протоэнергии плавления. Пл-ламя гор-рения. Огнь пл-лам-мен-нис-стый, всё поядающий. Абал-алан-анас-асат-атану ябл-лон-нис-ст-тому... Абл-лон-нагия... Луань, алма...
Воздух - холодный, остывший огонь окисляющего всё горения, невидимого и от этого ещё более ужасающего... незримо работающего на уничтожение не только плоти живой, органической, но и плоти минеральной, камне/металлической... Воздух - Дух воды. Воз-зод-душ-шен...
Диалектно/ноумельная сила стихийных энергий природы.
От единородной дуальности к родо/видовой множественности
2
Первоединое философии можно воспринимать в двух категориальных аспектах бытия, - как, 1)первоединое по природе и это будет Вселенная в образе философской точки, взятой в её "единораздельной целостности" (Лосев), общекартинно отражённый в предчеловеческом сознании, которой ещё предстоит развернуться в космическое прстранство. Вселенная - это то, что в итуитивном предчуствии воспринимается как беспредельный кос-мос, воспринимаемый скорее чувственно, чем умом, ибо общекартинное, статуарное его восприятие, как единоцелого, было прежде умопостигаемого восприятия, которому только ещё предстояло проявиться в форме и образах первобытийных элементов первоэтнического первоязыка. И далее, как, 2)первоединое по наименовальным ноуменам первосущностного Бытия, с которого начинается буквогеноизная эманация в корнемонадное миропроявление Умного Бытия, природно явленного Инмира, укоренённых в вечно текущем времени и космогеноизном Пространстве Вселинейной распакованности Вселеннской точки, воспринимаемой на этом переходном этапе эволюции как Ничто, когда ничего из существующего сущими не было проявлено в непроявленном человеческом сознании, перетекающего в Нечто существующее сущими видорождения проявленное.
Прежде рода были классы понятий... А прежде классов понятий существовало энерго/материальное Всеединство Вселенной, которое при начале проявления раздвоилось (лас-сод-дов-воил-лос) на природно явленную Вселенную, и ноуменально (наименовально) явленную Вселенную Умного Бытия, Инмира, Времени и пространства...
Рядовичи: классы родо-и-видорождения
Ноуменальые Рода породили наименовальные Виды в категориальных Классах умопостигаемых понятий Первосущностного Бытия, умопостигаемого Ума, природно явленной Мировой Души Инмира, вечно ткущего Времени и космогеноизного Пространства. Видовое разнообразие зиждилось на родовом единстве доминирующе/родового лайя-центра, отца/матери родо/видового единства и, соподчинённых по отношению рода, видородных слого/генов, вторичных по отношению к родородным слого/генам. Видовыми кодо/символами проявлялись единовидные группы однородных элементов по классам понятий: минералов, растений, животных, звёзд и планет, - видоидеи бесстелесные и телесные...
Вид ведает отдельными видами природно явленных вещей, наименовально представленных, - по виду и индувидам многочисленных, но по родовой сути своей они есть Однородное множество, прилежащее одному роду: вид стула один, но по количеству и по форме их может быть бесконечног много, Так и по другим видам вещей, явлений стихийных сил природы вселенной, минералов, растений, животных... Сами по себе объект/субъектные единичности по индивидуальности своей могут представлять одно целое, но по отношению к самой-по-себе единичности, она может множество частей , её составляющих: так человек имеет голову, руки, ноги, туловище с внутренними органами, как отдельные виды самого организма...
Но если идти ещё дальше, вглубь микромира, то мы вынуждены констатировать различие видов частей целого по их качеству, а те, в свою очередь по составляющей их целостную структуру, химическим элементам: молекулам, атомам, атомным ядрам и электронам - квантам энерго/материальной и частотно/волновой их природы. Путь от макромира к микроволновому уровню структурной системы, от вселенского космогеноизма до молекулярного атомизма, можно проследить при помощи другой структурной системы, системы бестелесных сущностей буквогеноизных элементов, постигающих вселенную квантов человеческого сознания, проявляющих при помощи мыслеформ, то есть корне/субстанциональных понятий, отражающих корнемонадами, предтечами словообразования, всю систему космических связей от макро-до-микромира.
Пройдя все ступени, от чувственно/воспринимаемого картинно/статуарного видения всеединого пространств космоса через родо-и-видопроявление его в уме и психо/душевной сфере человеческого сознания, человеческому сознанию возвращается на определённом этапе своего формирования снова к космо-проявлению, но на более высоком интеллектуальном уровне, уровне умопостигающего сознания.
Планетарно/структурные формы космоса
Первоединство или всеединство космоса вне всяческих категорий и принципов, само по себе являясь образом восприятия целостности всего космоса, как едино/понятийного, нерасчленённого на функционально раздельные атрибуты целостного организма Вселенной, есть принцип принципов, эйдос эйдосов, то есть род родов (первородного всеединства родородных эйдосо-видов миропроявления), то есть несёт в себе целостный зародыш всех последующих проявлений родов сущего. Оно порождает то космическое веретено, используя которое как мутовку, Асуры с Богами пахтают первичный океан Нун, в результате чего из протоокеана возникают все предкосмические проявления Вселенной: солнце, луна, Лакшми , амрита - напиток богов... Но это , так сказать, мифо/аллегорическое иносказание экзотерическими средствами эзотерических истин, суть которых состоит в проявлении бестелесными (буквогеноизными) формами круговращательного веретена телесных (и бестелесных в том числе аспектов духовного бытиябуквогеноизных бог-гов) форм реальной действительности. Ведь чтобы бестелесными мыслеформами проявить реально/бытийный мир окружающей человека природно/космической среды обитания, необходимо было эти самые мыслеформы наполнить квантами (думными атумами) мыслящего самого себя и окружающего его, природную среду обитания, умопостигаемыми понятиями форм телесного мира средствами бестелесных мыслеформ, отражающих в сознании человека понятия материально/духовного плана.
"Ни-что" (А-сат, А-шат) еть пустота не-бытия только в умопостигаемом сознании человека, в плане же представления первообразов энерго/материального универсума оно есть "Всё" не-сущее и сущее во вселенной, то есть сверхсущее, объединившее всё существующее по природе в именах сущих (Существительных).
Ассоциации и ассоциативные связи
Подобное предыдущему подобно последующему (Закон сохранения наследственных маркеров...): муж с женой, сын с дочерью, брат с сестрой, день с ночью, яблоня с яблоками (плод, плоть, плодорождение...), - данность от веков Бытия... Эфира луч... Берег моря есть порог моря... Берег воды есть порог русла реки... Балтаир (Бал-лт-таин)-камень в камне притаился, в вулканическом Камень-шоу... охраняющем солнечные врата восхода и захода (заката, западания, заплывания...)... Хаса-сана мир, хад-дим-мир - мир хож-жед-дениа (пр-рос-сх-хош-шит-тениа...) солнца, луны, звёзд, космического пространства, всех феноменов природы и объяснения (представлений об нём) феноменов природы в родо-видовых (видо-родных) категориях (корень/субстанциональная диалектика родо-и-видо образованиях всего существующего в мире феноменов с помощью бестелесных эйдосо-монад, основа которых сокрыта в идеоморфемах, - 1) Одно сверхсущее; 2) Первородное сущее, олицетворяемое гласной буквогенадой "А", объединившей согласовочные буквогенады "Б", "Л", "Н" в первопроявленном классе первосущностных прообразов согласования буквогеноизных элементов корнемонадного Бытия; 3) "А", "У", "И", "Е", "О" или АУИЕО, - пять классов наименовального согласования согласовочных буквогенад согласования: 1)первосущностного Бытия; 2) умопостигающего Бытие Ума; 3)природно явленного Инмира, то есть мира иного относительно мира Умного Бытия; 4)мира вечно текущего Времени; 5) мира космогеноизного Пространства, заполняемого звёздно/планетарными телами, аналога первопроявленного мира Вселенной (вселинейной точки языческой философской доктрины, которая "взорвавшись" разбегается по древу языков по сей день. Этот образ "расширяющейся точки" позаимствовали у язычников космонавигаторы космогеноизной теории "расширяющейся Вселенной"... ; 5)Инмира, мира иного по отношению к миру Умного Бытия, мира природно явленного, когда всему давались имена, по утверждению библейского "Бытия".
Корнемонадное понятие - квант мыслеоформления
Смысло/оформленное понятие есть квант мыслеформ Умного Бытия и Инмира. Понятия проявляются через корне/субстанции или слова; поэтому понятие понятое как предметно проявленная вещь или стихийная сила природы Вселенной через корне/субстанциональное слово есть квант мыслеформ Ума, а значит и мышления, есть пища Ума, пища буквогеноизных бог-гов... Бух-хат-тун, фан-нт-том, туг-год-дум богатый думами... Дух-хов-вен душ-шев-вный... Бог гов-вор-рения и тов-вор-рения мира буквогеноизного, божественного...
Вселинейная Точка языческого мудролюбия
Вселинейная Точка как центр сборки всех линий универсального Первоединства Вселенной, первоединая, аллегорически воспринимаемая как первозданная точка, есть пограничная точка перехода от нерасчленённого ещё языческими категориями всеединства доязыческого мира. Когда ещё в сознании человека, "ничего не было проявлено" умопостигаемыми мыслеформами из того, что воспринималось чувствами (но не умом, ибо ум был чист, как белый лист бумаги), как картинно/статуарная данность бытийного мира. Картинно-образная форма отражения бытийного мира в чувствознании, свойственна по преимуществу животной стадии гоминидов, то есть тому периоду, когда формировалось тело человека, в том числе и его мозг.
Когда все физиолого/анатомические предпосылки для возникновения (проявления) речи (звуко/коммунитивных форм связи) были сформированы, возник новый вид гоминидного древа, - Homo sapiens (Человек разумный), создавший социальное поле очеловечивания, - протоцивилизацию, наложившую Табу на Зверство и заповедовавшего основы человеческого общежития, как основу последующего законотворчества законодателей. Человек думно/разумный развивая в период Умного Бытия звуковую речь (вторую сигнальную систему по определению И. Павлова), способствовал тем самым проявлению всех его творческих способностей, находящихся ранее в латентно-потенциональном состоянии стагнации (застое) ранне/каменного периода эволюции.
Процесс развития языка (его понятийно/смысловых возможностей и отражения их в элементах звуковой речи) не мог быть быстрым; процесс формирования корне/монадного праязыка начался, вероятно, с однослого/жестового общения прямоходящих обезьян между собой ещё с Позднего Ашеля, и даже, возможно ранее, с архантропов, каменных дел мастеров, передаваших свой опыт обращения с камнем своим детям.
Первогласная буква "А", первородная среди первосущих букв
Первым звуком, хорошо освоенным человеческим голосом, был, неомненно), голосовой звук "А"; все другие огласовочные (гласные) звуки, если они и были (скорее всего так), то ещё не отделялись друг от друга, а были, видимо, разными вариантами огласовочного, самого распространённого, звука "А", который и стал той звуко/графической точкой отсчёта, которая поделила метаисторию на мир доязыческий, когда господствующим было чувственно/эмоциональное восприятие мира природной среды вокруг человека, картинно отражённого в чувственно/интуитивном сознании человека; и мир языческий, когда господствующим стало умопостигаемое восприятие, понятийно отражённое мыслеформирушим сознанием разумно думающего человека, начало которому положил Кроманьонский человек Ориньякской культуры, сформировавшейся в горах кавказа, сакральным центром которого были вулканы, - бел-горюч алатырь-камень Абал-алаб-абан и Абал-алан-анаб-абан (пл-лав+вл-ленн-ных вод под-и-надземных, плавленых вод подземелья и пр-рес-сно-неб-бн-ных вод надземных туч) бр-раб-бан-нт-тс-ск-кого Буяно/Едема (Дуат-атуна, Цзюлин/таотана, Тильмуна или Дильмуна, Атл-лан-нт=Анат-атол-лана-нат-тана ... Авал-лон/Вил-лиона вил-лус-ск-кого (Мор-рус-ск-кого, Бор-рус-ск-кого, Белолучного очага огня Бел-лус-сх-хана=Бел-лус-ст-тана...), расположившегося среди четырёх морей и четырёх (Пяти, семи...) рек Кунь-лунь/Едема.
Буквогенада "1-А" объединила в один координационный класс Первосущностного Бытия согласовочные буквы "2-Б", "3-Л" и "4-Н", посредством которых были проявлены к думному бытию три лайя-центра: Аб+аб; Ал+ал и Ан-ан; Первичная Корень-субстанция Абал-алаб, а также два вулканических центра восхождения звёзд, солнца и луны из бел-горюч алатырь-камня Абал-алаб-абана (Баллаба банная, Абар-араб-абан) и нисхождения их в подземно/вулканические недра пл-ламе-неб-бной Абал-алан-анаб-абани (Абал-алан, Анал-алан...), таким образом заложив манвантарные основы Солнечно/вулканическому культу и языческой культуре солнечно/вулканических бог-гов.
Другим огласовочным звукам "У", "И", "Е" и "О" не придавалось, на вервичном этапе формирования первоэтнического пераоязыка, самостоятельного функционально/смыслового значения , как это произошло позднее, когда происходило осознание умопостигаемой сферы человеческого бытия (звук "У"), материально/физического плана бытия (звук "И"), текущего беспрерывно Времени (звук "Е") и космогеноизного Пространства, заполняемого астральными телами (звук "О").
Узкие тропы буквогеноизных богов есть узкие врата умопостижения троп миропроявления, ведущие к "Полю знаний" пространственно-временных связей космогенозиса. Все согласовочные звукосогласования, объединяемые огласовочным звуком воспринимались как единый класс корне/субстанциональных образований, предтеч словообразования. Таких классов было пять: 1) класс прообразов первосушностного Бытия, объединяемый огласовочной буквой "1-А"; 2)класс прообразов умопостигаемого Ума, объединяемый огласовочной буквой "9-У"; 3) класс природно явленного Инмира, мира иного относительно мира Умного Бытия, объединяемый огласовочной буквой "10-И"; 4)класс вечно текущего Времени, объединяемый огласовочной буквой "11-Е"; 5) и класс космогеноизного Пространства, объединяемый огласовочной буквой "12-О".
У создателей алфавита письменных знаков первородно/огласовочная буква "1-А" имела вид угла, предельно ограниченного линией, идущей перпендикулярно угловым линиям и по своей форме напоминавшей вулкан, предтечи миротворения корнемонадным миропроялением...
В системе китайской иконографии есть два прародителя пюдей, - Баоси (Паоси, Фуси..., Абал-алаб-абас-асан) и Нюйва (Абал-алан-анаб-абан, Авал-алан-анав-аван..., Нюйци, Нюйцзи, Нюйши), они после потопа сотворили людей, проявили всё сущее в миру... В руках Нюйва держит угольник, символ буквы "1-А" периода буквогеноизного миропроявления, который в космогеноизный период стал восприниматься как землемерный сижан, измеряющий саморастущую под ним землю. Нюйва, как бог-гиня мудрости в поздних мифологемах изображается с лунным кругом, внутри которого находятся жаба и заяц, толкущий в ступе зелье мудрости, а Фуси держит круг с изображением ласточки, тотемной птицы происхождения хан-ци этноса. В ранне/буквеноизном своём аспекте Фуси держит в руке крестообразное изображение. Общеизвестно, что Фуси/Баоси создал всемь триграмм, от которых вариантабельно было воспроизведено 64 их гадательного подвида. Но как мы показали в координатной структуре первоэтнического первоязыка число 64 завершает число корнемонад с буквогенадами в полностью заполненных классах Первосущностного Бытия, умопостигаемого Ума, природно явленного Инмира, вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, проявляя лайя-центровую корнемонаду "64-Ашаш". Поэтому есть основания считать, что знак угольника с перекладиной, умозрительный предел кладущий беспредельному растеканию по беспредельности Вселенной есть знак кодо/символического ключа ко всей системе первоэтнического первоязыка, письменности триграмм и триграмной доктрине духовной эволюции от Ни-что, "ничего не было" проявленного словом бога в умопостигающем сознании человека до буквогеноизного богопознания и анимистического духовидения. Нужно отметить и такую особенность Фуси с Нюйвой как меняющуюся во времени змеевидность нижних конечностей с течением времени перетекающее в нечто птице/драконическое (вулканообразные тела пламеноидных факелов и летающих огней).
Когда змеи стали рыбами
Не удивительно, что искусителем Евы (Невы, Хевы, Девы...) именно Змей является; змееобразый характер образов Нюйвы/Фуси , по изображениям в китайской иконографии, очевидно имеющимся у них змееобразному хвосту вместо ног (позднее, рыбному хвосту...). Поэтому можно прийти к выводу о том, что определённый период в истории человеческой метаистории был связан с лавообразным змеечеловеком, предтечи человека рыбохвостого (Мар-рд-дук-кианом вызванная катастрофа...). Можно снизойти до времён ещё более древних, чем времена формирования зооморфизма змей и рыб, - к временам буквогеноизно/протокосмического яйца, в подземно/вулканических недрах которого 36 000 лет, два раза по 18 000, возрастая вызревал вулканический Прогигант хан-ци Пан-гор (первопроявленный вулкан Абал-алаб-абан...), или индуисткий Пур-руша (шат-тан) или Пул-лас-сит-тиан (Пуластья...)... Когда Пангор изошёл из буквогеноизного "золотого" яйца, - то он, возрастая по циклам исторического времени, проявил к Умному Бытию в Инмире, Времени и Пространстве, - Небо и Землю, Огонь и Воду, воздух и облака, минералы, растения и животных и, при чём, всех отделив друг от друга... При этом, всё равно, Змей огнедышащий, сохраняет за собой статус одного из древнейших животных, прообразом которого была подземно/вулканическая бал-лаба, лава вулканическая, истекающая из кратера вулкана..., так же как ребровидно/чешуйчатые натёки липкой липи, то есть рыбы застывшей на рёбрах вулкана при рейнкарнационном преобразовании лави липучей, липнущей к стенкам вулкана и при её остывании на воздухе, коченеющей на ветру в замысловатых позах каменных ребристо/рыбных изваяний.
Константируем,- следующий период развивается под знаком чудо-юдо рыбы-кит; согласно китайским мифопреданиям известно, что на стыке этих двух мировоззренческих эпох зооморфизма, Хоути (Хуасюй, Хоуцзи...), как и Шуань-нюй из единообразно змеиного приняли двуобразный (переходный) вид, - наполовину змея, наполовину рыбы, то есть переходный образ из одной системы ценностей алайя-манвантарного застоя к другой системе ценностей: от змее/огненной к рыбо/китоводной (хапи, Хэбо... китоврас). Отныне жертвы не только на огне сжигаются и варятся ("котлы горят кипучие, горючие), но и потопляемы бывают в водной стихии (болотные трясины-зыбуны, реки, океан-море, реки огненной лавы вулканов..., "тяжёл камень ко дну тянет").
Хэбо и Симэнь Бао
"К западу от Цзимо (Тимо), в северном (Бэй) течении рекиреки Чжаншуй (Шан-шун), во времеа Борющихся царств обычно шаманка выбирала жену для Хэ-бо (Абал-алаб-абах-ахаб-абан), и на берегу совершались жертвоприношения. Во времена вэйского Вэнь-ди правителем Е был Си-мэнь Бао. Он договорился со старейшинами: "Когда будут посылать жену для Хэ-бо, прошу известить меня об этом. Я хочу проводить девушку". Те ответили: "Хорошо".
Когда наступило время, старейшины и чиновники собрали налог с населения на миллион монет. Шаманка ходила по деревням и, выбрав красивую девушку, объявила её женой Хэ-бо. На свадебные подарки девушке было истрачено тродцать тысяч. Её выкупали и нарумянили, как полагается для свадьбы. (Симэнь) Бао пошёл посмотреть на неё. Старейшины, шаманки, чиновники, простой народ все-собрались на это зрелище. За семидесятилетней шаманкой следовали десять молодых учениц.
Бао подозвал невесту и нашёл, что она некрасива. Он приказал старухе пойти и доложить Хэ-бо, и старуху толкнули в реку. Через некоторое время он сказал: "Почему она так долго не возвращается?". Вслед за этим он приказал кинуть в реку учениц шаманки и старейшин. Затем Бао, наклонившись (над водой), спросил: " Почему же не возвращаются старейшины?" - и решил послать за ними устроителей церемонии. Те начали бить поклоны так, что у них хлынула кровь, и просили не посылать более жён для Хэ-бо. Хотя после этого прекратились ужасные жертвоприношения, но место сохранило название Цзимо (Тино) - "дорога жертвоприношений" (Ли Даюань, "Книга вод" с комментариями, раздел "Чжочжан-шуй"). Смотреть: Сыма Цянь, "Исторические записки", глава "Жизнеописание ловких "говорунов", "Биография Симэнь Бао" с добавлениями Чу Шаосуня".
Любой из существующих во вселенной химических элементов, первичных самих по себе, по своему природному происхождению, изменяться сам по себе не может внеатомно/молекулярной структуры, не вступая во взаимодействие с другими элементарными единицами; впринципе они, конечно, видоизменяться могут, но только на уровне микроатомно/волновом, где взаимодействие силовых волн и атомных микрочастиц, может порождать новые элементарные частицы, где энерго/материальные атомы могут порождать своим взаимодействием силовые поля, а силовые поля, разгоняя частицы - кванты энергии, могут порождать частицы с новыми характеристиками и даже, таким образом, видоизменять их.
В материально/физическом плане необходимо взаимодействие элементарных частиц друг с другом, что и происходит на атомно/молекулярном уровне ваимодействия химических элементов Вселенной. Химические элементы, вступая в атомно/молекулярные связи, порождают простые и сложные химические соединения, которые и создают всё многообразие энерго/материальных вещей вселенной, - от факельного пламени вулкана и соответствующей ему свечи, до окаменевших, предметно явленных, лавозмеевидных тел планеты Земля и Вселенной. Материальный первоязык Земли и Вселенной есть первоматериальный первоязык минерально/химических элементов, раскодированный русским гением Дмитрия Менделеева и сведённый им в "Периодическую таблицу химических элементов".
Это общеизвестно, как общеизвестно и то, что на уровне одних букв, не сводя их в определённые связи друг с другом, человек говорить не сможет. Процесс говорения (Хоб-бол-лениа хаб-бал-лк-ками, зев-вал-лк-ками, кр-рич-чал-лк-ками...) есть процесс словотворения или процесс сведения (сослагания) букв в определённые, смыслопонятийные связи, членораздельно разделённые, в результате чего только и может быть понятийно понятой человеческая речь. Это будет своего рода буквогеноизно/периодическая таблица, на основе которой человек стал формировать свой человечекий первоязык корне/субстанционального корнемоделирования Бр-раб-бан-нта (Абал-алаб-абан-анат-атана), который являясь по сущности своей предтечей периода словотворения неолит/бронзы, создал предпосылки к образованию этноязыков и иноэтническому раздроблению первоэтноса на этно/элитарные царства. Без буквогеноизной структуры, соорганизованной в буквогеноизно/периодическую систему формирования корнемонад, буквы есть просто нерасчленимо/бесстелесные элементы ментального видо-и-родной структуры языка, проявляемой через корнемонады и слова, формирующие понятия о сущности, движении, уме, инмире, времени и пространстве.
Вступая в языковые связи (морфемы), буквы порождают родовые группы едиродных видо-образов, пока ещё бестелесных, мыслеформирующихся сущностей; чтобы стать телесно оформленными, бытийно осуществлёнными, они должны стать именами поимённо явленных предметов сущностного бытия, отражающих поимённо мир явленных созерцанию вещей и неявленных сущностей сознания, - понятий об этих вещах или стихийных явлениях природы. Такм образом, сами буквогенады предстают перед нами в форме элементарных частиц, то есть точек умопостигающей фиксации определённого явления природы, имеющего свойство быть зафиксированным буквогенадой и, при этом ещё и пронумерованной место/блюстительным числом в координатной сетке буквогеноизной структуры корне/субстанциональных предтеч словообразования, - корень/субстанциях, подобных этим, - Абал-алаб, Анаб-абан, Анат-атан, Асал-алас, Атал-алат...
Как материальный план бытия физических тел имеет в основе своего существования структурную систему координатной периодизации химических элементов, из которых состоит весь телесно видимый мир , так и отражающий этот телесный мир, - мир бестелесных сущностей или буквогенад, формирующих координатную структуру корнемонад первоязыка, то есть арсенал бестелесно представляемых мыслеформ буквогеноизного структурирования, формируется в периодическую систему числовых координат, фиксирующих постоянное местонахождение каждой буквогенады и, формируемых буквогенадами корнемонад в точках пересечения буквогенад, как это показано в нижеизображенном таблоиде Периодической таблицы буквогеноизного формирования корнемонад класса ноуменальных прообразов Бытия.
Таблица буквогеноизного корнемоделирования ноуменов класса Бытия. Рисунок А. Житникова.
***
Изначальная точка интуитивно/чувственного восприятия всеединства Всего во Всем или Вселенной, из которой проявляются в сознании первобытийного человека первично/думные мыслеформы Умного Бытия из ноуменальных классов Первосущностного Бытия и умопостигающего Бытие Ума, становится таким образом источником корне/субстанционально оформленных морфем, возникающих из предвечной алайя-центра, бескорнего корня Всего предсуществовавшего бытия, как сущностно оформленные корнемонадные лайя-центры (термины из конспектуализации Е. П. Блаватской), предтечи словообразования.
Чтобы породить первичную мыслеформу, отца/мать всего последующего родо-и-видо проявления, первичная точка чувственно/воспринимаемого статуарно/картинного всеединства должна была раздвоится по родо-и-видо образующим векторам дуального творения, - 1)на материю; 2)и, энергию; а по энергосовместимости, и энергию думного (египетский атум, или атман индуизма) мышления, то есть проявления всех образов природного комплекса, как материального, так и идеально/атумистического, буквогеноизно/корнмонадного. И это аспекто/раздельное проявление осуществляеся в двух аспектах: 1)родо/объединяющем; 2) и видо-обособляющем (поимённо/корневом, в формах родо-и-видо едино/раздельной цельности корне/смысловой морфемы (для корне/понятийного сравнения: алаб, асал, атан, адам, един, едим...).
Вид - это часть видородного целого, то есть родовидового корня, где родовая компонента в корне всегда определяется как впереди находящейся, предшествующая видовой компонента корня, следующей всегда на второй позиции видородного корня (наглядные образцы корней, - ах-ан, ог-он, ал-ас, ул-ус=ур-ус, ур-уш, аб-ал, ах-ал...). Род есть часть всеедино/универсального комлекса природы (Абал-алат-атана). Всеединый есть всеродный, то есть вмещающий в себя все рода и виды сущего, которые ментально проявляют реально данный мир реальной природы Вселенной, - первосущностного Бытия, умостигающего бытие Ума, Инмира или мира физических компонентов природы, Вечно текущего Времени и космогеноизного Пространства, как в телесно/материальной форме, так и в бесстелесно/идеальных парадигмах корнемонадных сущностей имён существительных, проявляющих иллюзорно бренный мир природно явленных атрибутов материально/физического бытия Земли и Вселенной.
***
Необходимо определится с проблемой соотношения энергии, в том числе энергии мышления, с баллабо/природ-дной материей, энергонесущей крови земной, формирующей телесно/материальные основы космогеноизной Вселенной, как минерально/телесной, так и плодо/живородящей... Любой из существующих во Вселенной хим элементов, первичных самих по себе, изменяться не может, не вступая во взаимодействие с другими элементарными единицами; в принципе они, конечно, видоизменяться могут, но только на уровне микроволновом, где взаимодействие силовых волн и микрочастиц, может порождать новые элементарные частицы и, даже химические элементы, порождая новые силы притяжения и формирования новых центров организации энерго/материи на микро/молекулярном уровне.
Это в общем-то общеизвестно, как общеизвестно и другое, что подобное первому, химически/материальному формообразованию, - образование буквогеноизных форм корнемоделирования, призванному содействовать проявлению химически материализованному миру реальной действительности, есть два разъединённых полюса энерго/материальной дуальности (двойственности) природы Вселенной, которая в целом предстаёт перед нами как некое всеединство энерго/материальных начал, слитых в некоем симбиозе вселинейной точки, ментально/мистической точки метафизической мудрости первоэтнического первоязыка. Ведь процесс гов-вор-рениа, подобно процессу атомно/молекулярных связей в химогеноизной Вселенной, укоренён в букводумных корне/субстанциональных процессах словотворения, то есть процесс гов-вор-рения, как определённый процесс тов-вор-рения есть процесс сведения или сослогания согласовочных букв в некое сопряжение согласовочных буквогенад с буквогенадами гол-лос-сов-выми, то есть гл-лас-сн-ными буквогенадами; при этом сослогании возникает или рождается его Величество Слог, состоящий из одной согласовочной буквогенады и одной голосовой буквогенады, необходимейшая форма корнеконструирования (в первоэтническом первоязыке имеется согласовочных корнемонад - 7, голосовых - 5).
При говорении происходит процесс сведения буквогенад в определённые, смысло/понятийные связи, понятные для всех участников разговора. Без этого буквогенады есть просто нерасчленимые элементы фонового шума, неразличимые для понятийного аппарата умопостигающего ума. Вступая же в слого/буквогеноизные связи, букво/слоговые комбинации формируют корнемонадные группы единородных видо-образов, пока ещё бестелесных, мыслеформирующих сущностей; чтобы стать телесно очерченными в природном бытии, они должны стать проявленными сущностными Именами (Именами существительными) предметно сущностного бытия, поимённо отражающих мир предметно явленных вещей и явлений природы и неявленных предметно наименовальных сущностей сознания, - смысловых понятий об этих вещах и явлениях жизни макромира и микромира.
Таким вот образом сами буквогенады предстают перед нами в формате элементарных частиц, - неких точек, оцифрованных нумерологическми числами, местоблюстительно закрепляющими за буквогенадами и корнемонадами их положение в спиралевидно/координатной структуре первоэтнического первоязыка, связующими их корне/субстанциональными предтечами словотворения.
Как материальный план бытия физических сущностей имеет в основе своего существования структурную систему химически элементов, из которых состоит весь телесно видимый и ощущаемый мир, так и отражающий этот мир арсенал бестелесно представляемых смысло/понятийных мыслеформ имеет слого/буквогеноизную структуру корнемоделирования, то есть такую наименовальную (ноуменальную) структуру, которая проявляет в духовном сознании человека как мир природы (макромир и микромир), так и системную структуру мыслеоформленных понятий об этом ином, материально/телесном мире относительно мира бестелесного, буквогеноизно/корнесубстанционального, проявившему мир телесный.
***
Изначальная точка интуитивно/чувственного восприятия всеединства Вселенной прорывается в думное сознание человека через первичную мыслеморфему, оформленную первичными буквогенадами в первичную же корнемонаду 'Аб+аб', в мыслегенадах мудролюбов метафизических тайн первоязыка проходящую под мифологемой Первосущностного Первоотца, прародителя и породителя всех последующих форм слого/корнемонадных основ наименовального или ноуменального языка.
Чтобы породить первичную мыслеформу, отца-мать всего последующего родо-и-видо проявления, первичная точка чувственно/воспринимаемого всеединства должна была раздвоится изначально по родо-и-видо образующим векторам дуального творения идеального мира богов Умного Бытия, а затем и на творения материального мира Пл-лут-тона (версии имени его, возникавшие в циклах времени: Абал-алаб-абан, Абал-алат-атан, Абал-алах-ахан, Абал-алас-асат-атан..., обор-рот-тень Абар-арат-атан), хоз-зяина мира земного, демонизированного Вавилонянами в образе Тиам-мати (Саттиам-мати) и растерзанной Мар-рд-дук-киан-ном (Море-река-океан, по другому, Мар-рк-кон-ндеем при потопе, когда погибла Пол-лис Саттана или Сид-дон библейский). Раздвоившись, природный комплекс в идеально/мистическом плане проявился сразу в двух аспектах, - родо/объединяющем и видо/обособляющем. Род порождает, пребывая всегда на первой позиции, вид обособляет, пребывая всегда на второй позиции, - обособляет два родо - видородных слога до корнемонады.
***
Прежде чем мы перейдём к буквопроявлению богопроявителей мира сего, нам необходимо для лучшей усвояемости природы буквогеноизных богов,проявляющих мир словомыслием, ознакомиться с тем, как всё это было древними эзотериками закодировано символикой нумерологических чисел, местоблюстительно восседающих на местах координатной структуры буквогенад с корнемонадами. Символика букво-и-числогенад с числобогами идёт вместе с символикой мифотворения религии и философии с науками о природе земли и космоса; одно другому не мешает , потому что всё это вместе взятое (букво-и-число проявления, философия, религия, эотерика, экзотерика, естествознание.... фольклор и магия ) и многое другое, имеют общий источник происхождения, - первоязык и языческую доктрину, проявляющих наименовальные ноумены первоязыка, а через них и мир природно/космических феноменов мироустройства в мифогеноизных архетипах Вселенной.
Ионийская (Милетская школа) философия в лице своих адептов объясняла первоистоки проявления богов и проявляемого богами мира при помомощи архетипов древнего думномыслия богов, объясняя становление Неба с Землёю, предтеч космоса из первозданного Хаоса, пребывавшего в бульоне первосотворённого или первопроявленного яйца, олицетворения всеединого мира Вселенной, внутри которого, на заре языческой революции в мустьерский период, зародился изначально в яйце Бр-рах-хмы (версии имени: Абал-алаб-абан, Абал-алат-атан, Абал-алах-аха...) в образах паро-лавоноидной субстанции, предтечи небно/земных форм , разделившегося на двое первояйца, творения горы Пор-рош-шет-тениа (Пере-рож-жед-дениа) мира, породившей все явленное и неявленное созерцающему взору человека, а позднее, как отражение первго, в умопостигающем интуитивно сознании человека,это всё стало первично/ноуменальной свастикой первоязыка в мире бестелесных образов, или первично/материальной субстанцией в мире образов природнотелесных.
Пифагорейская школа философии основной упор в своих исследованиях , особенно в сокрытой эзотерически части, ставила на мир бестелесных чисел, ставших у них первыми нумерологическими принципами (числобогами) всех родов сущего, исходящих из первообраза первоединого принципа принципов, благодаря дифференцированной эманации которого смог проявиться , в сознании человека,. весь мир космо/природного и мыслеоформленного бытия (макро-и-микро миры бытия).
Пифагор, изучив прежде и восприняв эзотеро/религиозные и мировозренчески/философские доктрины Египта, Вавилона и Персии, создал языческие по своему содержанию учение о числах, которые воспринимались философами как принципы родо-и-видо проявления всего сущего в миру. От древнего жречества идёт традиция считать именно числа принципами миропроявления, сокрыв за числами буквогеноизные начала наименовального корнемоделирования и природного миропроявления.
***
В начале языческого времени, когда в ментальном сознании кроманьонского человека прояввились первые ноуменально/наименовальные формо/образы объектно/видимого мира, по необходимости связанные с его основной функцией в актуальной деятельности, а именно добычей пищи, - и камня, как орудия добывания этой самой пищи, кроманьонскому человеку необходимо было закрепить эти образы в своём самосознании в форме стабильно возникающих при необходимости х знаков фонового звукоряда, кодирующего своими бестелесно/звуковыми фонемами элементы реальной действительности, известных всей общине кроманьонских охотников, вступивших на путь языкового проявления окружающего кроманьонцев мира. По всей вероятности, с позднеашельского до позднепалеолитического времени основными элементами языкового общения были слого/корнемонады наименовальных классов Умного Бытия, - 1)класс а первосущностного Бытия; 2) и класса, умопостигающего первосущностное бытие, умопостигаемого Ума, представленных в выше расположенных таблицах класса Бытия и класса Ума, то есть классах Умного Бытия.
Кроманьонцы из кавказоидного Брабанта, как и те, кто мигрировали за пределы брабантской прародины, несомненно , уже освоили язык двуслоговых корнемонад, и даже его способность к слоговому оборотничеству в корне/субстанциональных оборотах речевого говорения (Хаб-бал-лениа), где слога меняются местами в парных корнемонадах (Абал-алаб, Анаб-абан, Алас-асал, Алат-атал...), предтечах словотворения. Остаточные осколки этого аглюативного первоязыка шумеры, переселявшиеся в двуречье Тигра и Евфрата с тильмунской прародины в 4-ом тысячелетии до н. э. , застали в плавнях этих рек и горах Загроса, - он стал известен под именами как язык банановый или женский, по причине повторяющихся однотипных слогов в корнемонадах и словах языка аборигенов тех мест.
Как происходил этот процесс перехода от односложных , которые в основном и составили целосно/корневую основу для структурирования первоэтнического первоязыка, к двуслоговым корнемонадам, основе словарного языка, - общего понимания нет, и поэтому в этом есть острая необходимость разобраться основательно и реконструировать этот изначальный этап буквогеноизного корнемоделировании в проявлении первоэтнического первоязыка, и последовавших за ним иноэтнических этноязыков. Это необходимо сделать для того, чтобы вывести философскую науку, и основанное на ней общефилософское мировоззрение, из того застойного тупика, в котором она пребывает со времён Платона и неоплатоников, эклектически перепевая неоплатонические измы в новоявленных упаковках идеализм/материалиастических учениях от античности до современности. Канонические религии, возникшие за это время мало, что добавили для прояснения мира, в котором мы существуем.
В течении многих тысячелетий они совокупно пересказывают идейные постулаты своих адептов, не забывая упоминать и своих оппонентов по диалогу, чтобы использовать их аргументы, либо для подтверждения своих собственных идей, либо для дискредитации и очернительства своих идейных врагов. И нет конца этой войне идеалистов с материалистами, этой войне идей, за каждой из которых насмерть стоят её адепты, зашищающие каждый своё поле эклектического знания. В яростном противостоянии своём, длящемся тысячелетия, зашиищая крайние точки некогда единого языческого мировоззрения, они не обратив на это внимание, выбросили из этого древнейшего учения его сердцевину, которая есть тайна мудрости буквогеноизного первоязыка,, предав её демонизирующей анафеме, заменив её на метафизические числа пифагоровой философии (числонавтики числобогов) и сделав из неё метафизическую страшилку, - демонизированное язычество, которое можно было добивать теперь любыми способами: водой, огнём, убийствами, грабежами, войнами...
Буквогеноизная сердцевина всего языческого учения, идеологической основой которого был первоязык и языческая доктрина, теоретическая часть первоязыка, некогда, в годы господства языческой доктрины, примиряющее объединяла обе, теперь враждующие ветви единого мировоззренческого древа, - древа природно/космической жизни и ментального познания его координатной структурой первоязыка. Имя ей, - метафизический атумистицизм или, по иному, буквогеноизное корнемоделирование, мистическая метафизика. Мистицизм стоял у истоков языческой культуры Солнечно/вулканического культа бог-гор-рож-жд-дён-ных Бух-хор-рус-сит-тана (Буг-гор рож-жд-дения) или малосантийской Аратты со столицей Пол-лис Сат-тана, опиравшейся на идеологию языческой доктрины первоэтнического первоязыка. Ростки происхождения метафизического атумистицизма прослеживаются в пещёрной графике палеолитических времён в образах петроглифов: кругов с крестами, ромбов с четырьмя нуклеусными точками, свастически/спиралевидными завихрениями...
В этом феерическом взлёте творческой энергии кроманьонского человека, по сущности своей изначально языческого, поскольку именно язык сделал из прямоходящей обезьяны человека думно мыслящего буквогеноизными корнемонадами человека ориньякской культуры, способного на творчество, - петроглифы, пещёрную живопись, графические изображения в пещёрах и на камня, изготовление скульптурных изображений из костей и рогов животных; и эта энергия творческого самовыражения в знаковых формах, - звуко/фоновых (речь) и графически/письменной, давала возможность выхода из внутреннего одиночества безъязычия к самопознанию своих возможностей и познанию через буквенное корнемоделирование к миропроявлению.
Само происхождение термина 'мистицизм' восходит онтологически к древнеязыческой корнемонаде 'Атан', в Египте преобразованной в 'Атума', через посредничество которого думной мыслью Птах проявил видимый мир; в индуизме Индии Атман, входя во все видимое и невидимое пространство, по воле Брахмана, творил все элементы явленной и неявленной среды обитания человека; бор-рус-сл-лав-виан-нс-ский Атаман думает думу свою об устроении земли и общества. Английское слово 'Мист', в переводе на русский - 'Туман', передаёт онтологическую сущность этого термина, которая заключается в атуманивании человеческой души думами о бытии своём и бытия мира космической Вселенной. Таким образом, если всмотреться в онтологию этого термина, то выходит так, что древнеязыческий Атум (Атман, думный...) есть само основание Бухатуна, богодумного разума (рацио, ратио, ритма, лада...) и рас-суж-жд-дениа (рассудка, раздумия...), думания. Элементами атумистического думания являются буквогеноизные галогениды с корнемонадами, - атомы мышления мыслеформами Ума.
Однако, языческий термин 'атум' физики преобразовали в 'атом', которым они назвали самый малый, энерго/материальный, элемент, химический по своей физической сущности, поскольку он представляет из себя переходную форму энерго/материального бытия, по причине, видимо, того, что 'атом' подобен по своей творческой функции 'атуму', который выполняет в буквогеноизном словотворении слогогеноизную функцию перехода от буквогенад к корнемодам и формирования корнеидеом, предтечь словотворения, наименовально отражающих субстанциональную структуру элементов природно/космического глобализма. В химии функцию корнеидеом перешла к молекулам, которые стали связующим звеном между энерго/материальными атомами, превращающими кванты энергии в кванты материи, - и предметно явленными вещами в мире природы.
В античной философии, особенно со времён Демокрита, применившего первым термин 'атом', возможно, изначально использовался как языческий термин, как аквивалент думного 'атума', однако со временем он всё больше приобретал функциональные черты мельчайшего элемента материально/физического мира.
Реконструкция представлений о первоязыке и языческой доктрине, как аналогу языческой философии
От филогемы 'Ничто', понимаемой как 'ничего не было' проявлено словом бога в доязыческом мире, через интуитивное проявление 'нечто сущего' в существующих вещах первопроявленного в мыслеформах 'первоотца с первоматерью' всего последующего проявления множества сущих в видопроявленной массе вещей, - такова тайна первоязыческой основы мудрости языка или философии. Всякий (каждый) здравомыслящий человек понимает, что из 'ничего' 'нечто сущее', просто так, само по себе, возникнуть не может. Чтобы 'нечто сущее' осуществилось, необходимы определённые действия, то есть манвантарный толчок к определённым действия, которые будучи запущенными, далее бы продолжили эволюционным путём, путём саморазвития следовать той изначальной матрице, которая манвантарным толчком запустила данное действие, то ли в саморазвивающейся материально/природной среде, то ли в идеально/ноуменальной среде саморазвивающегося языка наименально, в своих ноуменах, проявляющего материально/природную среду обитания думно мыслящего человека.
Ко времени завершения формирования 'готового' в био/анатомическом плане человека, то есть к периоду, когда на метаисторическую сцену вошёл кроманьонский человек из Брабанта (Леванта), необходимо было, чтобы у него уже были бы отформатированы все био/анатомические предпосылки для того, чтобы он мог приступить к усвоению 'второй сигнальной системы' по Павлову, то есть звуко/знаковой (семиотической) структуры буквогеноизного корнемоделирования первоэтнического первоязыка, проще говоря, речи человеческой. Необходимо было, чтобы он обладал классическим человечексим телосложением, прямохождением,, развитым мозгом с развитой зоной Брока, - речеуправляемым мозговым образованием и развитой структурой лобных долей больших полушарий мозга; рост 160-180 см, развитой структурой горло/языковой области с длинной глотктй, очень важных для быстрой речевой артикуляции и подбородочный выступ должны были быть близки к современному типу человека думно мыслящего, то есть разумно рас-суждающего, суждение имеющего. Человек из кавказоидного Брабанта, то есть по современной номенклатуре кроманьонский человек ориньякской культуры, прибредший с гор Кавказа к горам пиринейским, был превосходно развит во всех отношениях: пять его сенсорно/чувственных воспринимающих органов, - зрение, слух, осязание, обоняние и вкусовые био/анализаторы, органы инстинктивно/чувств енного реагирования, позволяли ему превосходно ориентироваться в бытийно-природной среде его обитания; шестое чувство - интуиция, изначально бессознательно синтезирующая аналитические показания первых пяти анализирующих датчиков чувствознания, интуитивно управляло его бессмысленно инстинктивными действиями внутренних органов, а в случае смертельной опасности, то и внешними реакциями на опасность, направляемыми чувствами и интуиционными инстинктами, отформатированными самой природой. Инстиктивно/бессознательная потребность в пище, воде, тепле, безопасности и родовом воспроизводстве совершенствовали его интуитивно/чувственную, нервно/психологическую систему, то есть то, что было полезно индивиду и виду в целом, закреплялось в интуитивно/чувственных архетипах памяти.
Так некоторые звуковые сигналы (фонемы) вначале выражавшие удовлетворение нахождением пищи или испуганный крик при серьёзной опасности или боли, со временем закреплялись в слого-и-корнемонадные формы звуко/говорливой речи, понятные всем членам общины, изначально в форме клича/крика, целенаправленно рассчитанные на привлечение внимания к определённому явлению или предмету со стороны других членов общины сородичей, а позднее, с развитием языка, и для информационного обмена между членами общины и бесед друг с другом. Вполне возможно, что такой формой, жесто/звукового кодирования реального бытия, обладали уже архантропы (хомо хабилис и неандерталец). Вполне допустимо это предположить по причине того, что уже на этой стадии формирования человеческого мозга, появляются мозговые образования зоны Брока и фрагменты лобных долей больших полушарий мозга ответственных за речь. Видимо будет правильным считать, что потребность в кодировании реальной действительности звуко/информационной коммуникацией межобшщнного взаимодействия способствовала формированию специального органа в отделах мозга, ответственных за взаимодействие первой сигнальной системы по Павлову, - чувственно/воспринимающей (интуитивно-инстинктивной) и звуковыражающей, второй сигнальной системой, ответственной за звуко/семиотическое кодирование связей между чувственно/воспринимаемыми органами чувств (анализаторов ситуационной среды обитания) и оформление этих чувств через осмысление и адекватную реакцию членов общины на звуко/кодовую информацию.
***
Именно об этом элементарно/первичном звукоряде первоэтнического первоязыка пойдёт речь далее, который открывается гласной буквогенадой 'А', первой буквогенадой первоэтнического алфавита первоязыка, первом огласовочном звуке, вычлененном из земно/космическй какафонии звуков, неразличимых дл я слуха доязыческого предчеловека, обезьяны прямоходящей. Далее, в языческие времена, произошла дифференциация первично/голосового звука на родосогласовочные и видосогласовочные звуки, то есть раздвоение по родо-и-видовой специализации, - первично/согласовочный звук в корнемонаде всегда нёс в себе родовую функцию, а вторичный - видовую. Родовая функция проявляла и обнажала принадлежность к определённому ноуменальному роду определённой вещи или стихийного явления природы, а видовая - обособляла в определённую идеоименную корнемонаду, завершавшую ноуменально её принадлежность той или иной предметно явленной вещи или стихийному явлению природы Вселенной. Раздвоение или дуальность первоначальной буквогенады 'А' на родовую 'Б' и видовую 'б' произошло по причине отделения вод плавленых, вод предматериальных, от вод небесных, дождевых. Слог 'Аб или Аба, ' стал кодовым символом вод, формирующих протоводный вулкан, пер-рв-вым проявленный наименовальным первоязыком, - булл-лх-хан Абал-алаб-абан (Асал-алав-аван, Асар-арав-аван...), позднее ставший ославленным под именем обор-рот-тня Абар-арат-атана (Абал-алат-атана), современное - Арарат. По имени его, территория окружавшая его, была названа землёй кавказоидного Бр-раб-бан-нт-тана или Лев-ван-нт-том, землёй библейскийского Едема или остров Буян первоэтноса Бор-рус-сер-рб-биан (Бор-рус-сал-лав-ван). В индуизме - это территория творения Бр-рах-хмы или савоафского (Сиф-Фуси) Елох-хима. Индуисткий Бор-руш-шив-ван - это вулканический фал-лос Геба, бога Земли Египта.
***
'История культуры, точнее, история мысли тесно связана с этнической историей. Идеологическая система, как религиозная, так и атеистическая, будучи создана людьми на ранней фазе этногенеза, превращаться в символ, в котором члены этноса мыслят и ощущают себя как части реальной целостности. Символ становится индикатором этноса; исповедание его - частью стереотипа поведения... А так как потребность в непротиворечивом мировоззрении и в положительной комплиментарности входит в число потребностей, человека, то символы, как явление культуры, несут определённую нагрузку в этнической истории. Они представляют людям ценности, которые нужно отстаивать или распространять, и наоборот, отрицание символа - означает выход из этноса или раскол этнического поля, поле чего на месте одного этноса возникают два-три, пусть объединяемых единой государственной властью, но чуждых друг другу' ('Л. Н. Гумилёв, 'Тысячелетие вокруг Каспия').
В языковедание мысль оформляется буквогеноизными символами, причём кодовыми символами, кодирующими думную мысль корнемонадными понятиями, понятными только для тех, кто посвящён в тайны думно/понятийного мыслеоформления родного языка буквогеноизными корнемонадами миропроявления. Для непосвящённых - чужой язык сплошная абракадабра, без переводчика не обойтись.
Отсюда следует, что этноязык есть этногеноизный кодо/символ, скрепляющий зарождающийся этнос в пассионарной фазе эволюции и, одновременно, конспирологически отделяющий его от всех прочих этнообразований, что позволяет племенной элите отпочковаться от первоэтноса и править новоявленным этносом самостоятельно. Отрицание прежних символов, особенно языковых и религиозных (языческой матрицы родовых кодо/символов...) может свидетельствовать о том, что новорождающийся этнос стремится выйти из-под опеки элиты прежнего этноса и, что это ведёт к этнокризису и расколу этнического поля прежнего суперэтноса. Именно об этом пишет Л. Н. Гумилёв в вышеприведённой цитате. Иной язык, другая религиозная матрица убивают этническое родство на гено/метафизическом уровне; элиты, уводящие часть единого этноса в иное этническое пространство, чем взрывают единое этническое поле, по умолчанию должны считаться своекорыстными предателями единородного этноса. Именно таким путём было раскроено единое этническое поле первоэтноса на множество иноэтносов, что привело к многочисленным войнам, ужасным трагедиям династических распрей, погубивших миллионы невинных жертв этих элитарно/аристократических разборок. И эти преступления элитарной аристократии ничем нельзя оправдать...
***
При-рода бал-лир-род-дной пра-род-дины
Солнце, пламенный жар которого несёт земле свет и тепло, оживляет духом жизни колесо Бал-лир-род-дана или при-род-дн-ного пространства земли и неба. По воле Бух-хат-туна, богоданного фохата эзотериков - мысле/думный бог Атум через буквогеноизных богов наделил думным разумом человека и через корне/субстанционалы буквогеноизных богов проявил для него все видимые и невидимые, явленные и неявленные, телесные и бестелесные миры Вселенной. Изначально, на буг-гре или хол-лме 'со всех сторон невысоком' (Платон), Бух-хор-рос-сит-тане или Буг-гор-рош-шед-дениа (Рож-жед-дения), был построен Пол-лис Сат-тан (Сор-рос-сит-тен), гор-род Пор-рож-жд-дения или Зар-рож-жд-дения; позднее этот город будет носить такие имена, как Бус-сит-тон (Пос-сейд-дон или Пиш-шит-тим), а после того, как он будет разрушен вулканическим огнём и серной смолой, последовавшим за этим наводнением и землетрясением, так называемыми испытаниями Ситы (Бор-рус-сит-тена), из-за которых она пустилась в миграционные бега вокруг циркупонтийского мира, везде рассеивая родо/племенные группы и этносы, вплоть до Египта, где она нашла своё успокоение и приют, - город будет назван Бур-рх-хас-ст-тина или Хастинапура (Хат-туса или Гад-дес, Геш-шт-тин-ниана или Геш-шз-зида...).
В мифо/религиозных источниках Хастинапура стала, из-за постигших её несчастий, символом хаоса или гуйсюй=бездны, пропитанных духом вулканической бездны Абал-алаб-абас-асат-атана или Абал-алах-ахас-асат-атана , пропасти поистине бездонной. По имени этого вулканического тотема назывался и Пол-лис-сат-тан (праджапати Пул-лас-ст-тина), столица Бух-хор-рис-сит-тана (этимолог/варианты: бога вод Гал-лис-сит-тана, Бал-лис-ст-иана; Мор-рс-ск-кими=море-река асах-(огненного) океана...).
***
Брабант среди истоков библёйских рек Ган-едема
Метаисторически так сложилось, что кавказоидный вулкан Абал-алаб-абан (совр. Арарат), был пер-рв-вым среди подобных ему вулканов, который получил первым имя, ставшее лингвистической матрицей для всех последующих наименований всех проявляемых и проявляющихся вещей и явлений природы вселенной. Эзотеро/язычески он превратился в кодо/символ Первосущностного Отца, открывшего клетку Пандоры для именециализации мира буквогеноизными корнемонадами. Став первым демиургическим дуранки (тул-ланки), связавшим собою Небо и Землю (корни в земле, а крона в небе), он взял на себя функции утреннего истечения солнца после ночного пути на дневной путь хождения по небу, от восточного горизонта (Хал-лис-сан-нт-тана) до западного... во времена господства Солнечно/вулканического культа.
Располагаясь среди трёх морей, - Средиземного, Ашурно/атл-лантического (Солнечного, позднее Чёрного) и Хвалынского или Каспийского (Хав-вал-лан моря) морей; среди трёх озёр, - Севан (Бел-лус-сев-ван, Белый луш шив-вана), Ван и Рузкайя (Рус-ское); четырёх рек, - Гихон (Бер-реги-хон), Фисон (Аракс или Арак-кис-сон, Араф-фис-сон...), Хид-деккиль или Тигр (Загр) и Евфрат (Прато, Баллаба бар-рат-тона...), вулкан Абал-алаб-абан (обор-рот-тень Абар-арат-атан...) стал тем сакральным центром, вокруг которого стали расселяться на сопредельных землях, по долинам рек и равнинным плато, однородные племена первоэтноса Белолицых Брабантов. Они строили круглые хижины из подручного материала, - костей (Костенки из Воронежа), дерева, земли и глины, жили в пещёрах; они жили охотой на зверей и собирали плоды земли и корнеплоды; орудия труда и охоты они делали из камня, рога и дерева. Они формировали первоязык и плоды своих поисков изображали на камне и рисовали на стенах пещёр, преврвщённых в первобытные храмы. Другие группы кроманьонцев Кавказа продолжали ещё своё бытие в горах Кавказа, в пещёрах... Они встанут на путь протоцивилизации намного позднее, приобщаясь к ней через общение с первоэтносом брабантов хав-вил-лана или Хап-пир-рана (Гип-пер-рана), вставшим первым на путь цивилизации.
Территория, которая находилась в радиусе действия вулкана восхода солнца, была названа Бр-раб-бан-нт-том (Лев-ван-нт-том...) или Пр-роп-пон-нти-таном. К северу от неё находилась Русская равнина с археологическими культурами Костенки и Сунгирь...; к югу располагалась Месопотамия или Двуречье Тигра и Евфрата (Убайд, Шумер, Аккад..., Мит-тани); к западу - Бухаристан (Бх-хар-рат-тана...) со столицей Пол-лис Сат-тана, а к югу от Бхпраты и потоков реки Океан (Мар-рек-кон-ндеи) располагалась царство Хил-лан-ник-кана со столицей Нис-сан или в более позднем произношении, - Кан-нешш; на востоке - неорганизованные племена, позднее Мохенджо-дар и Хараппа.
***
Всё, что человеком осознаётся как существующее в миру, проявлено человеку через посредническую роль буквогеноизных корнемонад, то есть миропроявление буквогеноизный бог осуществляет корне/субстанциональными монадами, предтечами словотворения. Корне/субстанциональная матрица словотворения есть базисная основа для человеческого думно/смыслового мышления. Опираясь на это высказанное суждение, просто необходимо понять, хотя бы на индувидуальном уровне, что или кто есть буквогеноизный бог, где он был первично проявлен визуально человеческому взору и закреплён на матричном уровне наименовально (ноуменально...) в думно/смысловом мышлении человека? Здесь имеется в виду не тот, зоо-или-антропософный бог пантеизма или монотеизма, а бог буквогеноизный, из самой сути первосущностной возникаюший, бог эзотеро/языческий теософии, бог буквогнозиса корнемонадного миропроявления, проявившего человеку космогеноизную Вселенную, первичную опору язычества и языческой философской доктрины, опору укоренённости человека в этом мире вещей и ноуменов (имён), эти вещи проявляющих в думно/смысловом сознании мыслящего человека.
Первично, в биологическом своём виде, проточеловек в образе прямоходящей обезьяны материализовался в Африке, то есть там, где было тепло и не голодно, но ментально (то есть монадально) прямоходящая обезьяна смогла воплотиться в думно мыслящего человека (Ашал-алаб-абах-ахан, Асал-алаб-абаг-аган, Абал-алаб-абак-акан...) только в горах Кав-каза (Абал-алак-акав-авана, Абал-алах-ахаб-абана, Абал-алак-аказ-азана; Абал-алах-ахас-асана...), в пещёрах которых возрос и размножился человек, который был назван по находкам в западной европе, - в французком Кроманьоне и испанском Ориньяке, Кроманьонским человеком Ориньякской культуры. Однако прародина кроманьонца находилась не в Европе, а в горах Кавказа и Малой азии, откуда они размножившись, мигрировали на юг (пещёры Кармель..., Убайд), на север - Русскую равнину ( Капова пещера, Костенковские поселения охотников на мамонтов...), в европу - Кроманьон, Ориньяк...
Протоцивилизационная прародина человечества формировалась вокруг вулканического бел-горючь алатырь-камня острова Буяна или библейской земле едемского бытия брабантоидов или левантов. Брабант есть сокращённая калька с первично данного имени, пер-рв-вым проявленного к умопостигаемому бытию вулкана Абал-алаб-абан (этимолог/варианты в циклах времени: Абал-алас-асан, Абал-алат-атан, Абар-арат-атан, Абал-алах-ахан, Абар-арах-ахан, Абал-алаш-ашан, Абар-араш-ашан, Авар-араш-ашан..., порождающих тотемные лингво/понятия), который находится среди морей Средиземного, Хвалынского или Каспийского и, Чёрного (Ашур-рн-ного, солнечно/атлантического...), трёх озёр, - Севан, Ван и Рускайя; и четырёх рек (или пяти...), - Гихон, Фисон, Тигр и Евфрат... Царство Бл-лав-ван-нода или Бар-рав-ван-нта-тана (Бр-раб-бан-нт-тана) находилось в пределах этих вод, окружавших землю Ган-едема; среди язычников было принято считать, что именно подземно/огненный океан (океан огня...) вулкана оборотня Абал-алат-атана (Абар-арат-атана), океан-нун (океан-ном...) своей неугомонной энергией, создавал надземные и подземные потоки мор-рек-киана (мор-рег-гон-нуные...) плавленых вод под землёй и надземных, небесно/дождевых потоков пресной воды, ниспадающих на землю, как дар солнечного бога, насыщающегося влагой земли, а затем возвращающего пресную воду на землю.
Брабант - это царство Бог-гор-рош-шет-тениа (Бог-гор-рож-жед-дениа бог-гор-рож-жед-дён-ных...) земли острова Буяна или Ган-едема (Едемского сада в Абал-алад-адане, данного в обл-лад-дание вулканическому первопредку Адаму и его первой жене Лилит (Абал-алат-атан..., то есть женской ипостаси Адама), с которой из-за их гермофрадизмической срощ-щенности семейной жизни не получилось и детей не могло быть; по этой причине буквогеноизный бог предпочёл разделить неудачную форму предчеловека на две отдельные формы, - женски/предковую Пред-Хиви (Пред-живи, вор-рота Живи...) или бытийно/библейскую Еву; в солнечно/вулканическом эзотеризме, - женскую форму будет представлять вулканическая жена (Шена или Асал-алан-анаш-ашан, сол-лн-неш-шен-нуна. Солнечная из Нуна...), - Абал-алан-анаб-абани (современный вулкан - Арджиас-даго, ранее, в патриархате - Прометей и Атлант... Аргос), которая и будет предтечей всего по женски проявляющегося в миру; и мужскую - Адама (Абал-алад-адама).
Бог-гор-рож-же-дённые буг-гра рож-жед-дениа (рош-шед-дена, рос-сет-тена...) ил Бус-сор-рос-сет-тана, царства Осир-рис-сит-тона, находящегося в окружении вод реки Мар-рак-кан-ната (Мар-рак-кан-нда, Мар-рк-кон-ндеи или Мал-лас-сан-нтии...; мар-рап-пон-нта или Пр-роп-пон-нти-тании...), черного моря с севера, назывался язычниками Буг-гр-ром рож-жд-дения Бух-хор-рос-сит-тоном (Буг-гор рос-ст-тан или, по другому, Гул-лис-ст-тан среди вод реки Гал-лис-ст-тана...), а столицу царства Осириса - Пол-лис Сат-тана (Пул-лас-сит-тина пуластьи; Пол-либ-бус-сит-тон до потопный) превратилась позднее в Бур-рх-хас-ст-тину или Хас-ст-тина-пур-рг послепотопный, Хат-тусу, Гад-дез, именуемые так в эпоху бронзы.
***
Бог-гами рож-жд-дённые и, сами буквогеноизных бог-гов творившие, Бог-гор-рож-жд-дённые Бух-хор-рис-ст-тана (бус-сор-рис-ст-тана, буг-гра Рос-сит-тона, буг-гра Рош-шед-дениа...) интуитивно осознали, что если к обшеголосовым (гласным буквогенадам), формирующим корнемонадный язык согласования разнофункциональных понятий, добавить буквогенады согласования (согласовочные...), то от союза согласовочной буквогенады с голосовой (гласной) будет проявляться сдвоенная буквогенада, имя которой будет 'Слог', которая сама собой возникает от прилагаемой к ней функции сложения, соединения, единения в одно целое двух взаимопритягиваемых друг к другу гласно/согласовочных буквогенад, - аб, ал, ан, ас, са, ла, на, ба... Каждый слог при его значимости, известной всему роду/племени, мог при жестовой артикуляции, указываемой на природно явленный класс видо/родных понятий, соотвествовать множеству однотипных вещей и явлений природы в доязыческом мире раннего палеолита. Позднее, уже в языческие времена среднего и позднего палеолита, для умопостигаемого проявления природно явленных вещей и явлений природы Вселенной, стали слоговые элементы объединять в двухслоговые конструкции, которые назвали корнемонадами, сформированными букво-и-слого/генадами и структорированными в координатно/табличной системой первоэтнического первоязыка, - аб+ал, ал+аб, ас+ас, аб+аб, ал+ел, ас+ал, ат+ал, ах+ал, аш+ал.. .
Объединение в одно целостное понятие двух сдвоенных корнемонад проявляло к бел-лин-нго/бытию корне/субстанциональную форму, предваряющую собой словотварную морфему периода словотворения, - абал+алаб, анаб+абан, анал+алан... Субстанционально обратимые в слогах корнемонады, преобразуясь в свой корне/антипод, в котором слога поменялись местами, являют фактор слоговой обратимости в корень/субстанциях, тем самым проявляя нашему сознанию фактор диалектического противостояния элементов природы и отражённого этого феномена в корне/субстанциональном оборотничестве языка, имеющегося в природе бытия реальной действительности и отражения его феноменов в ноуменах (именах) умопостигающего ума.
***
Бер-рен-ндеи Бр-раб-бан-нта-тана
Если пер-рв-вым проявленный вулкан Абал-алаб-абан бер-рен-ндеи (Пр-ром-метеи) протоцарства Бл-лав-ван-нода, позднее известного под именем Брабанта Уруатрийского, откуда восходило на небо солнце, определяли как своего, природно проявленного прародителя и первосущностного Папаню или Праотца Абаба, то есть в образе вулкана Абал-алаб-абана (пр-рапа-паню...) видели своего пер-рво-пр-ред-дка, феномеально проявившего природно явленный мир макромира и микромира Вселенной; то, в первично проявленном вулкане Абал-алан-анаб-абани (Абал-алан-анат-атани, Абал-алам-амат-атани...; Пр-рам-мат-тери), язычники признали или производили из неё, от неё...) свою прародительницу, первосущностную праматерь Анну (Анани, мами...), предковую форму наименовально проявляющегося мира Вселенной, мира пл-лан-нет-тар-рно/зв-вёз-зд-дн-ного неба, мира бог-гини Бал-лам-мох--хушей Нут, Натр/матери. Ни в одной из мифологем мира эта прародительская пара, проявившая мир Земли и космогеноизной Вселенной, не обойдена вниманием нигде... сакрально/эзотерическим сознанием землян.
Остров Буяно/едем, ибо всё, что окружала вода, речная или морская, называли язычники раннего язычества, островами, - Остров Буян Бор-рус-сл-лав-виане (Бор-рус-сер-рб-биане) определяли как территорию своей протоцивилизационной пра-род-дины и, места, где они разместили свой рай доязычески/золотого века, как места своего первоэтнического бытия в горах Кавказа и Малой Азии. У евреев Палестины остров Буян известен под именем Земли Едема, где, как считают евреи находился Ган-едем в окружении четырёх рек, - Гихона (Мар-река-океан... Мар-рк-кон-ндея индусов), Фисон (Кура-аракс-рак-кис-сон), Тигр (Хид-дек-кил) и Евфрат (Бал-лаб-бал-лат..., вор-рота баллаби вод-дной); а хан-ци китая в мифологемах 'Шань-хайцзин', называли этот вулкан Кунь-лунем, откуда стекали Реки пяти цветов и определяли его как протоцивилизационный центр древнеязыческой прародины Цзюлиня (цзюйлинского Тулина)...
С кавказоидных гор Бер-рен-ндеи (Пер-рун-ниты...) спустились на земли обширной Бор-рус-сал-лаб-биан-нс-ской равнины, где их общины с 56 тысяч лет до н. э. в Костенках, Сунгирь и сотнях других мест, строили землянки и шалаши из костей мамонтов, за которыми охотились, пока мамонты водились на Русской равнине, изображали этих мамонтов в Каповой пещёре на Южном Урале; в других местах они по руслам рек добирались в равнинные земли малоазиатской реки Мал-лос-сан-нтии (Мар-рк-кон-ндеи, Гал-лис-ст-тана, моря-реки-океана...) и основали там царство Бус-сор-рис-сит-тан (Бух-хор-рис-сит-тан со столицей Пол-лис-сат-тан (Пул-лас-сит-тиана...Баллаба-бус-сит-тина); к югу от Бух-хор-рис-ст-тана они осваивали пойменные земли Тигра и Евфрата: Самара, Убайд...; и доходили даже до Западной европы, Сибири и Китая (Кроманьон, Ориньяк...).
Бр-раб-бан-нт-тан или остров Буян (вулканической бани) формировался вокруг своего вулканического тотема, изначальное имя которого было бел-горюч алатырь-камень Абал-алаб-абан, от которого и имя своё получил. - остров Буян. Камнем называли каменные горы, среди которых находили кремне/обсидиановые материалы для производства каменных орудий для труда, обороны и охоты; путём скола и полировки из обсидиана и кремня изготавливали острые ножи, наконечники стрел, копий и дротиков... были и алтарные камни, где производились жертвоприношения для богов гор, вулканов, огня и вод.
Бер-рен-ндеи Бр-раб-бан-нта на Русской равнине
Пассионарность первоэтноса берендеев острова Буяна или Брабанта была так велика, что они уже в мустьерское время, то есть 56 тысяч лет до н. э., а возможно и ранее, вышли к благодатным землям Русской равнины, где их многочисленные общины заняли свои охотничьи ниши, откуда совершали охотничьи набеги на мамонтов, костные останки которых археологи находят во множестве общинных стоянок языческих поклонников солнцепоклоннического культа берендеев с острова Буяна или Брабанта. Бер-рен-ндеи - сыновья и дочери своих прародителей, - праматери Абал-алан-анаб-абани (Евреномы матриорхата; и, Пр-ром-метея патриархата), и прапатера Абал-алаб-абана, который позднее, под именем Пл-лут-тона, стал хоз-зяин-ном этой земли; жили они да были на пер-рун/бр-раб-бан-нт-ис-ск-ком острове Буяне, то есть в той самой едемской земле, которая прописана в библейском 'Бытие' и, где по свидетельству библии, среди потоков едемских вод были проявлены буквогеноизными корнемонадами два прародителя, в библейском 'Бытие' названные двумя древами, - 1)Др-рев-вом природных феноменов Жизни и Смерти; 2)и, Др-рев-вом наименовального познания природных феноменов, проявляемых др-рев-вом Жизни и Смерти. В Египте эти два достославных прародителя поименованы, - 1)море или озеро Мил-лионов лет; 2)и, море или озеро Натр (перевод явно не точен). По причине эволюционной мутации первоэтнического первоязыка на иноязычные этноязыки, язык стал подвергаться извращениям и деградации; едиообразные понятия, в этноязыках получили инолингвистические определения и потеряли первично/языковую значимость, смысло/думная сущность их помутнела и изначально незамутнённый кодо/символический лик стал, в иноязыческих этносах, терять чёткость своих образов. Поэтому мы находим узнаваемые понятия и, образы их отражающие, совершенно по разному именуемыми в разных мифологемах, порой до полной их неузнаваемости для исследователей. Бер-рен-ндеи острова Буяна, свершив исход с брабантской прародины на Русскую равнину ещё в мустерские времена, оставили по себе многочисленные археологические следы и, почти мало изменённый язык межчеловеческого общения, древнеславянский язык.
***
Земля Хавилы
Сказано же в библейском 'Бытие' о том, как создал Адонай Ел человека из праха земного и дал ему дыхание жизни, отчего стал человек душою живой. Затем воссуществовал из мысли Адонай Ела Ган-едем на востоке, куда и поместил Ел созданного им человека. Воссуществовали по ментальной мысли Адонай Ела всякие деревья, приятные видом и полезные для поедания их. Помимо обычных деревьев, растущих в Ган-едеме, по именовальной мысли его воссуществовали два сакральных древа, - 1) древо феноменов Жизни и Смерти; 2)и, древо познания наименований феноменов Жизни и Смерти, добра и зла.
По ментальной мысли Адонай Ела из Едема (вулкана Абал-алаб-абана) воссуществовала подземная река для орошения Ган-едема, которая стала причиной истечения из неё библейских четырёх рек: Гихона (Абал-алаг-гих-хона, Мар-рек-океана, водного потока Реки Океана...); Фисона (Кур-арак-кис-сона, Кура+ аракс...), Тигр (Хид-дек-киль...) и Евфрат (Баллаби вр-рата...; Врата вод). Гихон (река Гал-лис-сан-нтия, Кр-рас-сная) обтекает всю землю Куш (Хуш, Хуасюй, Хоути...) с трёх сторон (с востока, юга и запада), с севера земля Куш прилегает своими берегами к Ашур-рн-ному (Чёрному; атланто/солнечному...) морю, лучистому морю Рус-ск-кому (Мор-рс-ск-кому). Фисон (река Аракс) обтекает с юга всю землю Хавила (гор Хав-вил-лана или Кавказких гор), там много камня Оникс и бдолаха (Обсидиана). Хид-декель (Тигр или Загр...) протекал пред Ассирией (совр. Ирак). Евфрат - река общеизвестная и в представлении не нуждалась. Завершив мыслепроявлением землеустройство Ган-едема (имя Абал-алад-адам=Абар-арад-адам произведёно от вулкана Абар-арат-Атана (этимолог/варианты: Абал-алаб-абан, Абал-алас-асан, Абал-алат-атан, Абал-алах-ахан, Абал-алаш-ашан, Абал-алав-аван, Абал-алаг-аган...; Абар-арат-атан, Абар-арах-ахан или Брахма)), оборотня едемского, Адонай Ел поселил в этом райском месте человека, которого создал для возделывания Ган-едема, от земли которой он был взят. За то, что Адам с Евой ели ноуменальные плоды с Древа познания феноменов Жизни и Смерти, Адонай Ел изгнал их из Огненного Едема (Ган-едема), а путь к возвращению преградил тем, что поставил на востоке, у Ган-едема, Херувима (Хер-рув-вима (Ахар-арав-аван) с пламенным мечом обращающимся (вращающимся), чтобы преградить путь к Древу Жизни и Смерти..
Хепри - бог воссуществования мира гов-вор-рен-нием
Текло необратимо время, стирались эволюционным потоком ментальные очертания прошлого, на смену старым наименовальным циклам буквогеноизного корнемоделирования миропроявляющего потока в языческие времена, внедрялись новые буквогенадные циклы, менявшие потоки сознания и именовальную картину Реальной Действительности. Так буквогенада 'Л', сама никуда не исчезая, получила буквогеноизный дубль, - буквогенаду 'Р' в постязычестве, то есть в период, когда период первоэтнического первоязыка закончился, первоэтнос растащили иноэтносы и насоздавали свои этноязыки для изоляции от первоэтноса. Этот период назван в библейском 'Бытие' Вавилонским Столпотворением.
Начались войны династические (Каин/рама - Сар Рав-вана) и территориальные (Пур-руш Хат-тум - Пур-руш Хан-нида), войны за власть и богатства; к ним добавились природно явленные, - извержения вулканов, наводнения и землетрясения (32 век до н. э.). Гонимая Герой Ио-исида (Ио-сита; Бел-лус-сит-тана...) бежит вокруг Ашур-рн-ного (Чёр-рн-ного...) моря, теряя и рассеивая по пути родо/племенные этносы, от Анатолии до Египта. В Египте Ио-исида воссоздала своё протоцивилизационное царство на новой родине; восстановили топонимы и этнонимы старой прародины Бус-сор-рус-сет-тана (Осир-рис-сид-дона...) на новых землях, раскинувшихся на берегах Нила.
И прежняя Хав-вила на новой родине стала прозываться именем Хепри (Хеп-при, Хеп-пера), этноним которого Уоллис Бадж переводит во многих случаях словом 'вос-существование, в отдельных случаях как 'творение'; с этим можно было бы согласиться, если бы У. Бадж под словом 'хепри' подразумевал слово 'гов-вор-рение', как производное от слова 'хоб-бол-ление' или 'хаб-бал-лк-ками хв-вал-ление хоб-бол-лениа или гов-вор-рениа', в коих подразумевается, что гов-вор-рение возникло или воссуществовало ('хепри или хеперу'по Баджу) впервые на территории, на которой и находилась земля Хав-ви-лан/хеп-пер-риан/кип-пр-риан/тв-вер-риан, от кавказкого Хаб-бил-лана (Хап-пир-рана) до Таб-бул-лана (Тав-вр-риана, Тав-вра, Тавра...) в юго/восточном углу Анатолии (Анат-Атолии или Атол-лан-нат-тана...).
На этом эволюционная история Хавилы/хепри не заканчивается; она проявляется в имени царства Гипериона (Гип-пер-риона), - Гипербореи, теперь уже в греческом исполнении имени Бор-рг-гип-пера (Про-кип-пела или пр-рик-кип-пела...). Греки и богиню назвали этой местности именем Киб-бела (гиб-бел-льная). Хань-ци китая знали о существовании на прежней своей прародине, Цзюлин/таотане, куп-пал-лни Шена... А у сал-лав-ван, потомков Сар-Рав-вана, сохранилась мифологическая память о праздновании в языческие времена своего бытия на острове Буяне солнечного солнцестояния в куп-пал-льс-ские дни, когда солнце стояло несколько дней без смещения ни в ту, ни в другую сторону от зенита. В эти дни играли оргаистические свадьбы Куп-пид-дона, разрешалось свободно выбирать себе партнёра, уединяться с ним с целью забеременеть от него и через девять месяцев, в тёплый период времени, апреле/мае месяце родить здорового ребёнка и успеть до зимы поднять его, чтобы он нормально перенёс невзгоды зимнего периода времени. Жгли костры, приносили жертвы богам огня и воды, солнца и луны... прыгали через костры. Водили солнечные хороводы коло, играли в разные игры... По ночам искали цветы бэби род-дн-ника, творили водные ордалии русалкам, предстоятелям человеческих родов пред богами огня и воды. Бор-рус-сер-рб-биане/Бор-рус-сал-лав-ване назывли этот период куп-панием Ивана или Купал-иваном, когда все воды земли становились единой купальней для сына вулканических прародителей, первосущностного перво/отца Абал-алаб-абана и первосущностной перво/матери Абал-алан-анаб-абани, - неб-бно/солнечного Ивана (Абана, Ибна...), светло/солнечного Сианиа Шема... Бар-рам-амона (Бал-лан-анана...), творца Ночи и Дня (Нош-шени, Нос-сени, Нот-тени, Ден-ницы,,, Анат-Атана) и всего сущего и существующего на Земле и в Небе.
Не стоит только забывать, что Хавила/хепри/гипер располагалась на территории Кав-каза, вокруг пер-рв-вым проявленного вулкана (Бур-рх-хана, в индуизме творца Брахмы...) Абал-алаб-абана (Абал-алат-атана, Абар-арат-атана...), который и стал тем тотем/титаном, который проявил к бытию первобытийное царство восхода солнца, - Бр-раб-бан-нти-тан, возвещавщего ночами о скором восходе солнца из пл-лут-тон-нической тьмы. В более ранние времена его называли, возможно, Сиб-бир или сев-вер, отсюда и толкование его, как находящееся на севере, - Гип-пер-борей.
В андропософском плане он идентифицируется как Кубера из Каб-бир-рана (Хап-пир-рана), брат Сар-рав-вана... Имя Каб-бар-риана (Куб-бера) сохранил в своём самоназвании народ Кабардино/балкарской республики, - кабардинцы. Из индуисткой мифологии известно, что из потомков потомком Брахмы был Пуластья (Пул-лас-сит-тан, Пол-лис Сит-тон...; Пол-лус-сет-тен или Бор-рус-сет-тен, Асар-рас-сат-тан=Абар-рас-сат-тан=Ахар-рас-сат-тан...); по традиции тех времён Пуластья имел четырёх жён: Прити, Хавирбху или Манини, дочь Кардамы, Сандхью (олицетворяющую сумерки) и Пратичи. Нас сейчас интересует только Вишравас, которого можно идентифицировать с Бус-сир-рис-сит-таном Египта. Вишравас (Биш-шир-рав-вас-сат-тан...) - сын (хеприянки=кабирянки...) Хавирбху (Манини) и Пуластьи (Пол-лис-сат-тана из Бус-сор-рис-сит-тана, Бух-хор-рис-сит-тана, Буг-гор Рож-жед-дениа...). В 'Махабхарате' утверждается, что Вишравас есть половина Пуластьи. У Вишраваса было две жены: Кайкаси и Илабила или Деваварнини Кайкаси родила трёх сыновей, - Равана, Кумбахакарну, Вибхишана и дочь Шурпанакху. Илабила родила от Вишраваса сына Вайшравана (Вайш-равана) или Куберу. Иные утверждают, что Кубера (Вайш-рав-вана) был рождён от коровы и Вишраваса. 'Махабхарата' в одном месте напоминает, что все сыновья Пуластьи Дурьодхану, сыну правителя Аратты, приходились братьями, а значит считались Кауравами. Однако, надёжных доказательств для такого утверждения нет...
Отсюда следует, что та-кемтиане Египта до своего исхода в 32 веке до н. э., с миграционным потоком Ио-ситы через русскую равнину, кавказ, месопотамию, с ответвлениями в индию (Хараппа...), палестину, в Египет, изошли из хеприйского (гиперийского) региона, или региона близкого к нему, - и, поэтому у них одними из важнейших богов являют себя на новой родине Хепри, Геб (Геб-бер-риан), Нут, Ра-амон, Ра-атон, Исида, Осир-рис-сит-тан, Сех-мет, Птах, Имхотеп... нет-тери и мат-тери солнечно/вулканического культа языческих богов Атл-лант/анат-толии, богов Мал-лос-сан-нтии (Малой азии), богов Брабанта/Брахмы/Хепри/гипербореи... существовавших до космологической реформы Мардукиана, отнявшего пальму первородства от Солнечно/вулканического культа в пользу культа астрало/космологического, существующего до сего дня на территориях Европы, России и Америки в культовой форме христианста, крестообразно распятого Христа на фоне звёздного неба.
Не стоит только забывать, что Хавила/хепри/гипер располагалась на территории Кав-каза, вокруг пер-рв-вым проявленного вулкана (Бур-рх-хана, в индуизме творца Брахмы...) Абал-алаб-абана (Абал-алат-атана, Абар-арат-атана...), который и стал тем тотем/титаном, который проявил к бытию первобытийное царство восхода солнца, - Бр-раб-бан-нти-тан, возвещавщего ночами о скором восходе солнца из пл-лут-тон-нической тьмы. В более ранние времена его называли, возможно, Сиб-бир или сев-вер, отсюда и толкование его, как находящееся на севере, - Гип-пер-борей.
В андропософском плане он идентифицируется как Кубера из Каб-бир-рана (Хап-пир-рана), брат Сар-рав-вана... Имя Каб-бар-риана (Куб-бера) сохранил в своём самоназвании народ Кабардино/балкарской республики, - кабардинцы. Из индуисткой мифологии известно, что из потомков потомком Брахмы был Пуластья (Пул-лас-сит-тан, Пол-лис Сит-тон...; Пол-лус-сет-тен или Бор-рус-сет-тен, Асар-рас-сат-тан=Абар-рас-сат-тан=Ахар-рас-сат-тан...); по традиции тех времён Пуластья имел четырёх жён: Прити, Хавирбху или Манини, дочь Кардамы, Сандхью (олицетворяющую сумерки) и Пратичи. Нас сейчас интересует только Вишравас, которого можно идентифицировать с Бус-сир-рис-сит-таном Египта. Вишравас (Биш-шир-рав-вас-сат-тан...) - сын (хеприянки=кабирянки...) Хавирбху (Манини) и Пуластьи (Пол-лис-сат-тана из Бус-сор-рис-сит-тана, Бух-хор-рис-сит-тана, Буг-гор Рож-жед-дениа...). В 'Махабхарате' утверждается, что Вишравас есть половина Пуластьи. У Вишраваса было две жены: Кайкаси и Илабила или Деваварнини Кайкаси родила трёх сыновей, - Равана, Кумбахакарну, Вибхишана и дочь Шурпанакху. Илабила родила от Вишраваса сына Вайшравана (Вайш-равана) или Куберу. Иные утверждают, что Кубера (Вайш-рав-вана) был рождён от коровы и Вишраваса. 'Махабхарата' в одном месте напоминает, что все сыновья Пуластьи Дурьодхану, сыну правителя Аратты, приходились братьями, а значит считались Кауравами. Однако, надёжных доказательств для такого утверждения нет...
Здесь будет уместно обратить внимание на то, что в индуизме существует своя концепция сотворения мира; она представлена так:.
В индуизме, первопроявившийся буквогеноизной мыслью первобытного человека вулкан Абал-алаб-абан, в процессе эволюции языка в циклах времени, претерпел множественные изменения в наименовании, по причине изменений в самом языке, а также по причине расчленения на этноязыки. По совокупности причин, этимолого/вариантные его модификации, можно последовательно проименовать так, - первоязыческие: 1)Абал-алаб-абан; 2) Абал-алас-асан;, 3) Абал-алат-атан; 4)Абал-алах-ахан (праобразная форма имени индуисткого Брахмы); 5)Абал-алаш-ашан; постязыческие: 1) Абар-араб-абан; 2) Абар-арас-асан; 3) Абар-арат-атан; 4) Абар-арах-ахан (Бр-рах-хма); 5) Абар-араш-ашан... Авар-араш-ашан, Агар-араш-ашан...
Происхождение самого Брахмы в 'Законах Ману' представлено так:
1)Вознамерившись из своего тела произвести различные существа, Брахма изначально проявляет из себя воды, в которые испускает своё семя, которое становиться Золотым Яйцом, блеском равным солнечно/вулканическому пламени, в котором сам проявился как Пол-лых-хание Бр-рах-хмы, энерго/предматериального производителя всего мира. Поскольку первичные воды назывались Нара (от их корнемонадного первообраза - 'Анал', ставшего в постязычестве - корнемонадой 'Анар' или Нара, а позднее и Мара, Море, то естественно считать воды Нары (Моря) первичным местопребыванием Брахмы, отчего он с древнейших времён именуется Нарайяной (Морским, морем рождённым...)... Из Хиранья-гарбхи ('Золотого плода') проявляется из сердцевины плавающего в первичных водах Брахманды ('Мирового яйца"), сам Брахма (Абал-алаб-абан=Абал-алах-ахан, Абар-арах-ахан; пол-лых-хаюший вулкан в пл-лав-вимых водах истекающих из подземелья). Индуисткое 'Нара' (Абал-алан-анаб-абан, Анал-алан-анаб-абан, Анар-аран-анаб-абан) соответсвует египетскому морю 'Нун', из которого египетские мифографы всё производят. Есть и второй вариант, - Анар-араб-абат-атан-анан...
Из этой вечной первопричины реального и нереального возник Пуруша (этимолог-вариант: Абал-алаш-ашан), дух пор-рож-жед-дениа, проявляемый к бытию именем Брахмы. Пур-руша сопоставимый с самим Брахмой, прожил в Брахманде (в монадально/языческом яйце Брахмы) год, затем силой своей мысли расколол предкосмическое яйцо на двое; из одной - Брахма создал Небо и Землю, восемь стран света, атмосферный воздух и местопребывание вод, плавленых под землёй, пресно/дождевых над землёй.
В 'Яджурведе", Брахма именуемый в 'Законах Ману' Самосущим, утверждает, что 'из меня был рождён Брахма, он стоит над всем, он Питамаха - Отец всех людей', то есть утверждается, что он есть Первосущностный Отец всего во Вселенной, - Первопроявленный энергией думной мысли Абаб (Папа, Бабай...; Абал-алаб-абан)), Самоосуществтвшийся по природе и по умопостигаемому уму первоязыка, от которого ''произошли все вещи и в нем предсуществовала Вселенная. Он источник замысла всех материальных форм, которые он сотворил, и устроил их существование в том виде, в каком они теперь являются, хотя он постоянно меняет их формы действием силы воспроизведения; как дуб существует в желуде, как плод заключен в семени, ожидая развития и роста, так все материальные формы существовали в Брахме и их зародыши были сразу произведены им'.
Праджапати являют себя отцами живых существ, но не богов. Маричи является отцом Сурьи (солнца) и прародителем Рамачандра, первого из солнечной династии царей. Арти является прародителем династии царей Пандавов и Кауравов. Ангирас самый скромный из праджапати. Пуластья является отцом Вишраваса. Вишравс стал отцом Куберы, бога богатства, Равана и Кумхакарны. Пулаха и Криту из праджапати редко упоминаются в индуистике. Прачетас, по иному, Дакша, увенчан козлиной головой; он отец прачетасов и шестидесяти дочерей. Известен как противник Шивы (Тримурти: Брахма, Вишну и Шива). Васиштха больше известен как один из риши, чем как праджапати. Бхригу знаток богословия: учил, что Брахма есть пища, дыхание, мысль и блаженство (Ананда). Нарада (Анар-арат-атан, Абар-арат-ата...) - посредник между Асурами и Богами, всё знает, обо всём ведает, сын Сарасвати и друг Кришны, аватары Вишну.
В 'Законах Ману' сказано о том, что Брахма разделил свою субстанцию и 'стал наполовину мужской, наполовину женской, то есть одновременно активной и пассивной природы; и из женского начала он создал Вирадж'. Вирадж создала первого Ману, названного Сваямбхувой, который приступил к творению мира, проявил десять существ, которых назвали - праджапати (Абал-алаш-ашат-атан), владыками порождений: Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Криту, Прачетас (иначе - Дакша), Васиштха, Бхригу и Нарада.
***
Краткая стория Брабант/атлантитана
История Брабанта (Леванта или Пропонтиды...) от корнемонадного проявления пер-рв-вым проявленного кавказского вулкана Абал-алаб-абана (Абал-алат-атана, Абар-арат-атана, Абар-арах-ахана...) до титаномахии и изгнания титанов Зевсом за Тартар (Таркалиму).
История творения мира по Гесиоду
Начало начал: 1)изначальный Хаос (этимологический прообраз: Абал-алах-ахас-асан...); 2)затем широкохолмная Гея (Гера, Хела, Гел-лин-нис-сит-тана или гл-лин-нис-ст-тиана...); 3)Тартар (вулкан Тар-кал-лима..., Тар-рат-тан); 4) Эрос или Эрот, спутник Афродиты (Апл-лод-дит-тел-льн-ницы...), бог пор-рош-шет-тениа жиз-зни на земле.
От Хаоса, олицетворяемого вулканом Абал-алах-ахас-асан, была проявлена Ночь (этимолог/варианты: Абал-алан-анаб-абан, Абал-алан-анас-асан, Абал-алан-анаш-ашан, Абал-алан-анат-атан, Пл-ламя Нош-шени, Ден-ницы...) и Эреб (Абар-араб-абан, Абал-алаб-абан; Абан или бен - древнеязыческое наименование дня; русское - Иван; Бен-нош, День-нош, День-ночь, Тен-нот; Нов вен...). Ночь с Эребом (Абар-араб-абан, Ибан или Бен-нош...) проявляют воздушный Эфир (ебил, ебир, ефир... от Абала) и сияние Света, рассеявшего мрак мглы. Библейский бог Савоаф назвал свет субстанцией дня, а тьму - присущей субстанции ночи.
Гея, богиня широкохолмной Земли проявляет Урана, бога Неба; затем из недр земли возникли Горы и вулканы, приют для бессмертных и Понт брабантский или левантийской Пропонтиды, море Ашур-рное (Чёр-рное; солнечное или атлантское...). Союз Неба с Землёй, Геи с Ураном, проявил к ноуменальному бытию поколение Старших Богов, числом двенадцать, - шесть буквогеноизных братьев и шесть буквогеноизных сестёр, слого/корнемонадами совершивших миропроявление. За этим последовало проявление трёх круглоглазых киклопов (циклопов) с одним глазом посреди лба и трёх сторуких великанов, Гигантов Земли. Они творить подобных себе не захотели; и, только титаны, переженившись на сёстрах своих, заполонили просторы земли своим потомством. Титаны (Анат-атане, Асат-атане, Ахат-атане, Абат-атане, Алат-атан...) проявили древнейшие племена первоэтноса бог-гор-рож-жед-дён-ных из Бух-хор-рус-сит-тана, когда ещё бог-гор-рош-шед-дённые жили на земле, утверждённые на земле самим богом Савоафом (Пер-рус-сф-фен-ном из племени пел-лус-сг-генов (Бел-лус Асах-ахани, Бел-луч очага Агани или Агни или Бел-луш-ашах-ахан; Бел-лус-сг-ген-нами, Бел-лор-рус-ск-ками; Бор-рус-сер-рб-биане или Бор-рус-сал-лав-ване...).
Старшим из пр-рати-танов (этимолог/варианты: Абал-алаб-абан, Абал-алат-атан, Абал-алах-ахан; Абар-арат-атан, Абар-арах-ахан...) традиционно принято считать огне/плавимый Океан-Нун, огненно/плавленые потоки которого бурно изливаясь из глубинно/подземных недр через вулканические поры, окна земли, создавали из первоматериальной лавы, (бал-лаб-бини...) горы, реки и долины, то есть всё существующее в миру реально, наглядно и видимо телесно... Порождал одновременно с первичной материей Океан-Нун и мир энерго/бестелесный, иногда видимый, иногда невидимый, - пламя (Абал-алана пламенистого...), дым, пар, дыхание тел телесных, тепло и холод, движения воздуха - ветра, фоновые звуки природы: птиц, журчание ручья, рёв зверей, громовые раскаты грозы, шум морского прибоя, плеск воды и стоны леса от разбушевавшейся стихии.
Пер-рв-вым из безымянно/доязыческого Океана Нун был проявлен буквогеноизными корнемонадами вулкан Абал-алаб-абан, первосущностный отец - Абаб, пл-лав-вимый из первичной субстанции - лав-винной бал-лаб-бини подземной; затее, следом за первым, проявляема была вулканоидная Абал-алан-анаб-абани, возносящая факелом подземно/вулканическое пал-ламя из недр земли в неб-бное пространство; первосущностная праматер, проявив пламя, стала олицетворительницей энергетической субстанции вселенной, в том числе, по присущности к вселенской энергетике, стала попечительницей и энергии человеческого мышления, проявляя посредством буквогеноизной энергетики корнемонадные династии бог-гов миропроявления.
Первая династия буквогеноизных богов проявила изначально, как это и положено для любого начала, - Первичную субстанцию, а в структуре числобогов - 'Число зверя' из бездны подземно/вулканической, то есть известное всем число '66', в числовом варианте отражающее корне/субстанциональную конструкцию '6-Абал+6-алаб', где числа местоблюстительно указывают местонахождение субстанциональных корнемонад в таблично/координатной системе первоязыческого класса наименовальных прообразов Бытия, корнемонад 'Абал' и 'Алаб', которые субстанционально обмениваясь местами расположения слогенад, меняют смысловое понятие корнемонад, - так как показано в этой корень/субстанции: 6-Абал+6-Алаб или 6-Алаб+6-Абал... Так первосогласовочная буквогенада '2-Б' стала первогенадой буквогеноизной династии водных богов, - плавленых и пресноводно/дождевых, а буквогенада '3-Л' превратила неподвижный мир первоматерии в мир энергийно движимый, подвижный, превратив неподвижную воду предматерии, камни базальта и гранита, пламенем (Бал=пал) плавимые (Бал-лаб-бини) 'живые воды', которые остывая, снова превращались в застывшие и обездвиженные камни и металлы, 'мёртвые воды' русских мифосказаний.
Следующая династия буквогеноизных богов "4-Н" проявилась как неб-бная династия, в буквогеноизных корнемонадах отразившая неб-бные просторы: луну (Бел-луну...), солнце (Бол-лон-нес-сен, сол-лн-неш-шен; пер-рен-нос-сен...), звёзды и планеты (бал-лан-нет-тане...).
Затем были проявлены буквогеноизные династии богов Света "5-С"(Бол-лус-сев-веш-шениа, сев-вет-тениа...; сианиа) и тьмы "6-Т" (Тиам-мати...), земли (Сем-мел-лиани), телесной мягкости; и следом за этим проявились свойства духовной твёрдости буквогенады "7-Х", - Ахах (Абал-алах-ахан, пол-лых-хание Гел-лиоса, огненные костры, после которых оставались окостеневшая в нежити зола и угли, происходило сгущение 'плоти живой' в 'плоть нежити', в угли и золу небытия, возникло понятие о смерти и загробном или посмертном бытие). Ахах или дых-хание, есть определяющий признак между бытием и небытием, между мирами жизни и мирами смерти, между мирами живых и мирами мёртвых... После чего наступило время проявления понятия вращения, превращения и возвращения, то есть буквогеноизной династии богов буквогенады '8-Ш', долго стоявшей у порога Семи буквогеноизных богов или Семи буквогеноизных принципов корнемонадного миропроявления. Буква '8-Ш' завершает проявление согласовочных элементов буквогеноизного корнемоделирования первоэтнического первоязыка, в результате проявления которого было проявлено к умопостигаемому бытию пят голосовых (гласных) букв (А, У, И, Е, О) и семь согласовочных (Б, Л, Н, С, Т, Х, Ш).
Следующий этап развития языка можно назвать уже постязыческим этапом дальнейшей эволюции уже словотворящего языка, периодом вавилонского столпотворения: разделением первоэтноса на десятки и сотни иноэтнических наций и этноязыков, расчленением некогда единой общины на касты и классы брахманов (Жрецов религиозных культов язычества), кшатриев (правящая каста вождя и дружинников), вайшьи (смерды, крестьяне-земледельцы) и шудры (полностью зависимый от вышеназванных господ слой рабов и слуг, должников и пленников...).
2
В эзотеро/язычестве классификация эволюционных периодов в проявлении языка могла бы быть определена так: 1) доязыческий период, безимянный, когда ничего из существующего проявлено человеческому сознанию не было, поскольку осознание самого сознания о себе ещё не произошло; 2) языческий период, когда такое осознание произошло, и началось проявление множества вещей через их одухотворение в именах их; 3) языческий этап проявления первоэтнического первоязыка распадается на пять периодов становления буквогеноизных классов корнемонадного проявления родовой взаимосвязи между близкородственными видами, объединяющими индивидуальные вещи по природе и в именах их. Этих периодов пять: 1)первосущностный класс буквогеноизного формирования корнемонад Бытия, объединяющего голосовой (гласной) буквогенадой 'А согласовочные буквогенады согласования в слогенады с корнемонадами; 2)умопостигающий класс корнемонад Ума, формируемых голосовой буквогенадой 'У'; 3)природу проявляющий класс Инмира, то есть иного мира, относительно двух первых классов Умного Бытия, формируемого буквогенадой 'И'; 4)класс Времени, дробящий неделимую вечность на делимые отрезки вечно текущего времени, формируемый буквогенадой 'Е', проявленной во времена проявления Лаотуна (Латона, или, в его полном имени Абал-Алат-Атана), в его новом эволюционном имени; 5)класс Пространства, наполняющего Пустотность Вселенной, астрально/космогеноизными телами, формируемого буквогенадой 'О', кодо/символом беспредельности миров в беспредельно/едином пространстве Вселенной. С первоединства доязыческого мира начали - единством мира языческого, проявившему космическое пространство, как единое поле Вселенной, заканчиваем.
Далее метаистория подразделяется на допотопный и послепотопный; допотопный исчисляется от проявления Адама (Абал-Алад-адама, Абал-алат-атана...) до Ноя (Ману), сына Ламеха (Абал-алам-амах-ахана, Абал-алан-анак-акана, Бел-лан-нки, гор-рода Ланки Хил-лам-мех-хана или Маг-гана...). После потопный - от Ноя и его трёх сыновей, - Иапета, Сима и Хама, до сего дня.
Далее следует повествование о корнемонадных Асурах и Богах, так как они изложены в пел-лас-сго/греческой традиции. До Богов, утверждённых у власти Зевсом (Бел-лус-сев-вес-сан...) после титаномахии, войны с титанами (этимолог/варианты: Абал-алаб-абат-атан, Абал-алат-атан, Абал-алан-анат-атан, Абал-алас-асат-атан, Абар-арат-атан, Асар-арас-асат-атан, Абар-арас-асат-атан, Абар-араб-абат-атан...), Вселенной управляли Асуры (Асар-арас-асат-атане, Абар-арас-асат-атане, Бор-рус-сит-тане...), Асур-урус-исит-сит-тане зар-рош-шет-тениа жизни на земле. Асуры - это владыки мира первого поколения, боги зарождения жизни, которых представляют в мифоогии пел-ласгов Евренома (Абал-алана неб-бная...) и Офион (Абал-алаб-абан)... Как видно из этих наименовальных этимолог/определений солнечно/вулканических владык мира, они, - эти этимолог/определения явно относятся к довольно позднему времени языческой эволюции, к периоду послепотопному, более близкому к новому времени, чем к владыкам древнего мира, породившего великанов, - нефелимов, циклопов, гекатонхейров, титанов (Бел-лус-сит-танов), Асуров и богов (Абал-алаб-абах-ахан, Абал-алаб-абаг-аган...).
Первоэтнос Асур-рус-сит-тан (Бус-асур-рус-сет-тен, Осир-рис-сит-тен...), с которого началось зар-рош-шет-тение человечества, впервые проявился на плато, окружённом водными потоками Мор-рек-кон-ндеи (Моря-реки-океана...; или рекой Гал-лис-сан-нат-тана, солнечного гор-рис-сон-нот-тена, горизонта раздела Ночи и дня) с востока, юга и запада, с севера же находилось Ашур-рное (Чёр-рное) море, называемое ещё мор-рс-ск-ким (Мор-рус-ск-ким) водохранилищем вод, стекающих с плато и равнин, располагающихся вокруг морского водоёма (реки Бар-рги-хон=Мар-рек-океана, Дуная, Днестра, Днепра, Дона...).
Асуры: кто они? Откуда они? Что с ними стало?
Асуры, как первоэтнос запечатлены в корнемонаде Асар-арас-асат-атан (зар-рож-жед-дение), в этимолого/вариантном плане, это Асал-алас-асах-ахан и Асал-алат-асат-атан, которые в совокупности по думному смыслу дают понятие о Сол-луче очага огня зар-рож-жд-дения, как причине зарождения жизни на земле. Как первоэтнос земли, создавший буквогеноизный первоязык, Асур-рав-ван-неды стояли у истоков преобразования прямоходящих обезьян в думно мыслящего человека (Ашал-алаб-абах-ахана, Абал-алаб-абах-ахана,Асал-алаб-абах-ахана...), происходивший на стыке позднего Ашеля с Мустье (средний палеолит), около 100 000 годов тому назад, что привело к созданию основ языка Умного Бытия, зарождению начал петроглифического письма и живопосания на стенах пещёр, древнейших храмов язычников, а также к бурному развитию новых технологий обработки камня и более совершенных орудий труда и охоты из дерева и камня, - копья, лук и стрелы, ножи и рубила из камня.
Сам корень 'Асур' имел в предшественниках первобытийный корень 'Асал', подобного корню 'Абал'; от 'Асал' возник корень 'Сол', кодовый символ 'сол-лн-нца'; и, ещё корень 'Сар', позднее, 'Царь'' от 'Сала'. (Салманасар, Сарданипал, Сар-рав-вана, Бос-сир-(сар, сор)рис-ст-тан (Осир-рис), Асур-урус-исит-атане (Сар-рош-шет-тение=зар-рож-жед-дение, Асур рош-шет-тениа всего сущего во Вселенной и его обол-луч-чения для проявления его иллюзорного или реального видения в солнечных лучах). Здесь нужно понимать, что и Асуры, и боги, по сущности своей есть всего навсего наименовальные корнемонады, своими именами, придающими природным вещам и стихийным силам природы, в том числе буквогеноизным Богам и солнечно/вулканическим Асурам, гигантам и титанам древности, природно/сакральный лик устоявшейся ноуменально/природной формы картинной статуарности.
Индийский сборник сакральных гимнов 'Риг-веда' в асурах видит и богов-дэвов, - Вар-руна (Абал-алан-анаб-абан, Асал-алан-анаш-ашан-сол-лн-нош-шен...), вр-ред-дн-ного Вр-рит-тру - вр-рат-таря вод, плавленых и пресных (лёд), Агни и, даже, Индру - борца с Асурами; а также, демонов, тёмных богов. 'Атхарва-веда' уже ведает различие между Асурами и Суро/девами, претерпевающими разделение по одной единственной причине, - в индийском языковедание жрецы признали буквогенаду 'А' не первичной, а значит и не божественной; первичной, а значит и божественной, было решено считать буквогенаду 'И', объединяющую наименовальный класс буквогеноизных корнемонад природно яаленных элементов Первосущностного Бытия, как, например, в Китае или в Греции. Поэтому буквогенада по воле жрецов потеряла свой божественный статус и теперь, Асуры превратились в не-богов, а Суры(Сул-лан-нос-сен, Сул-лани нос-сит-телей...) солнечными богами, - Сурьями. В Упанишадах, Сура уже боги (Дэва), Асуры же уже не Боги; а в позднеиндийской литературе - Асуры входят в высший класс демонов, противостоящих Богам (Дэвам). Такая вот реинкорнация получается, - ну точно как на Украине сегодня, по украинскому сценарию. А всё потому, что некогда, скорей всего при переселение ариев (Алиев, Алиан=Ариан...) в индостан, они когда-то и где-то жёстко схлестнулись друг с другом, возможно даже, что в Хараппе и Мохенджо-даре, когда эти города были разрушены, а территория вокруг них опустошена. С тех пор, всё божественное в Индии, буквально демонизировано в Иране, и Дэвы (Боги) индии в Иране считаются демоническими сущностями. Произошла смена мировоззренческой матрицы, - от языка до богов, добрых и злых. Ахура Мазда (Асура-нас-сит-тан) в Иране - верховный бог.
Естественно, что божества врагов подлежат демонизации и уничтожению, поэтому Индра - глава богов/дэвов из клана громовников, планомерно уничтожает богов из солнечного клана Асуров, прежде всего вр-ред-дн-ного вр-рат-таря пр-реис-под-дней (Пор-рос-вод-дный) Вр-рит-тру, в результате чего открываются вулканические вр-рата вод плавления, баллаби под-донной, вод-дной, но не только это, - он ещё солнечными лучами разрушает замерзшие воды рек и озёр, и открывает пути для дождевых вод в вессенне/летний и осенний период. И в этом плане, Индра (Бал-лин-нд-дра) при всём при том есть Солнечный Бог/Дэв творения Солнечно/вулканического культа первоязычников палео/неолита, а значит и Асур, что и подтверждает правоту первоязычников Солнечно/вулканического культа первоязычниоов Асур-рис-ст-тана/Ахур-рис-ст-тана времён палео/неолита.
В Индуизме принято происхождение асуров от лученосного дыхания Праджапати или Брахмы; иные утверждают их происхождение от брюшной полости, от нижнего дыхания, из капель и, даже, из паха Брахмы/Праджапати... Племён, которых считают принадлежащим родам и к племенам Асуров очень много было, но в, основном, это были союзы племён Дайтьев (Титан) и Данов (Тан...); все они считались потомками Кашьяпы (Куш-шана или Куш-шита), столицей коорого была Хат-туса или Хас-сит-тина-пура, царства Бх-хар-рат-тана или Бух-хор-рош-шит-тениа (Бус-сор-рус-сит-тениа.
'С Асурами связан ряд ряд мифологических сюжетов: Асуры рождены Брахмой, они - старшие братья богов, обладающие мдростью, мощью и майей; на небе у них было три города - железный, серебряный и золотой, а также грады в подземном царстве. Верховный жрец Асуров и их наставник - Ушанас, сын Бхригу; их царь Хиранья-кашипу... Асуры вместе с богами участвуют в пахтаньи океана: боги похищают амриту; Асуры вступают в бой, но Вишну и боги загоняют их под землю и на дно океана (братья Прачетасы). Вишну в облике вепря поражает асуру Хираньякшу и утверждает землю посреди океана; асура Хираньякашипа заточает в темницу своего сына Прахладу; Вишну в облике карлика приходит к Бали - царю Асуров и помогает вернуть богам власть над вселенной, до того пребывавшую в руках Асуров... ('мифологический словарь', статья 'Асуры').
Асуры демонизированы своими цивилизационными врагами до демонов нижнего мира; из А-суров они в результате языковых манипуляций стали Сурами, то есть Не-богами, поскольку в индуизме, богоутверждающая божественность, голосовая 'А' была в индуизме заменёна на её буквогеноизно/голосового антипода, буквогенаду 'И', обычно противостоящую буквогенаде 'А'; тем более, лишение в индуизме корнемонады 'Асур' буквы 'А' сразу лишает её божественного статуса и превращает корнемонаду 'Сур' в солнечное божество. Нужно заметить, что именно с буквами связаны манипуляции с сознанием человека, а через него и со всем человечеством. Словами можно обоготворить кого угодно, через слово же можно и демонизировать кого хочется, если удачно провести операцию с подменой думных смыслов, понятийно воспроизводящих реальность. Когда царём богов стал Индра, Асурам пришлось много воевать с Дэвами, 'Ригведа', священная книга индуизма, записанная в XV-XI веках до нашей эры, описывает Асуров как старших братьев богов. Асуры правили миром, боги признавали превосходство Асуров и право их править миром, но затем в результате войн Дэвы захватили власть над миром, изгнав Асуров со священной горы. Асур-ротитаны не смирились и попытались вернуть утерянную власть в войнах с Дэвами, но победы над Дэвами достичь не смогли и были изгнаны за вулканическую гору Тар-кал-лиму, на земли между Тигром и Евфратом, где им удалось создать царство Мит-тани (Нит-тани, Тан-ниты... Нид-дани, Адит-тане). Гесиод в 'Теогонии' поведал миру о происхождении Теос/богов и Титанов и, - кровопролитных войнах между ними. Он подробно описал сотворение мира Теос/богами (Мар-рут-тух-хини, Мар-рд-дух-хиане...), рассказал о первой паре богов, - Гее и Уране, сменившем их боге титанов - Кроне, при котором Теосы были детьми титанов (Асур-урус-исит-атан и Асур-ран-нит-тан...). Титанов обвинили в убийстве древнейшего бога Дион-ниса (Дум-музи, Там-муза...День-ночь). Зевс сокрушил титанов в битве, которую греки окрестили названием, - Титаномахия, Великое избиение Титанов, после которого Титаны были изгнаны за гору Тартар (Тар-рт-тар-риму или Тар-рк-кал-лиму... Бар-рб-бал-лину, Пар-раб-бр-ран). Как видим и индийская и греческая версии сходятся в главном, - они разгромили Асур-урус-исит-атан и Асур-ран-нит-тан=Асур-рам-мит-тан и загнали их в верховья рек Тигра и Евфрата, к горе Арарат (Абар-арат-атан), то есть вернулись они в Бр-раб-бан-нт, свою иссконную прародину, откуда вышли их предки некогда для распространения первоэтнического первоязыка и языческой доктрины, языческой матрицы языческого мировоззрения, не убитого до сих пор, несмотря на все потуги врагов первоэтнического первоязыка и его носителей, язычников.
После победы над Асур-рами, у греков воцарился Зевс, бог грома и молнии, а в Индии - бог грома и молнии Индра. Оба - боги дохристианского и добуддийског язычества. До 32-го столетия до н. э. Асуры и Дэвы составляли один народ, Бр-раб-бан-нты в то время говорили на одном языке, близким к первоэтническому первоязыку, разбавленным постязыческими неоязом словотворения, у них была языческая религия, покоящаяся на первоязыке и они поклонялись одним и тем же языческим богам, происхождением своим обязанными первоэтническому первоязыку. Греки-ахейцы и древние арии стали заселять Грецию и Индию в период XVI-XV вв. до н. э., после территориальной войны между Пур-руш-хам-мид-дами и Пур-руш-хат-тумом (Хат-тусой) в 24 столетии до н. э. и до начала войн между 'народами моря' и Вил-лус-ск-ками (Пел-лус-сг-гами, Бел-лус-сх-хами, Бел-лор-рус-ск-ками или Тур-рус-ск-ками, туро/волынянами Анат-толии/Атл-лан-нти-дана=Асур-ран-нти-тана...) западных регионов Малой Азии.
(этимолог/вариаты: Асур-урус-сити-тане, Асар-ран-нити-тане, Ахур-ран-нити-тане, Ахур-урус-сити-тане=Хур-рус-ст-тиане=хр-рис-ст-тиане=кр-рес-ст-теане... Хур=рин-нит-тане=Хир-ран-нис-сане=Хир-рам-мех-хане=Хил-лан-ник-кане=Хир-рам=маг-гане... Хр-рам (Хол-лм-мих-хон) маг-гиумо-мед-диумов...).